如梦令 水垢何曾相受 苏轼
珠玉会因蒙尘而难见其光亮，千里马也常常辱没于奴隶人之手。所以万物经历世间，便极易受俗尘影响。佛教中有“无垢”的说法，其意为不沾染俗气，内心洁净。如果相信众生原本无垢，那么再看向平凡，或许其鲜彩的光华只是被隐藏在黯淡的外衣之下，洗净便可重现。 苏轼也曾一时兴起，拿身体的污垢来比喻自己，从词中走近，看看他是如何诉说。 元丰七年十二月十八日，四十九岁的苏轼正在调任汝州的途中，这一年是他人生走向高峰的转折点，此时他已意识到自己将被神宗皇帝重新起用。 苏轼来到泗州雍熙塔下的浴池洗浴，因有所感想，便玩笑似地写下这首《如梦令》词。词牌是唐庄宗创制的，原名《忆仙姿》，因为嫌名字不雅，所以改为《如梦令》。大概是因为唐庄宗创作的词最后句子是“如梦如梦，和泪出门相送。”于是拿来把它作为词牌名。 说起来，水和污垢什么时候共存过？苏轼感叹，这两样东西在他身上都没有。他要告诉擦背的人，劳您整天挥手动肘了。只希望能轻点再轻点，因为身上本来也没有什么污垢。 如梦令宋 苏轼元丰七年十二月十八日，浴泗州雍熙塔下，戏作如梦令阕。此曲本唐庄宗制，名忆仙姿，嫌其名不雅，故改为如梦令。盖庄宗作此词，卒章云：“如梦如梦，和泪出门相送。”因取以为名云。水垢何曾相受。细看两俱无有。寄语揩背人，尽日劳君挥肘。轻手，轻手。居士本来无垢。 苏轼的这首《如梦令》是一时戏作，表面上写作者因受到擦背人重揩而不满，但可发现，身上的污垢与佛语中的无垢或可类比看待。作者强调自身是洁净的，没有污垢，但原本的洁净却仍要被人以重手除垢，这些比喻难免让人联想到他蒙冤被贬往黄州的情景。由此看向古今社会，蒙冤除垢的事从未断绝，因为在一定情况下，不被认可的洁净就是污垢，而并不合理的除垢也在所难免。
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