从武侠小说来看传统侠义精神的流传与发展
什么叫侠，金庸先生说，“侠之大者，为国为民”；司马迁说，“其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能。”一个从思想高度来说，一个从道德品质来讲，两个人虽然古今有别，但对侠义精神的崇敬和赞美却都是发自内心的。尤其是司马迁更是从侠客行为的本身来说明了，所谓的侠就是救人于危难之中而不求回报，也就是他在《游侠列传序》中提到的那样“赴士之厄困”。司马迁讲到，即使是孔子这样的圣人也有被困在野外的经历，更别说日常生活中的普通人了。侠客的存在就是让世人知道，无论是什么时候这个世界都是有道义存在的。这种道义不因朝代的更替而改变，不因人的意志为转移。
最简单的就是“杀人偿命，欠债还钱”，报仇是从古今中外文学作品所钟爱的一个经久不衰的题材。中国有《赵氏孤儿》，外国有《哈姆雷特》，程婴的行为就是一种典型的侠客行为。
司马迁的《游侠列传》可以算是早期的武侠短篇小说了，朱家、郭解等人的行为虽然和当时的法律违背，但是每一个了解事情的原委之后都会选择理解他们的行为。古代很多时候，行凶者并不能得到他们应有的惩罚，反而可以继续逍遥法外，为祸人间。而大多数普通百姓都只能敢怒不敢言，这时候有人冒着生命危险来为民除害，自然会受到人们的交口称赞。
到了唐传奇的时候，武侠作品更是得到人们的认可。《聂隐娘》的故事广受欢迎，身为一个女性却是顶尖的刺客，仅这一点就赚足了读者的眼球；再加上她神秘的性格和高超的专业技能，以及刺客间不为人知的厮杀过程，一时间武侠传奇盛行于世。唐代的传奇只是把武侠当作一个人们好奇却相距甚远的领悟来展现在人们面前，其中的思想内核相比之下就没有那么重要了。
明清小说的兴起才是武侠小说大行其事的时候，《水浒传》、《七侠五义》、《隋唐演义》这些都可以算作武侠小说，其中又以入选四大名著的《水浒传》最为出色。撇开招安的内容不谈，书中最出彩也是最被人喜欢的几个角色无一不是那种仗义执言，路见不平拔刀相助的侠客。尤其是暴打那些王法处理不了的地头蛇，更是让人觉得痛快。普通百姓们最常受的就是这些地头蛇的气，自然对这些桥段喜闻乐见。鲁智深为救被坑害了金翠莲拳打镇关西，武松醉打蒋门神，教头王进暴打还是泼皮的高俅，杨志卖刀是一刀杀了泼皮牛二，人们看的痛快地同时多希望现实生活中也有这样的好汉来惩治身边的地头蛇们。
后来就到了现代金庸先生带起的武侠热潮，金庸先生更是在小说中借由郭靖之口说出了那句著名的，侠之大者，为国为民。这里已经把武林和国家联系起来，大侠必定是心怀天下、为人坦荡的，这样一来武功高低反倒排在了第二位。江南七怪就是这种典型，论武功连全真七子都打不过，却得到江湖所有人的敬重，正是由于他们内心中的正义。还有洪七公对裘千仞说的那句，一生所杀三百二十一人都是奸邪之徒，没有错杀一个好人。
至此侠义精神升华为爱国主义精神的一个重要组成部分，时至今日人们还是把那些急功近义，愿意为他人付出的人称作大侠，就像靠蹬三轮资助贫困学生的新时代津门大侠白方礼老人。
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