人际关系发展变化的基本力量来自于交往中给予和回报的相互推动。在给予之后得到回报的话，双方的关系就会呈现螺旋式上升的态势；如果给予得不到回报，或者得到的回报太少、给予和回报太过悬殊的话，双方的关系就会呈现螺旋式下降的态势。一个朝代走到尽头的标志就是人际交往中的给予和回报走向了极端，只有给予，回报却是少的可怜，不足以让人存活，于是，农民起义爆发啦，旧王朝土崩瓦解。
在相对稳定的社会中，给予和回报的相互作用就如约定俗成的协议一样，是所有人应该遵守的，基本上也是必须遵守的，但永远是不平等的，那些骗子和不遵守诚信的人更是千方百计地制造这种不平等，从而为自己谋利，比如宗教募款，奉送一朵小花来获取民众的捐款，比如佛教的抽签算卦，送人几句吉言或者什么警示，就索要不菲的香火钱。
剥削和压迫同样是建立在给予和回报之间不平等的基础之上，农民和工人通过劳作给予社会衣食住行所需要的一切资料，为不劳而获者提供所有生活所需，不仅得不到不劳而获者的尊重，而且得到的回报还少得可怜，还要去购买增加了高额税收和高额广告费的商品。也就是说，财富制造者给予财富，主宰者占有财富，只把最微薄的小部分回报给财富制造者；主宰者要求所有人服从管理、无私奉献和缴纳税款来报答主宰者给予生存权利、保护生命安全和建设和谐环境。
正是给予和回报的不平等造就了人类社会的诸多不平等，正是这种交换的不平等造就了财富的聚敛和权力的集中，正是这种交换的不平等造就了人类社会的尊卑贵贱，正是这种交换的不平等造就了上等人、中等人和下等人之分，一言以蔽之，人际交往中给予和回报的不公平交换是人类社会最本质的特征，是“人人平等”难以实现的根源，是“公平、公正”难以实现的根源，是“自由”难以实现的根源。
俗话讲：“慈不带兵，义不养财！情不立事，仁不从政。”因为兵、财、事、政的成功必然是建立在不公开、不自由、不公平、不公正的基础之上的，所以，成功的必要条件是不能慈、不能义、不能情、不能仁，只有这样，才能制造出更多的不平等交换，越多的不平等交换也就是预示着更多的战争胜利、更多的财富聚敛、更多的密谋成功、更多的权力集中。
儒家尊卑贵贱体系的思想内涵是：卑贱者创造1公斤黄金的财富，尊贵者只要支付0.01公斤黄金就可以啦，而且还要求卑贱者匍匐在地，毕恭毕敬，感激涕零地去接受，就如《卖炭翁》中描写的那样，“一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。”当卑贱的人购买商品时，却要用1公斤的黄金购买只有0.01公斤黄金价值的物品。儒家的意图是把黎民百姓培养成百依百顺的奴才，只能辛苦地制造财富来奉养统治阶层的所有人员，而他们这些儒生们呢？能够做奴才头子就已经很高兴啦。