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标题: 三更造饭、午时斩首……这都是几点的事儿？ [打印本页]

作者: ￠渐行、渐远 时间: 2017-2-20 20:23
标题: 三更造饭、午时斩首……这都是几点的事儿？
　　假如穿越剧看多了，一不小心穿越去了古代，那又该如何分辨时间呢？今天我们就和大家聊一聊古代的计时单位。现在我们依据时、分、秒就把一天24小时分清楚了，虽是“舶来品”，但也实用。不过我们还是有必要好好了解一下我们自己的计时单位：时、刻、更、点。

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　　打更是古代民间夜间的一种定时报时的做法，类似于现在巡夜的工作。更夫通常两人一组，一人手中拿锣，一人手中拿梆，打更时两人一搭一档，边走边敲。打更人一夜要敲五次，每隔一个时辰敲一次。
　　时
　　时亦指时辰，古时一天分12个时辰，采用地支作为时辰名称，兼有古代的习惯称法。依次是：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。
　　顾炎武《日知录》载：“自汉以下。历法渐密，于是以一日分为十二时，盖不知始于何人，而至今遵而不废……曰夜半者即今之所谓子时也，鸡鸣者丑也，平旦者寅也，日出者卯也，食时者辰也，隅中者巳也，日中者午也，日昳者未也，哺时者申也，日入者酉也，黄昏者戌也，人定者亥也。一日分为十二，始见于此。”
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　　自北宋始，每个时辰分为“初”、“正”两部分，将十二个时辰为二十四部分。接下来给大家分别列出十二时称的对应时间表：

子时	23:00 – 01:00	子初	23:00	夜半	又名子夜、中夜，十二时辰的第一个时辰
子正	00:00
丑时	01:00 – 03:00	丑初	01:00	鸡鸣	又名荒鸡
丑正	02:00
寅时	03:00 – 05:00	寅初	03:00	平旦	又称黎明、早晨、日旦等，夜与日　　的交替之际
寅正	04:00
卯时	05:00 – 07:00	卯初	05:00	日出	又名日始、破晓、旭日等，指太阳刚　　升起的时间
卯正	06:00
辰时	07:00 – 09:00	辰初	07:00	食时	又名早食等，古人“朝食”，即吃早饭时间
辰正	08:00
巳时	09:00 – 11:00	巳初	09:00	隅中	又名日禺等，临近中午的时候
巳正	10:00
午时	11:00 – 13:00	午初	11:00	日中	又名日正、中午等
午正	12:00
未时	13:00 – 15:00	未初	13:00	日昳	又名日跌、日央等，太阳偏西
未正	14:00
申时	15:00 – 17:00	申初	15:00	哺时	又名日铺、夕食等
申正	16:00
酉时	17:00 – 19:00	酉初	17:00	日入	又名日落、日沉、傍晚；太阳落山的时候
酉正	18:00
戌时	19:00 – 21:00	戌初	19:00	黄昏	又名日夕、日暮、日晚等，此时太阳已落山，天将黑未黑，又称黄昏
戌正	20:00
亥时	21:00 – 23:00	亥初	21:00	人定	又名定昏等，此时夜色已深，人定即人静
亥正	22:00

　　刻
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　　漏刻是古代最重要的计时工具。漏，指漏壶；刻，指箭刻，即由漏壶水面的高低，通过箭刻的标度米标来标示时间。
　　古代使用漏壶计时。最初，人们发现陶器中的水会从裂缝中一滴一滴地漏出来，于是专门制造出一种留有小孔的漏壶，把水注入漏壶内，水便从壶孔中流出来，另外再用一个容器收集漏下来的水，在这个容器内有一根刻有标记的箭杆，用一个竹片或木块托着箭杆浮在水面上，容器盖的中心开一个小孔，箭杆从盖孔中穿出，这个容器叫做“箭壶”。随着箭壶内收集的水逐渐增多，木块托着箭杆也慢慢地往上浮，古人从盖孔处看箭杆上的标记，就能知道具体的时刻。
　　漏刻的计时方法可分为两类：泄水型和受水型。漏刻是一种独立的计时系统，只借助水的运动。后来古人发现漏壶内的水多时，流水较快，水少时流水就慢，显然会影响计量时间的精度。于是在漏壶上再加一只漏壶，水从下面漏壶流出去的同时，上面漏壶的水即源源不断地补充给下面的漏壶，使下面漏壶内的水均匀地流入箭壶，从而取得比较精确的时刻。
　　大约西周之前，古人就把一昼夜均分为100刻，在漏壶箭杆上刻100格。折合成现代计时单位，则1刻等于14分24秒。“百刻制”是我国最古老、使用时间最长的计时制。
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　　圭表是中国最古老、结构最简单的一种测量日影长度的仪器。
　　到了汉代，在使用“百刻制”的同时，又采用以圭表测量太阳射影长短来判断时间的“太阳方位计时”法。
　　圭表由两部分组成：一是直立于平地上的测日影的标杆或石柱，叫做表；一为正南正北方向平放的测定表影长度的刻板，叫做圭。既然日影可以用长度单位计量。圭表所测得的每一太阳方位，渐渐有了一个固定的名称，这就是时辰的来历。
　　到了隋唐，“太阳方位计时”正式演变为“十二时辰计时”。“百刻制”与“十二时辰计时”并用，使得我国古代的计时制趋于完善。
　　明末清初，西方机械钟表传入中国，在采用十二时辰的同时，也兼用一天二十四小时的计时法。由于百刻制不能与十二个时辰整除，不好计算，又先后改为96刻、108刻和120刻。到了清代才正式规定一昼夜为96刻，每个时辰八刻，又区分为上四刻和下四刻。
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　　日晷通常由铜制的指针和石制的圆盘组成。铜制的指针叫做“晷针”，垂直地穿过圆盘中心，起着圭表中立竿的作用，因此，晷针又叫“表”；石制的圆盘叫做“晷面”，安放在石台上，呈南高北低，使晷面平行于天赤道面，这样，晷针的上端正好指向北天极，下端正好指向南天极。晷面两面刻有十二时辰，每个时辰又等分为“时初”、“时正”，这正是一日24小时。
　　常常看电视剧里面经常说：午时三刻处斩。为什么呢？午时：按上文提到的，是十一点开始；一刻等于14分24秒，三刻就等于43分12秒。午时三刻，按现在的计时方法，说的也就是11点43分左右。按阴阳家的说法，此时是一天之中阳气最盛之时。午时三刻开刀问斩，因阳气最盛，人死后的阴气会立刻消散，罪大恶极的犯人，被斩后“连鬼都不得做”。罪刑轻者，可在正午或其他时辰开刀行刑，让其有鬼做。
　　更
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　　《晋书·天文志》记载东汉张衡(公元78～139)制造浑天仪，在密室中用漏水驱动，仪器指示的星辰出没时间与天文观察的结果相符。仪器上分别装有日、月两个轮环，用水轮驱动浑象。浑象每天转一周，日环转1/365周，仪器还装有两个木偶，分别击鼓报刻。
　　“更”按现在的说法，可以理解成夜班时间表。汉代皇宫中值班人员分五个班次，按时更换，叫“五更”，也叫作五鼓或五夜。
　　由此便把一夜分为五更，每更为一个时辰。戌时为一更，亥时为二更，子时为三更，丑时为四更，寅时为五更，其对应如下：

一更天：戌时 19:00–21:00

二更天：亥时 21:00–23:00

三更天：子时 23:00–01:00

四更天：丑时 01:00–03:00

五更天：寅时 03:00–05:00

　　由于古代报更使用击鼓方式，故又以鼓指代更。如杜甫《阁夜》：

岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒霄。

五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。

野哭千家闻战伐，夷歌到处起渔樵。

卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。

　　又如，白居易的《长恨歌》中：

迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。

鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共？

　　其中的“鼓角”、“钟鼓”都是古时用来打更的器具。《孔雀东南飞》里面也有：“仰头相向鸣，夜夜达五更”之句。
　　不仅如此，我们电视里常常看到打更人拉着个嗓子喊“三更已到，小心火烛”；太监们常常跟皇帝老儿说：“已经三更天了，该歇息了，皇上。”说的便是这个。
　　点

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古代计时器—水运仪象台

　　上面说了，古代使用滴漏来计时，以下漏击点为名。一更分为五点，这里的“点”和我们平常所说的八点钟、九点钟含义不同。“一更”是现在的2个小时，也就是古代的“五点”，所以，古代“一点”的时间长度合现在的24分钟。
　　如《西游记》第九回里说：“早已至五鼓三点，太宗设朝，聚集两班文武官员。”，“五鼓三点”就是指凌晨04:12。
　　所以，如果熟悉了这些时间转换，即使穿越去古代我们也不用担心看不明白时间了。

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