少年游 玉肌铅粉傲秋霜 苏轼
上元节是中国春节年俗中最后一个重要节令，又称元宵节，相传每年这一天，居家妇女便要起迎厕神。紫姑便是民间传说中的司厕之神，不过从各地的祭拜活动来看，厕神并非司厕之事，而是为求者占卜吉凶，同人游乐。在《显异录》中说到，紫姑是蓬莱人，叫何媚，李景纳她为妾，因遭到李景妻子的嫉妒，在正月十五日，被杀死在厕所，后来天帝怜悯，把她任命为厕神。 苏轼也曾见到迎厕神的活动，便作词戏讽，从词中走近，看看他是如何诉说。 元丰四年元月，苏轼观看了黄州侨居人郭氏迎请紫姑神的过程，作词记录，希望人们能够改变旧的风俗习惯。 黄州侨居人郭氏名叫郭遘，每年正月都会迎请紫姑神，用簸箕作为紫姑神的身躯，用一只筷子代替口说话，在灰盘中写字、作诗，这样作诗很快，一会儿就写成了。苏轼前去观看，迎请紫姑神过后，作《少年游》来戏讽这件事。 肌体被打扮的像玉铅粉一样白，可以与秋霜相比，准确的模拟出凤呼唤凰的声音。相传黄帝乐宫的伶伦律谱在这里看不到，以宗教“清香”之名向信徒索要钱财也不能，都如谷壳米皮似的散发着。 筷子到处都是成双，但紫姑神写字、说话、作诗都只用一根，空空洞洞没有什么内容尽是文字游戏。紫姑神一张小口插上如香檀的箸，谁能以箸为筹来献计，没有第二个像张良那样的人。 少年游宋 苏轼黄之侨人郭氏，每岁正月迎紫姑神。以箕为腹，箸为口，画灰盘中，为诗敏捷，立成。余往观之，神请余作《少年游》，乃以此戏之。 玉肌铅粉傲秋霜。准拟凤呼凰。伶伦不见，清香未吐，且糠秕吹扬。到处成双君独只，空无数，烂文章。一点香檀，谁能借箸，无复似张良。 苏轼的这首《少年游》是在观看迎紫姑神之后所作，全词重在批判，他将民间人们一向的信奉打破，还原其虚无的本质。紫姑神对于历史的发展毫无作用，并不值得膜拜。获得改变的途径只有从美好的幻想中抽离出来，真正面对冰冷的现实。在那个封建思想盛行的时代，不得不说拥有先进思潮的只能是少数的进步者。
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