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本书是鄙人对五部兵法的解读。五部兵法分别为：《六韬》、《孙子兵法》、《吴子兵法》、《五轮书》、《战争论》。你知道吗？早在商朝末年，就有了对国家政权的和平演变策略，那就是姜尚和周文王对商纣王朝实施的渗透瓦解政策，姜尚和周武王武装夺取商纣王朝是在和平演变政策实施的完美效果呈现之后才执行的，从隐秘渗透瓦解到武装攻伐完全是水到渠成的事情，进行的相当顺利，以此也证明了姜尚战略决策的英明和太公兵法的卓越。而那些高明的和平演变策略就收集在《六韬》之中。你知道吗？早在姜尚的《六韬》中，就已经认识到人的外表和内心不一致，表里不如一的情况。“将士的外表形象与自己的真实情况难以保持一致的情况有十五种：有外表庄重而内心缺乏坚定的人，有外表温良恭俭却是一肚子男盗女娼的人，有外表恭敬厚道而内心傲慢无礼的人，有外表廉洁严谨而内心却根本不具有至诚之心的人，有外表精明强干而实际上没有真才实学的人，有外表老实而实际毫无信用的人，有外表善于谋划而实际缺乏决断的人，有外表勇武果决而实际缺乏胆略的人，有外表真诚而实际缺乏信用的人，有外表迷茫而实际却是忠诚老实的人，有外表怪异有些过激而实际却做事讲究效率的人，有外表勇敢而内心怯懦的人，有外表严厉而实际易于交往的人，有外表喧哗而内心平静的人，有外表虚弱﹑长相丑陋而实际上却是能力超常的人。被天下人所鄙视的人，有时却是有智慧的贤者所器重的对象，没有足够的智慧和眼光，是很难发现人的本质的，这就是人的外貌表现与其真实情况不相符的情况。”你知道吗？孙武的兵法十三篇基本完成后，就迎来了伍子胥的造访。引起一段影响深远的千古对话：伍子胥问：“知胜之道中哪一条最重要？”孙武答：“第一条最重要，就是‘知可以战与不可以战者胜。’”伍子胥却说：“不对，应该是‘将能而君不御者胜’最重要。”随后解释道：“自古以来，不乏智勇双全的将才，但是到头来，大部分被昏君所制，实在痛惜呀！”你知道吗？那位北大教授李零解读《孙子兵法》，纯粹如官样文章，炫耀卖弄而已。对于《九变》篇的解读更是错得离谱。北大李零教授认为本章是拼凑出来的一章的观点，是完全错误的。“治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。”其中的“五利”，可不是《九变》篇中的五利，而是指《计篇》中的道﹑天﹑地﹑将﹑法。解读《九变》篇，竟然就陷入《九变》篇的小逻辑之中不能自拔，不能纵观全书来了解作者意图，实在是可惜﹑可叹。至于其中谈到十变，那最后一变，就是国君的不当干预，就要“将在外，君命有所不受。”那是因为伍子胥拜访孙武时所提醒孙武的话：““自古以来，不乏智勇双全的将才，但是到头来，大部分被昏君所制，实在痛惜呀！”引起孙武的特别重视。如果理解为孙武在成书后补充加入的一点，是可以接受的。统兵将帅在战场上遇到的基本的情况变化，还是“九变”。你知道吗？《吴子兵法》最精华的部分就是精兵政策。对于我们现代生活的借鉴，就是选用最棒的人才，才能高效率地完成既定任务。它总结出作战取胜的要诀：就是要善于根据变化的情况而改变我方的作战方针，并善于利用敌人的破绽，对敌方的薄弱点发起迅疾地雷霆打击。他指出统兵将领必须是文武兼备的人，是可以率军冲锋陷阵的将领；能刚柔相济的人。对于在对敌斗争中，可能发生的意外状况，他也都给出了清晰明确的战术应变策略。你知道堪称日本的孙子兵法的《五轮书》吗？日本兵法《五轮书》主要从个人决斗中领悟到的兵法。其中很值得学习的是，行动中的节奏和韵律，这与《孙子兵法》中提到的“鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。”讲的是同一个道理。节奏，无论做什么事，都是很重要的。攻击时，要抓住敌人攻击节奏中的撤退空隙，发动快速的进攻，在交响乐中，每个乐手都是要严格遵循着整个乐队的节奏。如果你注意观察和体会的话，事情进行的顺利往往是暗合了事情本身发展变化的节奏，就如春生﹑夏长﹑秋收﹑冬藏一样，就如白天和黑夜的交替出现一样，就如月亮圆了又缺﹑缺了又圆一样。《五轮书》中的水卷也就是顺从水的节奏，水的静态和动态，各有其妙，两者的相互转化也有着自己的变化规律，如：“人的精神应该如水一般，水可以随容器的形状瞬时改变自己，有时候它就是小溪般潺潺流动，有时候它却能形成怒吼的洪水和巨大的海浪。当然还有水清澈明净的一面。剑法和兵法的精髓就是让自己如水一样。当你你屹立不动时，你的心就应该象静止的水一样清澈明净；当你攻击别人时，你的动作就应该如怒吼的洪水和汹涌的巨浪那样有气势。”作者也是一再强调，要想学好剑法之道，需要观察大自然，观察社会中的各个行业，认真体会一切事物变化发展的客观规律，并从中参悟剑法之道和兵法之道。如：“兵法的道理就是自然的客观规律。当你审视自然的力量时，你就会体察到大自然的节奏和韵律，把这种节奏和韵律能够运用到剑术中去，你就可以非常自然地击剑，打击敌人。”你是否了解西方的经典兵书《战争论》？德国军事理论家克劳塞维茨的《战争论》把战争的实质揭示的格外深刻，战争就是为了实现政治谈判所不能提供的利益，消灭对方的军队，打垮对方的抵抗意志，逼迫其签下损害其利益的契约。作者运用西方的严密逻辑，特别是运用辩证法，对战争的方方面面都给予了细致周全的分析，比如：防御和进攻，占领和防守，退却和追击，有利条件和不利条件，积极因素和消极因素等等。特别指出的事，作者也是尽量避免惨烈的绞杀战，总是要切断敌人退路，采用迂回包抄等手段，首先对敌人的精神给予打击后，再以战力相加，以求达到最高的杀伤效率。对于个人的借鉴，举个例子，就是个人作为自己的统帅，应该具有什么样的特征？判断标准就是《战争论》中优秀统帅应该具备的以下特征：第一，必需具有基本的勇气。勇气有两种：一种是敢于冒个人的生命危险的勇气，是对危险满不在乎。一种是在外来压力或精神压力面前都敢于负责的勇气，是积极的动机造就的，如荣誉心﹑爱国心或其他激情产生的勇气。战争中充满着偶然性，所以有着恒定的勇气才能抵抗突如其来的事件和抵抗身体上的劳累。因为战场上有四个不利因素，即危险，劳累，不确实性和偶然性。这四个不利因素都需要指挥官具有基本的勇气来应对，还要发挥主观能动性，制定灵活的战术去战胜敌人。第二，指挥官还应具有五大特征：干劲、坚强、顽强、刚强和坚定。 干劲就是指士气，坚强就是对猛烈打击的抵抗力，顽强就是值指对持续打击的抵抗力，刚强就是在最激动或热情奔放的时候也能够保持镇定，听从智力支配的一种能力。坚定就是指能坚持自己的信念。对于战斗策划，决定的事就不再犹犹豫豫，而是毫不迟疑地投入实践，尽快实施。而坚定往往也被认为是顽固，但顽固是缺乏智力的坚持，而坚定，是智力卓越超群的坚持。第三，就是必须拥有智力。要想不断地战胜意外事件，必须具有两种特性：一是在茫茫的黑暗中仍能发出内在的微光来照亮真理的智力。二是前面讲到的勇气。就是敢于跟随这种微光前进的勇气。在象战争这样充满意外事件的领域中，机智必然会起到巨大的作用，它能对意外的质问做出恰当的回答，能对突然的危险迅速想到急救的办法。当然还能对全局进行深入细致的研究和制定恰当有效的策略。智力到处都是一种起主要作用的力量，因为很明显，不管军事行动从现象上看多么简单，并不怎么复杂，但是不具备卓越智力的人，在军事行动重是不可能取得卓越成就的。认识到智力的重要性，人们就不至于把迂回敌人阵地这类出现过千百次的﹑本身很简单的事情，许多类似的军事行动都堪称是高度运用智力的结果。还要避免以下四种人的缺点：第一种，就是感情淡漠的人，虽然这种人不会轻易失去镇静，但他根本上没有表现出任何力量。虽然在战争上能够经常保持镇静，但他们往往缺乏行动的积极动机，也就是缺乏动力，结果就是缺乏行动力。第二种，很敏感的人，这是一种容易动感情而又平静的人。这种人的特点是，遇到小事容易奋起行动，遇到大事却容易消沉。这种人在个别人遭遇不幸时会积极帮助，但在整个民族遭受灾难时，却只是忧愁叹息，不能奋起行动。这种人在战争中既能积极活动，也能保持镇静，可是却成不了大事。如果他们要成大事，那就要有卓越的智力使他们产生成大事的动机。不过这种人很少会有卓越的﹑独立的智力。第三种人，很容易激动的人，他们的感情激动起来就像火药燃烧一样迅速而猛烈，但不持久。这种容易激动和暴躁的人，本来对实际生活就不太适宜，因而对战争就更加不适宜啦。虽然他们有冲劲，但持续力不能持久。这种容易激动的感情，如果有勇气和荣誉心来引导，在他们担任较低的职务时，他们的感情往往会非常有用。原因很简单，下级军官所指挥的军事行动的持续时间很短，一次勇猛的冲锋，一阵激昂的杀声，只不过是几分钟的事，而一个会战会需要一整天，一个战局却需要一整年。而且这种人在感情激烈冲动时，保持镇静就会加倍困难，因而他们往往失去理智，这可是战争中指挥战斗最糟糕的一面。当然，如果他们经过锻炼﹑自省和体验，终于学会控制自己。能在感情激动时，及时意识到内心还有保持镇静的力量，他们就很可能成为很刚强的人。第四种，不为小事所动的人，他们的感情通常不是很快而是逐渐激发起来的，但是这种感情非常有力而且持久，这是一种感情强烈﹑深沉而不外露的人。这种人与第三种人相比，就好像火心与火苗相比。如果认为他们不会失去镇静，不会受盲目激情的支配，那也是不符合事实的。他们一旦失去产生自制力的自豪感，或者当自豪感不强时，也会失去镇静，为昂扬的激情所支配。总结一下：什么人更可能成为军事天才呢? 具有创造精神的人，不如有钻研精神的人；单方面发展的人，不如全方面发展的人；容易激动的人，不如头脑冷静的人。对于东方兵法和西方兵法的不同点，就是思维方式的不同。东方运用的阴阳五行的逻辑思维，而西方运用西方的逻辑方式（包括辩证法）来分析，而其中的辩证法就是对事物的阴阳正反两个方面进行严密地分析。西方对暴力有着执着般的信任，认为暴力就是战争的本性，上来就要消灭对方的军队，好战成为了当时西方国家的明显特征，怪不得两次世界大战主要是在西方国家之间展开。而在东方，日本就是一个好战民族，其兵法《五轮书》就是个人决斗风气下出类拔萃者宫本武藏编写的，根据自己的决斗经验总结出“二天一流”剑法。而我们中国总是有着巧思，总是想方设法引导对方做出错误判断，总是相方设法误导对方制定出错误的战略战术，总是想法设法创造有利于己方的战场态势，并采用各种方式扰乱对方的情报搜集，这就是疑兵的用处，这就是正兵和奇兵的巧妙运用。还有最高的目标，就是“不战而屈人之兵”，依靠强大的战略态势和无可战胜的强大军队，就迫使其签订城下之盟。对于东方兵法中用诈这一点，《五轮书》中曾讲：“能不受对方各种假动作的欺骗，才可称为拔尖剑士。”并延伸到：“只有当别人无法欺骗到你的时候，你才可能拥有兵法中所讲的智慧。”其实，这对现代生活的我们，道理同样适用。鄙人整理这五部兵书，希望对于那些积极进取﹑有着雄心壮志的人有所帮助。学习了五部兵法，细细体会，至少对于身边的人和事，可以用另一个角度去观察和分析；对于自己的吃亏上当，通过分析后，也可以了解其中的道理﹑手段和兵法；对于那些善用兵法的明争暗斗，如果也能运用兵法进行隐秘地反击，那就是很不错的结果；通过自己的体会和运用，你将能更加深刻地理解到兵法的精髓，如果能做到“运用之妙，存乎一心”，那你就是名副其实的兵法大师啦。对于五部书的个人解读，肯定有着不少的欠缺和错误，希望明眼智慧之人指出我的错误以便改正，并欢迎提出自己的见解，让我们共同探讨，以期双方都能获取进步。
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