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标题: 叹红尘---金庸小说人物漫谈（72人） [打印本页]

作者: 4 时间: 2016-12-24 17:53
标题: 叹红尘---金庸小说人物漫谈（72人）
　　去岁重读《金庸全集》，与那些自少年时便十分熟悉的江湖儿女久别重逢，他们仍如往日般或灵动或亲切，却又多了几分别样的新鲜。偶有所感，随手评议，竟渐成规模，达几十篇之多。那么，你是否有兴趣与我一道，去会一会这些老朋友，说一说他们的挣扎纠葛，聊一聊他们的爱恨嗔痴！

　　1、《书剑恩仇录》（一）

　　陈家洛：被裹挟的选择

　　比起金庸笔下或憨厚朴实，或劫数重重，或左右逢源的男主角们，生于大富大贵之家，自幼便有良师调教，出落得文武双全，风度翩翩的陈家洛，显得格外光彩夺目。

　　第三回出场时，只见他“轻袍缓带，面如冠玉，服饰俨然是个贵介公子”，但一开口处理与铁胆庄的恩怨，却是柔中带刚、气度闲雅、雍容自若。西湖与乾隆对恃，也是不卑不亢不动声色中，挫败官军，大涨红花会气势。而他与乾隆的交往中，数次赏琴听曲、谈诗论道，亦表现出金庸男主角少有的文雅之气。

　　陈家洛可谓金庸笔下条件最好的男主角，但他几乎又是金庸笔下最不受读者待见的男主角。总结起来，陈家洛有三宗罪：一曰幼稚。仅凭血缘关系便以为乾隆会不顾自身利益，由满族皇帝转化为汉人皇帝，书生意气，天真得可叹可笑；二曰负心。明明对霍青桐一见倾心，却稍有误会即心生拒意，内心里对她的才干颇有忌惮，转身一见美丽纯真懵懂的香香公主，便迅速移情别恋；三曰自私。为了笼络乾隆完成反清复明大业，不惜牺牲香香公主的幸福和性命，把心爱的女人变成谈判筹码，并且以爱之名蛊惑香香心甘情愿的奉献自身，读来令人何其愤懑！

　　因此，原本光彩照人的陈家洛，结局却是黯然失色。既不能像郭靖、萧峰一般用气壮山河的气势舍身殉道，亦不如袁承志、张无忌、杨过等携手爱人，天涯归隐。陈家洛最终落得个家国两失、情义皆伤，没有悲壮与功业、亦无豁达与安慰，只留下心灰意冷和苟延残喘的生命，偶尔祭奠过往。

　　他原本不必如此的。有的人没有选择，只能在命运的胁迫下步步推移。有的人却有很多种可能。以陈家洛的身世，可以如他的父亲陈阁老一般入朝为官，实践儒士理想，如若不惯，也可以处江湖之远栖身侠客之列，再不然，做一个自在书生、逍遥散人亦自有其乐趣。

　　但他选择了帮会与政治。固然风光无限，固然轰轰烈烈，却有种烈火烹油旋即覆灭的虚空。更重要的是，这是一种被裹挟的选择。他本不想做红花会总舵主，但义父要他做，他便勉为其难。再加上他接受了“反清”这般关乎民族大义的信念，就更加义不容辞了。

　　世人皆笑陈家洛幼稚，天山双鹰之一的陈正德冷言道：“官府的话说得再好听，我也从来不相信，何况是官府的头脑。”霍青桐也质问他：“怎地如此糊涂，竟然去相信皇帝。”更不用说无数读者提起陈家洛，总会叹一句：“书生论政，不足为取。”孰不知以乾隆为汉人的秘密为反清契机，正是红花会上上下下抓住的唯一一根虚妄的稻草，他们用亲情和大义裹挟陈家洛去实现这个渺茫的目标，这幼稚，是一个群体的幼稚。

　　陈家洛为了这个目标可谓苦苦支撑。他也未必全然信任乾隆，只是形势所逼，别无他法，不得不信，只能一赌。这一赌，赔光了陈家洛拥有的全部骄傲与幸福。其实，苦苦支撑未必就是担当与勇敢，在我看来，与其说陈家洛的问题在于他的幼稚、负心与自私，倒不如说他最大的问题在于软弱。

　　他倒是不乏自知之明。在反思自己对霍青桐的情感时，他暗想：“难道我心底深处，是不喜欢她太能干吗？”霍青桐指挥千军万马、守护部落的冷静与智慧正是他需要却欠缺的。红花会每一次轰轰烈烈大举其事之后，陈家洛往往独自悲伤。在部属面前，他勉力支撑，到了无人之地，便放声恸哭。

　　陈家洛曾以纳兰容若之词与乾隆对答，乾隆深知他重情，赠他的佩玉上有这样几行字：“强极则辱，情深不寿。谦谦君子，湿润如玉。”他因此觉得乾隆可亲，总以为可以将大事寄托在乾隆身上，大概潜意识里想把这千斤重担递给乾隆吧。

　　有一句我很喜欢的话：“你以为挑起生活的担子是勇气，其实去过自己真正想要的生活才更需要勇气。”套用在陈家洛身上则可以说：“你以为挑起家国重担是勇气，其实去拒绝自己不想做也做不到的事才更需要勇气。”

　　杨过不断被郭靖教导着“侠之大者，为国为民”，也不妨碍他选择以“情”为生之根本；张无忌虽担任明教教主，身边无数人以利益与责任诱惑之，他却一早就坚定了归隐的决心，誓言不承担自己担不起的责任。陈家洛却没有这种认知，他既没有勇气质疑义父以乾隆为汉人的秘密完成反清大业的可行性，也没有勇气拒绝义父为他做出得人生选择。

　　换一个角度来说，书中所谓的民族大义，亦是值得商榷的，它与忠君爱国一般，都具有迷惑性和欺骗性。乾隆还是那个乾隆，换一个民族身份，天下也不会繁盛昌明。红花会前仆后继献出无数生命不惜引起动荡所追求的，难道只是一个可能更糟、却绝然不会更好的世界吗？

　　这种民族大义的本质让他的处境显得愈加荒谬。不管外在的光环有多耀眼，陈家洛骨子里仍是个温润如玉的书生，并没有“一将功成万骨枯”的野心和无情，因此对他来说，人生的选择应该由己推人，先照顾好自己与家人，行有余力，兼济天下。顺序一颠倒了，则悲剧重重，害人害己。陈家洛为了所谓天下牺牲手足兄弟和至爱红颜，弄得自己心力交瘁，到头来，所有的结果都是更糟糕的。

　　在具有狂热特征的道德、大义或理想的感召下，个人往往被潮流怂恿和裹胁。陈家洛的选择并非偶然或个人问题，他更像是一个代言人，提醒着我们的文化传统中、甚至是全世界通行的人性中盛行的这种论调与鼓吹，至今犹盛。

　　香港电影《A计划Ⅱ》中，革命党人意图说服马如龙投身革命，马如龙却说：“我宁愿做一个警察，保护一个一个的市民，革命太大，我做不来。”何为勇气，不为潮流与义气裹挟才是真正的勇气。假如陈家洛能够坚持本心，哪怕只做一只闲云野鹤，凭他的天资聪慧，岂非适心自在，别样精彩？

作者: 东莞兄弟车行 时间: 2016-12-24 17:56
"> 　　楼主见解精辟，好文，顶起

作者: dongdong131420 时间: 2016-12-24 17:57
"> 　　好帖，记号慢慢看

作者: 熙熙公主 时间: 2016-12-24 17:57
"> 　　写的很有味道，我很想看看楼主对乔峰的评价

作者: 碧贵园 时间: 2016-12-24 17:58
"> 　　LZ好文采！把金庸笔下的人物分析的很到位，深得我心！

作者: 小猪皮蛋 时间: 2016-12-24 17:59
"> 　　马克

作者: 单身陈哥 时间: 2016-12-24 18:00
"> 　　天山双鹰之一的陈正德冷言道：“官府的话说得再好听，我也从来不相信，何况是官府的头脑。”霍青桐也质问他：“怎地如此糊涂，竟然去相信皇帝。”---哈哈哈哈

作者: hanwufish 时间: 2016-12-24 18:00
"> 　　写的非常不错，文字功底以及对人性的洞察让人拍案叫绝。但对杨过的描述还是一如既往的遗憾，虽然大部分人以及金庸先生都大爱杨过。可我一直觉得杨过这种怪癖的人不应会在命运长途中如此逆转的达到巅峰。他不似黄老邪的怪，不似郭靖的笨却水到渠成的幸运。杨过的成功总让我觉得与现实不符，没那么合理。

作者: 4 时间: 2016-12-24 18:02
"> 　　
　　2、《书剑恩仇录》（二）
　　霍青桐：一枝春梅独傲雪
　　黑水河之战，霍青桐看出清兵以陈家洛与香香公主为饵的诡计，她拒不发兵，虽细述绸缪，仍惹得左右之人纷纷猜疑，父亲木卓伦更是公开指责她因感情失意、心生嫉妒，因而不顾自己妹子的死活；与之相对的是香香公主仅凭一腔热血充当使者并被对方利用，惹出天大的麻烦，却赢得满堂喝彩。
　　这是霍青桐最令人佩服并心疼的一幕，比之陈家洛的移情别恋更令人耿耿于怀，......
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　　楼主写得很好，这些女主之中，最喜欢的便是霍青桐！不过我觉得陈家洛根本配不上她

作者: 山里人哦 时间: 2016-12-24 18:02
"> 　　记号

作者: 蓝色伤恋 时间: 2016-12-24 18:03
"> 　　灭绝师太的名字不知道是不是郭襄起的，实在是太恐怖太直露。既灭一切不如己意的外人也灭自己。一个字“绝”。楼主分析的非常精彩
　　

作者: 小雪妹 时间: 2016-12-24 18:03
"> 　　顶

作者: 临江小飞 时间: 2016-12-24 18:04
">
　　 (, 下载次数: 26)

　　

作者: 4 时间: 2016-12-24 18:05
"> 　　支持

作者: 河源牙科医院 时间: 2016-12-24 18:05
"> 　　《倚天屠龙记》（四）

　　30、殷离：爱你，与你无关

　　金庸笔下的女子多是情痴，或舍身殉情，或孤独终老，或至死不渝，各有各得执着，但毕竟痴之有物，有实实在在的存在对象。《倚天屠龙记》中的殷离是个另类，“不识张郎是张郎”，疯疯癫癫的，执意去寻找已不存在的无忌，痴得倒是别有一番滋味。

　　张无忌之于殷离，以三个完全不同的面目呈现，挣扎着不愿去灵蛇岛的倔强少年，化名曾阿牛的厚道青年，以及成为表哥的明教教主，每一个身份在特定的时间出现，让殷离产生恍惚的错觉。她看着他人口中的“张无忌”，只觉得这分明是阿牛哥哥，不是她的表哥，也无所谓张教主，更谈不上让她念念不忘的短命小鬼小无忌了。

　　殷离爱得到底是谁？她总是痴痴地念叨着：“从前我叫你跟着我去，你非但不肯，还打我、骂我、咬我。可是我心中已有了你这个狠心短命的小鬼，你短命死了，我便给你守一辈子的活寡。”虽然她自认为只爱那个幼年时咬了她一口不愿跟她走的小鬼，但这个形象只是张无忌情急之下一瞬间的反应。他温和朴实、心地善良，自小如此。殷离印象中凶恶、狠心的无忌，是转瞬即逝的，甚至是从未存在的。

　　这岂非让殷离的“无忌情结”显得更加荒诞？而殷离为何偏偏喜爱的是这样的无忌？

　　殷离身世堪怜。其父殷野王偏袒爱妾，致使殷离母子饱受欺凌。她杀了二娘，练千蛛万毒手，宁愿自毁容貌，对人对己一般的狠辣。她的父亲为妾不惜追杀女儿，也非寻常的凶狠。她自小跟随的金花婆婆，更是利用亲女、对朋友翻脸无情之辈。她爱上那个凶狠的无忌，倒也不奇怪。心理学试图从童年的创伤解析人成长后的非常理行为，与殷离相亲之人，都有凶狠无情之性，更何况，女儿多有恋父情结。殷离无法忘怀的“打她、骂她、咬她”的无忌，或许是渴望父爱的本能在爱情领域的投射。她想要对无忌好，服侍他一辈子，哪怕无忌对她不好，只要他能在他身边，便可以替代她无法弥补的父女遗恨。

　　于是，蛛儿爱上了她想象中的张无忌，虽惊世骇俗，却并非少见。许多人爱上了自己的幻想，然后，用幻想满足内心的渴望。区别唯轻重而已。

　　张爱玲小说《沉香屑•第一炉香》中，葛薇龙爱上了放荡不羁的纨绔子弟乔琪。她的爱情卑微绝望，但她有骗自己幸福的方式。书中有这样一段对话，精彩至极：“乔琪迫着她问道：‘我从来没对你说过谎，是不是？’薇龙叹了一口气道：‘从来没有。你明明知道一句小小的谎可以使我多么快乐，但是，不！你懒得操心。’乔琪笑道：‘你也用不着我来编谎给你听。你自己会哄自己。总有一天，你不得不承认我是多么可鄙的一个人。那时候，你也要懊悔你为我牺牲了这许多！一气，就把我杀了，也说不定！我简直害怕！’薇龙笑道：‘我爱你，关你什么事，千怪万怪，也怪不到你身上去。’”

　　“我爱你，关你什么事？”这是一种清醒着迷醉的姿态。许多时候，爱情是一种自我欺骗，与所爱之人本身是什么样没有太大关系。爱情最甜蜜时，往往也是梦做得最美的时候，仿佛爱人的一切都恰如其分，与内心的渴望合缝对接。民国时期，徐志摩为追求林徽因闹得轰轰烈烈，清醒理性的林徽因晚年却对儿女说：“徐志摩当初爱的并不是真正的我，而是他用诗人的浪漫情绪想象出来的林徽因，而事实上我并不是那样的人。”

　　殷离之爱张无忌，恰恰也与张无忌无关。爱情，有一部分本来自一厢情愿的误解。问题在于，发现误解之后，如何面对真实？

　　张爱玲的另一部小说《年轻的故事》里，男主角潘汝良经常勾画一个女子的侧面，勾的满书都是，这完全是他的想象，但是突然有一天这么一个女人出现在他面前了，她叫沁西亚。然而他在第二次见面时便发现她相当松散邋遢，于是他单拣她身上有诗意的部分去注意，去回味。他并不愿意懂得她，因为懂得她之后，他的梦做不成了。

　　真正的人、真正的事，往往不及心中所想的那么好，或者虽好却不是想象中的样子。有的人，会有梦醒了的破碎感；有的人会调整心态，接受现实中的人与事；有得人，会逃避真实，用若即若离的方式维持美好的想象。

　　殷离的痴与疯也源于此。她爱的，是她心中所想象的张无忌，是她记忆中在蝴蝶谷所遇上的张无忌，那个打她咬她、倔强凶狠的张无忌，却不是眼前这个真正的张无忌，不是这个长大了的、待人仁恕宽厚的张无忌。她面对真实无忌的反应不是失望，不是遗恨，她说：“我要寻他去。我若是寻到了他，你说他还会打我、骂我、咬我吗？”当年的张无忌已然长大，要到何处去寻呢？如此看来，殷离当真痴癫。很难说这是她的执念，还是她的逃避。

　　彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮。
　　彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮。

　　多么令人又爱又恨的少年啊，这样的无忌像诗一样，怎能使人忘记。其实，殷离的梦并没有破碎，她也无需逃避。或许，蛛儿姑娘在呆呆看了张无忌半晌之后，便已心如明镜。她并非痴痴地“不识张郎是张郎”，而是清醒的“识得张郎非张郎”。

　　只是，这一生，她在蝴蝶谷遇到过那个理想中一身狠劲的少年，她也早把那个少年藏在心底，那少年后来成了什么样不重要，是否还能寻到也不重要，对殷离来说，张无忌已成为一个不必实现的梦，她不断地从这个梦里体验过甜蜜与心酸，牵挂与思念，以及憧憬与期盼，也未尝不是另一种满足与幸福。

　　 (, 下载次数: 20)

作者: 丛林老狼 时间: 2016-12-24 18:06
"> 　　《倚天屠龙记》（三）

　　28、灭绝师太：正义的戾气

　　如果要评选最不受欢迎的金庸人物，灭绝师太上榜的机会是极大的。

　　《倚天屠龙记》中，灭绝师太出场时约莫四十四五岁年纪，金庸写她“容貌算得甚美，但两条眉毛斜斜下垂，一副面相便变得极是诡异，几乎有点儿戏台上的吊死鬼味道”。

　　相由心生。一个人生出鬼相，难免会给人留下凄厉、僵化、可怖的印象，而忘了她原是“甚美”的。

　　书中第十八回《倚天长剑飞寒铓》可谓灭绝师太的正传。六大派围剿明教，灭绝师太率众围攻锐金旗，只见她“兀自挥剑狂杀，倚天剑剑锋到处，剑折刀断，肢残头飞”。接着，她对被点住穴道的五十多名明教中人喝道：“魔教的人听着：哪一个想活命的，只须出声求饶，便放你们走路。”明教教众虽然邪气，也有硬气，自是无人屈服的，灭绝师太手起剑落，斩下数人手臂。有弟子心生不忍，意欲求情，灭绝师太全不理会，道：“先把每个人的右臂斩了，若是倔强到底，再斩左臂。”

　　郭靖与欧阳锋交战，虽恨他入骨，也念他一代宗师，可挫败不可折辱，对对手极为尊重。明教众人轻生重义，慷慨求死，在灭绝师太眼里，却只是一堆待宰的玩物，被随意虐杀与羞辱。

　　旁观者只道太残暴，在灭绝师太心里，这一仗，却着实悲壮的可歌可泣。围攻明教的路上，灭绝师太说：“人孰无死？只须留下子孙血脉，其家便是死了千人百人，仍能兴旺。最怕是你们都死了，老尼却孤零零的活着。”顿了一顿，又道：“嘿嘿，但纵是如此，亦不足惜。百年之前，世上又有甚么峨嵋派？只须大伙儿轰轰烈烈的死战一场，峨嵋派就是一举覆灭，又岂足道哉？”

　　大义凛然，英风豪气，不让须眉，同时，又全无恻隐，不择手段，残忍凶狠。

　　更何况，灭绝师太的正义，是可以毫无底线的。否则，她不会以掌门之位相诱，以师恩相胁，逼迫纪晓芙和周芷若去色诱杨逍、张无忌。光明磊落四个字，被正派宗师无情践踏。

　　灭绝师太的性子完美得诠释了这样一种矛盾人格，以最具蛊惑和道德感的正义之名，行与邪魔外道无异的暴戾之事，即所谓“正义的戾气”。这种戾气，在胡适看来，往往表现为言论乃至行动上的“专断、武断、不容忍、摧残异己”。

　　正义、道德、爱国之类看似光芒四射的概念，都有无比的迷惑性，容易使人不假思索陷入其中，以善之名结恶之果而不知，反而洋洋自得。记者柴静在她的《看见》中，写她初入央视时的意兴风发，那时也是一腔热血，表现得勇往直前而又尖锐锋利，像一把刀子，果敢地刺入人心。她后来自我反省道：“万物由我驱使，自命正直里有一种冷酷。为了一个目的，哪怕是一个正义的目的，就像车轮一样狠狠辗过人的心，也是另一种戾气。”

　　正义充满戾气，道德就会沾满血腥气，往往容易裹胁无数无辜者，这样的热情反不如冷漠的好。

　　灭绝师太是如何成为灭绝师太的，书中并没有交待，关于她的过往，几乎可以补出另一篇小说来。关于她的当下，却是顽固、偏执的让人不寒而栗。当一个人的正义之心带有莫大的戾气时，年青人尚可解释为少年狂狷，中年人却只能是走向僵化与极端，与之相伴的是对道德不切实际的要求和对一切美得东西的藐视与排斥。灭绝师太是这样的人，她称张无忌为小孽种，又一掌打死心系杨逍的爱徒纪晓芙。更为读者心悸和熟悉的是她逼周芷若所发的誓言：“日后我若对魔教教主张无忌这淫徒心存爱慕，倘若和他结成夫妇，我亲身父母死在地下，尸骨不得安稳；我师父灭绝师太必成厉鬼，令我一生日夜不安，我若和他生下儿女，男子代代为奴，女子世世为娼。”

　　瞧这咬牙切齿的恶毒。可她偏说：“这全是为了你好。”灭绝其人，其实是个头脑非常简单意志却过于坚定的人，她没有思辨和晓事的能力，仅以一己好恶，手提一把倚天剑，自命不凡地判定天下事。她怎知，天下事，何者为好？何者为义？

　　读者并不喜欢灭绝师太。许多人提起她，会有揶揄、讽刺或厌恶，仿佛与自己无关。但我总觉得，说起灭绝，最好不要带有“我不是这类人”的优越感，更不要有“这种人毕竟少数”的盲目乐观。想一想那些以爱国之名破坏自己同胞财产的暴徒，想一想每每以正义之名如潮水般涌过去逼公众人物表态站队的网民，想一想那些活得像巨婴一样，仅因子女或亲友不听己劝而暴怒甚至痛心疾首地叫嚣“我是为你好”的芸芸众生。

　　这类人无处不在，甚至就是我们自己。不管你承不承认，许许多多的人心里藏着一个灭绝师太。认知粗鄙、不喜思考、以己推人、固执僵化、自以为是，总有着多余的道德和正义，却无力认识世间的复杂和真相。

　　曾国藩说：“不晓事，则挟私固谬秉公亦谬，小人固谬君子亦谬，乡原固谬狂狷亦谬。”

　　同为“谬”，所不同的，在于灭绝师太真正是个表里如一的豪杰。二十七回《百尺高塔任回翔》，灭绝师太在被关受辱之后，死志已定，她拒绝了张无忌的援助，用生命维护了自己的尊严和信念。

　　这让我想起了明代著名的清官海瑞。此二人，一样的极端固执、僵化拘泥，但一样的刚烈彻底，言行一致。他们并不讨人喜欢，却都有令人尊敬的一面。

　　我们更需警惕的，是我们心里藏着的那个灭绝师太，和千千万万个仅有灭绝的尖锐固化戾气却没有她的原则刚烈和血性的所谓“正义之士”。

　　 (, 下载次数: 24)

作者: 碧贵园 时间: 2016-12-24 18:07
"> 　　写得还可以

作者: 电蚊拍 时间: 2016-12-24 18:08
"> 　　

　　《射雕英雄传》（八）

　　11、一灯大师：心灵皈依

　　前往绝情谷的路上，化身慈恩的裘千仞受摄魂大法蛊惑，又连杀二人，恶念无法抑制，索性出掌向恩师一灯大师劈去。他的铁掌有如斧钺般，掌掌不留情，一灯大师口吐鲜血，面对性命之忧与为何不还手的质问，只是柔声说道：“我何必还手？我打胜你有什么用？你打胜我有什么用？须得胜过自己、克制自己！”

　　一灯大师的踪迹贯穿《射雕英雄传》与《神雕侠侣》，但出场次数......

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　　楼主好文。这篇文章要是发到百度金庸吧里，回帖的人应该更多
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　　贴吧也发了呢~
　　

作者: 13435353534 时间: 2016-12-24 18:08
"> 　　
　　《射雕英雄传》（八）
　　11、一灯大师：心灵皈依
　　前往绝情谷的路上，化身慈恩的裘千仞受摄魂大法蛊惑，又连杀二人，恶念无法抑制，索性出掌向恩师一灯大师劈去。他的铁掌有如斧钺般，掌掌不留情，一灯大师口吐鲜血，面对性命之忧与为何不还手的质问，只是柔声说道：“我何必还手？我打胜你有什么用？你打胜我有什么用？须得胜过自己、克制自己！”
　　一灯大师的踪迹贯穿《射雕英雄传》与《神雕侠侣》，但出场次数......
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　　楼主好文。这篇文章要是发到百度金庸吧里，回帖的人应该更多

作者: 4 时间: 2016-12-24 18:08
"> 　　《倚天屠龙记》（二）

　　28、赵敏：孤注一掷的爱情

　　金庸描写赵敏的相貌，说她“面莹如玉，眼澄似水，笑意盈盈。双目黑白分明，灵亮慧黠，炯炯有神。三分英气，三分豪态，同时雍容华贵，自有一副端严之致”。是一种毫无扭捏的畅快气质，还透着万事由我的任性和运气。

　　比起身世堪怜的小昭、殷离和周芷若，赵敏拥有的几乎有些张扬：王族出身，父兄溺爱，相貌极美，才智双全，性格爽朗、雄心勃勃。万事皆备，只缺一场挫折。

　　以她的身份，唯有爱情不可强求。可偏偏，她拥有爱情。张无忌虽然与四女纠缠不清，但与小昭似兄妹、似主仆，与殷离似玩伴，与周芷若似朋友，唯独与赵敏在一起时，方有恋人之间的气息，那样的纠结、不舍、打趣与爱恨交织，让人忍不住一看再看。

　　中国女子多含蓄，所以喜欢赵敏的读者多羡慕她对感情的直率追求，不掩饰，不犹豫，大大方方，甚至霸气侧漏。不过，这也不是赵敏独有的特点，金庸笔下不乏勇敢逐爱的女子，赵敏为何尤其惹人注目？或许是因为她身为异族女子所天然具有的豪气，或许是因为赵敏的性子里，多多少少有些赌徒的气质。

　　灵蛇岛上，张无忌不敌波斯使者，赵敏手持锋利的倚天剑，使出“玉碎昆冈”、“人鬼同途”、“天地同寿”三招两败俱伤、同归于尽的打法，一招比一招惨烈，端得不要性命的架式，不过为了“张无忌情致缠绵的抱着殷姑娘”，她这一拼命，登时让张无忌心神激荡。

　　更经典的当属三十四回《新妇素手裂红裳》，赵敏大闹张无忌与周芷若婚礼现场。书中写，范遥眉头一皱，说道：“郡主，世上不如意事十居八九，既已如此，也是勉强不来了。” 此情此景，多数人能做得不过是“眼睁睁地看着”，不管内心多少酸楚。赵敏却道：“我偏要勉强。”这五字宣言当真是神来之笔，把“不勉强”背后的无奈姿态暴露的毫不留情，把一点故作的淡然击得粉碎。其实谁心里没有奔腾过这句话呢，所惧的，不过是更惨烈的后果和难堪。赵敏这一赌，当真是赌上了自己所有的尊严与希望。

　　幸好，赵敏手中握有谢逊下落这样的有效信息，幸好，张无忌是个可以要挟的人。不过，结果未展现之前，谁也不会有必赢的自信。以往看这一段，从来没有为赵敏担心过，只为她的果敢干脆直乎过瘾。如今再看，想想她的孤立无援，四面楚歌，无端的替她捏了一把冷汗。

　　赵敏的情感之路，表面上给人的感觉很明朗、主动且强势，换一个角度则不然。

　　绿柳山庄的地牢里，张无忌为救人，情急之下“抓起她左脚，扯脱了她的鞋袜，以手指爬搔游伴足底，令她周身酸麻，如几千万只跳蚤同时在五脏六腑、骨髓血管中爬动咬啮一般”，赵敏又是笑又是哭，然后屈服了，心中生了异样的感觉，“似乎想他再来摸一摸自己的脚”。这一幕写得危急凛然又旖旎暧昧。温柔的强迫、无邪的侵犯，最易滋生男女之情，对女性尤其如此。对赵敏来说，这是一场突如其来的爱情，她是这样促不及防的被动陷入了爱恋。

　　像她这样要什么有什么的女子，要如何面对情动之后的困境呢？他们之间，不仅没有相处与和解的机会，更隔着民族立场的对立。论可能性，张无忌与赵敏才是希望最渺茫的。

　　于是，便有了赵敏的强求与叹息：

　　她设下计谋，提出三个条件，企图创造机会，增加相处的时间，消解彼此的障碍。她的行为总有一丝强求，每一次似乎都是这样的场景：敏敏坚定的说：“我要这样！”张无忌不以为然的回：“何必非要这样。”真是替绍敏郡主心酸。

　　当张无忌说出“我本来就是反叛，难道你到此刻方知”时，赵敏向他凝望良久，脸上又是温柔又是失望，说道：“我早就知道了，不过要听你亲口说了，我才肯相信那是千真万确，当真无可挽回。”

　　她会独自遐想着：“倘若我不是蒙古人，又不是甚么郡主，只不过是像周姑娘那样，是个平民家的汉人姑娘，那你或许会对我好些。”

　　她总爱骂张无忌“小淫贼”，饱含爱恨嗔痴怨，看得出，对绿柳山庄地牢里的情动，她有一丝怨恨，有一点无奈，却拥抱着痛楚，庆幸当时的发生呢。

　　灵蛇岛归来，赵敏的绝望日近巅峰。旧的障碍没有解除，新的误解已然种下。杀人夺刀的罪名太大，任是赵敏已明了张无忌爱她，心中却涌现出无力回天的沮丧。

　　与张无忌一起等待见谢逊时，她“吃了一会，忽然泪水一点点的滴在饭碗之中，勉强又吃了几口，抛下筷子，伏在桌上抽抽噎噎的哭泣”；见到张无忌与周芷若亲热，她“恨不得当时便死了，恨不得从来没生在这世上”。

　　小酒店相逢的一幕，赵敏流露出销魂的绝望。她坐在二人对饮的地方，仍是摆着两副碗筷，她说：“你自己手背上的伤疤也去不了，能除去我心上的伤疤么？”她连连道恨，恨自己生在蒙古帝王家，恨眼前令她欲罢不能的“小淫贼”。

　　那个气定神闲，玩弄天下英雄于股掌之中的绍敏郡主，在决定“勉强”之前，是这样的万念俱灰。这或许是她孤注一掷的勇气来源。心怀希望，则必然有犹豫有纠结有胆怯，绝望才会不再考虑可能，只放手一搏，赌绝壁逢生的微弱概率。

　　她赌赢了。武侠小说真是美丽的童话呀，为了成全她，芷若疯狂、江山覆灭、英雄退隐。

　　赵敏的明艳与豪迈固然迷人，但我更愿意看看她的另一面，她的茫然失措、脆弱无助时的悲伤和想要强求命运的非理性里，藏着爱情的真正滋味。有苦涩，有甘甜，有酸楚、有痛感，有晕眩，五味杂陈，能让坚强的人柔弱易伤，也让柔软后的心再度拥有孤注一掷的勇气。

　　她的这种柔与韧，是许多人渴望而不得的梦想。

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作者: zhuikop 时间: 2016-12-24 18:10
"> 　　mk

作者: qiu99887 时间: 2016-12-24 18:10
"> 　　 (, 下载次数: 38)

作者: 12168029 时间: 2016-12-24 18:11
"> 　　《倚天屠龙记》（一）

　　27、张无忌：可贵的犹豫

　　金庸小说中，少年侠客武功最强的当属张无忌吧，年纪轻轻的，已掌握九阳真经、乾坤大挪移、太级拳、圣火令等多门武功绝学，正邪两派宗师级的人物都与他相持不下。有这么雄厚的实力基础，他本应是个顶天立地、豪气冲天、英勇果敢的男儿，可事实偏偏相反。

　　作者这样评析他的性情：“他武功虽强，性格其实颇为优柔寡断，万事之来，往往顺其自然，当不得已处，也不愿拂逆旁人之意，宁可舍己从人。”这还不是最致命的。虽然金庸一再强调《倚天屠龙记》情感的重点不在男女之间的爱情，而是男子与男子间的情义，但读者还是更注意张无忌在赵敏、周芷若、小昭、殷离四女之间的摇摆与迷离。一男徘徊于二女之间就足够招惹骂名了，张郎这“一把茶壶配四杯”的美梦，着实让许多同怀此梦的男同胞们，亦不敢公开为他声援或翻案。

　　张无忌果然优柔寡断，全无主见吗？我看未必。尚在年幼时被玄冥二老掳走，受尽折磨，也不愿说出义父谢逊的下落；受纪晓芙之托，将杨不悔护送至西域，数次危在旦夕，亦无一丝犹豫；更不用说，《排难解纷当六强》，豁出性命也要阻止六大正派对明教的屠戮，事后又明确与明教群豪约法三章，制止残害无辜之事；韩林儿说起逐走了胡虏，“教主做了皇帝”之事时，张无忌更是誓言功成身退，没有一分作伪之态。大丈夫当重信守义、当救人危难、当有自知之明。张无忌在这些涉及人之根本的问题的选择上，清晰果断，何来拖泥带水？

　　让我们再来看看他难以抉择的一面吧！

　　文中列举了他优柔性情种种，在我看来，多少有些隔靴搔痒、未至实处。“习乾坤大挪移心法是从小昭之请”，这实在是他不狂妄没有想到自己可以顺利修炼之故；“任明教教主既是迫于形势，亦是殷天正、殷野王等动之以情”，一个没有任何雄心的人违背自己的本性，舍己从人，已属难得可贵；至于“与周芷若订婚是奉谢逊之命；不与周芷若拜堂又是为赵敏所迫”，倒是有些可非议之处，只是其中涉及情感纠葛，往往是如人饮水，冷暖自知，局外明白局中迷罢了。

　　我印象比较深的却是这些片段：比如六大派围攻明教，张无忌本可以兴高采烈的与久别的武当众师伯师叔会合，共襄盛举，但他见到灭绝师太杀得红了眼时，反而备感迷惑：“那青翼蝠王只杀二人，你们所杀之人已多了十倍。他用牙齿杀人，尊师用倚天剑杀人，一般的杀，有何善恶之分？”再比如，张无忌对自己所率领的明教教众亦是多重顾虑，看到“这批邪魔外道行事奸诈阴毒”时，又不免产生不能苟同的看法。

　　元杂剧《赵氏孤儿》中，杀人的屠岸贾认孤儿为义子抚养多年，待孤儿长大了解实情后，毫不犹豫地杀死了这个义父。歌德的戏剧作品《埃尔泊诺》有意模仿《赵氏孤儿》的这部分情节，但终于搁了笔未完成此作。究其原因，歌德认为，为了从未谋面的父亲，而向养育了自己十余年的义父举刀，不会是不假思索的。这种思维转换到中国戏剧中，孤儿若如此婆婆妈妈，势必令观众大呼不过瘾。然而就是歌德的这一点犹豫，呈现出人性启蒙的意识。

　　于是张无忌的犹豫和想不明白，竟让我觉得不是缺点，反而难得可贵。对于“正”与“邪”的过于坚定，都是一种谬误。过于坚定容易产生一种感染人心的色彩和基调，听起来慷慨激昂、痛快淋漓，这固然有其明亮的一面，也可以说是一种蓬勃生命力的体现，但难免偏激狭隘，意气用事，更极端的，则走向果敢的屠戮，古往今来，类似危害举不胜举。人往往被潮流和归属裹胁着立于一方，然而不幸得是，所谓“正与邪”本是两面异曲同工的大旗，这两面旗帜使身陷其中的人获得猎杀他人的合法性，其结果是互相攻伐，永无止境，却没有一个人有时间停下来想一想：这是为什么？

　　人世间的色彩，除了黑白之外，还有大量的灰色地带，而人生的智慧就在于，如何去辨别黑白的转换，如何去认识和处理那些灰色生命和事件？张无忌并没有这样的智慧。所以，他困惑、茫然、常常被动不知所措。但他自幼生活在与世隔绝的冰火岛，父母分别来自武当与明教，因而没有种下任何关于“正与邪”、“是与非”的僵化概念，他的性情有种婴儿般的纯朴与天然。这天然使他不带偏见不做选择，容纳了清、也容纳了浊，竟似一条顺势流淌的溪流，汇集正邪两派的力量共逐胡虏，形成海纳百川的气势。

　　张无忌的优柔寡断，固然有其弱点，但他武功卓绝，拥有强大的能量，不轻易抉择，又何尝不是一种慎重和宽厚。如此看来，张无忌对四女的态度亦是另一种包容。殷离性情乖戾、小昭心机深沉、周芷若拘泥又阴险、赵敏任性毒辣，唯有张大教主，能既不正言厉色又不百般防御的对待她们，也就难怪众女均芳心暗许了。

　　在我们这个很容易黑白二分的民族和传统文化里，需要一点点“优柔寡断”的精神。只是稍作停顿，也许便得以撕开原本蒙蔽双眼的障碍，避免许多无谓的争执与厮杀。世间不乏驱使自身能量翻云覆雨的枭雄，缺得是虽身怀利器却自我怀疑、顺其自然的张无忌。

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作者: 郁闷的我 时间: 2016-12-24 18:12
"> 　　《雪山飞狐》&《飞狐外传》（三）

　　26、南兰：爱的代价

　　南兰的故事让我想起列夫•托尔斯泰的《安娜•卡列尼娜》。她们为了追逐爱情，都背离了他人眼中完美的丈夫与家庭，然后经历了爱情的痛苦纠葛，一个卧轨自杀，一个抑郁而终。

　　文学不厌其烦的讲述着出格的故事，不是为了道德批判，而是在探索并试图了解，人何以逃离他人眼中的圆满，做出有悖于世俗伦理的选择，甚至不惜为此付出毁灭的代价。

　　女人到底要什么呢？这恐怕是个女人都无法回答的问题。安娜的丈夫卡列宁，虽然其貌不扬，醉心于功名，但对安娜也能做到嘘寒问暖、适度的尊重甚至对她爱上他人的包容。他维持着体面与风度，却不能让安娜感受到真正的幸福。因为，卡列宁对安娜的关心像一项按部就班的工作，职责所在，与爱情无关，难免虚伪无趣，哪抵得上渥沦斯基如火的情感与迷人的风姿。

　　安娜要细腻的、热情的、真实的激情之爱，南兰也是。

　　她是官家的千金小姐，与出身贫苦的江湖豪杰本是两个世界的人。南兰的容貌，书中描写是极美的，像芙蓉花一样柔和、娇艳。她的作风与气派，亦可以从她的女儿苗若兰身上窥见一二。

　　苗若兰一出场，便搬着鸟笼、狸猫，鹦鹉架、兰花瓶等许许多多又古怪又琐碎的事物，手里捧着一个套着锦缎套子的白铜小火炉，吩咐丫环去点一盘似兰非兰，似麝非麝的香。群豪说话之间，她还换了一件淡绿皮袄，一条鹅黄色百摺裙。

　　这种对生活品质的考究与精细，像是从红楼大观园中走出来的女儿，岂是大而化之的江湖人所能理解。在场众人无不惊呼苗人凤一代大侠，怎地把女儿娇惯成这样。这也反证了苗人凤与南兰之间的差异：一个豪情万丈、粗犷奔放，一个敏感精致、心思细腻。一个打遍天下无敌手，一个痛恨夺去家人性命的所谓“武功”，他们都没有能力去欣赏对方的优点，更给不了对方想要的情感。

　　南兰有着千金小姐的浪漫情怀，她要男人风雅斯文、温柔体贴、会说笑、会调情、懂得女人的小性儿，这时候田归农出现了，他相貌英俊，谈吐风雅，又能低声下气的讨人喜欢。比起天性沉默寡言，整天板着脸的苗人凤，自然更能打动女人的心怀。

　　木讷的男人会痛心疾首于女人为何喜爱花言巧语，而忽视真情实意。其实爱情也有形神之分。如果把内心真实奔流的情意称之为爱情之“神”的话，这种“神”毕竟是无形的，不可见的，它需要一定的载体，才能让爱人感知与共鸣。爱情如一场两人过招的游戏，真心想陪对方玩很重要，能使出对方想要的招数并接住对方的传招同样重要。

　　世人眼中，南兰是个不知足的女人。一个傲视天下的英雄，一个保护着自己免于恐惧的丈夫，一个深爱自己的男人，她为何还要背叛与逃离？人生的荒谬就在于，世人眼中的幸福恰恰于她而言全是枷锁。南兰不能在糊涂度日，得过且过中认命，她有自己的意识与憧憬。虽然她并非满腹诗书的才女，但也有着对生活品质与情趣的追求。人生漫长，那些体贴、调情与风雅，是生活的润滑剂。苗人凤的爱，却如一汪死水，跟不上南兰的潺潺流动。

　　苗人凤的深情还有一种不自知的盲目。他常常羡慕胡一刀夫人对丈夫的情爱，他说：“像这样的女人，要是丈夫在火里，她一定也在火里，丈夫在水里，她也在水里。”“胡大侠得此佳偶，活一日胜过旁人百年。”他要的，是一个陪丈夫刀尖上舔血的女中豪杰，南兰即使有这样的心思也未必有这样的能力。苗人凤的无意之言句句在指责着自己的妻子，他夫妻二人倒是有一点共通之处，就是都在苦苦期盼并强求着对方没有的特质。不同的是，苗人凤并不知道妻子并非自己想要的，而南兰清楚的知道。

　　女人是感性的动物，尤其具有敏锐的感受力的女性，在两性关系中，极难勉强，无论是争取还是放弃，都会表现出不顾后果的冲动。南兰面对女儿叫“妈妈”的撕心裂肺，仍然狠下心转过身去，她放弃丈夫、女儿、家园、名声，所求的是“只要和归农在一起，只过短短的几天也是好的”。

　　南兰选择了田归农，是对自己内心的忠诚。可她并没有得到幸福。爱情真是麻烦的东西，真心若不会表达，会让人无所适从，可若有人谙熟如何讨对方欢心，就会让人把表演错认为真情。

　　南兰仍然不能骗自己。她付出巨大的代价，还是不能嫁鸡随鸡，将就着生活。因为不能确定田归农真心相待，她始终没有拿出他想要的藏宝图，因为有自己的良知和主见，她暗地里帮助胡斐，阻止丈夫的卑劣行径。她要真心，也要情趣，她的抑郁而终，是不肯欺骗自己的结果。

　　历来多数女子要得是归宿和依附。丈夫是天，他们的喜好，似乎比自己想要什么更重要。爱情这样的奢侈品，更是不敢幻想。因为，像南兰这样有独立意识和敢于奢望的女子，往往都是难得善终的。南宋唐婉之夫赵士程，家世不可谓不显赫，其人也是文质彬彬，待她不薄，她偏偏难忘前夫陆游，在“怕人询问，咽泪装欢”的悲伤中离开人世；另一位才女李清照，宁愿毁掉名节、进入大牢，也要与人品卑劣的第二任丈夫离婚决裂，以至晚年孤苦无依，凄凄惨惨戚戚。

　　爱情故事里，没有多少荡气回肠，九死无悔，南兰故事里的这幽咽与惆怅，反而更真实动人。许多读者因为南兰的凄凉结局而心生怜悯，从而弱化了对她的道德批判。类似的文学形象，还有很多很多。其实大可不必如此小看她们，她们未必不知后果，但女性在不被理解的爱情中，往往更决绝、更坦然。世俗的鄙夷与指责，爱情可能幻灭的结果，没有阻止她们背负着爱的代价，在世人眼中“寡廉鲜耻的”、“幼稚可笑的”却勇敢的追逐着爱与内心真实的呼唤。

　　 (, 下载次数: 32)

作者: 4 时间: 2016-12-24 18:12
"> 　　写的好顶！

作者: stranger 时间: 2016-12-24 18:13
"> 　　《雪山飞狐》&《飞狐外传》（二）

　　25、程灵素：毒手仁心

　　读金庸小说，有几人不喜欢程灵素呢？且多怀有愤愤不平之意，年幼时读《飞狐外传》，亦是分外为她委屈，男主角胡斐为此没少受非议，这实在是很有意思的现象。

　　程灵素一出场，便与金庸笔下太多娇艳美貌的女子截然不同，“见她除了一双眼睛外，容貌却是平平，肌肤枯黄，脸有菜色，似乎终年吃不饱饭似的，头发也是又黄又稀，双肩如削，身材瘦小，显是穷村贫女，自幼便少了滋养”。

　　程灵素的不美，天然与芸芸众生中的你我她拉近了距离。她聪慧无比，善良宽厚，却仍无法让胡斐心动，似乎在印证张爱玲所说的“有几个女人是因为她的灵魂美而被爱”。读者的代入感与愤怒，由此而来：程灵素之失意，影射着相貌平凡的我们相同的无力和被忽视的遗憾。

　　更何况，那个令胡斐念念不忘的袁紫衣实在不讨人喜欢。但问题在于，爱情是没有理由和规则的，并不因谁比谁更好，便理所应当的被爱。程灵素爱上胡斐之日，正是胡斐与袁紫衣互相倾恋却困惑重重之时。热恋中的男女怎么会看到其他人呢，彼时的亲密连针都难以插入，那恰是“弱水三千，只取一瓢饮”的心无旁骛期呀！

　　而胡斐与程灵素的确是有距离的。胡斐看到的程灵素，是个“整日与毒物为伍的女子”，他只看到了她与师兄弟斗法时的心思缜密，一直没有完全信任过她。在程灵素讲述自己小时候被姐姐们嘲笑容貌丑陋时，胡斐便猜测她是否用毒物害自己的姐姐，在苗人凤讲到与毒手药王之间的恩怨时，又暗暗担心程灵素会不会借机报仇。即使在与她兄妹相称一路同行之后，仍为她防不胜防的下毒手段而惊骇。

　　程灵素之师无嗔大师曾说：“本门擅于使毒，旁人深恶痛绝，其实下毒伤人，比之兵刃拳脚却多了一层慈悲心肠。下毒之后，如果对方悔悟求饶、立誓改过，又或是发觉伤错了人，都可解救。但若一刀将人杀了，却是人死不能复生。”这种说法有些一厢情愿。刀剑相拼，至少光明磊落，犹如厮打之前大喊一声“看刀”，可防可躲。下毒之事，却是趁人不备，偷施暗算。这样的手段掌握在善恶难知的“人”手中，不能不说是万分危险。无嗔大师的三个弟子均无节制的使毒害人，因而累得师父毒名远扬，即使无嗔大师自己，也经历了年少的争强气胜，才逐渐将“毒”用于医人扬善。

　　下毒之能犹如权力在手，容易侵蚀人性。所以，胡斐有不信任程灵素的理由。在谈毒色变的本能上，胡斐与众人无异。他虽与苗人凤惺惺相惜，毕竟年纪尚小，阅历较浅，远没有苗人凤将性命交予程灵素的果敢和识人之智。

　　程灵素却是真正达到无嗔大师理想之慈悲境界的。药王谷一出场，程灵素便用她的机巧与宽厚，代人讨公道、救死扶伤、化解同门师兄师姐的仇怨，在与胡斐同行的过程中，她救助马春花、智破掌门人大会，用毒如入化境，且心细如尘，事事安排的天衣无缝，使一切都在算计之中，一次次惩恶扬善，化危机于无形。最令她骄傲与心安的是：“晚辈一生，从未危害过一条性命。”

　　毒手仁心的程灵素，“毒”在外而“仁”在内，不免需要时日方能被接受和喜爱。

　　程灵素之死是全书最精彩的部分，在这段“恨无常”的描写中，程灵素性格中的各个方面有了一次集中体现。她用机智严惩了贪婪狠毒的同门，用深沉和痴恋救了胡斐，又用她无与伦比的缜密给了胡斐不必内疚，要好好活下去的理由！而直到这时，胡斐才想到，这个女子有着怎样的身世，为何要学这可惊可怖的本领，自己竟是从未关心！

　　这也是读者斤斤计较的原因之一。悲剧是把美好撕碎了给人看。程灵素虽然不美，却胜在“一双眼睛明亮之极，眼珠黑得像漆，一抬头，登时精光四射”。就在这明亮之极的眼睛深处，有一颗玲珑剔透的心，她机关算尽、机智过人，偏又纯洁清澈、善良宽容、悲悯仁厚。程灵素才是金庸笔下担得起“冰雪聪明”这个词的女性。

　　赵敏、殷素素、黄蓉等也聪慧无比，但她们的聪明有种不节制的任性姿态，又有家世权势为倚仗，显得有恃无恐。程灵素的聪明恰恰是内敛的、精确的。她的算计基于对事态的预测与筹谋，就像下围棋时不起眼的一小步，却能在二三十手后发挥巨大的威力。这既是天资聪颖，又有后天的刻苦，极为细腻、极为克制，如艺术品一般精致、恰到好处。而这种精确分寸的把握，又缘于她不到万不得已，决不轻易伤人的自律与仁善之念。

　　再读《飞狐外传》，已不会为不被爱的程灵素而感伤。袁紫衣无意还俗，与胡斐已无缘分。程灵素与胡斐日日相处，未来有无限可能。程灵素救胡斐，固然有感情因素，也是她医者仁心使然。胡斐不顾性命为救她而中毒，她报之以同样的舍命相救，干净利落，一了百了，求仁得仁有何怨？

　　程灵素之死，让胡斐明白了陈家洛祭奠香香公主时，为何哭得那般伤心。“原来，当你想到最亲爱的人永远不能再见面时，不由得你不哭，不由得你不哭得这么伤心。” 程灵素其人，如其培育的七心海棠一般，轻易无法识其珍贵，它无色无味，随风潜入夜，润物细无声，却在不经意间令人中毒弥深！

　　 (, 下载次数: 26)

作者: 如棋人生 时间: 2016-12-24 18:14
"> 　　《雪山飞狐》&《飞狐外传》（一）

　　24、胡一刀：先秦之风

　　先秦屠户专诸，为报公子光的厚待，欲帮公子光刺杀王僚，念及老母在堂，不敢轻易赴死。其母为成全大事，自谥而亡。专诸自此无后顾之忧，完成了轰轰烈烈的“专诸进炙刺王僚”，名列司马迁《刺客列传》之一。

　　专诸不过得公子光厚待，便舍身报恩，其母不愿他顾及家庭而误大义，便干脆利落的了结了自己。类似的故事于春秋战国时期，可以找出一箩筐。先秦之人的刚烈、血性、轻生死、重然诺，与两千年之后的国民性格早已天差地别，以至于今人看起这些故事来，震撼之余，不免隔膜。

　　这种性情与精神，在古龙笔下，尚有遗留。《多情剑客无情剑》中，郭嵩阳有感于李寻欢三次相让，渐成知己。他知李寻欢心中尚有牵挂，便只身代友赴约，死于荆无命剑下，用自己的性命和身体告诉李寻欢，其对手之奇诡剑法的奥妙所在。

　　金庸小说中的人物，生活于宋明及之后之中国，重伦理重亲情，任你如何强大，也没有这手起刀落的干脆劲儿，反而多在命运与性格的双重约束下，充满挣扎、犹豫和无力。然而有一个人例外，那就是《雪山飞狐》中只在他人的叙述与回忆中出现的胡一刀。

　　胡一刀的故事，寥寥几笔，却生动非常。首先令人印象深刻的是他的相貌，“只见门廉掀开，车中出来一条大汉，这人生得当真凶恶，一张黑漆脸皮，满腮浓髯，头发却又不结辫子，蓬蓬松松的堆在头上”，这猛张飞的模样与金庸笔下或憨厚朴实或风流不羁的侠客形象截然不同。更奇的是，这恶汉出场不久，竟如妇人般哭个不停。

　　他将要与号称打遍天下无敌手的苗人凤决斗，凶险异常，然深知妻子不愿独活，因而牵挂着刚出世的孩儿。据说刺客专诸是怕老婆的，他认为“能屈服于一个女人手下的人，必能伸展于万夫之上”。会怕，多因有爱与不忍之心。于胡一刀而言，怜子如何不丈夫，这些刚烈猛汉之人柔软情感所在，比所谓“无毒不丈夫”更见担当与勇气。

　　胡夫人亦深知其夫的心事，应下不死以养孩儿之诺，胡一刀豪气毕现：“哈哈，人生自古谁无死？跟这位天下第一高手痛痛快快的大打一场，那也是百年难逢的奇遇啊！”。他于心中无牵无挂之际，倒头便睡，片刻间便鼾声大作。俗世亲情，他看得很重，说放下，也是一点都不拖泥带水。

　　胡一刀与苗人凤的这场生死大战，惊心动魄，积累了夙世仇怨。交手之前，胡夫人询问苗人凤可有什么放不下之事，苗人凤道出与商剑鸣之仇后，胡一刀便记在心里，趁天晚无人知晓，神出鬼没般从直隶沧州到山东武定，一夜之间三百里，割商剑鸣首级而归。他心细如尘，为对手除仇，用得是苗家剑，既避免了苗家剑不如胡家刀的嫌疑，也让这仇如苗人凤亲手所报一般。同时，胡一刀并未着急向苗人凤示恩卖好，一天的比武结束后，方道出原委。这一小插曲，使得外表粗莽凶恶的胡一刀逐渐显现出他的另一面：心思缜密，一诺千金，大方磊落，气定神闲。

　　胡苗二人在这争斗过程中，惺惺相惜，彼此渐以性命相托。苗人凤进门便吃胡一刀准备的酒菜，他说：“素闻胡一刀是铁铮铮的汉子，行事光明磊落，岂能暗算害我？”胡一刀敢于把孩儿托付仇人，而丝毫不怀疑苗人凤会斩草除根：“你若杀了我，这孩子日后必定找你报仇。你好好照顾他吧。”斗到酣畅淋漓处，举杯痛饮，抵足而眠，互相将自家绝艺倾囊以授。他们把朋友二字看得极重，“这些家伙哪里配得上做我朋友”，“天下虽大，除了胡一刀，苗人凤再无可交之人“，这蔑视与狂傲中，是二人相见恨晚的喜悦与遗憾。

　　金庸甚少写友情。他写得男人之间的情谊，多是帮会之情，兄弟之情，如红花会诸人，如江南七怪，如武当七侠。萧锋段誉虚竹异姓结拜，彼此却并非知音，相互之间隔膜甚深。因知己而成生死之交，印象较深的只有刘正风与曲洋，胡一刀与苗人凤两对。而胡一刀与苗人凤又因其结识时间极短，由对手进而生死相托，颇有“朝闻道，夕死可矣”的阔达，像极了古龙最引以为豪的那些人物。

　　苗人凤一生的光彩，也只在与胡一刀相交的几日中绽放。遇上胡一刀，他不惧生死、光明磊落、清高出尘的豪杰之气，才得以畅快舒展。在胡一刀故去的许多年里，苗人凤的故事变得黯淡无光，如昨日黄花，令人唏嘘。

　　胡一刀之奇，除了他与苗人凤的相知与信任外，还表现在他对伴侣的选择。胡夫人之奇，不亚于其夫。胡一刀称夫人为女中豪杰。金庸笔下的侠客们往往不会爱上胡夫人这样的女子，而古龙笔下的浪子们往往无缘遇上这样的女子。短短的相处，她便看准了苗人凤肝胆照人，义重如山，胡一刀中毒而死，她便自认偷懒，把孩子托付苗人凤之后，横刀自刎。胡夫人之死，没有悲痛欲绝，而是清醒理性的，不是殉情如此单薄，情爱之外，是同生共死的“义”之所在。

　　胡一刀草莽英雄，亦不乏一刀杀一人的残暴。司马迁在《史记》中这样论当时的游侠：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”

　　这几句话，用在胡一刀身上，亦恰如其分矣。他的果敢与豪爽、重义与轻生，让我们惊鸿一瞥的看到了“季布无二诺，侯赢重一言”的远古时代，隐约触摸到了简单朴素、坚毅血性、刚烈执拗的先秦之风。

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作者: xian熊潴·· 时间: 2016-12-24 18:14
"> 　　《神雕侠侣》（九）

　　23、裘千尺：心灵黑洞

　　电影《万箭穿心》讲述了这样一个女人的故事，李宝莉发现丈夫外遇，气愤之下打电话报警说有人卖淫，致使丈夫失去名誉、工作与情人。之后丈夫自杀，李宝莉背负起生活的重担，将儿子抚养成人，换来的却只是儿子对她的怨与恨。

　　剧中李宝莉的强势与优越感，她的粗鄙与坚韧，乃至她的众叛亲离与迷惑不解都让我想起金庸小说中最可怖却又令人在生活中备感熟悉的女人：裘千尺。

　　裘千尺出场的时候已经面目全非，手脚筋皆断，半身赤裸，秃头可怖，在地洞里像动物一样生活了十几年。江湖上人称“铁掌莲花”的女中豪杰，何以落得如此地步？

　　根据裘千尺的回忆，年轻时遇到公孙止，二人结为连理，是有过一阵甜蜜的时光的。她比他武功强，不但把全身武艺倾囊以授，连他的饮食寒暖，也一体照料得周周到到。她替他完善家传武功的破绽，危机时刻舍命杀退外敌保住绝情谷。这似乎应该是个美好的故事，就像穆桂英与杨宗保。

　　可惜裘千尺太要强，强到以为凭着武力就可让所有的人都臣服于她的意志，可惜公孙止太弱，却没有弱得心甘情愿，丧失自我。这本是个老套的故事。在严妻悍妇的雌威之下，公孙止表面上唯唯诺诺，心里早就极度不满，见到温柔婉顺的侍婢柔儿，马上便爱上她，还要带着她远走高飞。裘千尺知道后怒不可遏，不过她对付公孙止的手段却一点都不老套，既没有一哭二闹三上吊，也没跑回娘家，她把公孙止和柔儿抛入情花丛中，然后将解药尽数浸在砒霜水中，只留一粒，让公孙止选择救自己还是救情人。结果，公孙止杀了柔儿，自己服了绝情丹，向裘千尺投诚。

　　自始至终，裘千尺像一个尖酸刻薄又过于争强好胜的妈，以有恩于丈夫自居，将丈夫视为私有财产，由着自己的喜好，像对待下人那样管教约束、唤来呼去、随意辱骂。她的关爱与防备，皆有极强的控制欲，并想当然的认定丈夫会理所应当的感恩和顺从。她享受着公孙止的奉承伺候，却从未考虑过丈夫的尊严、感受、需求。柔儿事件，更是极尽羞辱和恶毒，表面上她赢了，实际上夫妻二人已再无情份，裘千尺过于咄咄逼人，公孙止何止卑鄙无耻，两个不留余地的人，开始上演相互厮杀的戏码。公孙止费尽心机骗得她服下迷药，然后把她手足筋络挑断，抛入深穴石窟之中。裘千尺的恶毒，也遭到了丈夫最恶毒的报复。

　　因情生变的裘千尺，直至与丈夫一同摔成了肉泥，再也无法分开，也未曾明白过何为真爱。绝情谷中，裘千尺以情花毒之解药胁迫杨过，企图让他答应娶自己的女儿公孙绿萼。面对性命之忧，杨过与小龙女只是相互看了看，情到浓处，不问生死，露出能得一天相处都心满意足的神态。裘千尺望望小龙女，又望望杨过，“只见二人相互凝视，其情之痴，其意之浓，那是自己一生之中从未领略过、从未念及过的，原来世间男女之情竟有如斯者。”

　　她自我、跋扈、控制欲极强。在她看来，所有人都必须围绕着她转，若不能如她的意，便勃然大怒。对丈夫如此，对亲人亦如此。二哥裘千仞不听她的，扭头就离家出走。多年分离，再见到化身为慈恩，苦苦挣扎在善恶之间的二哥，她依旧执拗地苦苦相逼：“你不给大哥报仇，休想认我这妹子！”。

　　亲生女儿也未能豁免。初见公孙绿萼，充满防备与怀疑：“公孙止叫你来干麽？要你花言巧语来骗我，是不是？”只因女儿跟杨过同坠深渊，便不顾杨过的意愿和女儿的颜面，执意逼婚。此中详情或误解不足为道，在她的心里，只有这样的无理念头：“我说过的话，也能改口么？姓杨的，别说我女儿容貌端丽，没一点配你不上，她便是个丑八怪，今日我也非要你娶她为妻不可。”她说过的话，是不可违逆的，她决定的事，是必须实现的。裘千尺对公孙绿萼的爱当然发乎天然，但也不过如此。她的母女之情，有与公孙止夫妻之情异曲同工的强迫与占有欲。女儿的幸福，在她眼中亦无足轻重，因她“恨极了天下的男子”，甚至认为“女儿如能终身不嫁，正合她心愿，可说再好也没有”。

　　裘千尺与电影中的李宝莉的共同之处在于，她们都曾经为丈夫、为儿女付出极大的热情与心血，但缘何南辕北辙，反而让亲人个个离她们远去，甚至毁于她们之手呢？

　　过于简单的思维和极度的自我或许可以解释她们的行为。裘千尺也好，李宝莉也罢，并不懂得生活与人心的幽微、复杂和不可琢磨。她们以为，我对你好，你就必须对得起我，我没有犯错，便一定是你罪大恶极。孰不知，她们的好，夹带着忽视、鄙夷、伤害，使得对方没有任何尊严、希望与快乐可言。并且，她们具有过强的道德优越感，以为自己没有触犯道德，便具有居高临下、为所欲为的权利。二人对于丈夫的报复，都没有留下一丝余地，容易将人逼入绝地反击的死角。

　　裘千尺发现丈夫与婢女有私情，听到丈夫说“只有和柔儿在一起，才有做人的乐趣”，连恨透公孙止的杨过也不禁微生怜悯之意，心想：“定是你处处管束，要他大事小事都听你吩咐，你又瞧他不起，终于激得他生了反叛之心。”她却仍坚持认为“这杀胚本来为人极好，定是这贱婢花言巧语，用狐媚手段迷住了他”。其兄裘千仞大彻大悟之际，对裘千尺说：“你叫我回来，我却叫你回来呢！”裘千尺隐隐感到一阵惆怅，一阵悔意，但这悔意也一瞬即逝。转眼间，她依然恢复到那个“睚眦必报”，仿佛天下人皆负她的偏执状态。

　　裘千尺、李宝莉们在生活当中并不少见。放眼望去，每天不知道有多少在歇斯底里中与丈夫日渐疏离的妻子，有多少因为孩子的选择不合己愿而一哭二闹三以死相胁的母亲，又有多少以个人为中心，稍被忽略或偏离预期便心生偏见与怨恨的所谓“受害者”。

　　以“付出”之名，所有的尖酸行为都具有天然正确性。这种非黑即白、绝对如此的思维模式，足以关闭一切疏通的空间，让人如被捆绑，越挣扎越窒息。她们的控制欲、怨毒与自以为牺牲的自我感动如春草般茂盛而顽强，亲人不幸成为首当其冲的牺牲品，承受或成仇、或死亡、或远离的选择。她们的内心就像一个巨大的黑洞，吞噬着身边的光明与温暖。她们很难放过身边的人，她们的爱也好，恨也罢，给自己、给他人，在“你中有我、我中有你”的不放手中，带来的，只是无休止的伤害与痛苦。

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作者: pitor 时间: 2016-12-24 18:15
"> 　　《神雕侠侣》（八）

　　22、林朝英：当飞鸟爱上游鱼

　　关于林朝英的相貌气质，透过杨过看画像之眼，有这般描写：“画中镜里映出那年长女郎容貌极美，秀眉入鬓，眼角之间却隐隐带著一层杀气。”

　　金庸笔下的女子，相貌极美乃平常事，而这一层杀气却是稀奇。智慧、干练如霍青桐，也是英气不掩娇羞，有着女儿特有的柔情。一帮妖女，虽性情乖戾，不乏狠辣，外表却是一派的乖羞清俏，一不小心便流露出小女人姿态。

　　林朝英画此像之时二十五六，从时间来算，应尚未过深的陷入与王重阳的爱恨纠葛，当不至如瑛姑、李莫愁般充满戾气，她的这股“杀气”是一个武艺卓绝、自信傲然的女性散发出的勃勃英姿，颇有中性之美，利落、凌厉，让我想起了希拉里、撒切尔夫人这样的女子。

　　这大概是她与王重阳说不清道不明的爱情悲剧中极重要的线索。

　　且看二人之间的相处模式与细节：在前线，军情紧急之时，王重阳尚不忘与林朝英写信讨论战场之事，但其中看不出任何男女之间的情感与关怀，只关乎信任与袍泽之情；王重阳遁入活死人墓八年后，林朝英以辱骂激将的方式，将其逼出墓门，重见青天，这种情谊，是知音故交，是亲密战友的作派；后来长期比邻而居，林朝英创造了克制全真派武功的玉女心经，王重阳心如死灰的苦思破解之道，二人又成针锋相对的竞争对手。

　　王重阳对林朝英岂是没有情分，只是这情分，关乎朋友之义、关乎知己之情、关乎对手之难得，甚至关乎曾经并肩而行的兄弟之亲厚，唯独不关乎风花雪月、男女之爱。王重阳自始至终的表现，未见有任何情动之痕迹。我怀疑王重阳从未想起林朝英亦是女性，直到林朝英不断的以争闹相斗故意与他亲近时，王重阳大概才有恍然大悟感。他忘了她是个女人，而她却是个女人，这是多么令他惊慌失措啊！

　　他以“匈奴未灭，何以家为”为由，对林朝英的深情厚意，装痴乔呆，只作不知。待林朝英以比武相逼，要他在出家与相伴之间选择时，他选择了出家。真正两情相悦的人，是不需要如此为难和勉强的。这其中固然有性情的相悖，而根源在于，二人虽表面看起来均人中龙凤，绝然相配，实质上却并非同一个世界的人。

　　林朝英是个绝色的人物。丘处机说她“文武全才，超逸绝伦，虽非神仙，却也是百年难得一见的人杰”。这不仅表现为她的武艺之卓绝，远在华山论剑之四大宗师之上，还在于她对王重阳抗金活动的参与，有着不让须眉的大气魄。直到爱情幻灭后，她依然保留着与王重阳并肩作战的愿想。

　　而她创立的一系列掌法与剑法，优美轻盈，威力无穷，如同艺术品一般，深沉隽永。她把对于历来优秀女子的理解化入美女掌法，有昭君出塞的悲壮、有贵妃醉酒的妩媚、有红拂夜奔的激荡，也有木兰弯弓的豪迈。玉女素心剑法更加缠绵悱恻、清新浪漫，“花前月下，清饮小酌、彩笔画眉、抚琴按箫、松下对弈、柳荫联句”，林朝英在她创立的一招一式中，独自拥有了完美的爱情。

　　弗洛伊德著名的升华理论认为，当人的原欲因某种因素受阻，不得实现，遂升华至精神层面，成为文学艺术创作的动力。林朝英浓烈的感情无法得到回应，她的怨气与对爱情的欲求如无法抑制的奔腾之水，从武艺间汩汩流出，这种技艺甚至没有刻意求索，瓜熟蒂落一般，自然而然。这可能也是王重阳苦苦思索却无法破解的原因。

　　除了这迷人的艺术家气息之外，林朝英还有着顽强的意志力。情感受挫，并没有使她心如死灰或移情别恋，她甚至没有用“淡然、忘却”来治疗自己。她心中燃烧的一团火，就像她为自己准备的火红的嫁衣，从未真正熄灭。

　　王重阳不同。虽然从外表上，他亦是“风姿飒爽，英气勃勃，飘逸绝伦”，内在的他，早已成了一个活死人。抗金的失败使他心灰意冷，虽被林朝英怒激重出，也没有了当年的精气神儿。他后期与林朝英的武艺争斗中，竟然自欺欺人的借《九阴真经》之功，宣告自己的胜利。他脆弱、缺乏信心、丧失了信念，却又争强好胜、需要肯定与功业的支撑。所以，王重阳后半生的选择总是暧昧不清的，在儒道之间摇摆不定。他的生命，是灰色的，被动而不甘的。

　　感情于他，少了几分两情相悦，更多的是世俗伦理。真正的爱情不分时间，所谓“匈奴未灭，何以家为”，在他眼中，家庭只是建功立业后锦上的一朵花，似乎只是世俗的完成仪式。王重阳为人中正，却鲜有情趣与飞扬的鲜活。这类人是规范的、重秩序与气节的，他们的表情过于严肃，爱情，很难亲近他们。

　　一个如一团火，生命力鲜活而旺盛，淡然于功名，如艺术家一般丰富、善感、浪漫。一个如一堆灰，生命之火过早的熄灭，不甘于功业无几却心有余而力不足，活在长久的怯弱与纠结之中。这就是林朝英与王重阳的区别，他们是飞鸟与游鱼，可以相互看上一眼，也可以相互欣赏与羡慕，却注定无法走入同一个世界。

　　民国时期，徐志摩抛弃他眼中的旧派妻子张幼仪，陷入对留洋女生林徽因的疯狂爱恋。而林徽因却自认自己的教育是旧的，“变不出什么新的人来”。泰戈尔为他们写了一首诗：天空的蔚蓝，爱上了大地的碧绿，他们之间的微风叹了声，唉！

　　林朝英爱上王重阳，是劫数，是飞鸟爱上游鱼的错位。我等读者看着这风华绝代的人物，一生为情郁郁而终，也唯有轻轻地叹一声：“唉！”

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作者: 小雪妹 时间: 2016-12-24 18:16
"> 　　

　　一口气将你的文全部看完，赞！
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　　谢谢!
　　

作者: 犬犬 时间: 2016-12-24 18:17
"> 　　

　　《神雕侠侣》（七）
　　21、王重阳：天下第一的怯弱
　　华山论剑，论出了东邪、西毒、南帝、北丐的鼎鼎大名，居中位的王重阳由于早逝，面目反而是模糊的。王重阳有何过人之处，而令其他四绝甘心尊其为“天下第一”呢？
　　王重阳的武功，可从全真七子与周伯通身上窥见一二。只是，全真剑法也好，天罡北斗阵也罢，总给人一种平平无奇的感觉，不及弹指神通、蛤蟆功、一阳指、降龙十八掌引人注目，印象深刻。小龙女与杨过练习全真剑法时曾...
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　　总结的好~
　　

作者: zhuikop 时间: 2016-12-24 18:17
"> 　　一口气将你的文全部看完，赞！

作者: 4 时间: 2016-12-24 18:17
"> 　　……
　　

作者: 小强@Kenny 时间: 2016-12-24 18:18
"> 　　《神雕侠侣》（七）

　　21、王重阳：天下第一的怯弱

　　华山论剑，论出了东邪、西毒、南帝、北丐的鼎鼎大名，居中位的王重阳由于早逝，面目反而是模糊的。王重阳有何过人之处，而令其他四绝甘心尊其为“天下第一”呢？

　　王重阳的武功，可从全真七子与周伯通身上窥见一二。只是，全真剑法也好，天罡北斗阵也罢，总给人一种平平无奇的感觉，不及弹指神通、蛤蟆功、一阳指、降龙十八掌引人注目，印象深刻。小龙女与杨过练习全真剑法时曾说：“初时我小觑全真派的武功，只知它虽号称天下武学正宗，其实也不过如此，但到今日，始知此道实是深不可测。咱们虽尽知其法门秘要，但要练到得心应手，劲力自然而至，却不知何年何月方能成功。”

　　这就好比顶级的歌手不会炫技、不以飙高音取胜，他们的吟唱里有内在的情感自然涌动，感人肺腑。又如好的作家下笔情深亦自持，表面朴实无华，实则字字饱含人生况味一般，王重阳武功的特点是守正出奇，看似简单易学，背后则深聚功力，不但要刻苦的钻研，还需要过人的天分。这不是容易模仿与传承的，是以全真派自王重阳以下，仅周伯通这武痴得其真传，其他弟子，空有其名，实力差之远矣。

　　王重阳是个不世出的天才，还表现在他的习武之路举重若轻，轻而易举的便成了天下第一。周伯通嗜武成痴，其他四位要么对各种武功秘笈趋之若鹜，要么家学渊源、背景深厚，唯独王重阳，既没有表现出对武学的过多热情，也没有任何背景，仅靠自己的琢磨与稍加修炼，便问鼎华山，实在令诸多习武之人望尘莫及。

　　力压群雄后，对于到手的《九阴真经》，他完全没有占有和修炼的意思，不过有些好奇而已。王重阳除了“正”之外，还有其他四绝没有的精神境界，他弃文从武，非为称雄武林，而是“愤恨金兵入侵，毁我田庐，杀我百姓”，为此，他曾大举义旗，与金兵对敌，占城夺地，在中原建下了轰轰烈烈的一番事业，甚至为此一度荒废了武功的进展。王重阳心念苍生，是有家国情怀的。这点精神上的升华，也让他当之无愧的处于中位。

　　更不用说，他身材甚高，腰悬长剑，风姿飒爽，英气勃勃，飘逸绝伦。如此风姿，更添神采与自信。

　　故事的A面里，王重阳是一个学霸级的天才，有理想、有能力、一身的正气，这本来应该是个光彩夺目的英雄传说，但是私下里，王重阳不为人知的B面，却让这个站在顶峰的“中神通”变得扭捏、别扭起来。

　　王重阳的性格，既争强好胜，又怯弱易挫，这种双面性贯穿于他面对事业、感情及修行的始终。

　　抗金失败后，将士伤亡殆尽，他躲进活死人墓，不愿与金贼共居于青天之下。故人好友、同袍旧部接连来访，均无法改变他的心灰意冷。后经林朝英以辱骂的方式激将，方重出江湖。抗金之事，原本便应做好屡战屡败的心理准备，就像郭靖守襄阳一样，应知此事非易，而王重阳一次失败，便失了精气神儿，甘当“活死人”，从青年时代起，他心高气傲却又经不起挫折的性子便表露出来。

　　这就不难理解他与林朝英之间无果的感情了。军前紧急时，他尚念念不忘给林朝英写信，相处时，却反友为敌，渐行渐远。二人均武学奇才，在武艺上你追我赶，此消彼长，难分胜负。倘若王重阳能够要强到底，以他的天赋，未必不能胜过林朝英，心理上占了优，便可以容纳林朝英的“强”,从战友之情逐渐滋生爱慕之心；倘若他能够坦然面对失败，承认天外有天，少一点好胜之心，接受林朝英更厉害又如何，也不妨碍两人的亲密与结合。

　　但他既强亦弱。在没有任何客观阻力的情况下，看起来佳偶天成的一对璧人，成了怨偶。林朝英是真“强”，王重阳则是外强中干。他看到林朝英留下的克制全真剑法的玉女心经，“脸如死灰”，三年钻研未想出破解之道，也便放弃了。想来，王重阳在夺得天下第一的名头时，心里会有一丝苦笑。外人不知，他却知晓，与他比邻而居的林朝英对他的克制。后得到《九阴真经》，终去不了好胜之心，将借他人之手得来的破解之道刻于古墓之中，留言“重阳一生，不弱于人”。这简直有些自欺欺人了。

　　王重阳也算生不逢时。满腔的热情，却遇到了金人肆虐的乱世，一身的天赋，偏偏遇见了“既生瑜，何生亮”的对手。他出家为道士，也领悟一点清净虚无，但骨子里仍是儒家的作派，热衷世事，难忘苍生。在精神上他是孱弱的，面对挫折与困境，只是本能的逃避。不能心安理得的避世时，却又没有坚强的意志。过人的天分与精神的怯弱形成了尖锐的对比，让他的一生不但自己郁郁寡欢，也连带了对他有所期待和爱慕的人，同样遭受着压抑的绝望。

　　在“兼济”与“独善”之间，在“功业”与“出世”之间，在“进取”与“冲淡”之间，王重阳左摇右摆，不知所措。他既没有林朝英那种勇往直前的锐利与杀气，又缺乏周伯通全无争强之心，仅为喜欢与痴迷的淡与空。王重阳的形象更贴近于两宋以来无数在仕途与归隐间矛盾挣扎的文人、知识分子，渐渐远离充满朝气的热情、明朗、忧愤、执着、孤傲等气质，取而代之的是幻灭、厌倦、心灰意冷、心有不甘而又无能为力。

　　不干脆，不彻底，暧昧，迟疑，懦弱。王重阳和他们一道，浪费了许多才华与天赋，只建起一座座坟墓，把自己活成“活死人”，塑造了上千年暮气沉重的中国。

　　 (, 下载次数: 27)

作者: 文哥 时间: 2016-12-24 18:20
"> 　　《神雕侠侣》（六）

　　20、李莫愁：爱情有毒

　　“问世间，情为何物，直教生死相许。”元好问这首《摸鱼儿》已是脍炙人口。大概许多读者和我一样，最初是从李莫愁口中得知的。她至死都凄婉痴迷地吟唱着这曲子，年少时总是因此忘记了她的疯狂狠辣，对她一生的痴恋无果生出同情之心。如今再看，不由的摇摇头，怀疑起来：李莫愁如此情痴，可是她真得懂得爱吗？

　　爱情可以美如夏花，也可以苦如毒药，可以滋养一个人，也可以毁灭一个人。金庸在《神雕侠侣》中这样描写情花之果实：或青或红，有的青红相杂，还生着茸茸细毛，就如毛虫一般，十个果子九个苦，有的酸，有的辣，有的更加臭气难闻，令人欲呕。李莫愁初尝情滋味，爱情之花未及绽放，便结出一颗毒瘤来。

　　令李莫愁一生念念不忘的爱情，在书里仅有这样一句话概括：“那魔头赤练仙子李莫愁现下令武林中人闻名丧胆，可是十多年前却是个美貌温柔的好女子，那时也并未出家。也是前生的冤孽，她与令兄相见之后，就种下了情苗。后来经过许多纠葛变故，令兄与令嫂何沅君成了亲。”

　　从两情相悦到一厢情愿，说起来这是个普遍而老套的故事。但身处其中的个人，太熟悉其中“许多纠葛变故”，便很难举重若轻，坦然放下。初出古墓的李莫愁，应该也是个性情天真的姑娘，但她不像师妹小龙女一般幸运，遇到相濡以沫因而对其情根深重的男子。李莫愁不其然的遇到陆展元，或者是因为他英俊的相貌，或许是因为他对美丽姑娘有意无意的恭维，情窦初开的少女便难以自持，飞蛾扑火了。

　　为了这段感情，李莫愁背叛师门，离开古墓，然后收到了情郎另娶她人的消息。被辜负的男女心里总难免奔腾着这样一句话：“我为你付出了这么多，你怎么能……”然而世间的事，付出与回报本就不对等，爱情尤其如此。爱情更重要的是，喜不喜欢，合不合适。

　　从陆展元与何沅君后来的琴瑟和谐，生死与共来看，陆展元喜爱的是温婉的、将自己视为支柱的女子。而李莫愁恰恰是强势、自恃甚高的。她赠陆展元红花绿叶锦帕作为定情之物，并把红花比作自己，绿叶比作陆郎。二人的分道扬镳从这时起便种下了吧。

　　爱情也不乏爱到深处无私心的升华，但对大多数俗世男女来说，爱情是自私且充满占有欲的。爱而不得，会让人痛得撕心裂肺，更不堪忍受的是，那个抢走自己爱人的，偏偏与爱人生活得美满快乐，更照应得自己形影单调，狼狈不堪。这便是爱情的残忍之处，它无常、善变、排他，令人措手不及。不圆满的爱情让人体验并明白“世界非如己愿”，从而在痛苦中获得成长。

　　但李莫愁拒绝成长。她来自与世隔绝的古墓，本就缺乏对人世的理解。自幼修习禁欲、克制的古墓派武功，蓦然动情，难以遏制。兼之性情高傲自恋，对被抛弃这般丢尽脸面之事，自然恨得咬牙切齿。于是，她堕入情障，用仇恨与杀人来回应对她来说轰然倒塌的世界。

　　心理学把心理滞留在婴儿水平的成年人称为巨婴心理。婴儿的世界里，外界会按照自己的意愿来运转，否则便很容易崩溃。成年人而具有婴儿心理，便会偏执分裂、非黑即白、你死我活，甚至将他人和万物都当做自己的棋子，毫无尊重与爱惜之心。

　　李莫愁符合巨婴心理的一切特征。她因为一场算不上刻骨铭心的爱情而疯狂，偏执的杀人复仇，视人命如草芥。仇恨滋养着她的自私与霸道，她一手培养的徒弟终也不过成了她摆脱情花丛的垫脚石和牺牲品。

　　古龙小说《绝代双骄》中的邀月宫主，因心上人爱上宫中的丫环而非自己，不仅痛下杀手，还将心上人遗留的双胞胎生生分离，并挑拨他们互相残杀，其扭曲与凶狠，与李莫愁殊途同归。有意思的是，这两人均出身于没有男子的禁地，且武艺高强、心高气傲。再厉害的女子，都要面临“爱”这个永恒的主题。可惜的是，她们甚至没有学会爱护自己，遑论他人。爱是在成长中不断获取的能力，李莫愁与邀月们，表面情深，实际上在还没有触碰到“爱”的皮毛时，便终身自暴自弃了。

　　世间有许多被李莫愁附体的男男女女充斥着每一天的社会新闻。极端一点的，血腥情杀，热闹一点的，当街撕扯，还有许多不为人知的相互耗损、纠缠不休。爱情成了一地鸡毛，此情无可成追忆。

　　韩寒电影《后会无期》里有句台词：喜欢就会放肆，但爱就会克制。对待失去的爱尤其如此。王小波写给李银河的情书说：“我是爱你的，看见就爱上了。我爱你爱到不自私的地步。就像一个人手里一只鸽子飞走了，他从心里祝福那鸽子的飞翔。你也飞吧。我会难过，也会高兴。”这就是克制。这种克制让即使不圆满的爱情，也留有余韵。爱情若能如此，情花之果便十有九甜了。

　　如若不能达到这样的境界，也可以另辟蹊径。峨嵋派创始人郭襄，古墓派创始人林朝英，均为借鉴。郭襄把遗憾转化成了顿悟与追忆，林朝英比郭襄多了些怨与恨，但也只是把这负能量用作武学上的较量，争强好胜而不走火入魔，二人均在情感的寂灭中，成为一代宗师。未必是自己想要的幸福与快乐，总远胜于李莫愁式的毁人误己。

　　当然，这条路也不容易。精神上的升华与建立功业，都非常人所能及。那么，就看看这首轻快动人的《诗经•褰裳》吧：

　　子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！
　　子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士？狂童之狂也且！

　　诗中的女孩对着不爱她的男孩发出离开的威胁，尽管充满不甘和被挽留的期待，但毕竟传达出另一种自信与豁达之意：你这狂童若不好好珍惜我，我难道会找不到其他人吗？

　　愿世间心里藏着李莫愁的男男女女们，至少能够领悟并学会“子不我思，岂无他人”的自信与豁达。

　　 (, 下载次数: 23)

作者: 4 时间: 2016-12-24 18:20
"> 　　《神雕侠侣》（五）

　　19、郭芙：尘世好女儿

　　郭芙在《神雕侠侣》中的表现，用一句歌词表达便是：想说爱你不容易。

　　她有黄蓉的刁蛮，但没有黄蓉的聪明伶俐，继承了郭靖的笨拙，又缺乏郭靖的沉稳宽厚。这丫头从一出场，便仗父母之势，趾高气扬，娇纵无比，任性挤兑欺负同伴。长大之后，也不脱冲动、鲁莽、自以为是。后来斩断杨过手臂、射伤小龙女使其中毒难治两大罪状，更是让人怒火中烧，读而生厌。连她的妹妹郭襄都调侃她说：“姐夫娶了你，不古怪也古怪了！”

　　然而纵观《神雕侠侣》的那些红颜们，郭芙却是活得最滋润幸福的，仿佛天下的好事都被她占全了。娇艳的容貌、傲人的家世、父母的宠爱、异性的讨好、恩爱的夫君，她再无知暴躁犯错，都没有影响好运眷顾于她。她的人生一帆风顺，完美无缺。

　　郭芙这样的性子，在文学作品中是不讨喜的，她没有超越世俗、令人心有所感、所寄的一面，在现实生活中，则容易让人产生混杂着妒忌与不以为然的情绪，难讨同性的喜欢。但若从尘世间大多数为人父母的角度而言，恐怕求之不得有这样一个女儿呢！

　　诚然，郭大小姐是个让父母操心的孩子，但这未必是缺点。童话故事《小王子》中，小王子一直以为自己的玫瑰是独一无二的，后来他发现同样的玫瑰成千上万，甚至更为娇艳，但他仍然牵挂自己的玫瑰，因为“她是我浇灌的。因为她是我放在花罩中的。因为她是我用屏风保护起来的。因为她身上的毛虫是我除灭的。因为我倾听过她的怨艾和自诩。”这句话打动过无数读者。所有的操心和心血，都会转化成更深的牵挂和爱护，这不仅适用于爱情，父母亲情亦是如此。

　　往往越是懂事独立的孩子越容易被父母忽视，这也是会哭的孩子有奶吃的原因。郭芙的莽撞与缺乏能力，让黄蓉在保护欲和被依赖的满足中，把与女儿的亲密期拉长了许多年，因而对她愈加疼爱。汝之砒霜，我之良药。郭芙让他人厌恶反感的地方，反而是她赢得父母疼爱的一大优势。

　　况且，深究起来，郭芙除了刁蛮惹事外，还真是个顺从的孩子。因为简单，她是一目了然的，郭靖黄蓉夫妇很容易猜到她在想些什么。不像郭襄，小小年纪，便有自己的主意与心思，表面乖巧，实则让父母如在云里雾里。郭芙的想法，是对父母意志与观念的复制。中年黄蓉在处理杨过与小龙女相爱之事时，早已没了年轻时小妖女的本色，尽显主流价值观念的拘泥，郭靖更是恪守所谓正统道德。郭芙继承了这点正统。杨过的轻浮调笑对其他女子有致命的吸引力，到了郭芙这里便摆出被冒犯的冷淡。为制止大小武的相斗，杨过自称是郭芙的未婚夫，更是让她怒而变色并上门问罪。她教训年幼的妹妹“小东邪”时，也左右离不开“一个小女孩结交乱七八糟的猪狗朋友”的论调，与其父母的口气如出一辙。

　　经常会看到为郭芙辩白翻案的观点，如果因此认为郭芙“洁身自好，自尊自爱”还有些许道理，那么说她“深明大义，忠勇爱国”就颇嫌牵强附会了。郭芙远远没有这样的追求和自觉，她对镇守襄阳阻碍外敌的关心只是郭靖黄蓉毕生追求的一个缩影。假如郭黄夫妇大奸大恶，以郭芙毫无独立想法的性子，也会成为父母的复制品。与其说，郭芙脾气不好，但品性不亏，不如说，她是个一直偎在父母怀里的孩子，毫无叛逆的依傍并接受着品性还不错的父母的灌输。

　　郭芙的这点依傍，让她具有极强的俗世亲情的抱团意识与亲热温暖。她对父母的崇拜与自豪之心，会不自觉的挂满她那张娇艳的面庞。郭襄也会为父母自豪，但她不会随意表现出来，并且津津乐道的是父亲的大义和母亲的坚韧。郭芙自豪的，却是“我父亲是郭大侠，母亲是黄帮主”。后来她也会这样夸自己的丈夫耶律齐，盛赞他少年英豪，成就非凡，是丐帮帮主的不二人选。郭芙这一面的形象十分生动，她总是站在家人身后，炽热的为家人的功业鼓掌兴奋，虽然略嫌浅薄与炫耀，但其情实属真挚。黄蓉被金轮法王威胁，耶律齐落难之时，她是不惜性命和下跪去维护家人的。

　　除此之外，还有重要的一点，郭芙是让人操心却不担心的，因为她不执着的性子。《神雕侠侣》中的女子，多数“一遇杨过误终生”，郭芙是例外。她也曾在大小武之间苦恼徘徊，但二人一旦离去，她便也很快把感情转移到耶律齐身上。襄阳大战中，她怀疑自己是否因爱杨过才总与他吵闹的念头，也是火光电石，转瞬即逝，定不会影响她接下来的幸福。

　　郭芙与郭襄，一个叽叽喳喳的围绕在身旁，接受父母的教育，符合世俗的要求与标准，不出格不逾矩，将父母看得不可或缺，满溢尘世幸福感；一个藏着自己的心事，自行其是，行事邪气惹非议，终身落寞不嫁，过出一种别样的人生。两相比较，尘世多数的母亲会更偏爱哪一个呢？郭芙显然更符合尘世好女儿的标准。

　　郭芙的人生，顺利的成长，顺利的嫁人，有条不紊的生活，身边又都是有头有脸的知名人士。放在世间，就是令人艳羡的“别人家的孩子”。世俗有世俗的好处，追逐一点虚荣，安心于平凡规矩的日子，不会有太多波澜，生活不偏执、不刺激，有惊无险。郭芙的好，好在她就像菜市场里走来的美丽小媳妇，纵然刁蛮些，却能猜得出她的心思，明了她的人生走向，作为亲人，只需分享她的荣耀和骄傲，早早便可安心了。

　　但愿生儿鲁且钝，无灾无难到公卿。苏轼的愿望，在郭靖夫妇的大女儿身上，得以实现。只是，这样的人生，未免人云亦云，乏善可陈。这样的性情，也着实无趣。郭芙这样的形象，在文学作品中与在现实中得到的评价与待遇完全不同。或许，人就是需要拉开一点距离，才能发现，那些在现实中、甚或努力追逐的特质，在内心深处却是被我们下意识的鄙夷和厌恶的。

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作者: 哪片love海 时间: 2016-12-24 18:21
"> 　　赞赞赞！！！
　　

作者: 大_叔 时间: 2016-12-24 18:21
"> 　　赞
　　

作者: 哪片love海 时间: 2016-12-24 18:23
"> 　　《神雕侠侣》（四）

　　18、郭襄：洵有情兮，而无望兮

　　“子之汤兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而无望兮。”《诗经•宛丘》中这几句诗的意思是：“你的舞姿热情奔放，在那宛丘山城之上。我对你岂是没有情意，内心却没有任何奢望。”

　　这首诗用作郭襄对杨过的内心独白，多合适呀！最后一句，是无望，亦是不奢求，有深切的绝望，也有轻轻放下的豁然开朗。

　　郭襄是个讨人喜欢的女孩子。她一出生，便被李莫愁掳走，并令这杀人如麻的魔头生出怜惜恻隐之心来。及至长大，更是出落的慷慨豪迈、不拘小节、清雅明亮。武林群豪在她的闺房中频开小宴，金轮法王一见她便起了爱才之心，就连十六年来不以真面目示人怕再误红颜的杨过，也忍不住想为她完成三个心愿。郭襄前十六年的人生有些过于完美，仿佛好事都被她占全了。所以，当她遭遇“叹人生，美中不足今方信”的爱情时，读者的忧伤，端得比她更绵长。

　　风陵渡口，郭襄听众人口沫横飞、神采飞扬得讲述神雕侠的故事。待有人说起神雕侠呆望大海、思念妻子，郭襄轻叹道：“我料想这样的人物，必是生具至性至情，果然不错。”少女心中，谁不曾有过这样一个人呢？英雄气概，而又儿女情长。只是大多数人终生也未曾遇到，于是也便忘了。偏郭襄不仅仅是听说，还看到了，还与他一起闯泥沼、捉灵狐、解忧纷。真实的触碰过梦想之后，忘却就成了不容易的事。

　　初见杨过，他戴着面具，虽不像想象中那样“风流儒雅、英俊潇洒”，但他“一双眸子精光四射，英气逼人”，郭襄“心口一阵发热，不由自主的晕生双颊，低下头来。”《上海滩》中冯程程遇到许文强时说：“有些人，你只需看他一眼就够了！”遇上这样的人，到底是幸，还是不幸呢？命运喜欢捉弄人，它经常吝啬于安排“相遇”，偶尔安排了，又不保证“相守”，落花有意流水无情也罢，相遇恨晚也罢，情深缘浅，到底是件“意难平”的事儿。

　　襄阳祝寿一段，杨过大张旗鼓得为郭二小姐出尽了风头，多少人认为那满天绽放的烟花，是郭襄一辈子最珍重的记忆。其实，小襄儿却为他“此次到来，只与自己说得一句话，微笑相对片刻，随即分手”，因而心中说不出的惆怅，满眶泪水，险些便掉了下来。便是在此刻，她开始明白她遇到的这个人，点亮了她的生命，却不能与她结伴同行了吧！

　　后来，《倚天屠龙记》里的郭襄，在江湖中四处游荡，天涯思君不可忘。一度无法理解她的寻找，见了又如何呢？徒增烦恼，相见不如怀念，又何必如此执着。更不可理解的是，她总也找不到杨过。神雕侠侣，虽绝迹江湖，也左右离不开终南山活死人墓，怎么会找得如此辛苦而不得呢？

　　或许，她要找得不是神雕侠杨过，而是属于她郭襄的“杨过”。只可惜，“缘分”这东西鬼神莫测，它常常猝不及防的降临，令人无福消受，待一切准备就绪时，它又渺然无踪了。“终南山古墓长闭，万花坳花落无声，绝情谷空山寂寂，风陵渡凝月冥冥”，寻不到这个人，这些精彩绝伦的地点，都没有了生命。

　　对比那些“一见杨过误终身”的红颜，完颜萍另嫁他人，程英、陆无双终生隐居，公孙绿萼以命相酬，郭芙短暂的悟情后应会回归她本来的婚姻，这些女子，终究囿于女子惯常所能触及的天地中，接受了命运。唯有郭襄，小小的抗争了一番，天涯找寻，她见过许多奇人异士，结识过不少英豪俊杰。只有遍看名山大川的眼睛，才能理直气壮地吟出“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”。

　　我更喜欢《倚天屠龙记》里的郭襄，她骑着一头青驴，寻寻觅觅。何足道遇见了她，明白了《蒹葭》中“所谓伊人，在水一方”的朦胧与忧伤。张三丰晚年时，瞧着郭襄的遗书，眼前似乎又看到了那个明慧潇洒的少女。“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。”看的，被看的，都幸运的，感受过美好。

　　郭襄四十岁时有所顿悟，创立了峨嵋派。这其中长达二十年的留白，惹人想象。二十年间，变了山河，襄阳失守，郭靖夫妇殉城，郭襄从一个小女孩，成长为一代女侠。她守护着倚天剑的秘密，肩负着光复山河的重担。后世的人忘了“小东邪”，忘了痴恋神雕侠的少女，只记得令人景仰的开派宗师郭女侠。郭襄，拥有了金庸小说众女子中难得一见的“独立身份”。

　　可是读者偏偏耿耿于怀：她真得顿悟了吗？那为何为自己的弟子取名“风陵师太”，又于峨眉剑法中创立了一招“黑沼灵狐”，要有多痴迷，才敢如此念念不忘

　　《牡丹亭》中的杜丽娘，不愿将姹紫嫣红都付与断井颓垣，世无其人，悬空设想，梦他一个，而甘为之死。多情即佛心，顿悟未必是了却红尘，忘却前缘，“洵有情兮，而无望兮”也是一种顿悟。郭襄把她的情化入名字，化入招数，只要她唤起徒儿，只要峨嵋剑法不失传，她的情感就长存于世。

　　《诗经•宛丘》的后两段，这明明倾心慕恋却不曾奢望的主人公，仍然不分冬夏痴痴地望着舞者翩然起舞。郭襄亦是如此。只是她的念念不忘中，已不需要回响。这当然有遗憾，却远胜过“未曾遇见”的空虚与孤独。

　　幸运的人，遇见人生的风陵渡口，已然足矣。

　　 (, 下载次数: 23)

作者: 灿烂 时间: 2016-12-24 18:23
"> 　　顶一下
　　

作者: 单身陈哥 时间: 2016-12-24 18:23
"> 　　程英：几乎轻不可闻的叹息

　　风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷？
　　风雨潇潇，鸡鸣嘐嘐。既见君子，云胡不瘳？
　　风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？

　　这首《风雨》出自《诗经》，历来被认为是在表达女子“既见君子”时喜出望外的心情，在风雨相侵的清晨，在鸡鸣声声的聒噪中，显现出格外跳跃的期待和欢乐。但是到了《神雕侠侣》中，金庸却这样解释诗中的意思：“既然见到了这男子，怎么我还会不快活？”

　　怎么会快活呢？偷偷地写这首诗的程英，终于体验到了心动的滋味。她一路跟随着杨过，看到他救表妹陆无双时的机智幽默，也看到了他为救黄蓉母女不顾生死。稳重淡然的程英，竟然也爱上了这似炭火般灼烧的轻狂少年。只是这少年在昏迷之际，拉着她不停地呼唤着的，是他最爱的姑姑。

　　金庸笔下的女子，多是浓墨重彩的，清雅如小龙女，亦是淡到极致显极端，唯独程英淡淡的，全身散发着似有若无的气质，像《诗经》里走出的女子，哀而不伤。

　　杨过见到这首诗的反应是：“是在说我吗，我又不是君子？若不是我，这里又没旁人。”聪明如杨过，居然也猜不透程英似是而非、真真假假的表达。不多时，程英又以箫吹奏了一曲《淇奥》，翻来覆去总是头上五句：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗，有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”这诗中湿润如玉的君子形象，更是与杨过的性子相去甚远，但如果他去翻翻《诗经》，会发现这诗中咏叹的君子亦是“善戏谑兮，不为虐兮”的，这两句说得不正是杨过吗？到迎敌李莫愁时，程英更是把一曲《桃夭》弹奏的缠绵欢悦。诗中“灼灼其华、宜室宜家”的姑娘，在生死存亡的关头，把自己的心思淋漓尽致而又羚羊挂角般表达完毕。

　　从“既见君子”的相遇，到“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”的爱慕，再到“之子于归，宜其室家”的欢喜出嫁，程英已在意识想象中完成了与杨过的美满姻缘。在这三首歌的递进中，程英用音乐表达心迹，用古老的《诗经》成全自己。旁人只道一切皆未开始，在她心中，已然在圆满中轻轻放下。

　　程英大概也偷偷想过，假若没有小龙女，他们会当如何吧！但她从未哀怨，亦无逾越。杨过这个小魔头，见一个勾引一个，即使十六年后见到小郭襄，都有潜意识的魅力展现。但他心怀尊重且愿意听劝的只有两个：一个是小龙女，一个是程英。在杨过的体验里，只觉与她相处，令人既安心，又愉悦，一切全是宁静平和。杨过有难时，她尽心帮助，杨过飘然远去时，她劝慰伤感的表妹说：“白云聚了又散，散了又聚，人生离合，亦复如斯，又何必烦恼？”

　　不仅仅对待爱情，程英对于亲情、友情，亦有一种淡淡的疏离。作为黄老邪的关门弟子，她本可以与桃花岛戚戚如蜜，但她一直与这个大家庭若即若离。黄蓉有难、郭襄被俘时，她也是积极营救，但危险一过，她见黄蓉身边围了许多人，便扶起杨过转身离去。见到自己的师兄冯默风，也没有太多激动，不过尽了师妹的礼仪。她总是急难时搭一把手，转身便云淡风轻。

　　她的住所是一间茅屋的斗室，板床木凳，俱皆简陋，四壁萧然，却是一应不染，清幽绝俗。床边竹几上并列着一张瑶琴，一管玉箫。一应陈设，尽显清淡。性命攸关之时，她按箫以舒积郁，箫声柔细，无悲怆之意，竟隐隐有心情舒畅，无所挂怀的模样。

　　小说中，她一身青杉，便是要衬托这如竹般的君子之风吧。

　　我一直觉得，程英与杨过有着极相似的人生经历，二人均幼年失怙，寄人篱下，过早见识了人情世故。不同的是，杨过命运更坎坷一些，尝尽白眼与欺凌，因而形成了激昂偏激的性子，对人对事，冷热无常。而程英，一边很不幸，一边又没有被逼进绝路。寄身于姨丈之家，虽没有亲生父母的娇惯，但总算待己不错；后遭遇危险，不像表妹陆无双一般落入仇家之手，反而被黄老邪救走。黄老邪这个人，是给不了女子父亲般的温暖的，但好在，经历过年轻时的暴烈，他也不至让人太委屈。而他的魏晋风度和满腹才情，却无意影响了程英的气质。黄老邪的豁达，塑造了程英的淡雅。

　　程英的不幸在于她的这份缺失，这让她失去了任性的权利和能力。她的幸运却在于命运的适可而止。于是，她形成了这淡然的性子，不索取，亦不屈服，柔中带刚，具有极强的生命韧性。她像一个洞悉了人生密码的智者，不退却，不强求，不喜亦不惧，安然地承担生命的喜怒哀乐。

　　十六年后，早花新着，春意渐浓。程英指着一株桃花，对黄蓉道：“师姊，北国春迟，这里桃花甫开，桃花岛上的那些桃树却已在结实了罢！”她一面说，一面折了一技桃花，拿着把玩，低吟道：“问花花不语，为谁落？为谁开？算春色三分，半随流水，半入尘埃。”

　　淡淡的忧伤如暗香浮动。我突然觉得程英就像戏曲舞台上的青衣，端庄、隐忍、羞涩、迷人。遇上春天时，可以开得比谁都娇艳，错过了春天，也只有一声几不可闻的叹息。

　　 (, 下载次数: 24)

　　注：本文题目借用柴静同名文章《几乎轻不可闻的叹息》

　　微信公众号：白晓野同步更新

作者: 裸奔 时间: 2016-12-24 18:24
"> 　　《神雕侠侣》（二）

　　16、小龙女：仙子落凡间

　　“浑似姑射真人，天姿灵秀，意气殊高洁。万蕊参差谁信道，不与群芳同列。”丘处机这首《无俗念》，据金庸说，颂得正是古墓派传人小龙女。

　　姑射真人乃道家神仙之姿，“肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”。小龙女正面出场时，亦是仙姿飘逸，已全然没了人间气息。只见她“一袭轻纱般的白衣，犹似身在烟中雾里，秀美绝俗，莫可逼视，神色间却是冰冷淡漠、冷如冰雪。”

　　古墓派祖师林朝英一生争强好胜、情感激烈、郁郁少欢，为此，她创立了“少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶”的玉女神功，修身养性，缓解情深之苦。对于历经波折的中年人，这只是一种养生之道。然两代相传到了小龙女，因自幼与尘世毫无瓜葛，修炼起这清淡至极、高度克制的功夫，反倒浑然天成，修得仙般飘渺，颇有道家“太上忘情”的境界。

　　自小相处的孙婆婆被害，杨过伏在孙婆婆身上，抽抽噎噎的哭个不停。小龙女却只道：“人都死了，还哭甚么？你这般哭她，她也不会知道了。”庄子丧妻尚且鼓盆而歌，着于痕迹，小龙女对待死亡如吃饭睡觉一般平常，内心一丝波澜也无。

　　忘情却非无情。少思少欲的小龙女，念及孙婆婆之情份，竟破例答应照顾落魄的少年杨过。这便扰乱了她原本神仙般的世外逍遥。

　　七情六欲中，唯“爱”最难抵御。从与杨过古墓中数年厮守、到二人花丛中赤裸相对练功，再到御敌李莫愁时的同生共死，小龙女逐渐有了温度，她的情感正一步步积蓄，但她自己尚未知晓。到了误以为与杨过肌肤之亲时，情感之威力已如开闸泄洪般，势不可挡。

　　爱情是具有毁灭性特质的激情。小龙女意识到爱情之后，便从极淡然走向了极浓烈。杨过想她“初时冷若冰霜，漠不关心，到后来却又是情之所钟，生死以之，乃是趋于极端的性儿”。许多读者质疑杨过与小龙女的爱情缺乏基础，其实小龙女的极冷与杨过的极热，本质都是一般的趋于极端，在一定条件下也易相互转化。更何况，小龙女远离世俗，杨过不被世俗接受，二人与世间皆有距离。本质上相通的人，极容易被对方打动。

　　仙女因爱情跌落凡间，这种爱情必然是纯粹的、超凡脱俗的。神话剧中的七仙女、织女之流，在天宫时便是庸脂俗粉的寂寞模样，她们的所谓爱情也与世俗毫无距离，一拍即合。与这些伪仙女不同，小龙女自小修道，是真正的仙家风采，就像《红楼梦》中绛珠仙子转世的林黛玉，她们的爱情，自然而发，只为“情”本身，与世俗伦理、现实考量都没有关系。所以，当她们由仙及人，并遭遇世俗时，便顿觉格格不入，四处碰壁。

　　在成为“人”的过程中，小龙女像一个沉默多年失去语言功能后，再度开口说话的哑女，有些走调、有些笨拙。她懂得了爱的滋味，却还没有应对凡间的能力。经黄蓉稍稍“挑拨”，她便悄然离去，后听到杨过将娶郭芙的戏言，又独自走开。这两次生离之间，便发生了许多意外和劫难。每每遇到困惑与不解，她便本能的想退回古墓，然而古墓也失去了无人打扰的清净，无法给爱情避世的保护。小龙女承受重重磨难。师徒名份、世俗压力、性格冷热的迥异、各自的残缺，别离的漫长，命运的无常。爱情之苦，莫甚于此。

　　而小龙女只是微微一笑，说道：“其实啊，我为你担心难过，苦中是有甜的。最怕的是你不要我关怀你。”杨过说得更好：“大苦大甜，远胜于不苦不甜。”爱情之令人心甘情愿，亦莫不如此。

　　情之所动，复苏了人之为人最普通的喜怒哀乐。追随尹张二道士的路上，与周伯通短暂相处，小龙女竟“哈哈大笑，并且笑了数声，空山隐隐，传来几响回声，蓦地里只觉寂寞凄凉，难以自遣，忍不住流下两行清泪”。转念之间，几种情绪纷叠而至。十六年后，绝情谷底与杨过重逢，她又一次不克制的“哈哈大笑”。难得纵情的小龙女，在偶然的肆意流露中，光彩夺目。

　　小龙女的“人性”，稀少且若隐若现，所以格外好看。然而就像落魄的贵族仍然保有骨子中的教养与作派，仙子落入凡间，也未必如七仙女、织女一般，成为泯然众人的主妇。小龙女的深情只与杨过有关，除此之外，她仍然清冷隔世，对万事万物漠不关心。即使是杨过，也未能改变她的内在性情。十六年前，她从未放弃于活死人墓中避世生活的渴望；十六年分离，她独居潭底，生活极简，常人只怕要疯魔了，她也安之若素。

　　就人物塑造而言，小龙女的面目是模糊的，她更像是一个身姿，惊鸿一瞥却寻之无踪。《神雕侠侣》大旨言情，缠绵悱恻，故事到杨过与小龙女重逢时戛然而止，像所有童话故事里说得：“王子和公主从此幸福的一起生活。”可小龙女从未真正融入世间的形象，引来了许多关于二人是否能相守的质疑。杨过十六年来闹得风生水起，不甘寂寞之心昭然若揭，一个热情如火，眷恋红尘，一个清淡如水，趋于隐世，杨过与小龙女因为阻碍重重而情深不断，但阻碍消失之后，他们是否能成为神仙眷恋，笑傲红尘？

　　绛珠仙子因受了神瑛侍者灌溉之恩，也随其下凡间走一遭，以林黛玉之体还泪酬却情缘。黛玉情动的过程，拈酸吃醋、尖酸刻薄，比小龙女更具人性。然而黛玉之姿，仍是红楼女儿中最出世、脱俗的一个。很难想象，成年后的黛玉是什么样，嫁人后的黛玉如何持家理财，操办各种豪门之宴。红楼未完，争议多多，黛玉之死，却是既定的、无疑的。她死于成年之前，得以不再碰触与她格格不入的凡间。

　　据说金庸最初的设想是一个悲剧，小龙女纵身跳崖，岂有不死之理？无奈观众乐见团圆，才有了这重重苦难后的崖底相逢。但我总忍不住对那个“残忍”的结局念念不忘。十六年空等之后，杨过将如何面对爱情与希望的幻灭？郭襄是否还要“天涯思君不可忘”？许多人的际遇和命运，将因此令人充满遐想。

　　仙女落入凡间，还是不要涉世太深的好，否则要么隔阂重重，凄绝无奈，要么如黄蓉一般，俗气日增，没有了余韵。且让她品一番情爱的苦与甜之后便重回仙班，不是更大的成全与圆满吗？

　　 (, 下载次数: 36)

作者: 離別的一刻 时间: 2016-12-24 18:25
"> 　　看完一篇就期待着下一篇

作者: 13435353534 时间: 2016-12-24 18:26
"> 　　紧跟楼主步伐，写得真好！

作者: 清清清清高 时间: 2016-12-24 18:26
"> 　　《神雕侠侣》（一）

　　15、杨过：十六年，依旧少年

　　“相思无用，唯别而已，别期若有定，千般煎熬又何如；莫道黯然销魂，何处柳暗花明。”杨过的这套黯然销魂掌，可谓古今第一奇功。历来武功之创立，或因迷武成痴，或为争强好胜，或怜天下苍生，独不见因“相思”竟成宗师。

　　然而襄阳对阵金轮法王时，杨过差点忘了身怀绝技。这掌法因思念小龙女而生，待相思之情解除，便失去了威力。这融汇了全真教玄门正宗内功口诀、古墓派玉女心经、九阴真经、西毒蛤蟆功与逆转经脉、丐帮打狗棒法、黄药师弹指神通与玉萧剑法等各家之长的武功，耗尽了情感与气势，得之不易，却是大而无当的。自来各路侠者对武艺之道敝帚自珍，杨过却是弃之如敝屣，创立便是为了失去，果真纵情任性。

　　汉朝张敞为妻画眉，不仅被同僚嘲笑，还因此丢了官职。儿女情长，历来为大丈夫所不屑。武侠世界里，虽然少了许多礼法和迂腐，但如杨过这般情痴得“气势猛烈、理直气壮”，亦不多见吧。

　　更何况，这浓烈的感情中，还夹杂着对世俗礼法的睥睨与挑战。超出常度的事情，总是令人慌张的。所以，当《射雕英雄传》里那些闻名遐迩、善恶分明、方方正正的人物遇见杨过时，犹如天宫里闯来了孙悟空，个个不知所措，又别有一番新鲜。

　　最失常态的当属黄蓉。这个古灵精怪的姑娘，虽然在成长为母亲后，多了几分俗世烟火气息，但大部分时间里，她仍然保持着女中诸葛的睿智。绝情谷装疯点化裘千仞一幕，更是闪烁着珠玉的光芒。但唯独面对杨过，她狐疑、警惕、保守。聪明人与聪明人相遇，有三分惺惺相惜的激动，更有七分狭路相逢的提防。向来走一知三的黄蓉看不清杨过的棋路，她紧张地失了分寸。

　　郭靖更是不知所措。他的世界一向黑白分明。他知道杨康是堕落的，欧阳锋是恶毒的，一灯大师是慈悲的，他与蓉儿的结合不违侠义，不逆礼法，可是他该如何对待杨过呢？虽然他忠厚入骨，也不免为了杨过要娶师父“而宁愿他死了”，更因为亏欠杨过想要砍了女儿的手臂。透过杨过，这位“侠之大者”显现出极僵化拘泥的一面。

　　全真教遇到杨过，简直鸡飞狗跳。名门正派之气度荡然无存，只剩下卑鄙、混乱、不堪一击。

　　但另外一些人却是别样景象。欧阳锋的晚年因为杨过，成为另一番模样。那大概是他最具人情味的几年，因为对这个干儿子的牵挂，而变成一个散发着俗世温情的可爱疯老头。独来独往的黄老邪，在垂暮之年，多了一个喝酒聊天的小友。一灯大师、周伯通、瑛姑、裘千仞几十年的恩怨纠葛，也因杨过之缘终于得以化解，美满团圆。

　　透过他人，看到的是这样一个杨过：他令正统世俗中人感受到秩序的紊乱和恐慌，却又让游离于世俗之外的奇人异士触摸到一点尘世的温暖。

　　华山之巅，杨过被封为“西狂”。何谓“狂”也？

　　黄药师提出收杨过为徒以解除他与小龙女的师徒关系时，杨过道：“这法儿倒好。可是师徒不许结为夫妻，却是谁定下的规矩？我偏要她既做我师父，又做我妻子。”

　　重阳宫中，杨过挟持孙不二，在重阳祖师画像前结为夫妇，要全真教数百位道长，同作见证。

　　风陵渡口，郭襄初识杨过，跟着西山一窟鬼去见自己心中的英雄。这西山一窟鬼与杨过结怨，竟是杨过为他们的小妾打抱不平，责问他们为何用情不专的缘故。

　　杨过之狂，已不仅仅是睥睨世俗礼法这么简单。对比他的忘年之交黄老邪可知，黄之藐视世俗礼法，是眼睛长在头顶上，他压根是无视的，不在乎的，这里面有中年人的骄傲与通透。但杨过之狂，还在于他企图修改礼法。谁定的规矩？我不仅不同意，我还要推翻它，重建它！

　　这是少年人的狂傲---纵情任性、气势猛烈、超出常度。只有少年人有这种与世俗死磕的态度，这种激烈如狂风暴雨的对抗，既有对世俗礼法的破坏与不屑，又隐藏着渴望世俗肯定与认可的矛盾。

　　所以，在杨过的身上，你既能看到出尘的孤傲不驯，又闪烁着俗世的狡黠和温情。他不是崇高的、刚强的、令人景仰的人物。相反，他容易轻狂，容易犯错，容易迷失。比如，在他对小龙女情根深重的同时，主动勾引了多少“一见杨过误终身”的好女子？再比如，在误会郭靖夫妇害死了自己父亲的时候，没有弄清来龙去脉就企图与敌手勾结，害郭靖性命。

　　少年人，不免在磨难中成长。杨过的幼年，丧失了能够建立起安全感的一切机会。父母双亡，桃花岛的猜疑，全真教的凌辱，足以让一个笨拙的孩子更加麻木，却能让一个敏感的孩子走向暴烈。他始终遵循着一个简单而热烈的原则：“你对我好，我便喜欢你；你对我不好，我便恨你入骨。”遇到小龙女，他感受到了另一种人与人之间的互动，即你不用寒毛竖起地随时准备与全世界作战，他学会了放松；遇到郭靖，他见识了坚韧不拨的信念和毫无动摇的是非曲直观，虽然郭靖迂腐，但他的稳重中和了杨过的飘忽不定；遇到郭芙，他在断臂的残缺中迅速成长，气势如虹般，直贯长空。

　　十六年，杨过成长为神雕大侠，仍是老夫聊发少年狂。襄阳为郭二小姐庆生与击毙蒙古可汗两大场景，浓墨重彩，既闪烁着英雄主义的恢弘，又有我们最熟悉的少年杨过的炫耀与夸张。襄阳庆生，是杨过自编自导的一场名为“我最闪亮”的个人秀，守城大战中，他可以居高临下的戏弄郭芙：“行，给我磕三个响头，我救你的丈夫。”《神雕侠侣》至此，杨过完胜。他没有避世隐居，也没有融于世俗，他用自己的强大，让曾经质疑他拘束他的俗世礼法全都闭了嘴。

　　十六年，依旧少年郎。这也许是十六年后，绝情谷底，杨过在绝望的悲伤中仍能纵身一跳的源动力。骨子里，他仍旧狂傲、激烈。这是一场被拉长了十六年的青春，他牺牲一切可能，去成就青春时代刻骨铭心却阻力重重的爱情。这也让这场劫后余生的爱情扑朔迷离，似乎充满无限可能。

　　借用苏联诗人帕斯捷尔纳克的一句话：我不爱那些没有缺憾、不曾失足或跌倒过的人。她们的美德没有生气，价值不高。生命从未向她们展现过美。

　　我喜爱杨过的缺憾与生气，在很容易被暮气笼罩的传统中国，他是一抹灵动的颜色，是一篇精彩的“少年中国说”。

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作者: 4 时间: 2016-12-24 18:27
"> 　　《射雕英雄传》（十一）

　　14、洪七公：七分道三分儒

　　金庸的武侠世界里，充斥着隐忍、错位、爱怨憎与求不得。生而为人，天然背负着欲望与欠缺，少有人有圆满的机缘，并因此遭受重担与痛苦。然而有一个人例外。仔细说来，他除了少了一根手指，一切都是顺心如意且举重若轻的，令人羡慕不已。

　　没错，就是九指神丐洪七公。身为乞丐头子，他常常会给人一无所有的错觉。实际上洪七公什么都有。作为华山论剑五绝之一，他“北丐”的名头远扬四海。执掌赫赫有名、根基深厚的天下第一大帮，权势在握。他朋友遍天下，随和、正派的性子使他少与人结怨，遇到恩将仇报之辈如欧阳锋，他也没有多少愤怨。他还无意间收了两个好徒弟，郭靖和黄蓉，一个成为侠之大者，一个缓解了丐帮内部“净衣派”与“污衣派”长期的矛盾和对立。他甚至没有道德瑕疵，坦荡无愧的立于天地之间。实力、名望、权力、心胸、继承人、道德完美，在他人眼里纷杂难得，在洪七公那里，却是招之即来。

　　但他并不沉迷于所拥有的东西。功业亦负担，提起容易放下难。洪七公对拥有的一切的态度是：随性而为。他常年云游，行踪无定，神龙见首不见尾，平日里做甩手掌柜，帮中要事多交于下属处理，实行无为而治策略，以至放任“净衣派”与“污衣派”之争越来越严重，也未曾因帮派分裂而感到焦虑。两个徒弟，高兴时随便教教，几道小菜就足以引诱他交出名震天下的“降龙十八掌”，还破天荒的把丐帮的权杖交到一个娇滴滴的小姑娘手上。

　　洪七公唯一的嗜好就是吃。这乞丐一出场就是一副馋涎欲滴的可爱相：“撕作三份，鸡屁股给我。”猴急得模样，吃起来风卷残云。为了一饱口福，他那点看家本领被俏黄蓉一招一式的哄了出来。据说年轻时因吃误事，跺下一根手指以自警，但也没有改掉好吃的毛病，后来变本加厉，居然跑到皇宫去偷吃御厨。黄蓉的七俏玲珑心煮出的美食，精细、讲究，连名字都文雅含韵，这叫化子竟也懂得其中妙处，比起“牛嚼牡丹”的郭靖来，他显然还有极好的审美情趣和品味。

　　活着，便有在世的负担。五绝之中，王重阳为儒家的“热衷肠”所累，东邪对礼教虚伪怀有愤怒，西毒为功利野心驱使，南帝曾为情感冤孽耿耿于怀。唯独洪七公如此逍遥、洒脱、快乐的在世间游来游去。在他那里，万事无所挂心、人间何来苦痛。他的人生态度，天然便是道家作派。

　　刘晓枫在《拯救与逍遥》中提出，道家用一种沉醉的感觉秩序来减轻人在这个无从逃避的恶的世界中的在世负担，这种感觉秩序便是审美。它一方面追求自然的无待于外的自逸其乐，绝对的无忧无虑，视人的本然生命（恬然鼓腹，从欲为欢）为最高的价值，另一方面把生命感觉的“热衷肠”和思虑降到无知无识无忧无情的原始生命状态。

　　洪七公有他自逸其乐的一面，东飘西游，其乐无穷，到处寻访美食，而不让任何人知道他的踪迹。同时，他也有忘情的一面。没有谁能够使他停下脚步，他未曾与任何一人建立起亲密关系，长年独自一人，甚至从未娶妻，对世间林林总总的功名情义保持着若即若离。

　　绝对的道家清冷无比，如石头般淡漠无情。洪七公不然，他还有一定的“热血”与“温暖”的性情。中国人多是儒道互补的人格，洪七公身上也有诸多儒家的作风与影响。比如，五绝之名在他心中不是完全的“空”，他也会有争夺天下第一的进取心；丐帮帮主之位，想来也不是天上掉馅饼所得；见到不平之事，也常扶危济困，铲恶除奸，为除掉滥杀无辜的藏边五丑，他千里迢迢一路从岭南追到了华山之巅；他待人宽厚，对郭靖黄蓉的疼爱亦有天伦温情。

　　洪七公把自己的绝学降龙十八掌与逍遥游分别传给了郭靖与黄蓉，这两门武功分别对应着他的儒道人格，只是降龙十八掌的声名和力度更甚。不同的是，在他的性格构成中，道家成分远重于儒家。

　　儒道信念在个人心中所占的份量消长，往往也影响一个人的精神面貌。中国历来许多儒家信念受到挑战退而把道家当作疗伤手段的，往往一边吟颂着“采菊东篱下，悠然见南山”，一边“翩然一只云中鹤，飞来飞去宰相衙”。即便不再寻求宰相衙，也总是熄不了心中的那团仅存的火星。七分儒三分道的王重阳，尽管自认为“大彻大悟”，参透了“清净虚无”的妙诣，但言谈举止间，总还有难言的隐忍、不甘和无可奈何，他明明有热情，却装作心如死灰。

　　相比之下，老叫化子洪七公对万事皆无深情，但快乐的明亮、痛快。他的七分道家作派，实属性情使然，犹如郭靖的儒家信念，看不到教化的力量，甚至是不自知的，因而几乎没有刻意修炼和追求的痕迹。不自知便不会有怀疑，不会重新产生苦恼与欲望，所以，洪七公的无忧无虑是绝对的，贯穿于《射雕英雄传》与《神雕侠侣》，从无半分灰暗，即使在困境与矛盾中。而那三分儒家人格，便如点睛之笔，是漫天风雪中的一枝红梅，调和了洪七公本质上的清淡无味。

　　七分道三分儒，是个非常适宜的人格构成，共同塑造了一个正直、有趣、亲切的洪七公，一个洒脱、欢乐、酣畅淋漓的洪七公。你很容易忘记他，但想起来便会觉得可爱、亲近。你不必试图走近他，他会在距离拉得太近之前，毫无留恋的挥挥手，悠然远去。

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作者: dongdong131420 时间: 2016-12-24 18:27
"> 　　《射雕英雄传》（十）

　　13、杨铁心：大义之谬

　　（一）

　　临安牛家村，郭杨两家遭难之日。混乱中，杨铁心找到了自己的妻子包惜弱。她乍见丈夫，又惊又喜，扑到了他怀里。杨铁心问道：“大嫂呢？”包惜弱道：“在前面，给官兵捉去啦！”杨铁心道：“你在这里等着，我去救她。”包惜弱如芙蓉花般娇嫩的脸上露出坚定的神色：“你不要管我，郭大哥已经死了，无论如何，一定要救出嫂子，给郭大哥留一脉香火！”然后，面对汹涌而至的官兵，为免受羞辱，包惜弱拔剑自刎。

　　事情本该是这样的，感天动地。男人的大义需要女人的成全，包惜弱应该遵守这个套路啊！如此，杨铁心再做任何选择，都不会有争议。可惜偏不，大难就在眼前，包惜弱面对丈夫要去救李萍的念头，万分惊恐，她死死的抱着他，不愿分离，然而杨铁心依然狠心推开她，决然而去。

　　金庸老先生也有意思，他可以让杨铁心先遇到李萍，因救李萍而耽误了妻子，以至让她不知所踪；也可以让他在救下妻子后暂时没有面临别的危险，因而分身去救李萍，相救归来后发现妻子失踪。结果一样，但这样更符合人性范畴内的“义”。然而他偏偏要设计这样一个充满迷惑性的场面。很难说，这只是简单的表彰杨铁心的“义薄云天”或“舍己为人”。

　　于是我表达了这样的看法：“杨铁心把妻子丢给虎狼一般的官兵，选择去救郭靖的母亲李萍，理由是无论如何要给郭家留下骨血，这就是所谓的义气。这种人是自私凉薄到骨子里的，任何人的性命都不如他自己的名声重要，可笑此类人还被长久的赞颂着。所以，包惜弱改嫁完颜洪烈，杨康不认亲父，都是他应有的惩罚。”

　　这句话直接给出评判和结论，并没有说明为什么，显得很苛刻，很颠覆，但引来如潮的反对仍然令我颇感意外。事不辨不明，与网友几经辩论交流，我反而在杨铁心身上更明晰的看出，他何以如此选择，以及他的行为背后有一种何等牢固难破的集体无意识心态。

　　（二）

　　网友举出许多例子来为杨铁心的选择寻找合理性。比如，郭靖为守襄阳城而忍痛不救被敌方绑架的女儿郭襄，比如，赵氏孤儿里为“道义”献出亲生子的程婴，甚至于，把亲妈与老婆同时落水先救谁的难题摆了出来。

　　这些事例当然都有一定的相似性。但就像一把钥匙解一把锁，哪怕两把钥匙纹路、造型达到99%的相似性，只要存在1%的区别，便无法用一把钥匙同时开两把锁。对于事物的评判与认定，要回到事物本身。事物自身的纹理、细节，才是决定其性质的根本。这便要求我们具有良好的思辨能力，于分毫之间分辨差异，看到事物的本来面目。

　　如此再回头看这些例子，其实并不难分辨。郭靖的选择无可指责，因为一方是女儿，一方涉及到全城成千上万的人命，甚至是亡国的危险，孰重孰轻，一目了然，更何况，他取得了女儿的理解和支持；赵氏孤儿中，屠岸贾要杀全城的幼儿，程婴的自我牺牲救得不仅是赵氏孤儿，更何况，他的行为不止是对赵氏的“义”，更包含着对于奸臣、暴政的反抗，对于无辜受难者的同情和不平。

　　至于母亲与妻子同时落水先救谁，倒是有一定的可比性，因为选择仅在私人领域，并不涉及公共安全。但双方皆是至亲之人，更需要根据实际情况进行灵活性的选择，预先设定必须救谁舍谁都是不合理的。

　　2016年夏的一场大水中，河北有一个小伙子，在洪灾到来之际撒腿就跑去救母亲，把自己的妻儿扔在危险之中，遭到如潮的质疑。救亲母有错吗？没有。但为什么他的行为令人愤慨，原因便在细节之中：首先，他预先知道有洪水，在母亲住所附近徘徊近两小时，却未采取转移母亲的措施。其次，洪灾发生时，一方是妻子、孩子和有残疾的父亲，且就在身边，另一方是母亲一人，另居别处，他舍近求远，舍多救少，这不是孝感动天，这是脑子不清楚。

　　再来看看杨铁心选择放弃包惜弱时发生了什么吧！他救下包惜弱时并不知道这个女人是谁，看清楚不是李萍之后，他不顾官兵又来的即时危险，也不顾包惜弱的恐惧和苦苦哀求，毅然决然的推开了自己的妻子，去寻找不知道是不是一定处于危险之中的李萍。在做出选择，且误认妻子因此丧命的情况下，也未见杨铁心有任何歉意和不安，十几年后再相见，他竟然语带讽刺。

　　因为这些细节，我无法用所谓“义”、所谓“舍己为人”的高尚品质去理解他，同情他。网友Nigrae说得好，这相当于“两个人落水，你划着船先救起一个，然后把她扔下船再去找另一个”。

　　情与义，都不能胶柱鼓瑟，否则，便成了吃人的“礼教”。杨铁心的选择，与其说是情义两难，不如说是教条愚蠢。或许我说他“自私凉薄”确乎有失偏颇，但是否可以说，他的问题在于他对“义”的认知过于低级，过于拘泥不化？

　　（三）

　　“不管怎样，舍己为人不应该被批评。”许多网友表现了如是的意思。

　　没有人批评舍己为人，关键是，我们是否弄清楚了何为“舍己为人”？包惜弱与她肚中的孩儿就不是人吗？

　　网友林志瞬举了电影《机械公敌》的例子：男主和女儿一起坠水被困车内，机器人选择救几率更高的男主，而男主则希望牺牲自己救下女儿。

　　多好的例子呀。可是这可以作为支持杨铁心的论证吗？不仅不能，还恰恰起了反作用。因为男主选择牺牲的，是自己。而杨铁心选择牺牲的，是妻子。而他赶去相救的，也并非李萍这样一个活生生的人。他的目的仅仅是“为郭家留一条血脉”。

　　所谓舍己，这个“己”字，只能是自己一个人。把任何其他人拉进来当作“己”代而牺牲，都是越俎代庖的强权逻辑。即便是夫妻父子，也不能把对方视为所谓“一体”，而替对方决定生死大事。假若《机械公敌》中是男主的女儿与别人的女儿坠水被困，且男主女儿被救的机率更高，而男主希望牺牲自己的女儿，先去救别人的女儿，恐怕不仅女儿会恨他，观众也会质疑不解吧！

　　更令人啼笑皆非的是，几乎每一个反对者都表达了这样的意思：“如果是我，我不会弃妻子而去救李萍，但是杨铁心这样做了，他是值得敬佩的！”这背后的逻辑何其实用理性：“我不会这样做，因为太危险，我需保全自己，我并不伟大；但我给予这样做的人极高的褒奖（其实也是怂恿），那么万一我落难了，说不定有被救的机会。真是双赢啊！”

　　一个鼓吹与呼吁“舍己救人”之类超出普通人性范畴和能力的品质的社会，是值得商榷的。舍己是一个人的自我价值，自我追求，只能用来要求自己，与他人毫无关系，因而也根本不需要提倡与宣扬。而我们多年来恰恰在做这样的事情：自己躲在壳子里，生怕吃一点亏，却期盼着他人都能舍生取义，舍己为人。

　　（四）

　　网友小毛毛狐的观点一针见血：“换个方式想想，如果不是包惜弱，而是杨铁心的爹或者娘，他会选择丢下不管么？绝对不会，绝对不敢。所以，和舍己为人的义气关系不大，和是否把亲人看为和自己一体更加无关，归根到底，还是在一个夫权、父权的社会里，妻儿没有独立人格，只是附庸，所以可以在适当的时候‘迫不得已’地抛弃罢了。”

　　撕去所有大义的标签和所谓不得已的两难，这才是杨铁心的选择背后最深层的文化原因。

　　虽然对杨铁心的行为抱有重重质疑，但有一点我愿意相信，那便是杨铁心做出那个决定时，内心也是充满悲壮的。他应该也真诚的相信自己选择了“大义”，无愧于天地。

　　但正是这种深入骨髓的心理，让我感受到的不是“感动”，而是“可怕”。

　　（五）

　　杨铁心身上，其实很鲜明的反应了部分传统价值观与现代文明取向的冲突。这些传统观念深植在国人观念中，强大到许多人浑然不觉，因而明明生活在当代，接受了现代教育和互联网的冲击，依然一开口，便穿越回了远古。

　　莫说“不要用现代人的思维去要求古人”，这是小说评论，并非历史再现。若严格按照古人思维，郭靖和黄蓉哪里有机会游山玩水，成其佳话？

　　曹雪芹曾借贾宝玉之口，对“文死谏、武死战”这样人人称颂、感动的儒家道德进行了猛烈的批判，他说这些人不过是“疏谋无能、沽名钓誉”，把这帮以“忠义”自居的迂腐之士嘲讽的无处藏身。

　　同样是这个伟大的作者，早在三百年前，便提出“女儿是水做的骨肉”，字里行间透露着平等的视角和对女性的尊重。三百年前的清人尚且如此，我们这些接受现代教育的年轻人，何以口口声声以忠孝仁义之名，论证杨铁心将妻子丢入虎狼窝的合理性，大有恨不得把他捧入忠义祠的架式？

　　撕去裹在外表上的那层高尚的面纱，杨铁心所裸露的，也不过是迂腐、无情罢了。

　　而这，恰恰是我们今天在生活里、在读书时、在对传统与现代的思考中，需要警惕和审视的。

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作者: 犬犬 时间: 2016-12-24 18:28
"> 　　《射雕英雄传》（九）

　　12、梅超风：地狱之花

　　金庸笔下的女反派，大概没有谁比梅超风更阴森可怖，但他笔下的“可恨之人”必有“可怜之处”。梅超风的人生经历，又因凄楚孤绝，为情舍身，让人不免有些唏嘘。

　　梅超风令人心悸之处，在于她如僵尸一般的惊悚感。尚未出场时，便以三堆骷髅头骨营造出令人毛骨悚然的气氛。及至出现，“只见她双掌不住的忽伸忽缩，每一伸缩，手臂关节中都是喀喇声响，长发随着身形转动，在脑后拖得笔直，尤其诡异可怖”，她杀人的手法恐怖残忍，只见“那女子忽然跃起，噗的一声，右手手指插入了那人脑门，伸出一只染满鲜血脑浆的手掌”，人死之后，她又“扯开死人胸腹，将内脏一件件取出”，以考查自己功力如何。

　　她外号“铁尸”，与丈夫合称“黑风双煞”，其凶神恶煞之处，由此可见一斑。梅超风容貌虽“颇为俏丽”，但她行事狠辣阴毒，武功身形如鬼魅般邪魔飘忽，使得她的形象，基本没有了“人”的气息。

　　反差之处在于，她的强大与脆弱浑然一体，这一点与其他悲剧型的女反派截然不同。同样误练《九阴真经》的周芷若强在心机，李莫愁强在偏执的仇恨，马夫人强在疯狂的征服欲，三人结局都凄凄惨惨，但到底“强”风更胜，并不令人格外同情。梅超风的强，仅仅是她那虚张声势的“九鹰白骨爪”与“摧心掌”，她在给人强悍与恐怖的感觉的同时，自身经历了瞎眼、丧夫、走火入魔以至瘫痪、切骨的孤独与不知所措。她强大到不可靠近，却又极容易任人欺凌，骨子里有股挥之不去的“孱弱”。在她的武功愈练愈强的同时，她的心志与遭遇反而给人以越来越凄弱的印象，仿佛一阵风吹过，便足以让她倒下。

　　梅超风之令人唏嘘，倒不仅仅因为身体受到的摧残。有情之人，是不可能坚硬如铁的。从梅若华到铁尸，她在某种程度上活成了一具行尸走肉，可偏偏这具僵尸，是有情有义的。

　　虽然叛离桃花岛，但她与黄老邪的师生之情，终身未褪。当她还是幼年丧父、饱受欺凌的梅若华时，黄老邪收她为徒，给了她安全、庇护与家园。为了这份恩情，她任由黄蓉要挟，对心心念念恨了十几年的杀夫仇人郭靖，竟不能痛痛快快的杀了；归云庄听到黄药师已死的谣言，“留下伤心的眼泪”，并愿自行了断以赎背叛之罪；牛家村，黄老邪被欧阳锋全力偷袭，她又舍身护师，终于葬送了自己的性命；临终前得以重回师门，大喜之色溢于言表。梅超风对桃花岛的感情，是感恩、是悔恨、是最美好的回忆与最虔诚的认同与回护。

　　除了师门之情外，梅若华还幸运的拥有过爱情。“贼婆娘”、“贼汉子”，他们如是称呼对方，亲昵得旁若无人，疼爱得咬牙切齿。背离师门之后，她与丈夫鹣鲽情深、相依为命。陈玄风为保护她不受练功错误的伤害，每每由自己思索后先练，再传于妻子。恶人与恶人的爱情，如同困守在绝境，往往更加坚定不移，因为他们只有对方，越是孤绝危险，越是不容于世，二人的相互取暖便越弥足珍贵。

　　陈玄风死后，梅超风抱着他的尸体在雨中狂奔，“心跟着他一分一分的冷”，她也想到了死，因为“没人叫他贼汉子，他在阴间可有多冷清”，但为了报仇她活了下来，此后的孤独与走火入魔时时侵袭，找到仇人的机会极其渺茫，她只为了这一点念想，顽强的活着。

　　梅超风的有情之处，只属于两个人。唯有面对黄老邪相救之恩，陈玄风相爱之情，她的内心有一片柔软和真挚，甚至不惜性命相酬。陈玄风之死，使得她又恢复到童年那个一无所有，无人疼爱的小女孩，《九阴真经》练得再强大，也掩盖不了目不视物与频频走火入魔、无法走动带来的尴尬与凄楚。她经受过生活的凌辱与欺凌，对世间本毫无谅解与同情可言，孤苦与仇恨只不过驱动着她更为无情与冷酷。

　　她的有情与无情，是如此泾渭分明。有恩有情的，她投之以木瓜，报之以琼瑶，除此之外，天下生命皆为草芥，何来怜惜，何需挂怀？

　　常人的情义是延伸性的，因为一份恩情而不再恨这个世界，因为一点温暖而对世间产生善意，因为珍贵的爱情而对许多事报之以平和与宽容。情之所以迷人，也在于它能令僵硬的面部，闪现出松动的笑容。

　　爱与恩情有其强大的一面，可以滋润心灵，滋生善意。但“情”之一字又脆弱无比，没有持续的免于恐惧的情感滋养，原本就情感缺失的个体，会收面为点，趋于极端。经历了幼年的不堪、背叛的恐惧、仇人的追杀和荒山丧夫之后，梅超风的情义成了一座孤岛。“爱”成了她有恃无恐的凭借。她的“有情”，让她更加无情的摧残他人。“黑风双煞”所过之处，哀鸿遍野。对师父的愧疚与害怕，让她更加胡作非为，对丈夫的离去与思念，让她充满刻骨的仇恨。梅超风内心的阴郁，似乎从来没有真正溶解过。爱之欲之生，不爱欲之死，她的有情与无情，一样的赤裸裸，如火般灼热。

　　一方面是情深义重，奋不顾身，一方面是冷酷无情，视人命如草芥，梅超风像一朵地狱之花，以寸草不生的代价换取自己开出一抹浓重与凄婉。

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作者: 879746281 时间: 2016-12-24 18:29
"> 　　《射雕英雄传》（八）

　　11、一灯大师：心灵皈依

　　前往绝情谷的路上，化身慈恩的裘千仞受摄魂大法蛊惑，又连杀二人，恶念无法抑制，索性出掌向恩师一灯大师劈去。他的铁掌有如斧钺般，掌掌不留情，一灯大师口吐鲜血，面对性命之忧与为何不还手的质问，只是柔声说道：“我何必还手？我打胜你有什么用？你打胜我有什么用？须得胜过自己、克制自己！”

　　一灯大师的踪迹贯穿《射雕英雄传》与《神雕侠侣》，但出场次数与具体情节并不算多。雪地里舍命点化裘千仞这一幕令我印象深刻。虽然比起杨过以武力阻止的方式，一灯大师显得迂腐、可笑，甚至可能白白牺牲，但这舍身饲虎、割肉喂鹰的气定神闲与强大信念，自有其动人心魂与慈悲庄严之处。

　　大理皇帝多有晚年逊位出家的传统，其中政治因素居多，且多数皇帝亦如段誉般在一世享受之后，完成形式上的皈依。一灯大师之出家却非为庙堂之故，而是出于作为一个人，为所遭遇的人生困惑与挣扎寻求解脱之道与心灵归宿。

　　一灯大师，俗名段智兴，出家之前可谓饱受上天眷顾。出身王族，大富大贵，年纪轻轻便大权在握，成为一国之君，且处和平时期，未曾经历内忧外患，更兼武艺卓绝，身列华山五绝之一，南帝的封号，一阳指的威力，名扬四海。他唯一一点不曾实现的欲求不过是未曾得到《九阴真经》和天下第一的名头。那时候的他，意兴风发，斗志昂扬，为准备再次华山论剑技压群雄跃跃欲试。

　　此时，周伯通出现了。这个疯疯癫癫、心智都不成熟的顽童，轻而易举的吸引了他的宠妃刘瑛。作为一个不缺女人、一向在女人的讨好与献媚中浑然不觉的皇帝，段智兴在这场不伦之情中看到了令他疑惑、不解的一幕：“她眼怔怔的望着周师兄将锦帕投在地下，眼怔怔的望着他转身出宫”，这眼光教他“寝不安枕、食不甘味的想了几年”，终于明白了“一个女子真正全心全意爱一个人的时候，原来竟会这样的瞧他”。他从此知道了何为妒忌、何为真情，何为无可奈何。原来爱情，并不因自己位高权重而理所应当的获得。他以皇帝之尊，深更半夜在宫里飞檐走壁，去探望刘瑛，屋面上霜浓风寒，他竟怔怔的站了半夜，并大病一场。人生的困境与痛楚，他第一次有所体味。

　　这个困境还有后续的效应。待瑛姑抱着被裘千仞打得重伤的孩儿前来乞求相救时，段智兴内心经历了现实的考量、对《九阴真经》的渴望与熊熊燃烧的嫉妒、羞辱与愤怒，终于冷下面来，袖手旁观。大理国向来的儒释学说熏陶毕竟不俗，尽管外人看来瑛姑难免无理，段皇爷有足够的理由选择不救，但因功利与怨恨而放弃生命和仁爱之心，他自认是“禽兽不如的卑鄙小人”，他的痛苦与不解由“爱不得”扩展至生命伦理和对自我的否定与怀疑。

　　段智兴这一念之差，几乎使他失去安身立命的支柱。尤其在瑛姑凄厉的悲痛、瞬间青丝变白发与切齿仇恨的震撼下，他甚至无法站立。尽管依然拥有良多，他无从释怀。生命的困境与你手中有多大权利、个人有多威猛刚强无关。它强大到使人怀疑一切。旧的生命已然破碎，必须寻求一次重生。他在混混沌沌，一片茫然中，不饮不食，苦思了三日三夜，终于大彻大悟，将皇位传给大儿子，就此出家为僧。

　　向佛门寻求皈依与安慰，这似乎是中国社会许多上流阶层人士与知识分子的主流选择。在传统社会，突出表现为那些在现世功业中遭受挫折、苦闷无依的儒士，放眼当下，则有许多在物质与功名上取得极大成功的明星与企业家们，争先恐后的向佛门献出虔诚。

　　儒释道共同塑造着中国人的性情、人格和选择。儒家重视现世的功业追求与伦理道德，并提供了人生动力和平衡，然而无法解决功业无望时内心的痛楚、功业既得时人生的空虚与恐慌问题，更无从消解人与生俱有的各种“苦”与“无可奈何”。道家提供了一个逃避之所，暂时缓解了此中之痛，然而仍无法使人的心灵彻底有所皈依。佛教则在一定程度上解决了这个问题。

　　刘晓枫说，佛学是一种独特的理性主义，要求个体心智用清醒、冷静、理智的态度辨识一切现象，以冷清的理智态度来对待自己的感性欲求和本然情感，清除人的心智中隐藏的妄念，以达到清静无欲，以求得人生的安适、宁静。

　　一灯大师的后半生以这种独特的理性主义化解了他与周伯通、瑛姑、裘千仞的恩怨。他熄灭了自己内心的欲求与情感，无嗔、无痴、无妒、无怨、无不平、无妄念。对于瑛姑的寻仇，他甘受其害，也并非为化去自己的愧疚，他的内心想已早就不执着于“愧疚”，而是想以“一刀之苦”，缓解瑛姑内心积郁数十年的怨恨与痛苦；对于裘千仞，他以大无畏的牺牲精神，点化他回头是岸，并帮助他化解与瑛姑的杀子仇怨；晚年，他与周伯通、瑛姑同居蝴蝶谷，日日相处，自然而然，无一丝芥蒂或不适，亦可见其修为与境界。

　　当段智兴忘记了自己的时候，他便成了慈悲普渡的一灯大师。因为无我无执，人生终至安适、宁静之境。

　　无独有偶。在金庸小说里，那些被孽缘困苦纠缠不休的人物，最终归宿若非死亡，便与一灯大师一般，皈依佛门，如谢逊、如萧远山、如慕容博。于现实而言，西方世界面对迷惑与心灵困境，亦有不少杰出之士历经不同的心理路程，最终皈依基督神学，与东方的佛学皈依形成观照。

　　柴静说，人生最大的痛苦就是心灵没有归属，不管你知不知觉，承不承认。个人的心灵该皈依何处，大概是生而为人生生世世不断寻找的、永恒的话题。

　　 (, 下载次数: 25)

作者: 文哥 时间: 2016-12-24 18:30
"> 　　整个金庸武林世界，给我印象最深刻的莫过程灵素。。。感动的要死。。。真实世界里，大多数男人都会故意错过这样的女子。。。。然后多年后悔

作者: 0762zxl 时间: 2016-12-24 18:31
"> 　　《射雕英雄传》（七）

　　10、欧阳锋：我是谁

　　欧阳锋在《射雕英雄传》与《神雕侠侣》中颇为不同。有个朋友说，以其先读神雕再读射雕的经验，看一个温情脉脉的可爱疯老头还原成一代枭雄的恶毒模样，是会觉得有些失落的。

　　金庸早期的人物性格还不够立体，有些黑白分明，善恶立辨的单薄。但饶是如此，欧阳锋这个大反派也恶得跌宕起伏，并不让人觉得无趣。

　　欧阳锋的恶，首先表现在他没有是非观。他洋洋自得于自己 “西毒”的称号，在他的眼里，天下并无对错之分，也无该与不该的罗嗦，惟有强与弱的分别。他信奉弱肉强食的道理，桃花岛诸杀江南七怪，下手狠辣。以一代武学宗师之身份，供金国王室驱使，于他而言，尊严和自持不足为道，只要有切实的好处和利益，即可随便出手杀人。

　　这便不难理解他为达目的不择手段的风格了。欧阳锋行事，是毫无道义和底线的。王重阳假病装死之际，欧阳锋立刻乘人之危，前来夺经。与黄药师前些时日还互攀亲家，称兄道地，目的未达成，之后便集全身之力偷施暗算，欲置其于死地。对一灯大师亦是恶毒相激，以一幅“割肉饲鹰”图经瑛姑转交，提醒一灯大师伤心往事，激他耗损功力，心机不可谓不深。更不用说救他一命的洪七公，为了得到九阴真经，转眼他便恩将仇报，以蛇杖与蛤蟆功重创了老叫化。

　　从欧阳锋的成名绝学中，也不难看出他的为人。蛤蟆功的姿态如此不雅甚至丑陋，顶尖级高手中少有人练这丑态百出的功夫，但他并不介怀。透骨打穴法极是阴毒，灵蛇拳法与杖法亦尽得蛇之灵敏与狡猾，用蛇毒更是为人不耻，但只要够厉害，能伤人能制敌，便要练到极致。欧阳锋是相当阴诡和实用主义的。

　　他还有一个私生子欧阳克，是与嫂嫂所生。私德本无需深究，倒也可窥豹一斑，欧阳锋这个人，对道德伦理也是不屑一顾。

　　他“身材高大，高鼻深目，脸须棕黄，眼神如刀似剑，甚是锋锐，语声铿铿似金属之音”，本是惊人之貌，又因为他的无是非、无底线、无道义、无伦理，有欧阳锋出现的情节，往往阴谋迭出，功利卑鄙，令人倒吸一口冷气，生出忿忿之意来。欧阳锋的恶，是斩钉截铁、毫无虚伪矫饰的恶，是机关算尽不留余地的恶，恶得三百六十度无死角。

　　欧阳锋费尽心思，使出诸多手段，只为了一个目的，得到《九阴真经》，继而成为天下第一，倒也心无旁骛，专心的厉害。但说是武痴，又与周伯通的武痴不同，他的功利心好胜心极强，这野心膨胀的结果，亦是他穷凶极恶的原因之一。

　　为实现欲望和野心而用尽手段的人，往往也因为鬼迷心窍而反被利用，欧阳锋看似强大、没有弱点，其实野心就是他的弱点。所以，他可以一度被杨康牵着鼻子走，还搭上了欧阳克的性命，又被郭靖与黄蓉乱写的九阴“假”经所迷惑，强自倒行逆施，练得经脉颠倒移位，在黄蓉的刺激下，终致精神失常。

　　可叹之处便在于，二次华山论剑时，疯了的欧阳锋无人能及，终成第一，但他却不记得了自己是谁。

　　疯了得欧阳锋是个可爱的小老头。印象中，这个失忆的欧阳锋再也没有驱赶过蛇阵，也极少使用与“蛇”相关的武功，他的“毒”性在逐渐消失，人性浓重起来。他连自己都忘记了，却记得曾经有个“乖儿子”，与杨过的人伦亲情，是饱受欺凌的少年杨过能感受到的稀少善意之一。《神雕侠侣》中的欧阳锋是令人心生亲近与怜惜之意的。

　　他常常困惑痛苦于“我是谁”，想得头痛欲裂，神情癫狂。他自己不清楚，旁人是否就会明了？他是欧阳锋吗？那为何同一个人，显现出截然不同的性情？他不是欧阳锋吗？那欧阳锋又到哪里去了？

　　这一场精神错乱似乎清洗了欧阳锋的认知。我常常觉得，人之初，无所谓善与恶，所谓的善与恶，都是成长与环境灌输的概念进而引发的行为。当欧阳锋还是欧阳锋时，他的恶是几十年人生经验的累积，他的野心是世人造出来的“第一”位置所诱，他的凶狠，是基于对人世利益得失的贪婪和算计。当这些认知不存在时，他便呈现出生命最初的样子。他混混沌沌，如初生婴儿，没有了野心，没有了欲望，仍然痴迷于武学，虽然好胜心不减，但不再为了特定的目的，自身有十足的害人的能力，却没有了主观作恶的意识。他的行为无善亦无恶，一切皆出自于本能和无意识。

　　华山顶锋，欧阳锋与洪七公连斗七日，纯武艺较量，不涉阴谋与暗算，耗尽了他平生的武学智慧，于神衰力竭回光反照间，连叫三声：“我是欧阳锋！”终于找回了自己。临终前与洪七公相抱大笑，恩仇尽消。

　　两书之中，欧阳锋实际上有三个形象：最初那个恶得理直气壮的“西毒”，与杨过相互温暖的温情疯老头，以及华山之顶恍然大悟、迷梦终醒的欧阳锋。

　　他的毒与强，把自己逼入了迷失之地。寻找自我的动荡与困惑中，他毕生对“毒”的追求被一点点消解。当他目的性极明确的追求天下第一时，始终与第一无缘，当他得到了苦苦追求的目标时，又忘记了自己。当他既在武学上登峰造极，又明了自己就是欧阳锋时，已然油尽灯枯。他会回归到“老毒物”吗？他会继续做杨过操心唠叨温暖的“义父”吗？这截然不同的经历会造就一个怎样的欧阳锋？没有人可以回答这个问题，最后的欧阳峰，是一个无法猜测的转瞬即逝的欧阳锋，连他自己都不再有选择成为“谁”的机会。

　　金庸写恶人往往比好人精彩。就连欧阳锋这密不透风的恶里，也还有这样无解的矛盾、迷惑与对自我的拷问。

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作者: 恩赐解脱 时间: 2016-12-24 18:31
"> 　　哇，好厉害，膜拜！
　　

作者: hongliang 时间: 2016-12-24 18:32
"> 　　《射雕英雄传》（六）

　　9、周伯通：不想长大

　　成人而有童心，往往意味着此人纯真烂漫、无忧无虑、朴实诚恳，处之令人轻松坦然。人习惯于缅怀逝去的岁月，于是童年像一个完美无暇的存在。西方的彼得•潘拒绝长大，《小王子》的作者说：“只愿更多的人记得自己是从孩子做起的”。东方讲究返朴归真，老子主张要“复归于婴儿”，孟子也赞颂“赤子之心”。

　　童年有许多迷人的地方。孩子身上的天真、自然、快乐、洁白、简单、对世界的新奇和亲近，甚至胡闹，都容易让成人在功名利禄与尔虞我诈中羡慕不已，并视之为心灵的栖息地。

　　成年人如孩子一般生存是什么状态，对不同的人来说，行行色色。孩子气自然有可爱的一面，但是否活成老顽童便是可贵可羡可称道的，倒也未必。不妨看看金庸笔下第一老小孩周伯通。

　　每次看《射雕英雄传》与《神雕侠侣》，都觉得这小老儿闹腾得很，但着实可爱。无论多庄严、紧张、千钧一发的时刻，只要老顽童一出现，所有人都忍俊不禁、哭笑不得。比如他被欧阳锋扔到海里后，郭靖等人尚担心他的下落时，他却以骑着鲨鱼追鲸鱼的无厘头形象出现了，这个场面着实令人目瞪口呆，继而想仰天大笑；绝情谷公孙止与小龙女成亲佳期，又是他一阵胡闹，把好好的喜事搅得鸡飞狗跳；与金轮法王打赌盗王旗、学小龙女招蜜蜂玩，都是孩童的滑稽与小心思。他把严肃化作戏谑，将危机化于游戏玩闹，俨然一个大活宝。

　　书中众人都与周伯通玩闹，但印象中他玩得最欢乐的是与小龙女共斗金轮法王的时候。小龙女本性寡淡克制，与老顽童相处却数度“哈哈大笑”，这样的纵情仅十六年后与杨过再会时方再次出现。由此可见周伯通给人的放松和欢乐多么彻底。

　　周伯通对武学极痴迷，看到别人武艺更高，他会气呼呼的不服气，转眼却又追着别人要拜师学艺，且不论年龄辈份。他的痴，是孩童的痴，一派天然，没有功利心与嫉妒心，只是因为天性好武。华山论剑封五绝，黄蓉不断逗他，以为他会自居中神通之位，但他竟是毫无概念。黄药师一番话说得羡慕：“我黄老邪对名淡泊，一灯大师视名为虚幻，只有你，却是心中空空荡荡，本来便不存名之一念，可又比我们高出一筹了！”

　　然黄老邪此言有待商榷。周伯通如孩童般的纯朴与毫无名利之心，与“高”“下”无关，仅是他的无意识使然。孩童的天然与美好只因还未经世俗浸染，这种“美”多是短暂的、不稳定的。返朴归真也好，复归于婴儿也罢，一个“返”字，一个“复”字，便说明了，要先成长，要经历，然后才能回归，这时候再拥有的孩童般的美好，才非懵懂，而更多了通透与坚定。

　　周伯通显然没有经过这样的历程，他的身体在成长，内心却始终是个害怕承担责任因而拒绝长大的孩子。许多人往往只注意到孩童美好纯真的一面，却忽略了孩子毕竟幼小，心智不成熟，同时也是任性自私、自我为中心、甚至是无情排他的。老顽童的永不长大，在保存了孩童些许珍贵的品质的同时，自然也携带着孩童的弱点，并且，因为他身体意义上的成年，使得他的这些弱点不如孩童般可控，于是便有了他与瑛姑的孽缘。

　　周伯通与瑛姑初识，仅因生性天真且对武学天然好奇，他教瑛姑点穴功夫的时候，也远未意识到男女之防、肌肤相接的后果，但他毕竟血气方刚正当年，二人发生男女之事，至少对周伯通而言，像一场小儿过家家的游戏，与爱情毫无关系。事后，他叫嚷道：“本来不知这是错事，既然这事不好，那就无论如何不能娶刘贵妃为妻。”于是，他逃之夭夭，几十年对瑛姑避而不见，甚至不知自己有过儿子并惨死。

　　瑛姑一世痴等。这是爱上一个心智不全的孩童的必然后果。在她的事上，周伯通淋漓尽致的体现了孩童的另一面，自私、无情、逃避、任性。但他的冷酷又全非负心凶狠的模样，他心中完全没有概念，一派天真的，毁掉了一个女人的大半生。

　　孩子气给予周伯通的可爱与可恶，如硬币的两面，存乎一身。

　　陈丹青说起孩子气时，认为中国许多老人都是老顽童。他举了一个生动的例子：“家乡有个七十多岁的老头坐街沿上哭，别人问他怎么啦，他说，我爹早上打我——他爹九十多岁啦。”这老头如同那位扮小孩“戏彩娱亲”的孝子，没由来的让人浑身起鸡皮疙瘩。陈丹青说：“中国许多成人、老人，内心从未走出婴儿期，骄横而幼稚，动辄发脾气、摔东西、出口伤人，一辈子坚持不肯成熟。他们因此受苦，更使人受苦。”

　　“孩子气的意思，不是要你像个孩子。”这话说得一针见血。那么，什么样的孩子气才是难得可贵的？

　　依然是陈丹青的观点：“当我说保留孩子气，是对四五十岁以上的爷们儿说的。孩子气的对应，就是暮气、俗气、习气、痞气、油气、官气、专家的平庸气、书生的酸腐气，等等等等。所谓孩子气，意思是纯真和本色。”

　　是的，孩子气的对立面，并非成熟和担当，这二者本不冲突。因为，除了纯真和本色外，孩子气还应该是一种历练和智慧。在漫长的人生中，去伪存真，去芜留精。要摘掉成人的面具，也要驱逐孩童的任意妄为。真正具有可贵孩子气的人，调侃、风趣而不胡闹，洞察世事而不油滑奸诈，自然天真而不幼稚，纵情自我而不逃避责任。

　　赤子之心与不想长大，形似而天壤有别。老顽童周伯通之被追捧与艳羡，恰恰是许多人对于“孩子气”的深深误解。

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　　同步更新

作者: 13435353534 时间: 2016-12-24 18:33
"> 　　说说杨铁心。杨铁心把妻子丢给虎狼一般的官兵，选择去救郭靖的母亲李萍，理由是无论如何要给郭家留下骨血，这就是所谓的义气。这种人是自私凉薄到骨子里的，任何人的性命都不如他自己的忠义名声重要，可笑此类人还被长久的赞颂着。所以，包惜弱改嫁完颜洪烈，杨康不认亲父，都是他应有的惩罚。
　　

作者: 熙熙公主 时间: 2016-12-24 18:33
"> 　　《射雕英雄传》（五）

　　8、包惜弱：善之恶

　　怯生生娇滴滴，楚楚动人、我见犹怜的包惜弱，芙蓉花面菩萨心，是俗世意义上的标准好人。善良，慈悲，于牲畜无害，这种性格与形象，无论是在封建礼教的古时，还是在现代文明的今日，都符合主流社会的价值认同——做个好人，做个善良的人，做个听话的人，做个遵守字面上道德伦理的人。然而包惜弱的一生确是个悲剧——无处不悲剧。

　　包惜弱大概是金庸小说里最善良的人物，她的善良接近书面上所谓“善良”的最高境界：儒家的恻隐之心和佛教的“扫地不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯”。书中说她“只要见到受了伤的麻雀、田鸡、甚至虫豸蚂蚁之类，必定带回家来妥为喂养，若是医治不好，就会整天不乐”，甚至“饲养鸡雏之后，决不肯宰杀一只，父母要吃，只有到市上另买，是以家里每只小鸡都是得享天年”。

　　遇见完颜洪烈的时候，那个男人浑身是血，奄奄一息。连虫豸蚂蚁都怜悯的女菩萨，怎么会放任受伤的人自生自灭呢？于是她瞒着丈夫救了那个男人，一个受伤的男人，一个金人，一个她的家国的敌人。然后这个男人回来了，毁掉她的家庭，骗走了她。

　　这里面有个细节很有意思，包惜弱救得完颜洪烈后，一夜睡不安稳，梦里“忽见丈夫一枪把柴房中那人刺死，又见那人提刀杀了丈夫，却来追逐自己，四面都是深渊，无处可以逃避”，她知丈夫嫉恶如仇，因而未告知相救之事。她的不安与隐瞒，说明她心下明了，那人并非好人，有一定的危险性。无奈在她心中，善良比对错更重要，善良本身高于是非。

　　可惜的是，如果你的对手不是持有同样的情感和逻辑，东郭先生的悲剧便在所难免。如果善良只是一种情绪使然，而缺乏是非判断的能力和准则，那么善良就有可能带来罪恶。

　　她的儿子杨康就懂得利用她的善良。为了搪塞和讨好她，每每折断一只兔腿去见她，让她去救助去怜悯，这样她就不会把注意力放在他身上，并且会认为儿子跟她一样，也具有善良慈悲的心肠。某种程度上讲，那些兔子是因为她的善良而致残的。

　　包惜弱的善良，是一种对生物受伤害的感同身受的恐惧，是一种取悦于自我的心理需求（行善积德获得的精神愉悦或崇高感），是一种不计因果的冲动。她的善良，是盲目的道德，而非理性认知。这样的善良，不仅具有功利性，也是性情软弱的表现。软弱的人往往按照感觉做出判断和选择，然后在理性世界里到处碰壁。

　　与善良如影行随的软弱，包裹着包惜弱，把人生悲剧进行到底。

　　包惜弱是秀才之女，却嫁给了武夫杨铁心，他们显然不是同类人。幸好大多数女人既不需要满溢情趣的生活，也不需要男人与之在精神上产生共鸣，只要丈夫能保护她、呵护她、让她有所依靠就够了。她也会爱上她的杨大哥，这是古代绝大多数女子的意识形态，是从小到大被三从四德教化出来的本能。

　　然而生死之际，杨铁心把她丢在如狼似虎的官兵之中，选择去救兄弟的妻子。义气固然可敬，可若是以牺牲自己的妻子为代价，即便是比包惜弱更理性更“深明大义”的女性，内心也会是矛盾痛苦的，何况包惜弱只是一个软弱的，没有主见的女人。这个时候，她遇到了一心想要讨好她、照顾她的完颜洪烈。在她眼中，“实是从未遇到过如此吐属俊雅、才识博洽的男子，但觉他一言一语无不含意隽妙”，他对她美貌的赞美，也使她内心窃喜。完颜洪烈无论从学识、情趣、欣赏或对她的用心程度上，都远胜杨铁心。

　　被动、软弱、不知所措的包惜弱不管是为了遗腹子，还是为了生存的本能，抑或动了情，她顺理成章地嫁给了完颜洪烈。只是，多年的道德教化已经在她的身上生根，她应该无法根除那些“从一而终”、“好女不嫁二夫”之类的观念。她以王妃之尊，却身着粗布衣衫，每日呆在特意筑造的陋房中，睹物思人。我总怀疑，包惜弱对杨铁心看似深情与执拗的背后，恰好暴露了她对生存、对感情、对选择都无能为力的焦虑和不安。

　　说起包惜弱，不能不提起郭靖的母亲李萍。李萍不像包惜弱那样混混沌沌，而是一个是非观念极其分明的女人，这种是非，是基于现实的理性判断，包括形而上的民族大义与形而下的生存的伦理道德。她硬凭着自己健壮的体魄和非凡的毅力生存下来，给了郭靖坚定不移的教育，并在郭靖面临民族立场的选择时，舍生取义。

　　李萍的人生与道德，都有股朴素的明朗与坚韧。相较之下，包惜弱在误以为杨铁心已死之际，欲自杀而无勇气，欲自强而无能力，对完颜洪烈既拒且迎，半推半就，她无法停留在旧生活里，也不能接受新生活。包惜弱的软弱性情，让她的行为和选择纠结无比、矛盾无比。

　　软弱让她一辈子沉浸在自己的世界和痛楚中，无暇顾及他人。她把自己圈禁在那个简陋的小屋里，仍只以自己的善良、感性认知生养儿子，以为善良就是一切，不但无法给杨康的精神建构脊椎，就连自己儿子的性情喜好亦全不了解。当杨铁心未死又再次出现时，包惜弱也没有考虑过杨康的失落与震惊，只顾悲情的要与杨铁心远走高飞。

　　这种善良加上软弱，会造成低智。而愚蠢往往会造就罪恶。一个心地善良而没有能力的人和一个有能力却心狠的人，同样都会害人，而前者之害，还让人哑巴吃黄连，有苦不能说。杨铁心、杨康、郭啸天及其家人，甚至完颜洪烈，某种程度上都被她拖累，为她所害，各自坠入人生无解的深渊。包惜弱虽然只是《射雕英雄传》里的小角色，可是从她身上却观照到普罗大众悲欢离合的根源。人们鼓吹善良，可罪恶却横行霸道。

　　真正的善良不仅仅是道德和心理慰藉，更是明辨是非、内心通透的智慧。一个人，要有认知自我和人世的能力，才不会陷入性格缺陷的泥潭里，才能明了该如何面对人生的无常与困苦，从而避免将身边的人都拉入无边的痛苦深渊。

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作者: 寻鱼 时间: 2016-12-24 18:34
"> 　　虽然不是金庸笔下的黄老邪，还是忍不住晒一下～

　　 (, 下载次数: 25)

　　

作者: yueliang663 时间: 2016-12-24 18:34
"> 　　。
　　

作者: 4 时间: 2016-12-24 18:35
"> 　　哇，好厉害膜拜
　　

作者: hyhb 时间: 2016-12-24 18:36
"> 　　哈哈，不错
　　

作者: a9800 时间: 2016-12-24 18:37
"> 　　

　　今天刚看完了《笑傲江湖》楼主谈谈岳不群和林平之吧
　　—————————————————
　　这两个人都在计划之列，后面会发的。
　　

作者: 哪片love海 时间: 2016-12-24 18:37
"> 　　今天刚看完了《笑傲江湖》楼主谈谈岳不群和林平之吧
　　

作者: 4 时间: 2016-12-24 18:38
"> 　　黄药师：真名士自风流

　　曹雪芹在《红楼梦》中借贾雨村之口，提出天地间除大仁大恶之外，还有一种秉正邪二气而生的雅俊乖僻之人。他说：“彼残忍乖僻之邪气，偶值灵秀之气适过，使男女偶秉此气而生者，在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上，其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下。”陶潜，阮籍，嵇康，刘伶等皆为此类。

　　金庸小说中，最兼具这灵逸与邪谬气质的，当属黄药师。

　　在家国观念浓厚且忠奸黑白比较分明的《射雕英雄传》中，黄药师是一个异数。他狂傲不羁、行踪飘忽、特立独行、非汤武薄周礼，践行个人主义人生哲学。若生于魏晋，应有与阮籍嵇康狂歌痛饮的机会，可惜生于程朱礼教起源的南宋，便有了“黄老邪”这样一个颇具贬损意味的绰号。

　　令人哭笑不得的是，黄药师之“邪”名远播，竟让自称为“怪”的江南七怪也提防非议。黄老邪之“邪”在很多人眼里，显然是可怕邪恶避之唯恐不及的。作为秉正邪二气而生之人，他自然也有“乖僻邪谬不近人情之态”。因陈玄风梅超风偷走《九阴真经》之事，他迁怒众弟子，不仅将无辜者双腿打残，再见到弟子时还满腹狐疑的严格检查众弟子是否违背禁令将桃花岛武功传于子孙，颇有多疑专断之风。但及至年长，黄药师在不断反省修正年青时的暴戾，邪恶之“邪”渐渐无踪。

　　黄老邪之“邪”，是一种独特的性情。他本人也并不抗拒“东邪”之名，只是他自认的“邪”，是对世俗礼法的蔑视，是超然物外的生活追求，是一种与魏晋风度颇为接近的名士风流。

　　所谓“礼法岂为吾辈所设”、“什么父母之命，媒约之言，直是狗屁不通”、“黄老邪生平最恨的是仁义礼法”，“我这邪魔外道比那些满口仁义道德的混蛋害死的人只怕还少几个”。黄药师种种愤世言论皆与魏晋名士如出一辙，在被礼教重重束缚的南宋历史背景下，更显得锋芒毕露，惊世骇俗。但他同时敬重忠臣孝子，认为“此乃大节”，其最佩服之人便是率众抗金的王重阳。许多读者认为他三分正七分邪，颇有矛盾之处，甚至有虚伪之嫌。其实不然。

　　鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》认为：“嵇（康）阮（籍）的罪名，一向说他们毁坏礼教。但据我个人的意见，这判断是错的。魏晋时代，崇尚礼教的看来似乎很不错，而实在是毁坏礼教，不信礼教的。表面上毁坏礼教者，实则倒是承认礼教，太相信礼教。因为魏晋时代所谓崇尚礼教，是用以自利，于是老实人以为如此利用，亵渎了礼教，不平之极，无计可施，激而变成不谈礼教，不信礼教，甚至于反对礼教。”

　　黄老邪骨子里应该是个极重礼的人。愈是把“礼”当回事，便愈不能容忍“礼”成为被利用的思想工具，造就许多以“礼”之名行卑鄙龌龊之事之徒。愤青之“愤”，往往也在于理想追求被扭曲与亵渎。黄药师用他一辈子的狂放与嫉俗，祭奠他无能为力的期望，与魏晋风骨遥遥呼应。

　　除了是个老愤青之外，黄药师的风流迷人，还在于其不折不扣的老文青特征。且不说他“形相清癯，身材高瘦，风姿隽爽，萧疏轩举，湛然若神”的潇洒文士模样，单就他的学识与审美而言，在金庸的武侠世界里，已是无出其右。

　　且看他自创的一系列武功：兰花拂穴手、弹指神通、落英神剑、玉漏催银针，一招一式中都有文化艺术的渗透，仿佛一桌美味佳肴，讲究色香味俱全，除实用性外，对审美亦有浓厚的兴趣。一曲碧海潮生曲，更是气势迫人、变幻奇妙、沁人心神。连他的桃花岛，都是奇门遁甲，曲径幽通，一派园林风情，处处张扬着“品味”二字。桃花影里飞神剑，碧海潮生按玉箫。黄老邪把天文地理，五行八卦、诗词歌赋、琴棋书画、农田水利等百家之长运用于武功与住所之中，把传统中国的美学与趣味发挥得淋漓尽致，他的孤傲与精致，形成了一种诗意栖居。

　　如此骨格清奇，风姿飘逸，如世外高人，偏偏性情真挚，饱含深情。黄老邪最令人动容之处，还在于他对妻子的深爱。黄老邪与冯衡皆天纵英才，本属天造地设的一对，平添几许浪漫和他人的艳羡。但好物不长，满溢招损，冯衡英年早逝，黄老邪夜夜在她墓旁吹箫相伴，并“做了花船，思算携了她的玉棺，月夜出航，让海浪打碎船身，与她一同葬身大海”。这不是年少冲动，而是一个沉稳理性的中年人，在退却了情欲之后，对知音良伴的深切眷恋。

　　中国人的男女情感，多是伦理重于真情的。若情不能自持，便会无端惹来非议。魏晋人士亦有以亲密的关系代替僵硬礼法的行为举止，《世说新语》“惑溺”一章中，有“亲卿爱卿，是以卿卿；我不卿卿，谁当卿卿”的爱情宣言，有疼爱妻子，到院中受冻以贴身给高烧的妻子降温的荀奉倩，虽为人讥笑，却是难得的真情流露。迷惑与沉溺，听起来不是褒奖之词，但正是这种痴迷，保存着人之真情实性。有能力深爱的，方有能力推而广之，对世间万物皆有情谊。事实上，黄老邪对女儿黄蓉、对小友杨过、对被逐的众弟子，甚至对傻姑，均有真情流露。

　　冯友兰说：“风流是一种人格美。”他在《论风流》中提出了风流的四个构成条件：一曰有玄心，即有超越感；二曰有洞见；三曰有妙赏；四曰有深情。以此衡量黄老邪，虽非全然契合原文释意，但他显然对人生有更为通达和超越世俗的追求，对世事有自己独特的观点和洞见，对美有深切的感知和创造，对人有真实的情与爱。无论聪俊灵秀还是乖僻邪谬，皆出自天然，毫无造作，是真名士，堪称“真风流”矣！

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作者: 4 时间: 2016-12-24 18:39
"> 　　给你32个赞，厉害哟
　　

作者: 希乔健辉XY 时间: 2016-12-24 18:39
"> 　　

　　易地而处，换作你我身处杨康的位置，也未必不会做同样的选择
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　　然也。人往往高估自己，然而人性相当脆弱。
　　

作者: 小强@Kenny 时间: 2016-12-24 18:40
"> 　　易地而处，换作你我身处杨康的位置，也未必不会做同样的选择

作者: 阿渊 时间: 2016-12-24 18:40
"> 　　《射雕英雄传》（三）

　　6、杨康：冰炭在怀，谁之过欤？

　　陈可辛电影《亲爱的》，在讲述被拐卖儿童父母艰难心路的同时，提到了被找回儿童心理上的二次伤害问题。尽管孩子的亲生父母难免会对买卖儿童的行为主体深恶痛绝，却不得不面对孩子对养父母也会产生情感和信任的难题。而这，决非简单的是非立场能解决的困境。

　　假如把事件再推得极端一点，养父母不仅对自己呵护备至，且条件优越，能提供更好的生活水平和未来发展，而亲生父母贫寒低微，生存如在泥沼，乍得真相的孩子会偏向谁呢？

　　杨康的挣扎与悲剧便起于此。顺风顺水的生活遭遇狂风乍起，要面对一个翻天覆地的真相，无论你是英雄豪杰、贵族子弟还是平民百姓，都逃不过一段极为矛盾的心理过程。这种矛盾，既有情感上的挣扎，又夹杂着利益权衡。

　　杨铁心出现之前，杨康作为金国小王爷，既缺乏母亲的教导，又没有一个耐心的师傅，在绮罗丛与阿谀奉承中长大，自然具有纨绔子弟的骄纵、任性，做人行事也不乏狡猾、轻浮，穆念慈比武招亲一事，便可窥见端倪。他的性情倒是很符合身份，一身令人嗤之以鼻的公子哥习气，本非明理尚义、追求高贵品格之人，但也很难说他是大奸大恶之徒。

　　杨铁心的出现，把杨康逼入了巨大的道德与情感困境。一边是素未谋面且寒酸到一无所有的亲生父亲，却拥有母亲的痴恋并得到道义上的支持。另一边是虽是仇人却疼爱了自己十八年的养父，手中握有相当的权势。杨康未及深思的第一反应是：“难道我要舍却荣华富贵，跟这穷汉子浪迹江湖，不，万万不能！”

　　杨康这个心理遭到无数的鄙夷和唾弃，但却真实无比。人是自私、利己的动物。张爱玲逃离囚禁她的父亲，投奔她心理上渴慕已久的母亲时，想得不是情感上的感人肺腑，她当时的心理活动是：母亲没钱，父亲有钱，但父亲的钱不见得就给她花，还耽误了最好的求学的时间。张爱玲不愧诚实冷静，她的笔下没有丝毫修饰与美化，把一场原本可以很煽情的感天动地母女情，描写成了赤祼祼的利益考量。而这是人性中最普通不可回避的特性。杨康的选择只不过反映了，他是寻常之人，有普通人的弱点与利己倾向，无可厚非。

　　不幸的是，个人一旦卷入历史大环境的洪流，便是黑白分明，你死我活，容不下世情人性的。杨康的困境还在于，他在生父与养父之间的选择，同时也是对自己是做宋人还是金人的选择。

　　一切都是对立的，非黑即白，没有折衷的余地。说起来，杨康的处境非常尴尬。要做宋人，便面对着郭靖、丘处机等迂腐的正义之士逼他杀害养父报仇的难题，并且，由于他十八年金国小王爷的身份，转化为宋人，可以想象，必将面对亲友更加苛刻提防的立场与道德标准。选择做金人，却名不正言不顺，难免遭人质疑，并将受到宋人亲友的敌对和唾骂。

　　人是社会性的动物，天下之大，总会有这样那样的归属与认同。宋人与金人，黑人与白人，中国人与日本人，少有人可以逃离生来背负的标签与属性。各种族群对立越严重时，裹胁其中的人越没有两全的可能。历来朝代更迭、族群相对之间，总会造就一些如杨康一样的尴尬之人。

　　比如新朝取代旧朝时，遗老们既是新朝争取人心的对象，又是旧朝的意志象征。他们不合作则性命堪忧，妥协了则备受失节的质疑和嘲弄，左右皆难。围棋大师吴清源，既无法放弃在日本实现围棋梦的大好前景，便只能接受前往母国慰劳侵华日军的安排，备受国人质疑他是否为汉奸的争论，几十年来，夹在中日两国之间，无法获得常人的身份认同。即使顶天立地如萧峰，也不能协调宋辽之间的撕扯在他心底种下的矛盾，亦是不得善终。

　　遭遇这种困境的人，无论你是英雄气概、还是谨小慎微、或如杨康般泯灭良知，都难逃一世冰炭在怀的煎熬，和可能毁灭性的结局。

　　郭靖等人秉承着在他们眼里绝对正确的价值观，并没有给杨康思考与消化变故的机会。杨康在仓促之间选择了完颜洪烈，这既是情感上的惯性使然，毕竟完颜洪烈对他的疼爱远胜过宋方诸人，也是利益权衡后的必然。而这匆忙的决定导致的后果，便是他没有后悔的余地，只能尽力维护自己的选择，此后种种与南宋之士对立过程中表现出来的狠毒与心术不正，有种错了，便错到底的决然，亦是在金人与宋人的夹缝中逐渐不能自控的表现。

　　虽然做出了选择，但无论从个人心理还是客观环境来说，杨康都无法真正归依于其中一方，他因此数次挣扎，临死前对着完颜洪烈吼道：“你又不是我爹爹，你害死了我妈，又想来害我。”意乱神迷时又眼中流泪，叫着“父王，父王”，他一生的纠结尽显于此，但终因从小的骄纵、自私、缺乏责任与担当，每每以私心为胜，在不择手段的泥潭里越陷越深，甚至利用自己的双面身份，游走于宋金之间，他不能与宋人完全切割瓜葛与情感，又主动的发起暗算与恶行。这是必然的悲剧中最糟糕的境况。

　　只是如果抛开民族大义和伦理道德的意识形态枷锁，谁又能斩钉截铁的说杨康错了呢？人到底应该臣服于意识形态的大旗而牺牲自己个人的自由意志，还是应该践行个人意志，追求自己向往的生活？

　　杨康的身名俱毁，是多方因素合力促成的沉沦与毁灭。这既是他的问题，又不全是他的问题。萧峰经历过人生的磨炼与巅峰后，仍然不能自如的面对困境，以杨康的年龄与心气，他没有从漩涡中抽离或铁肩担道义的能力和意愿，要在这左右皆非的环境中纠缠，该如何应对，是否有一劳永逸的机会，恐怕没有人能给出答案。

　　 (, 下载次数: 26)

作者: xio 时间: 2016-12-24 18:42
"> 　　大家有什么好看法，赶快说说
　　

作者: 夏自慰。 时间: 2016-12-24 18:42
"> 　　

　　谢谢了。。。我很赞成，继续努力吧
　　—————————————————
　　谢谢～
　　

作者: 0762zxl 时间: 2016-12-24 18:43
"> 　　谢谢了。。。我很赞成，继续努力吧
　　

作者: 科普学识 时间: 2016-12-24 18:44
"> 　　5、《射雕英雄传》（二）

　　黄蓉：雕刻幸福

　　《射雕英雄传》第三十章，黄蓉被裘千仞所伤后，到一灯大师处求医。一灯大师柔声安慰：“孩子，你不用怕，放心好啦。”然后扶着她坐在蒲团之上。书中写道：“黄蓉一生之中从未有人如此慈祥相待，这时听了一灯这几句温暖之极的话，就像忽然遇到了她从未见过面的亲娘，受伤以来的种种痛楚委屈苦忍已久，到这时再也克制不住，哇的一声，哭了出来。”

　　难怪黄蓉会选择郭靖这样的男人，她实在是个很缺少家庭温暖的女孩。相府千金约会穷苦书生，七仙女爱上董永，伶俐女孩选择傻小子，向来是传说中很经典的组合。这其中固然有“拙”与“巧”的互补，更有弥补缺失的心理。相府千金缺乏刺激，七仙女缺乏平常，黄蓉缺得是呵护和安全感。

　　黄老邪行事古怪，虽怜幼女，却视她是一个平辈好友，父女之爱深藏不露。黄老邪把黄蓉教得武艺俱全，二人像朋友、像知音、有时甚至像两个拌嘴吵架的孩子，唯独缺乏普通家庭的温情、亲密和归属感。郭靖于黄蓉而言，恰恰最不具有朋友的气质，他不懂黄蓉的灵与巧，洪七公直呼“牛嚼牡丹，可惜可惜”，但他的憨厚和对人情的眷恋重视让黄蓉可以安心的放纵刁蛮，他如父如兄，放松了黄蓉挑剔提防的心灵。

　　然而生活并非《天仙配》，具体到婚姻，还有许多条件。俗一点说，要门当户对，励志一点说，相遇时可以一无所有，但慢慢的男人需要成长，需要担当。于是那与相府千金私会后花园的书生，终究是要去考取功名的。黄蓉当然也深知黄老邪很难接受郭靖，于是她秀出自己绝佳的厨艺，哄得洪七公馋虫直闹，只为了让七公这一流高手多教她的傻哥哥几招。

　　黄蓉表面上精灵古怪，实际上却深谙生活之道。她不仅清楚自己想要什么样的人，也有足够的本事去帮助自己的爱人获得俗世的成长。她的刁蛮和机灵适时而发，哄得南帝北丐这样出世的老年人，都生出慈爱孙辈之心来。她与靖哥哥的相处，在无关痛痒时，会撒娇使性子发脾气，但一涉及到是非与原则，她总是乖乖的，隐忍不发。郭靖坚持诚信要迎娶华筝、因江南五怪惨死桃花岛而心生间隙两件事，黄蓉都处理得大方得体，让郭靖愈加内疚和怜惜。蓉儿哪里是个妖女，分明是圆融、聪慧、娇俏可人的小冤家。

　　靖蓉结合之后，原本怪僻、清高的桃花岛变得其乐融融。郭芙、武家兄弟在岛上玩闹嘻戏，柯公公也拄着拐杖享受天伦之乐。黄老邪享受不了这乱哄哄的热闹，四方云游去了。桃花岛更成了人间乐园，嘈杂，琐屑，但温情脉脉。享受过平淡之后，她又全身心的与夫君站在一起，守护襄阳。于大风大浪中，呵护小室小家。所以，不管靖蓉恋看上去有多不般配，黄蓉渴望的，郭靖能给。这就足够保证黄蓉的幸福生活。

　　是的，蓉儿本非世外仙殊，她是一朵摇曳在红尘中的富贵花。所以，《神雕侠侣》中那个变得有些庸俗、狭隘的黄蓉不足为奇，那是她仅追求烟火人生所须付出的代价。

　　但是，读者仍是不免心有不快。黄蓉毕竟是黄老邪的女儿，除了聪明灵巧，自有其殊俗之处。当郭靖决定信守承诺跟华筝在一起时，黄蓉说道：“爹，他要娶别人，那我也嫁别人。他心中只有我一个，那我心中也只有他一个。”黄药师道：“哈，桃花岛的女儿不能吃亏，那倒也不错。要是你嫁的人不许你跟他好呢？”黄蓉道：“哼，谁敢拦我？我是你的女儿啊。”

　　这场对答把婚姻解构如儿戏，二人却说得旁若无人。以此性情观之，杨过与小龙女的师徒之恋，黄蓉本不会有什么非议，但她偏偏成了阻碍杨龙之恋最多的那个人。与其说这出自黄蓉本心，倒不如说她是在维护夫君的伦理观和价值观。中年郭靖虽成长为一代大侠，但对待伦理道德少了年轻时的敦厚，反而多了几分固执与生硬。黄蓉没有与他互补，还追随并强化了郭靖的僵化。读者细观之，这明亮伶俐的少女沾染宝玉嘴中死鱼眼珠子的气质，终不免有一丝遗憾。

　　幸福的模样本非千篇一律。好的爱情，在弥补对方缺失的同时，亦能让对方释放更耀眼的光芒。除了相濡以沫的温情，还有高山流水的相知。黄蓉的爱情，使她遗失了一部分自我。她的幸福，有浓厚的雕琢痕迹，就像一件精致的雕刻，美则美矣，却僵化、静止，并且随着岁月流逝而变得黯淡、陈旧、腐朽。嫁给郭靖的黄蓉，变成了雕在木头上的鸟，失去了丰富和无限可能。这结果，就像看到《战争与和平》中，美丽轻盈的娜塔莎变成身材肥胖走形的家庭妇女一样令人失落，尽管，她本人非常幸福。

　　偶尔，我能在字里行间读出黄蓉的寂寞。霍都王子夜闯襄阳城时，平日让她操心呵护的武氏兄弟呆如木鸡，黄蓉的计谋如对牛弹琴，丝毫得不到回应，危机解除后，想起霍都那句“好厉害的棒法，好脓包的徒弟”，不禁微微叹息；绝情谷中，黄蓉装疯点化失去理智的裘千仞，她的亲人全都傻了眼不明就里不知所措，唯独一灯大师，能做她的知音，颔首微笑；襄阳鏖战，郭靖听说杨过坠入绝情谷底，连连责备黄蓉舍他而去，羞得蓉儿满脸通红，又是一灯大师，明了黄蓉当时已尽了全力。

　　从艺术形象上来说，黄蓉算是金庸笔下最生动的人物。唯有她，是流动的，变化的，有岁月感的。射雕的黄蓉与神雕的黄蓉相对比，满溢出作者对世俗生活与女性选择的洞悉。作者是何意图不得而知，而读者是羡慕黄蓉还是反思黄蓉，充分暴露了其对爱情、自我与世俗的立场。千年以来，女子寻求归宿与稳固，这无可厚非，但我更希望看到以黄蓉这样的资质，不要为了“0.5+0.5=1”的完整而剪除原本风流灵巧的自我，如果能够更勇敢一点，独立一点，去追逐“1+1〉2”的升华，也许能打破宝玉的魔咒，少一些“死鱼眼珠子”的诞生，多几分女性的魅力与传奇。

　　 (, 下载次数: 29)

作者: hongliang 时间: 2016-12-24 18:44
"> 　　楼主辛苦了。。
　　

作者: a9800 时间: 2016-12-24 18:45
"> 　　谢谢你的发言` 非常有意义
　　

作者: 司令 时间: 2016-12-24 18:46
"> 　　写的好好！

作者: hy_mm 时间: 2016-12-24 18:46
　　4、《射雕英雄传》（一）

　　郭靖：傻小子的大侠义

　　当年83版《射雕英雄传》热播，万人空巷，主题曲《铁血丹心》唱遍大江南北，其雄浑高昂的前奏一响起，一股热流扑面而来，脑海里浮现出波澜壮阔的景象：“逐草四方沙漠苍茫，哪惧雪霜扑面，射雕引弓塞外奔驰，笑傲此生无厌倦”。这等浑厚的气魄，这等不羁的奔腾，让人心向往之，无限遐想。

　　看了内容却难免有些失望。原来，不是英俊潇洒的风流侠客，不是豪气冲天的不醉不归，不是塞外策马的英姿飒爽。这宏大的历史背景、壮丽的山川景象，只是为了成就一个呆头呆脑，令人难以信服的傻小子的成长故事。

　　郭靖这个男主角实在有些无趣。儿时学武，连江南七怪这种资质不算好的师父都无奈得抓头挠耳，其性情虽然透着义气，但总归一股蛮力。及至遇见黄蓉，更是显现出呆头呆脑来，没有情趣，没有品味，这爱情的精彩之处，成了黄姑娘撑起的独角戏。洪七公说得好：“牛嚼牡丹，可惜可惜！”

　　但这并不妨碍郭靖好得发紫的运气。他的父亲本只是躲避乱世的普通人，但他还在娘胎里时，其父巧遇丘处机，因此与全真教结缘。儿时与拖雷结拜，与“一代天骄”成吉思汗发生联系，初入江湖又受到东邪之女黄蓉的青睐。东邪的朋友圈都是洪七公、周伯通、一灯大师这等高大上的绝顶人物，于是乎黄蓉想尽办法让他拜洪七公为师，学到了他后来的金字招牌“降龙十八掌”，周伯通则无意间让他学会了天下人求之不得的《九阴真经》。

　　人脉资源和圈子对一个人的成长和功业至关重要，否则仅凭江南七怪，如何能把他培养成新一代的江湖五绝高手？没有黄蓉的机智及她背后强大的江湖力量弥补着他的笨拙和缺失，他又能有多少机缘和能力建功立业？而郭靖也以自己的后天努力回应着他的好运。“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，郭靖因其心无旁骛而专注，勤奋执着而苦练，从而以低资质而练就高武功。

　　郭靖的“傻”只是表象，它实质上是一种“拙”。正因其拙，故而成其厚。而这恰是命运格外垂青于他的秘密。郭靖的“拙”，除了学习武艺上实实在在的死磕外，也表现为个人品质的直接与笃定。他的心地纯良、意志坚定乃至对私德与公德的坚守，都让人赞赏和敬佩。

　　比如郭靖与黄蓉一路游山玩水，“两人乐也融融

作者: 乾坤 时间: 2016-12-24 18:47
　　

　　没有了吗？
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　　有呢，三四天一篇，慢慢来～
　　

作者: 丛林老狼 时间: 2016-12-24 18:48
　　不错，希望楼主能够写出更多不同见解的文章
　　

作者: 夏自慰。 时间: 2016-12-24 18:48
　　没有了吗？
　　

作者: qwe3312482 时间: 2016-12-24 18:49
　　

　　2、《书剑恩仇录》（二）
　　霍青桐：一枝春梅独傲雪
　　黑水河之战，霍青桐看出清兵以陈家洛与香香公主为饵的诡计，她拒不发兵，虽细述绸缪，仍惹得左右之人纷纷猜疑，父亲木卓伦更是公开指责她因感情失意、心生嫉妒，因而不顾自己妹子的死活；与之相对的是香香公主仅凭一腔热血充当使者并被对方利用，惹出天大的麻烦，却赢得满堂喝彩。
　　这是霍青桐最令人佩服并心疼的一幕，比之陈家洛的移情别恋更令人耿耿于怀，无数读者为之愤愤不...
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　　这样的女子才最美，不会为了那个人要死要活的
　　

作者: 12168029 时间: 2016-12-24 18:50
　　无情插楼Σ(っ °Д °;)っ
　　

作者: 哓杰 时间: 2016-12-24 18:51
　　金蛇郎君：比魅惑更魅惑

　　金蛇郎君在整本《碧血剑》中，其人从未正面出场，在他人的回忆中也仅占据少许文字，却像一个魅惑的幽灵，牵动着情节的发展与人物的命运。他的性情与经历在极简短的描述中大放异彩，是沉闷单调的《碧血剑》中唯一的亮色。

　　幼年经历家庭惨变、与何红药一段无情孽缘、爱上温仪时的痴迷模样、临终前的机关算尽，可怜与可恨、无情与多情、偏执与阴险，矛盾交替的在他身上显现。正如他极端而魅惑的名字与称号，夏雪宜，夏与雪，极热与极冷，在他身上偏偏相宜。金蛇郎君，蛇本阴毒，若生出金光闪闪的模样，反而是性感尤物了。再加上深情款款的“郎君”二字，可谓集潇洒、残忍、温柔于一身，矛盾多变，令人应接不暇。

　　金蛇郎君之所以成为金蛇郎君，缘于幼年经历的惨剧。人伦惨变该如何承受，在金庸小说中，还有两个同命相怜的人物：谢逊、林平之。前者心智失常、滥杀无辜，后者挥刀自宫，毁于一旦，金蛇郎君亦是同路。惨剧似乎是无法消解的，他们都走向偏执。

　　此人如何成长，从哪学来了一身武功，当有一番奇遇。木桑道人说他：“这人行事也真古怪，有时穷凶极恶，有时却又行侠仗义，是好是坏，教人捉摸不定。”但在有限的关于金蛇郎君的事迹中，他颇有侠义之举，穷凶极恶仅仅针对害他满门的仇家。这一点恩怨分明，让我不由猜测他成长中定有贵人，不是那么坎坷，方在浩劫之后并未完全疯狂，反而保留了一丝良善。

　　这一点良善，让他拥有了爱的能力，虽然他也曾对另一个女子表现出令人心寒的冷酷无情。

　　关于金蛇郎君的大部分回忆，分别出自何红药与温仪两个与他纠缠甚深的女子。细节不多，但饶有趣味。

　　何红药的叙述中，金蛇郎君冷酷得令人齿寒。为了报仇，他到五毒教偷取毒液，不慎被毒蛇所咬，幸得何红药相救，并对他一见倾心。金蛇郎君利用何红药的感情，骗她到毒龙洞中取走三宝（金蛇剑、二十四枚金蛇锥、藏宝地图），还顺便要了她的身子。得手后他一去无踪，而何红药因盗宝获罪，被罚万蛇噬咬，变得丑陋可怖。尽管如此，她仍对金蛇郎君痴心不悔，到处寻找她的负心郎。

　　何红药对金蛇郎君的爱是一厢情愿的，她的迷恋正中他的下怀，利用完之后便被弃之如敝屣。冷血男人是天真少女的克星，漂亮的坏男人更是克星中的战斗机。坏男人对他不爱的女子，利用起来得心应手，丢弃起来则无情无义，却不知对毁于爱情的女人而言，这是无比刻骨的仇恨，这种仇恨不仅摧毁容颜，也摧毁心智。何红药于是从一个天真无邪的少女变成怨气冲天的中年毒妇。更幻灭的是，二十年后她遇见温青青，得知他的真爱实乃温仪，从而更加彻底的疯狂毁灭。

　　如何毁掉一个天真少女？给她一个金蛇郎君。

　　令人难以置信的是，金蛇郎君与温仪的相处完全另一番光景。他掠走温仪，意欲施暴时遭遇温仪以死相抗的刚烈，不知道温仪此举是否让他想起了自己被害的姐姐，他竟然动情了。他开始轻声细语的喂她喝汤，给她唱曲，为她带来首饰、脂粉、小鸡小猫，皆是有些笨拙的讨好姿态。他在爹娘的忌日里在温仪面前哭得像个孩子，给温仪讲他家人的故事，给她看自己周岁时的红肚兜。男人在女人面前展现风流倜傥的魅力未必是爱情，男人在女人面前若肆意流露他脆弱和幼稚的一面，我相信十有八九是爱情。

　　“从南来了一群雁，也有成双也有孤单。成双的欢天喜地声嘹亮，孤单的落在后头飞不上。不看成双，只看孤单，细思量你的凄凉，和我是一般样！细思量你的凄凉，和我是一般样。”金蛇郎君常常给温仪唱这首歌听，褪去邪魅凶恶的外表，裸露的是一个瑟瑟发抖的受伤的小孩。温仪生活于毫无节操的亲人之间，亦是同样的孤单。许多人，会为不同的特质所吸引或有所向往，但终究还是在同类人面前，才能够袒露最真实的自我。

　　坏男人的真情总会让人感觉到别样的趣味。据说好莱坞花花公子乔治•克鲁尼二十多年来奉行不婚主义，号称永远享受单身，女友走马观灯的换，遇到了律政俏佳人艾默，相恋不到一年，他便急火火地昭告天下：“我的准新娘啊，我非常爱你，我迫不及待地想成为你的丈夫。”无论你是英俊潇洒的，还是平凡庸常的，亦或是玩世不恭的，情到深处的爱情可以把不同的面孔变成同一个模样：非理性、天真、无防备。

　　屡屡逢场作戏的金蛇郎君因为对温仪的爱，放弃了从小折磨着他的仇恨。在她那里，他蜕去了作为“蛇”敏锐的攻击性和警觉的防御力，自觉或不自觉地成为了爱人身边真正的温柔“郎君”。他出入危险万分的温家，警惕心大大降低，被人假温仪之手下毒之后，命在旦夕，却在为并非温仪下毒的发现而狂喜。

　　金蛇郎君死于华山绝壁的一个洞穴里。临死前可谓机关算尽，对人极度不信任。他设下套中之套，计中之计，让人稍不留神便能死于非命，试探人心到了令人齿冷的地步。唯有一句流露真情：“此时纵聚天下珍宝，亦焉得以易半日聚首？重财宝而轻别离，愚之极矣，悔甚恨甚！”

　　这一句遗憾的喟叹似乎又大大冲淡了他工于心计给人带来的不适感。金庸小说中，主角担负着道义和责任，往往都不可爱。配角天马行空，肆意任性，成为别样的诱惑。人心往往被魅惑，惯于律己的人错了一次便很难被原谅，原本邪性的人却会为稀少的善良与情感而被无限宽谅甚至同情，如果他再有悲惨的遭遇和偶尔的脆弱，便足以让人产生颠倒黑白的冲动。

　　所以，坏男人的爱情，犹如点睛之笔，比其自身的魅惑更具魅惑。他们不容易动情，偶为所动，便显得排山倒海，他们原本冷酷，却因回归人性常态而显出非常态的魅力。这也是爱情的魅惑之处，它让所有品尝其滋味的人表现出类似的神情，却又让所有身陷其中的人，各自展现出独一无二的特质。

　　 (, 下载次数: 52)

作者: 柚子茶一世 时间: 2016-12-24 18:51
　　
　　不同意这观点古龙金庸经历不同世界观不一样所以小说表达的东西也不一样我喜欢古龙有时候就像他小说里说的人在江湖就像风中落叶水中浮萍很多事都是生不由己
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　　您说得是关于陈家洛的观点吧，人确实有受制于大环境不得已的一面，但是每个人也有自己的选择区间，我认为，在陈家洛可以选择的范围内，他并没有尝试去选择适合自己的。

作者: Enp_凄美 时间: 2016-12-24 18:52
　　不同意这观点古龙金庸经历不同世界观不一样所以小说表达的东西也不一样我喜欢古龙有时候就像他小说里说的人在江湖就像风中落叶水中浮萍很多事都是生不由己

作者: 水云清 时间: 2016-12-24 18:53
　　2、《书剑恩仇录》（二）

　　霍青桐：一枝春梅独傲雪

　　黑水河之战，霍青桐看出清兵以陈家洛与香香公主为饵的诡计，她拒不发兵，虽细述绸缪，仍惹得左右之人纷纷猜疑，父亲木卓伦更是公开指责她因感情失意、心生嫉妒，因而不顾自己妹子的死活；与之相对的是香香公主仅凭一腔热血充当使者并被对方利用，惹出天大的麻烦，却赢得满堂喝彩。

　　这是霍青桐最令人佩服并心疼的一幕，比之陈家洛的移情别恋更令人耿耿于怀，无数读者为之愤愤不平。

　　我莫名的想起了扁鹊与其兄长的故事。魏文王问扁鹊曰：“子昆弟三人其孰最善为医？”扁鹊曰：“长兄最善，中兄次之，扁鹊最为下。”魏文侯曰：“可得闻邪？”扁鹊曰：“长兄於病视神，未有形而除之，故名不出於家。中兄治病，其在毫毛，故名不出於闾。若扁鹊者，鑱血脉，投毒药，副肌肤，闲而名出闻於诸侯。”

　　扁鹊把医道发挥的悲壮惨烈，长兄却把所有可能的悲喜交加消灭在萌芽状态，因而医术最次者声名远播，医道最佳者少有人知晓。世间事大致如此，登高一呼、热血沸腾、誓同生死是非常漂亮的姿态，思量利弊、冷静部署、不入陷阱虽然高明，却少了点激情的点燃和劫后余生的感人肺腑，显得寡淡无味。因此，读者大可不必为霍青桐抱不平。

　　金庸笔下多聪慧美丽的女子，然多恣情任性，属于妖女系列。霍青桐不同，既聪明过人，又矜持正派。她不仅精通武艺，亦可指挥千军万马，其才能与见识更胜男子。黑水河之战的布署，竟连赛诸葛徐天宏亦未识破。再加上重情重义，这样的女子，比聪明更胜一筹，她是拥有智慧的。

　　智慧这东西，往往很难辨识，它又偏偏携带着理性。智慧与理性都是反高潮的，它阻止人们在激情四射、温情脉脉中相互感动与自我陶醉，即使基于更深的爱与激情，表面上却貌似少情，因而难免，在看似平静中，收获汹涌的误会。

　　在孤立无援中，霍青桐这样祈祷：“现今我爹爹不相信我，哥哥不相信我，连我部下也不相信我，为了要使他们听令，我只得杀人。真主，求你佑护，让我们得胜，让爹爹和妹妹平安归来。如果他们要死，求你千万放过，让我来代替他们。求你让陈公子和妹妹永远相爱，永远幸福。你把妹妹造得这样美丽，一定对她特别眷爱，望你对她眷爱到底。”

　　这一番心理，在万念俱灰中，仍旧坚毅、善良、克制、宽厚。

　　在整本《书剑恩仇录》中，霍青桐显得极为孤独。不仅仅是爱情的失意，环绕她身边的，竟无一人是知音。无论红花会诸兄弟，还是部族的亲友，甚至她那有些小孩子脾性的师傅，都有些“腻腻歪歪”。他们相亲相爱，誓同生死，口号喊起来惊天动地，感人肺腑。但遭遇强敌，却是书生意气，一派天真。霍青桐从未表现出“生死与共”的深情，她用她的智慧和理性守护家园和亲人，道是无情实有情。

　　与金庸小说中大部分执着得有些单薄的女子不同，霍青桐隐忍、自尊、大气，她也放不下爱情，为爱情所苦，却不像其他女子那样，似乎只为爱情而生。

　　陈家洛看到女扮男装的李沅芷与霍青桐亲热，心中便生了嫌隙，而霍青桐只提醒他“去问问李沅芷的师傅便知”。表面上看，她与陈家洛的错过缘于一场未解释清的误会，实际上却是二人之间的错位：陈家洛需要的是心无旁骛一心依赖她的小娇妻，他自省“心底深处也许不喜欢她太能干”，而霍青桐的智慧与才能恰好阻止她成为一个唯有痴情的女子，她需要的是相视而笑的默契。所以，即使心痛，她也不会死缠烂打或与妹妹争爱，她的矜持，亦是她的自尊和骄傲。

　　陈家洛后来有过激烈的心理挣扎，他想：“到底谁是真正的爱我呢？倘若我死了，喀丝丽一定不会活，霍青桐却能活下去。不过，这并不是说喀丝丽爱我更加多些。”我宁愿相信陈家洛的判断。部落被吞并了，她会活下去，亲人失去了，她会活下去，爱人没有了，她仍然会活下去。

　　深情未必生死以之。霍青桐这种反悲壮、反高潮、反煽情的性子，让她在金庸小说诸痴情女子中，独树一帜。这或许缘于她长久以来肩负守护部落重任所形成的坚韧和自持。

　　这样的性格、担负这样的重任，难免委屈，尤其在光彩照人、纯真天然的妹子面前，她偶尔流露的娇柔都很容易被忽略的彻彻底底。黑水河之战，所幸是胜了。如若失败，霍青桐将更加万劫不复。在族人庆祝胜利的时候，霍青桐带着一腔委屈，悄然离开。她也会示弱，只是这“弱”并非风情万种、惹人怜惜，而是清冷孤寂、令人心碎的。

　　她的深情与伤悲，都远离人群，与抱成一团的亲友们，有着淡淡的疏离。

　　“长辫垂肩，一身鹅黄衫子，头戴金丝绣的小帽，帽边插了一根长长的翠绿羽毛，革履青马，旖旎如画。”霍青桐这一身的娇艳，在姹紫嫣红的江南，可能并不显眼，然而在西北苦荒之地，却如同寒气未尽时，独自傲立雪中的一剪梅。书中亦说她“丽若春梅绽雪”，这样的姑娘，高洁、坚韧、孤独。霍青桐的美，与梅花一般，与春天既近且远。她被咏赞的太多太滥，虽无孤芳自赏之恨，却仍难求高山流水遇知音之幸吧！

　　 (, 下载次数: 60)

作者: 4 时间: 2016-12-24 18:53
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作者: hyhb 时间: 2016-12-24 18:53
　　顶你
　　

作者: 蓝领蚂蚁 时间: 2016-12-24 22:12
陈家洛反清复明可能并非幼稚，乃是明知不可为而为之。其实在金庸书中，书生在江湖中谋求霸业的诸如慕容复、陈家洛、陈近南等人，何曾不知这其中的艰难，只是你生下来就是这样的使命，无法逃避选择，所以只有攒着命运去做了，成不成就在其次了。陈近南也算英明，在书中却相信满清龙脉之说，难道不知天下大势岂是天命运理所控制的，归根还是金庸笔下江湖所限，成了纵横江湖却无能庙堂的模样。

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