做一个有主见的读书人
读书人不要做书籍的奴隶，而做自己的主人，不被碎片化和信息化，而拥有独立的思想世界。李觏是什么人，估计许多人不知道，但说起李泰伯，听说过的人就多了。有个著名的故事“李泰伯指瑕”，说李泰伯曾经帮助范仲淹把《严先生祠堂记》中的“先生之德”改为“先生之风”，一字之变，显示出他崇高的文学和思想修养。这个李泰伯就是李觏，泰伯是他的字。
就这么一个被后世宗为哲学家、思想家、教育家、改革家的“一时儒宗”，却极不喜欢一本儒家经典——《孟子》，随之也不喜欢孟轲这个人。不喜欢到什么程度了呢？据说他去考秀才的时候，碰到的题目是“经正则庶民兴”，想了半天，不知道这句话从何而来，就说：“没有书不是我所读过的，可这一句我却不知道，那一定出自《孟子》。”连题也不答，把笔一掷就跑出来了。
李觏虽然不喜欢孟子，却并不妨碍他成为一个影响当代、思想传世的著名学者。他的不喜欢，倒不一定是他不曾接触过《孟子》，大概还是简单地了解之后对孟子的思想不感兴趣，而且觉得与自己的思想不符，有点排斥。自己有自己的思想重心和中心，由此出发而摒弃其他学说，既不绝对，也不主观，这是一种极为常见的现象，是阅读精神的体现。幸运的是李觏生活在北宋学术氛围相对比较宽容的时代，所以，哪怕他表现得如何不喜欢，诸多尊孟的人不但没有把他怎么样，还敬重他的人品和学识。
但是，后来就不一样了。同样不喜欢孟子的晁说之遇到了宋高宗，当时宰相想给晁说之一个官位，高宗知道后说：“孟子发挥王道，晁说之是个什么东西，竟然敢非议孟子。”下令让晁说之直接退休回家了。到了宋亡后的七百多年，读书人不背诵钻研《孟子》，不信奉尊崇孟子的学说，根本就是不可能的事情，更莫说敢提出不同意见了。
我们读书，在不了解其内容和观点的情况下，不能随意地加以否定；在自己不具备高屋建瓴的思想态势的情况下，也不能先入为主地抱一种指摘、挑剔、批判的眼光去看待某本著作和某个作者。如果这样做，于作品和作者倒是无损，却首先把自己限制了，这样的阅读，无益而有害。而阅读分明是自由的，选择的权利归于自己，依据的，应该是自己的兴趣、心性、爱好、方向等主观的因素，但这中间，绝对不能排除的一点就是自己的判断力——建立在自己对宇宙、社会、生命、人生认识基础上的判断力。李觏是一个修养深厚的儒者，他赞同儒家的学说，但认为孟子歪曲了正统，所以不喜欢，这就是他判断力赖以产生的源泉。
所以，高明的读书，一定有着一个必然的过程在里面：首先是应该阅读什么，最终却要发展到不应该阅读什么。阅读什么，为的是自己的趣味、坚守、追索，舍弃什么，同样也是为了这个。但取与舍中间，却有着一个提升素养、深化思想后的自己在里面。阅读什么，体现的是自己的小——视界需要开拓，思维需要升华，想法需要沉淀，精神需要凝聚；不阅读什么，体现的是自己的大——岁月不居，人生短暂，总有些什么需要自己来呵护、守卫、完善。这样的人，不做书籍的奴隶，而做自己的主人，不被碎片化和信息化，而拥有独立的思想世界。
我们今天仍然需要这样
感觉太高深了
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