最近，郭麒麟主演的喜剧《赘婿》看得不少观众既上头又下饭，穿越到古代成“赘婿”的现代人帮助老婆搞事业大玩商战，最后还成了江宁首富。是时候来说说剧中在男德学院扎堆的赘婿们了，今就请青年文化学者侯印国来“八一八”有关赘婿的掌故。
中国古代把男子“嫁”入女方，成为女方家庭一员的婚姻方式叫做“入赘”，也叫“赘婚”，古代典籍里还称之为“入舍”，俗语也叫做“倒插门”、”倒踏门”，“赘婚”的男性就是“赘婿”。
侯印国表示，“赘婚”的历史非常悠久，可以想象，在母系氏族社会，“入赘”是非常寻常的婚姻方式。但到了父系社会，伴随着男权主导，赘婚就变成一种“非同寻常”的婚姻形式了。我们可以简单回顾一下中国的“赘婿历史”，从这个角度看看古代的特殊婚姻文化。
处处低人一等：三代之内不能为官，还要充军
剧中武朝公主的驸马，也是全剧地位最高的赘婿创立了男德学院，让同在婚姻中地位不高的“赘婿”们来学习三从四德。随处可见的“以妇为纲”的女权牌匾，日常聊天内容则是“夫人养面首怎么办？只好接受，反正都是自家兄弟嘛”。
那么在古代社会中，赘婿的地位如何呢？侯印国说，“在现代社会，男性婚后到女性家生活已经是很普遍的事情，对于赘婿的歧视已经大大减少。但在古代，‘赘婿‘地位往往不高，这种风气由来已久。”
1975年，在湖北的云梦县秦代墓葬中出土了一千多枚竹简，写于战国晚期到秦始皇时期，这就是有名的睡虎地秦墓竹简。其中定名为《为吏之道》的文本中所附的《魏户律》中记载“廿五年闰再十二月丙午朔辛亥”（十二月初六）的一条政令，翻译成白话文就是“有民众离开居邑跑到野外，跑进孤寡家庭，谋求人家的妇女，这不是国家旧有的现象。从今以后，赘婿不许立户，不分给田地和房屋，其后代三代以后才能做官，而且要在文件上注明是赘婿某某的后代。”
而同一批竹简《为吏之道》所附的《魏奔命律》，也有一段关于“赘婿”的王令，王对将军说，“给人做赘婿的，我很不喜欢。想把他们杀掉，但又担心连累其同一宗族的弟兄，所以现在把他们派去从军，将军不要体恤怜惜他们。在犒赏军士的时候，只给他们三分之一的饭，不要给他们肉吃。攻打城池的时候，哪儿人手不足就把这些赘婿送到哪儿，将军有需要的时候，完全可以拿他们去填壕沟。”可以看到，当时的政令对“赘婿”极为不友好，不仅无法落户，分不到田产房屋，还要被打上低人一等的标签，甚至连带后代子孙也要贴上“赘婿”后人的标签，写进身份证明，而且三代之内不能做官。
更狠的是赘婿还要被抓去充军，在军队中毫无人权，专干最苦最累最容易牺牲的活，在军队杀牛犒赏的时候，他们也分不到肉，分到的饭也只有其他军人的三成。可以说，“赘婿”在当时地位低下，饱受欺凌。
不仅出土竹简记录了赘婿的悲惨地位，传世文献也有类似的记录。司马迁《史记》中记载，秦始皇三十三年，“发诸尝逋亡人、赘婿、贾人略取陆梁地，为桂林、象郡、南海，以适遣戌。”就是征发那些曾经逃亡的犯人、赘婿、商人充军去夺取陆梁地区，在设置桂林、象郡、南海等郡后，又把这批受贬谪的人派去防守。《汉书·晁错传》说“秦时，北边胡貉，筑塞河上，南攻扬粤，置戍卒焉……因以谪发之，名曰谪戍。先发吏有谪及赘婿、贾人，后以尝有市籍者，又后以大父母、父母尝有市籍者，后入闾取其左。”
秦朝和汉朝初期，都有所谓的“七科谪”，把七类人谪发远征或戍边，虽然不同时期的七类人并不完全相同，但“赘婿”一直都被纳入其中，作为“奴隶兵”充军。
还真有赘婿逆袭成大佬，成语“一鸣惊人”就和他有关
剧中郭麒麟饰演的宁毅堪称嫁入豪门逆袭的“赘婿”经典案例，现实中有这样的爽剧情节吗？侯印国表示，先秦时期最有名的赘婿非淳于髡莫属，他堪称逆袭典范。《史记·滑稽列传》记载：“淳于髡者，齐之赘婿也，长不满七尺。”作为齐国的一名赘婿，身高不足七尺，可以说出身卑微，身材矮小，其貌不扬，但他依靠幽默和博学，成为杰出的思想家和政治家。
成语“一鸣惊人”，就和淳于髡有关。齐威王在位时恣意作乐，夜夜笙歌，醉生梦死不理朝政，把国事都托付给卿大夫，但这些官吏们腐败怠工，以至于诸侯国一起来犯，齐国危亡只在朝夕之间，却没有一个臣子敢于谏诤的。这时候淳于髡用隐语来劝说：“国内有一只大鸟，栖息在大王的宫庭里，三年不飞也不鸣叫，大王可知道这鸟是为什么？”威王说：“这鸟不飞则罢，一飞就直冲云天；不鸣叫则罢，一鸣叫就震惊世人。”于是上朝召集各县令县长七十二人，奖励了一个，处死了一个，重振军威出战。诸侯国一时都被震慑，纷纷归还了侵占齐国的土地。从此齐国声威盛行三十六年。
齐威王八年，楚国对齐国大举进攻。淳于髡前去赵国搬救兵，赵王给他精兵十万，战车一千乘。楚国听到消息，连夜撤兵离去。他先后多次代表齐国出使各国，每次都能不辱使命，展现出优异的口才和外交才能。有一次淳于髡出使楚国，楚王看他矮小，便戏谑道：“难道齐国就找不出一个像模像样的人了吗？而派了先生您来！先生有什么特长呢？”淳于髡说：“我并没有什么特长，只有腰中七尺长剑，是用来斩杀无状之王的。”楚王惶恐地说道：“请先生息怒，我不过跟您开句玩笑罢了。”
又有一次，齐王派淳于髡出使楚国，礼物是一只鹄。结果才出城门，鹄就飞了。淳于髡带着空鸟笼拜见楚王，信口就说“齐王派我来向大王献鹄，我从水上经过，不忍心鸟儿饥渴，就放它出来喝水，谁知它竟离开我飞走了。我就想谢罪自尽，又担心别人非议您因为鸟兽而导致士大夫自杀。我又想买个同样的鹄来替代，但这其实是欺骗您，我不愿意做。所以就带着空鸟笼来了。”在他的巧舌如簧下，楚王听了居然很感动，说“你真是齐国最诚实的人。”重重赏赐了他。
侯印国说，淳于髡的学问也很好，是齐国稷下学宫的元老。他曾多次和孟子辩论，荀子经常向他请教。《吕氏春秋》还记载齐王坚持请他做太子的老师，可见其德高望重。
从宋代一场赘婿引发的官司来看，赘婿从来最苦
剧中赘婿时常被刁难，被人看不起，宁毅还卷入家族产业继承的斗争中，现实中，有赘婿引发的财产官司，还真有。
宋代初年，四川陕西一带入赘盛行，宋太宗曾经尝试下令禁止，他说“川陕富人俗多赘婿，死则与其子均分其财，故贫者甚多”，这个命令没有取得实际的效果，所以后来宋太宗又有一条修订性的诏令，说“禁川陕民父母在出为赘婿”，就是说如果父母在世，就不能去做赘婿，换言之，就是默许没有父母养老责任的人，可以去做赘婿。
侯印国提及，南宋有部《名公书判清明集》，汇集了南宋时期一些著名官员判案子的判词，是研究我国古代律法非常重要的材料，这部书一共十四卷，有整整六卷是关于户婚的。其中有个关于赘婿的案子，可以让我们大概了解当时社会对于赘婿的态度。
蔡氏宗族中有汝加、汝励兄弟二人，各生梓、杞二子，梓、杞都已经去世，他们去世前各有女儿，但没有儿子，所以都进行赘婚。杨梦登就是蔡梓的赘婿，奉其岳父的生母（也是就是蔡汝加的夫人）范氏之命，在蔡氏家族的山上斫伐柴木。结果蔡家族内子弟说“蔡氏之木，不应杨氏伐之”，群起将赘婿杨梦登责打。状告官府后，唤到范氏，老太太说“我只想跟着两个孙婿过活，不愿意再给梓、杞这两人立后”。
所谓的“立后”，就是从宗族里过继孩子到这两人名下，作为这两人的儿子。官府审理认为，杨梦登砍柴被打只是表面问题，深层次的问题在于他的赘婿身份，以及蔡梓、蔡杞没有立后。所以，要求宗族内选人过继，因为过继涉及到分财产，大家还有争抢，官府最后要求在官府现场抓阄。抓阄确定了过继人选后，官府将所有的家产、田地、山林等，一半分给过继的儿子，一半分给赘婿，而年老的范氏则由新过继的两个儿子抚养。
元明清的话本小说里有不少故事的主角就是赘婿。比如《醒世恒言》里有个“张廷秀逃生救父”的故事，讲的就是两个赘婿之间的斗争。这些故事里往往会引用一些关于赘婿的俗语。比如《张廷秀逃生救父》这个故事里，就说“有《赘婿诗》说得好：入家赘婿一何痴！异种如何接本枝？ 两口未曾沾孝顺，一心只想霸家私。 愁深只为防甥舅，念狠兼之妒小姨。半子虚名空受气，不如安命没孩儿。”
清代短篇集《十二笑》里有段俚语，“赘婿从来最苦，须奉丈人丈母。若稍失其欢心，帮助女儿欺侮。时常逼赶出门，忍气吞声犹可。倘然不守规条，惹起咆哮如虎。打骂继以奇刑，毒手传闻战粟。妇人用尽心机，却笑一毫无补。”清代台湾地区有首竹枝词也是关于当地赘婿风俗的，“衣裳红紫妙新裁，赘婿多年笑口开；闻道夫回频蹙额，怕郎归去不归来。”侯印国表示，从这些形形色色的俚语短诗里，可以看到当时赘婿的生活图景。 扬子晚报，作者：张楠
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