【寻找成都年味】杜甫草堂人日祭
2月12日大年十六对杜甫草堂的记忆，一直停留在初中。记得那年是初二吧，同学们邀约去游杜甫草堂。我只记得我是骑车去的。感觉杜甫草堂好远好远，好像到了郊区（那时出了府南河，就是菜地了。还没有一环路，更甭说一绕二绕了）。通往草堂的柏油马路好长好长，骑不到头。路两旁的桉树好高好高，明晃晃的太阳在树丫上一直照着我。那个杜老头的茅草屋好烂好烂——这有啥看头，居然骑那么远的路……
其间路过杜甫草堂好多好多次，但仅仅只是路过。杜甫草堂越是远声名大噪，越是人声鼎沸，成都本地人就越是不爱去凑这个热闹。我与杜甫草堂，差的不是距离。
是它的“人日”勾起了我的好奇心。“人日节”？好一个怪眉怪眼的名字！
现在的杜甫草堂，改头换面，焕然一新，直接与世界接轨，活脱脱地书写着三个大字：“高大上”。院内的景致无需我描述，“杜甫草堂”的大名想必各位看官早就如雷贯耳，震得一愣一愣地找不到北。我只想说，杜大爷的那间茅草屋啊，直把我羡慕得口水滴答滴答的。独门独院，没有其他住户的纷扰。平房，无惧电梯的事故。进屋，客厅、书房、卧室、厨房，一应俱全。推窗，窗外竹叶婆娑，满眼绿色。屋前，一个几十坪的花园，鲜花点缀，鸡鸭漫步。屋上，几拢翠竹争相掩映。院外，一湾碧水，几处花香。这，不是我日思夜想梦寐以求的吗？！杜老的“布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。”的遭遇，和平盛世的我，是体会不到杜老当时的心境了。倘若勉强说能体会，充其量也只能算是“为赋新词强说愁”。反而，此时此刻我心里实在是猥琐，好想好想我就是这屋子的主人，就算是“三重茅”的茅草屋我也不嫌弃，只要有这小花园，有这一潭池塘，这几拢竹子，哎，夫复何求，夫复何求啊！哪还想得到什么“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”！
穿越回来，唯有平复自己的思绪，落地尘埃，着眼当下。嘻嘻，还是科普一下，比较实际:
成都独有的“人日”游草堂的习俗，从清代正式开始。什么是“人日”呢？南北朝的《荆楚岁时记》有记载：“正月初一为鸡,初二为狗,初三为猪,初四为羊,初五为牛,初六为马,初七为人。”所以,农历正月初七被称为“人日”。“人日”游草堂的渊源还得从杜甫与唐代另一位著名诗人高适的友谊说起。
杜甫早年与李白、高适两位大诗人是至交。杜甫流寓成都,高适也恰巧在蜀州（今四川崇州）做刺史,便常资助杜甫。上元二年（761）,高适在人日那天题诗寄赠杜甫,以表达对朋友的思念。诗云：“人日题诗寄草堂,遥怜故人思故乡......”大历五年（770）,漂泊的杜甫一日偶然重新读到这首诗时,高适已亡故。睹物思人,杜甫遂写下《追酬故高蜀州人见寄》一诗,以寄哀思,诗云：“自蒙蜀州人日作,不意清诗久零落。今晨散帙眼忽开,迸泪幽吟事如昨……”这和着血泪唱出的心声,读来感人肺腑。从此,高杜"人日唱和"的故事便传为诗坛佳话。
清咸丰四年初（1864）,当时的四川学政——何绍基在果州（今四川南充）主考后,返成都途中留下著名对联“锦水春风公占却,草堂人日我归来。”何绍基熟知高杜“人日唱和”的典故,抵蓉后前往草堂,特宿于郊外,待到初七人日,才到草堂题就此联。这幅对联至今仍悬挂在杜甫草堂工部祠大殿外。此联一出,骚人墨客竞相效仿,于每年人日云集草堂,挥毫吟诗,凭吊诗圣。此后便成为成都人的一项重要文化生活。辛亥革命以后，此俗渐衰，直到1992年，杜甫草堂博物馆为弘扬民族优秀传统文化，首倡恢复人日游草堂的活动，至今已成功举办几十届。
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