绿色王冠（之七）
其实，这个问题是不能回避的。应该说，柏拉图老爷子提出的“共妻”的本意，绝不像低级下流的人所理解的那样低级下流，即不是原始社会的动物性的群婚，也不是资本主义的奢靡的“性解放”；而是在社会群体中弘扬一种“共爱”精神，就像当前人们对最美女教师、最美男司机等英雄人物的爱，在个体男人与女人之间倡导“精神之恋”，把男女之间的爱慕之情奉为人世间最高级的情感形态。柏拉图老人家受当时生产和科技水平所限，不可能对人口生产和性需求提出具体的济世良方；但是，仅就现在的科技水平，解决这个问题的希望已初露端倪。科学技术进一步发展，为人口生产的工厂化和性需求的非肉体化，开辟了无限光辉的前景。
到那一天，达官贵人三妻四妾、贪官污吏保养小三，而地位低微的男人打光棍的不合理现象，便可彻底根除。
这是把情感的需求，视同物质需求，采取公平、公正的方式加以解决，这大概就是“共妻”的含义吧？鉴于“共妻”一词，易产生歧义和误解，可否把“共妻”二字，改为“共情”呢？
人们所以对“共妻”如此敏感，问题关键在于涉及到性。人类社会长期形成的坚不可摧的性观念是，它的独占性和不可通约性。一切男女关系的矛盾纠葛，都是性惹的祸。如果淡化甚至取消夫妻间的性关系，代之以情感为主宰的“精神恋”，而把以生理特征的性需求，让给社会公益事业去解决，广泛地实施“性需求的非人体化”，那事情就好办多了。
话说回来，夏特莱侯爵大人早在十八世纪，竟然对“性”如此豁达大度，实在是卓尔不群、超凡入圣，堪称头戴绿色桂冠的英雄。实在伟大！
夏特莱的伟大之处在于，他为人类文明空宇镶嵌一颗巨星，给世界带来一个顶级哲学巨人——伏尔泰。
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