程鹤麟：古代女人会主动劝丈夫纳妾吗？
[摘要]在古代，从继承权来讲，生了儿子的小老婆们客观上是帮助大老婆巩固地位的，是来替大老婆维权的。三八妇女节来了，网上流传着一副春宫图，清代春宫图《红袖添香夜读书》。
说是“春宫图”，其实一点也不“春宫”。春宫图历来有荤有素。比如，据摹本看，明代唐伯虎的春宫图，像是《退食闲宴》、《竞春图卷》、《花阵六奇》等都属于素春宫。
目前正在网上流传的这幅《红袖添香夜读书》也是素春宫，画面上既没有男女交欢，也没有房中秘戏，只是一男子伏案读书，身旁站着一女子，她右手搭在男子的后背上，左手似在帮男子整衣。两人都穿戴整齐，衣是衣，衫是衫，裙是裙，裤是裤，没有任何暧昧苟且之处。有一点比较可笑，房里有床，显示这是卧室，但男子还戴着帽，是那种带两个软翅的帽子，可能是没暖气，房里太冷了……
这张画，人畜无害亦无奇，为啥就在网上流传甚广呢？
关键是这画上配了文字，内容如下：
“史料记载：盛唐时期，老婆一般到了29岁都会对老公说，官人你我年龄也不小了，你也该娶个小的了，要不左右邻舍肯定说我不懂事。老公看书，头也不抬地说：没见我天天在忙么，哪有空想这事。老婆说：要不我帮你相一个，你看中就点个头，剩下的我去操办行不？老公仍不抬头，说：你看着办吧!”
文字的最后一句不忘耍个贫嘴：“这么优秀的传统文化，居然丢了，哎！”
女人主动劝老公纳妾，这是真的吗？
这是真的，千真万确。
但，原因不是“你我年龄也不小了”，而是，元配妻子没能生养儿子。
妻子劝丈夫纳妾，是要让丈夫有机会与妾生个儿子。这不是为了让丈夫能够有儿子传宗接代，而是元配妻子的自保之道。因为，旧时代里，女性没有继承权，如果夫妻俩没有儿子，丈夫死了之后，所有财产归丈夫家的男子——丈夫的兄弟、侄子，而作为“未亡人”的妻子就会被扫地出门净身出户一无所有。
非常古早的时候，不论男女，子女的人身与财产都归父亲，《礼记·内则》明确规定，“子妇无私货，无私畜（程按：私畜=私人储蓄），无私器，不敢私假（程按：私假=私自借给他人），不敢私与（程按：私与=私自赠与他人）”。只要父亲健在，男子婚后仍归父亲领导，没有任何自主权。而女子出嫁，“组织关系”就从娘家父亲这里转到了公公那里，嫁妆也并入夫家。
宋朝的时候，还保障夫妇各自拥有婚前财产，女人带来的嫁妆归女方保管和支配，离婚时可以带走。
可是元朝就改章程了。元朝统治者来自蒙古草原，也带来了草原的婚俗，其中一项是“收继婚”，即未婚男性收娶家族中的寡妇为妻，简单来讲就是小叔子娶寡嫂（当然大伯也可以娶寡弟妹）。既然娶了，当然是连寡嫂的婚前财产一并取得。但是，并不是所有的寡妇都有小叔子，也不是所有的小叔子都愿意娶寡嫂，但寡嫂如果另嫁他人，就失去了原先拥有的嫁妆等婚前财产。《元典章》规定：“今后应嫁妇人，不问生前离异，夫死寡居，但欲再适他人，其随嫁妆奁财产等物，听前夫之家人为主，并不许似前搬取随身。”意思是改嫁不似初嫁，初嫁时从娘家带来的嫁妆，改嫁时已经属于夫家了，改嫁者必须净身出户。
明清两朝也都照搬元朝这一套，寡妇“改嫁者，夫家财产及原有妆奁，并听前夫之家为主”。“原有妆奁”就是嫁妆，是妇人从自己娘家带来的，也归了死鬼他家了。
《聊斋志异.段氏》讲的就是这样的故事。
富翁段瑞环40多岁了还没有儿子，妻子连氏为人妒忌而凶悍，段瑞环想买妾又不敢，就和一个奴婢私通。连氏发现之后，将奴婢痛打一顿，卖去外县嫁人。
段瑞环渐渐衰老，侄子们天天登门借钱借物，名曰借其实就是抢，段瑞环老两口一句话不小心，侄子们反倒给脸色看。连氏再凶悍，面对如狼似虎的侄子们也无可奈何，唯有补锅，急忙进货，买了两个妾供老公播种以图生养。经过年余辛勤耕耘，一个妾生了个女儿，于事无补；另一个妾生了个儿子，可惜又夭折了。再往后，段瑞环中风，一病不起。侄子们非常放肆，“牛马什物，竟自取去”。老段夫妻俩无计可施，捶胸顿足而已；妾们更无从置喙，干瞪眼而已。段瑞环不久死去，侄子们就在灵柩前商议瓜分他的财产。按现在法律，丈夫死去，财产的第一继承人是妻子，女儿也有权利，但旧时代，根本没有女人说话的份儿。
就在连氏痛心无比绝望无助之际，忽有客人来吊丧，下跪、叩头、号泣，呜哇呜哇，然后宣布：“亡者吾父也！”原来，若干年前，段老爷子私通的那个奴婢被连氏卖去外县嫁人之后，五六个月时间就生了个儿子，甭问啦，他是段老爷子的骨血没跑。
故事的结局就是，连氏靠着丈夫的私生子，打败了丈夫的侄子们，赢回了家产，一家人过上了富足安康的生活。
连氏七十多岁而终老，临死前，“呼女及孙媳嘱曰：汝等志之：如三十不育，便当典质钗珥，为夫纳妾。无子之情状，实难堪也！”你们记住，女人如果三十岁还不生育，就算是典当家产，也要给丈夫纳妾。没有儿子，结局会很惨！
讲完这段故事，蒲松龄老师发了一通感慨，表扬连氏改正错误改得快，然后又写了另一段故事，讲济南蒋稼的妻子毛氏不育，也因为嫉妒而不让老公纳妾。老公的哥哥爱护弟弟，用计逼迫弟媳妇同意丈夫纳妾，妾生了好几个儿子。
按旧时代法律，大老婆是小老婆们的领导，小老婆们生育的儿子都得叫她母亲，自己的亲妈反而不算数。比如《段氏》里，连氏临死前“呼女及孙媳”，“女”是妾生的，“孙媳”是段老爷子那个私生子的儿媳，都不是连氏所出，但都得尊连氏为母亲、祖母。这跟皇宫里皇后与嫔妃的关系是一样的。
所以，从继承权来讲，生了儿子的小老婆们客观上是帮助大老婆巩固地位的，是来替大老婆维权的。
这种情况，今天看起来不可思议，却存在了近千年。
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