金圣叹到底是个什么样的人？
说起我国古典文学与文学批评，有一位不得不提的人物——金圣叹。他天资聪颖，于文学批评独具慧眼，倾尽毕生心血于文学批评当中，取得了文学史上无人比肩的地位，他不仅对诗文小说的批评一语中的且独具特色，而且更值得注意的是，他打破了历来对小说的成见，重视小说的文学地位，提出了前无古人，后无来者的小说理论。同时，他为人狂放不羁，好标新立异，一生追求才子之名，创立异端之说。但正是他放言无忌的性格，使他在享有盛名的同时也饱受争议。他最终因参与、组织反暴政活动而死于屠刀之下，成为民间的传奇式英雄人物。金圣叹一生充满传奇色彩，其傲岸的性格、不羁的言行、敏锐的观察力使他在文坛上独树一帜，其一生为人与精力可用三个词大致概括——"鬼才"、"戏精"与"狂人"。鬼才金圣叹
苏州自古出才子，金圣叹便算是其中之一。 金圣叹，原名采，字若采，二、三十岁间别号圣叹，并因科考更名人瑞，苏州府长洲县人氏，生于明万历三十六年，卒于清顺治十八年。金圣叹少时家境尚可，但在十余岁时"眷属凋丧"，家境败落下来。金十岁入乡塾，十余岁就开始试笔，二十岁前后就成了家，此后十年，文名渐盛。三十四岁时，完成了对《水浒传》的评点，并以"贯华堂"的名义刊刻发行，题署《第五才子书施耐庵水浒传》。清初十余年间，他先后研究了文字学、易学和佛学，并继续对"才子书"进行评点。四十八岁时，完成了《第六才子书西厢记》的评点。此后，金圣叹的兴趣向诗文方面转移，被激发起了诗文批评的热情，一度专注于"第四才子书"杜诗的评点，但可惜至其五十四岁逝世时也未能完成。金圣叹一生对文学的倾心付出与对几部著作的精到点评奠定了他的"才子"之名。
但金圣叹并非一般的才子，他虽欲显才名，但脱离俗套，突破陈规，偏离主流，可谓之"鬼才"。细看来，其"鬼才"主要表现在两个方面：其一，金圣叹突破长期以来重经典，轻通俗的文学观，提高小说、戏曲等通俗文学的地位，破天荒地将《水浒传》《西厢记》摆在和《庄子》、《离骚》、《史记》、杜诗平等的地位，统称"六才子书"。这在视经、史、子为正统，小说、戏曲为"非主流"的当时可谓惊人之举，以致时人不满，作文以声讨金圣叹，如《诛邪鬼》中："以小说、传奇跻之于经、史、子、集，固已失伦；乃其惑人心，坏风俗，乱学术，其最不可胜诛矣！"
其二，金圣叹对于文学的批评独具只眼，一针见血，且能想人所不能想，敢言人所不敢言。如《西厢记》素来被封建卫道者视为"淫书"，而金圣叹却敢于与礼教、道学对抗，
为《西厢记》正名，认为"《西厢记》不同小可，乃是天地妙文"，并以《诗经》中的《国风》为挡箭牌，《读法》中写道："盖《西厢》所写事，便全是《国风》所写事"，认为《西厢记》所写的崔、张爱情和《国风》一样是对现实生活的反映，一样是人民的心声，既然如此，怎可独称《西厢》为"淫书"？他甚至指出，《国风》比《西厢》更甚，"夫《国风》采于初周，则是三代之盛音也，又经先师仲尼氏之所删改，则是大圣人之文笔也。而其语有如此，真将使后之学者奈之何措心也哉！"
戏精金圣叹扮神坛仙子
金圣叹有着十分强烈的显才欲望，也想与当时名家交通往来，但他似乎并不屑于普通的投赠酬唱，而是以降神的方式，声称神仙附体，假托神仙之名表现诗才。据钱谦益《牧斋初学集》中记载，崇祯八年，金圣叹诡称有女仙慈月夫人附体，并且还为这位仙女编造了一段出身佛门，为天台宗祖师智者门下弟子的经历。金圣叹以仙女所附之身，"用洪武韵作长句见赠"，以此契机接近当时的额文坛领袖钱谦益，与之进行诗文往来，并索取了这位文坛领袖的品题以耀于世。其实这种降神活动的本质不过是以文会友，彰显诗才，但金圣叹不愿落入俗套，不屑于用普通的贵人投赠扬名于世，而已如此奇特怪诞的方式进行，可见其做戏欲望之强烈。
作"欺人之语"
金圣叹向来自负才气，追求"才子"之名。为了炫才，金圣叹可谓做足了戏。金圣叹曾自述："吾既喜读《水浒传》，十二岁便得贯华堂所藏古本，吾日夜手钞，谬自评释，历四五六七八月，而其事方竣，即今此本是已。"纵然金圣叹天资聪颖、才华横溢，但一十二岁少年，用时几个月就完成了对《水浒传》的抄录与评释，未免过于离谱。且根据金圣叹在《水浒传》其他几处的评语中，可以得知他完成评阅《水浒传》已并非少年时，以上说法不攻自破。但金圣叹这样的"英雄欺人"之语并非说说而已，他还以此欺世之言教导儿子，把戏做得如此逼真，可见其根深蒂固的戏精本质。
狂人金圣叹玩转科举
在我国封建时代，科举考试可谓是读书人一生中的头等大事，一旦中举，便可"一人得道，鸡犬升天"。无数人为了能金榜题名，不惜头悬梁，锥刺股，以毕生精力投入到科举考试中。在这种情况下，能勘破名利关头，对科举淡然处之的已寥若星辰，而能以考场为"游乐场"，以游戏态度对待科举的，千百年来恐怕只有金圣叹一人。《柳南随笔》中记载："（金圣叹）少年以诸生为游戏具，补而旋弃，弃而旋补，以故为郡县生不常。"金圣叹很早就考中了秀才，但他在岁试中与主考官屡开玩笑，以至被黜革。次年改换名字，再次参加科举考试，并再次考中。《哭庙纪略》中也有记载："（金圣叹）为文倜傥不群，少补博士弟子员，后以岁试之文怪诞不经黜革。下科试，顶金人瑞名就童子试，而文宗即拔第一，补庠生。"别人参加科考都战战兢兢、如履薄冰，可金圣叹竟如出入游戏场一般，悠然入场，洋洋洒洒在试卷上发挥一番，又悠然离去。由于其行为与为文之怪诞，"金圣叹"的名字已入了科考的"黑名单"，可他依然"顶风作案"，改换个名字再考，敢有如此狂放行为的，恐怕当时只有金圣叹一人。 金圣叹不仅把考场当作游戏场所，也把试卷当成了释放自己游戏天性的舞台，为文荒诞诙谐。《清代七百名人传》记载：
人瑞为文，怪诞不中程法。补博士弟子员，会岁试，以"如此则动心否乎"命题，其篇末有云："空山穷谷之中，黄金万两；露白蒹葭而外，有美一人。试问夫子动心否乎？曰：'动动动······'"连书三十九字。学使怪而诘之，人瑞曰："只注重'四十不'三字尔。"越岁再试，题为《孟子将朝王》。人瑞不着一字，第于卷之四隅，书四"吁"字。曰："七篇中言'孟子'者，偻指难数。前乎此题者，已有四十'孟子'，是'孟子'二字不必作也。至于'朝王'，则如见梁惠王、梁襄王、齐宣王，皆朝王尔，是'朝王'二字亦不必作也。题五字中，只有'将'字可作。宗师不见演剧者乎？王将视朝，先有内侍四，左右立而发'吁'声，此实注重'将'字之微意也。"
旁人都视科考试卷为改变人生命运的金钥匙，对之慎之又慎，唯恐差池。而金圣叹却借机游戏，作呆言呆语，标新立异，不可谓之不狂。
游戏刑狱
清顺治十八年，吴县县令任维初以残酷手段催逼百姓缴纳钱粮，以致"受责者皆鲜血淋漓，难于起立。……居无何，杖一人毙堂下，邑民皆股栗。"这样的行为引起了吴县百姓的公愤，于是，秀才薛尔张等人召集百名学生，到文庙孔子牌位前痛哭，击鼓鸣钟，以示抗议，史称"哭庙案"。金圣叹在此案中撰写了哭庙时的告文，并积极鼓动友人同赴文庙。此案件后来惊动了巡抚朱国治，其当即下令镇压，后捉拿八人处以死刑，其中就包括金圣叹。于是，金圣叹被关入刑狱，等候"至秋用刑"， 为什么说金圣叹可谓游戏刑狱的一介狂人呢？且看《清稗类钞》中记载的一则轶事：金圣叹因哭庙案被定死罪，而就在将上刑场的那日，他写了一封家书，请狱卒寄给妻子。狱卒害怕心中有造谣、中伤之类的话语，不敢擅作主张，于是就把这封家书呈交给了上官。在此危急时刻还写家书，可见这封家书的重要性，其中交代的定是非同等闲之事，可那官打开一看，信上写着："字付大儿看：盐菜与黄豆同吃，大有胡桃滋味。此法一传，吾无遗恨矣。"金圣叹料定官员会拆信查看，便故意称"大儿"戏弄他。在临上刑场之时，还有心思开如此玩笑，一本正经、郑重其事地说着"盐菜与黄豆同吃，大有胡桃味"这样的呆话，可见其玩世不恭的"狂人"行径。 金圣叹为何有如此怪诞举动呢？除其性格本就狂放不羁、狂傲玩世，好标新立异之外，也由于圣叹可能存在着哗众取"名"的心态，希望通过藐视科举、看淡死亡等一系列反常态行为为其赢得名声。同时，他也是通过种种狂人行为表达对当时不合理制度的嘲讽与反抗。
总之，金圣叹是文学史上因参与组织反苛政而遇难的唯一著名人物，是大力提高小说、戏曲文学地位并突出强调人物刻画重要性的第一人。他是独具慧眼、敢于突破旧规陈说的鬼才，也是不甘落入俗套、好标新立异的戏精，更是玩世不恭、放傲不羁的"士"族狂人。
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