深挖太平天国文化 打造特色旅游品牌之三
深挖太平天国文化打造特色旅游品牌之三二、太平天国文化特点太平天国是中国近代历史上一次轰轰烈烈的农民大起义。这次农民大起义发生在中国刚刚进入近代的早期阶段，势必带有当时的历史特点。其中，以西方宗教文化的输入和中西文化交流的开展尤为突出。这一历史特点，在太平天国农民大起义中有相当深刻的反映，同时也是人们正确认识和评价太平天国不可或缺的一个重要视角。1851年金田起义后进一步把军事、宗教、政治融于一体，形成政治、宗教、军事等思想相互融合的思想体系。1859年 4月洪仁玕由香港辗转到达天京（今南京），结合自己所了解的西方文化和资本主义社会制度，提出了许多带有资本主义因素的主张，希望使太平天国巩固、壮大。他的许多主张得到洪秀全的赞成，对太平天国后期的政治思想产生了重要影响。太平天国的政治思想可分为前期和后期。前期的政治思想主要有：①反对满洲贵族的民族压迫,要求民族平等。②建立有田同耕、有饭同食、有衣同穿、建立圣库，消灭贫富差别的共有共享境界，实现人人平等。③建立一个政教合一、军政合一、寓兵于农的政权组织形式。④以平等精神对待国与国之间的外交关系，反对和抵制资本主义列强的威胁和要挟，坚持国家的主权和独立，拒绝以出卖国家主权为条件换取列强的支持。主张在平等的基础上进行正常的对外贸易，坚决禁止鸦片贸易。⑤在一定程度上反对封建文化，提倡男女平等。认为封建统治与四书五经等封建文化联系紧密，主张对封建文化进行清理整顿，同时反对三纲五常，力主废除买卖婚姻、取消娼妓、纳妾、缠足等封建陋习，鼓励妇女参加军事和政治生活。太平天国后期的政治思想带有明显的资本主义色彩，主张借鉴西方资本主义国家富强之道，提出了一系列政治、经济、文化措施。主张在政治上学习西方资本主义国家，以法治国，上下通达；在经济上建设铁路、邮局、工厂、矿山，发展资本主义生产;在社会上移风易俗,举办公共集体福利事业。“奉正朔”和“改衣冠”一样，在中国文化上，不是一个简单的生活问题，而是极为重要的政治问题。对于绝大多数农民政权来说，建立之初，首先要做的，就是更改年号，以示与旧政权一刀两断。只有太平天国，在中国历史上第一次彻底废除了旧的历法，建立了全新的时间体系。这一工作，是由天国政权里文化水平最高的知识分子，号称上通天文下懂地理的南王冯云山亲自完成的。太平天国创造了丰富多彩、独具特色的服饰文化。太平天国废除妇女缠足的恶俗，太平天国妇女通过自身外貌、行为、举止、服饰打扮，直观、形象地展示了广大妇女追求女性美的自由精神。太平天国妇女的着装打扮一度成为一种时尚，从一个侧面反映了太平天国追求文明、对美好生活的向往。永安建制，是太平天国运动的重要转折点。洪秀全在永安州（今蒙山县）封王建制，为此后的发展壮大奠定了基础。地处桂东的蒙山县是当年太平天国起义后攻克的第一个州城。在永安州城（蒙山古称）太平军驻留190多天，突破了清军的多次围剿，建立和巩固了革命政权。他们在永安开创天朝分封五王，颁行天历刊行新书，建立了政治、经济、军事等方面的制度。同以往农民战争相比，太平天国有其显着的时代特点，那就是反封建、反侵略，资本主义思想萌动。太平天国建都天京后颁布的《天朝田亩制度》充满平均主义的理想。它从根本上否认封建地主阶级的土地制度，宣布一切土地、财富属于皇上帝所有，“凡天下田，天下人同耕”，分田到人，好丑各一半。各家副业的收获除口粮外其余送缴“圣库”，婚丧等额外开支由“圣库”按定制发给。废除买卖婚姻，规定“凡天下婚姻不认财”。这是一个纲领性的文件，从政治上肯定人人平等、男女平等、平分土地，从根本上动摇了封建制度。但是，纲领虽好，却带有浓厚的绝对平均主义空想的气味，故在占领区多次颁布，也不可能兑现平分土地的政策。根据了解的西方资本主义思想向天王洪秀全提出建议书，提出自大到小，由下而上，“权归于一”，发展民办工业、矿业、银行业、交通运输业，设新闻馆，对外采取通商政策，以期在农民革命的基础上建立资本主义制度，这份建议书就是被称为《资政新篇》的颇富资本主义进步意义的重要历史文献，可惜当时的太平天国处于战争环境和外国侵略势力的封锁之下，也不可能将其全面具体地付诸实施。太平天国的政治思想基本上是以自然经济为基础的小农的政治思想。它在遭受着封建剥削和压迫时，具有反抗精神和素朴的平等要求，但是它不能摆脱小农的阶级局限，也不能摆脱封建主义思想影响，难免重蹈封建专制的覆辙，重新建立起封建君主制的统治秩序。这种农业社会主义思想在中国源远流长，并对后世有不可忽视的影响。其后期带有资本主义色彩的思想主张，不仅为当时的环境条件所限制，而且也和农民起义的主导思想相背离，无从得以实施。太平天国政治思想作为传统农民战争政治思想发展的高峰，被注入了某些反映近代中国社会发展趋向的新因素，在历史上具有重要意义。
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