於潜僧绿筠轩 苏轼
在小的时候，总会去幻想长大后的理想状态，长大后才发现，满怀憧憬的当初就是最理想的状态。因为在人生中总会有各种各样所谓的理想存在，无奈的追逐带来了迷茫。可还记得年少时许下的第一个理想，那个最初的梦是什么？ 古人曾谈论人生愿望，其一愿官至扬州刺史，其二愿腰缠万贯，其三愿得道成仙。而其四则愿“腰缠十万贯，驾鹤上扬州。”。这第四人的愿望，是前三人的愿望总和，于是他被称为人心不足，而“扬州鹤”也渐渐变成贪婪，妄想的典故。 苏轼对于人生追求，也曾有过明确表达，且看看他是怎么说？ 北宋熙宁六年，苏轼出任杭州通判，与一僧慧觉同游于其寺内绿筠轩，慧觉性情高洁，举止谈吐均有禅意，苏轼与之相交大为欢愉，不觉间已走近屋前，抬头忽然看到前方一侧绿竹森森，苏轼不禁想到王徽之将竹视为君子，更有言道：“何可一日无此君。” 现在看来，慧觉的品质正是与竹相似，于是深深感叹，宁可没有肉吃，也不能让居处没有竹子，没有肉吃最多只是使人消瘦，但不与竹子共处就会让人变得庸俗。如果人瘦还可以再变肥，但是人俗就很难医治了。俗者会笑我这些话，但他们不会明说，而是圆滑的表示“听起来好像很高深，却又很傻。” 但我想说，如果面对竹子还要大嚼美味，想要清高之名，却又不舍甘味之乐，这世上哪里真的有“扬州鹤”呢？ 於潜僧绿筠轩宋 苏轼可使食无肉，不使可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。旁人笑此言，似高还似痴。若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤。 从苏轼的这首《於潜僧绿筠轩》中，已可充分寻觅到他的处世观点。对于竹的喜爱，对于慧觉的赞赏，其实都是对自己内心的肯定。苏轼在少年时便已名动京师，才情可以说是当世罕有，但他的仕途却一直低谷，新党变革，他坚决维护旧党，而旧党执政，他又大胆指出弊端。他是高尚的，也是倔强的。每个人都会赞扬高洁，厌恶世俗，将自己倔强的表情留给众人，但却很难用同样的倔强应对自己。所以在心中能够圈养一块净土，才是最美的风景。
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