而这个十日和句芒为什么后面没有了呢？看看另一个记载： 《淮南子•本经训》载：“逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆喜。置尧以为天子。”
因为被射了，在太皞时期看见的这个大木，这个神统领的地域并没有什么不妥，而且这些飞行器应该一次只飞出去一只，但是到尧的时候，有可能发生了内乱，也可能是受到外来的攻击，神仙打架百姓遭殃，飞行器之间的攻击掉在地上，形成了十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。于是人类背叛了句芒，用导弹将天上十多个飞行器全都打掉了。因此东方句芒也就此消灭了。
也就是说，有大木，十日，绝对是尧之前，由黄帝时期甚至于太皞伏羲时期记录，那时神族和人类聚居一起，神有神的形态作用，人有人类的族群首领，同时生活在一起，神就是远古超级文明，而人类就是当时的原始落后文明。
关于这个十日，山海经里还有几处记录，这个超级文明观并不是孤证，后面会讲到，而从另外的典籍中提到，句芒这个神是在人类首领伏羲氏时就同时存在的，那么到了后面的炎帝时期就开始祭祀大木，祭祀句芒这个神。
按理讲，有神在其上，人类是不会发生战争的，除非是神之间发生了战争后，人类才会有战争，这在任何一个地域的文明和神话里都有记载，也就可以推论在黄炎大战之前，东方句芒就已经和其他地方的神开始战争了，这也就讲清了为什么黄帝战蚩尤，会出现一些高科技战争的描述了，因为这个传说是将神的战争和人的战争混为了一谈。
3， 山经和海经，完全是两次不同的记载。
我们看一下山经第一部南山经里，整个南山经由西往东描述，最西边的山是临于西海之上，四十山共万六千三百八十里，这个里由步弓测出来的，与现在的里是差不多，也就是南山经里四十山，差不多八千多公里。
南山经是描述哪里呢， 笔者认为不在现在的中国不在亚洲，而是在非洲大陆，非洲由西向东，分三次有层次的描述，而文中的西海应该就是大西洋。
南山经之首曰鹊山。其首曰招摇之山，临于西海之上。并不是西海的北边，而是西海边上的山，认定其南山经是非洲主要是依靠几个物产。
1有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。这个就不必多讲了，这个兽长得像禺，就是长得像猿，耳朵是白色的，（也许远古猩猩就是这样）伏行人走的无论是大猩猩还是狒狒都只可能在非洲。
2又东三百里曰堂庭之山。多棪木，多白猿，多水玉，多黄金。“多黄金”，在非洲之证。
3又东三百七十里曰杻阳之山。其阳多赤金。其阴多白金。有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，这应该不用怀疑就是斑马，在非洲之证。
4有鱼焉，其状如牛，可能是河马。
5 陵居，蛇尾有翼，其羽在魼下，其音如留牛，其名曰鯥，冬死而复生。食之无肿疾。非洲的确有种鲶鱼的确是这样，旱季就装死，雨季就复活。
6有木焉，其状如榖而赤理，其汗如漆，其味如饴，食者不饥，可以释劳，其名曰白䓘，可以血玉。有可能是椰子树。
7又东五百里曰成山。四方而三坛，其上多金玉，其下多青雘，??水出焉，而南流注于虖勺，其中多黄金。 吉萨高地三座金字塔，包括尼罗河，说金字塔是帝尧台之类的，兵策儒剑之类的可以打脸了。为什么是其上多金玉，因为相传最早金字塔顶就是黄金或渡金的。
现在非洲南北距离也是八千多公里，难道是巧合，笔者不相信巧合，相信数据。注意部经里有几个字是最为有研究价值的“其神皆龙身而人面。其祠皆一白狗祈，稰用稌。”
龙身人面，是不是传说中的伏羲女娲？传说中的这两人，和历史上的伏羲氏，女娲氏，应该不是一回事，前者是传说中有人头蛇尾，另又有出土画上是蜥蜴身，也就是龙身，而历史上记录的是华夏先祖部落首领。
现代根据遗传研究，人类起始应在非洲，而南山经里描述非洲的神可能就是伏羲女娲，而女娲造人的传说也始于非洲？这完全也是可能的。
“其祠皆一白狗祈”这个白狗让笔者联想到了，天地不仁，以万物为刍狗，白纸扎的狗就是刍狗也可以叫白狗，也可能刍狗就是白狗演变而来，可以肯定的是这种传统就是中华先祖之传统，而后面三个字更绝，“稰用稌”稰就是用来祭祀的最好的米，稌就是稻子，这三个字代表是吃的是稻子，或祭祀用的是稻子。
无论怎么解释，中华先民最早期文明很可能就来自非洲，因为中华是全世界最早食用稻子的民族，没有之一。
山经记录相当详细，但唯一的问题是只记录山川地理物产，并未记录国家，文明，种族，首领，但是记录中却有神，这说明神造人之后，人并未在非洲建立文明 而是一直往北走，而海经里却有国的记录，也就是山经和海经应该是两个不同的系统，一个记载山川物产，一个记录文明。
而山经记录里有神，而海经里更多是国家和人的情况，时间上看讲，山经完全早于海经，山海经虽是一本书，但是看成一个时代是不行的，后面写到海经的时候就会拿出证据。
由此南山经一经之言，那些说中华文明起源古埃及的可以自行打脸了。
4， 不周之山和昆仑之丘到底在哪里？
山经里的西山经是最容易读明白的一篇了，因为有非常明确也非常容易定义的地理位置。相信稍有研究的都能直接读明白。
1西山经华山之首，曰钱来之山，其上多松，其下多洗石。有兽焉，其状如羊而马尾，名曰羬羊，其脂可以已腊。
仅从这第一句来讲，其上多松其下多洗石，这就是西藏的地貌，这个羬羊据现代考证也是在喜马拉雅山附近生存的物种。
2西四十五里，曰松果之山。囗水出焉，北流注于渭，其中多铜。有鸟焉，其名曰【虫鸟】渠，其状如山鸡，黑身赤足，可以已[月暴]。
又西六十里，曰太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里，鸟兽莫居。
特别是这又西六十里，削成四笔，高五千仞，一仞按周尺算七尺，一尺二十三厘米，一仞就是一米六，五千仞就是高八千多米，其广十里，鸟兽莫居。这就太明确了，世界第一高峰，珠穆朗玛峰。
由此定位开始向西近八千多公里，就是一直到西欧入海口，现今葡萄牙里斯本，相信这应该没有什么可怀疑的。
而这部西山经里，最令人兴奋的莫过于提到了不周之山和昆仑之丘，至于不周之山是不是传说中的不周山，昆仑之丘是不是就是昆仑，则先不用管，后面再印证。
" 又西北三百七十里，曰不周之山。北望诸【虫焉】之山，临彼岳崇之山，东望泑泽，河水所潜也，其原浑浑泡泡。爰有嘉果，其实如桃，其叶如枣，黄华而赤柎，食之不劳。"
从珠穆朗玛峰开始向西有里数相加，这个不周之山越过阿富汉在伊朗德黑兰附近。如果怒触不周山真的就是这里，那么中华文明上古史需要改写。
但是后面有座山则更加说明真相：
"又西北四百二十里，曰峚山，其上多丹木，员叶而赤茎，黄华而赤实，其味如饴，食之不饥。丹水出焉，西流注于稷泽，其中多白玉。是有玉膏，其原沸沸汤汤，黄帝是食是飨。是生玄玉。玉膏所出，以灌丹木，丹木五岁，五色乃清，五味乃馨。黄帝乃取峚山之玉荣，而投之钟山之阳。瑾瑜之玉为良，坚粟精密，浊泽有而色。五色发作，以和柔刚。天地鬼神，是食是飨；君子服之，以御为祥。自峚山至于钟山，四百六十里，其间尽泽也。是多奇鸟、怪兽、奇鱼，皆异物焉。
又西北四百二十里，曰钟山。其子曰鼓，其状如人面而龙身，是与钦【丕鸟】杀葆江于昆仑之阳，帝乃戮之钟山之东曰【山加鹞去鸟】崖。钦【丕鸟】化为大鹗，其状如雕而墨文曰首，赤喙而虎爪，其音如晨鹄，见则有大兵；鼓亦化为鵕鸟，其状如鸱，赤足而直喙，黄文而白首，其音如鹄，见即其邑大旱。"
距离这不周之山西北四百多里，是黄帝的活动地域，而又往西北四十二十里的钟山，其子曰鼓，这个很重要，这个鼓是谁呢？
我们再看山海经海内经中记载：炎帝之孙伯陵，伯陵同吴权之妻阿女缘妇，缘妇孕三年，是生鼓、延、殳。始为侯，鼓、延是始为钟，为乐风。
上述的钟山就是鼓的封地，就是那山上开创音乐，艺术。
不要再研究了，我觉得没有必要，因为你根本就不了解，山海经根本没有在说中国，因为，那时候华夏根本不在中国
不要再研究了，我觉得没有必要，因为你根本就不了解，山海经根本没有在说中国，因为，那时候华夏根本不在中国
-----------------------------
谁告诉你的没在中国？山海经里没有中国？没有华夏？华夏不在中国？你中的毒不轻
黄帝的封地离钟山只有四百多里，黄帝在搞提炼，搞农业培育，搞生态园区之类。
接下来就更让人震惊，距钟山向西九百里记载着中华最早神话之地：
西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿时，有兽焉，其状如羊而四角，名曰土蝼，是食人。有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原，蠚鸟兽则死，蠚木则枯，有鸟焉，其名曰鹑鸟，是司帝之百服。有木焉，其状如棠，黄华赤实，其味如李而无核，名曰沙棠，可以御水，食之使人不溺。有草焉，名曰薲草，其状如葵，其味如葱，食之已劳。河水出焉，而南流注于无达。赤水出焉，而东南流注于泛天之水。洋水出焉，而西南流注于丑涂之水。墨水出焉，而四海流注于大杆。是多怪鸟兽。
这个地方按标注距离算应该是在今伊拉克北部和伊朗交界的地方，说什么陆吾是狮身人面的可以打脸了，就算是，那也只是狮身人面是对神陆吾的纪念。
而看后面这一段描述，河水出焉，而南流注于无达。赤水出焉，而东南流注于泛天之水。洋水出焉，而西南流注于丑涂之水。墨水出焉，而四海流注于大杆。是多怪鸟兽。
这个环境描述非常像圣经里描写的伊甸园。