作家不应该是国家供养的，读者才是他的衣食父母
作者 | 羊城书叟来源 | 孔夫子旧书网APP动态
题记：
作家不是任命的，是靠他自己的文字写出来的，作家不应该是国家供养的，读者才是他的衣食父母。
作家，何谓作家，一般的解释是：泛指是以文学创作为业，以文学写作为主的文学工作者，而且是文学领域享有盛名、写作成就颇丰的人。
最早的“作家”一词，是管理家务的意思，此语入书见于《三国志·杨戏传》：“请为明公以作家譬之”；到了唐代，作家一词的词性发生了变化，北宋时期的李昉在他的《太平广记》中记载：唐宰相王玙好与人作碑志，有送润毫（润笔费）者，误叩右丞王维门，维曰：‘大作家在那边。
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这就是唐、宋时期，人们对在文学艺术上成绩卓著者称之为“作家”的开始了。明代的诗人李东阳在他的《麓堂诗话》中说：唐之盛时，称作家在选列者，大抵多秦晋之人也。但无论是三国或唐宋及元明，作家只是名而不是职业。
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展开全文 一般文学的写作者、创作者，并不应该都称作作家，通常只应称作者、写作者，滥称作家，乃作家之殇。这也愧对了“作家是人类灵魂的工程师”的称号。
能称之为作家的人，应该有发表过相当数量、质量作品的写作者，有相当的社会影响力、知名度的文学创作者。作家应该是有一定社会影响力、有一定社会地位的人物。解放之初，像北京的老舍、上海的巴金、广州的欧阳山、秦牧、陈残云…这既是一方的文学作家，也是一方的社会贤达。
给报刊写点稿子，出版了几本书；挤进省、市作家协会的人就称自己为作家，多少有点滥竽充数、更甚的是有欺世盗名之嫌了。我以为这样的人挺多就是一个作者而已。当然，作家也是作者，但他的文学成就应该高于一般的作者。作家相对于作者一词而言，更具褒义性。
作家和作者还是有本质上区别的，一个是“者”，一个是“家”，通常人们会问这一个人的学问或专业做得到不到“家”。这个“家”就是专业不专业，专业程度的高低，够不够是个“专家”。
解放以前，有一些专门以写作为生的人，像张恨水就是以写言情小说暴得大名的，他的每天在报纸上连载，不少读者每天跟读，这形成了当时社会写与读之间相互依存的关系。张恨水那个时候，基本上是靠稿费吃饭的。
解放之后，作家的给养基本成了政府供养制，每个月领着国家开的工资进行写作的；有供养自然就有要求，就有写作“题目”和任何了，各级作家协会就难免成了机关、事业单位，这也是社会制度和社会历史的产物。
巴金因为稿费、版税收入比较高，据说他是全国唯一主动不拿国家工资的作家，他的夫人萧珊帮助杂志社工作，也不拿报酬。
关于作家该不该由国家来“养”的问题，前些年在文化界就有所议论：领着国家发的工资写作、出书，既拿稿费也拿版税，等于拿着两三份工资，有人问：作家们：这公平吗？
画家吴冠中写过不少书，他也是一个作家，他自认为他的文章比他自己的画还要好。在他晚年，他呼吁要取消各级衙门式的作家协会，他认为不应该养着作协那么多的不是写作的行政人员；再说作家就应该靠自己“卖文为生”，不是“卖文为生”的人，又怎么能称得上是作家呢！
吴冠中的说法和类似吴冠中的意见，得到了文学界、文化界不少的反应，有人反对，有人支持。但前几年，有消息传出说，除作协以外，文联属下的的各个协会都要改革…从观察和分析来看，这项改革对管理层而言，还是显得少有的“暖昧”，举棋不定，欲改还留。
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至少我以为，各级作协的会员不一定就是作家，出几本书的也不一定就是作家；这有的是职务性的文字或作品；这有非文学创作的文字，还有些不应该算是文学作品的，为文学的社会发展计，要强调一定的文学性和强调文学性的提纯。
我的基本观点，国家不应该供养作家，现阶段的中国社会已经从过去的计划经济时代走向市场经济时代了，从生产关系要与生产力发展相适应的角度来看，文化制度、作家制作、出版制度也有作相适应的改革要求；作为作家就应该让作家以“创作为生业”、“卖文为生”，那些领着工资进行写作的，又赚着稿费、版税的做法，这就有失宪法的基本精神——公平与正义。
另一方面，那些真正要成为人民作家的人，不要老关心于在社会上的各种文学评奖中能拿多少个文学奖项，一个称得上伟大的作家，更应该是以自己作品和文字给予这个时代和这个时代的读者“颁奖”，用美好的文学作品塑造人的灵魂，鼓舞人，影响人。
这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代，但无论如何也不应该阿猫阿狗都是作家的时代。一个精神高尚的人，才有高尚的文学作品。作家的才华更多是源自于他的天赋和心性，作家的的忠诚与责任感，更多是源于他所受的教育，更重要的是他把生命活成了使命。
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