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标题: 施战军《西游记》是中国式成长小说 [打印本页]

作者: 萧盛 时间: 2017-5-8 11:29
标题: 施战军《西游记》是中国式成长小说
昨天（7日），由十月文学院联合各方、策划主办的大型系列文学讲座活动“名家讲经典”第二场讲座在北京十月文学院举行。《人民文学》杂志主编施战军以“《西游记》：作妖史与捉妖记”为题，从独特的视角讲解了《西游记》。施战军将唐僧、孙悟空等家喻户晓的西游人物与现实生活紧密联系在一起，称观音的座驾金毛犼与《人民的名义》中祁同伟如出一辙，称王母娘娘的蟠桃会是一个特别容易生事的八卦窝，称唐僧不仅是学霸，还是一个情商智商双高的合格老板……“不管是大人还是孩子，看西游的时候，都会感觉有一只一只的小手，搔到你的痒。”施战军也同时还引导大家从“成长文学”的角度去关注理解《西游记》。
动静之辩《西游记》密码之一
“《西游记》里大部分的感觉是动的，但动后有虚静。”动静之辩是施战军开讲的第一关。“闹在《西游记》里是关键词，大闹天宫、大闹盘丝洞……其次是打，孙悟空说把棍子举起来就举起来，猪八戒想把耙子举起来就举起来，每个人都愿意出手。很多很多动的元素，比如风，妖精出现的时候肯定狂风大作。很多主要形象是水里来的，沙僧是从流沙河出来，白龙马是河里边出来，火更不用说，火眼金睛是从火练出来，这些代表人的是不安分的。唐僧的出现就是面对种种不安分。如来、菩萨、师父这样的人，他们往往身上都有静的象征，因为他们是正定的、是有自信的，怎么往前走、怎么往后退、怎么摔打都在他们掌控之中。孙悟空怎么跳也跳不出如来的手掌心，还有随叫随到、随时帮你解决问题的土地爷，有这样的人才有定力，就像家里出现事总有人帮个手，你闹的心才能安下来。所以静在于某种掌控的、恒定的力量，由静制动。”施战军将《西游记》中的静联系到文化自信，“自信才有本钱静得下来。”
生死之辩《西游记》密码之二
“唐僧也好、菩萨也好，他们慈悲为怀，他们都是护生的，但是更多人物是说杀人就杀人。”《西游记》中的杀生和护生是施战军提到的第二个范畴。“开头的时候孙悟空杀虎做衣裳，然后打死六贼弄盘缠，后边所有故事从这里生发出来。打虎的时候唐僧主要是惊骇，打动物、打猛兽他没有什么意见，等到孙悟空毫不犹豫地把六贼打死，唐僧意识到孙悟空是嗜血如命的杀人狂。所有约束和自由都是建立在杀生和护生之间，后来每次孙悟空动杀心、打妖怪的时候，唐僧都要念咒。护生和杀生之间存在非常多的正确选择，同时也出现很多误解，当一个领导者忠奸不分、真假不分的时候，就好看了，小说也是这样产生的。”施战军特别提示在小说有一处孙悟空杀人的地方非常值得留意，他曾经杀过一个小妖叫“有来有去”，“观音菩萨的坐骑下凡占山为王，让周边臣服，派这个小妖去下战书，‘有来有去’一直嘀咕说话，大王让我送战书去朱紫国，这是不对的。孙悟空过来上去一棒就打死了他，打完之后还念叨，这是存心好的妖精，但是管不住自己的手。这是小说里边唯一孙悟空认定存心好的小妖精。”
妖猴之辩《西游记》密码之三
施战军所说的妖猴之辩是指初心和多面性之间的关系。“人都是有一颗初心。你在童年的时候，你想的问题不断被成人世界修改，最初巴望的东西，跟后来得到的东西完全不是一个，各种各样力量像绳子一样牵住你，让你成长过程中简直有五马分尸的感觉。孙悟空走的路事实上就是这样一条路，它的家长不光有唐僧，还有佛祖、菩萨，果然他最后长大成为斗战胜佛，这个小说只好结束，无法再写下去。”施战军称这个设置跟《红楼梦》一样，“《红楼梦》见这些小孩长大了，有了家庭的意识、性的意识，过去初心变成野心、占有欲，大观园也应该毁了。《西游记》结束之前有一个小细节，他们成了佛，悟空问师父，我头上紧箍咒是不是去掉？已经成了佛的人说的还是猴话，我们可以把它看成沉重的肉身，也可以看成不变的初心，孙悟空从始至终都很可爱，为什么？因为孙悟空的初心一直没有被摔坏、没有被粉碎，它猴性还在，尽管已经成斗战胜佛，说的还是猴语，说的不是领导报告。”
《西游记》的现实意义
“它就是人间的某种写照，而这个人间不是固定的朝代，比如唐朝的人间、也不是明朝的人间，事实上写着，只要有人的地方都可能存在这样一种人间。”文本之外，施战军剖析了《西游记》的现实意义，并称它是中国式的成长小说。
唐僧是学霸
“江流儿从普通的庙堂到最高佛堂，然后选他西天取经，完全是学霸的形象，这个学霸有自己的本事、有自己的追求、有他的理想和价值。”施战军认为唐僧是《西游记》里情商、智商最高的，能够和唐僧相匹配的人物只有观音菩萨。“在唐僧身上有某种东方人坚忍不拔的正面精神。唐僧是法力最弱的存在，但是他拥有最高的情商，所以才能走完西天取经的坎坷之路。他非常了解调皮徒弟身上的问题，跟悟空、八戒说话的语调都不同。在四个人关系里边，唐僧做到了掌控者、执法者的作用，是个合格老板，他找到了跟每个徒弟交往的合适思路。”
金毛犼像祁同伟
“《西游记》是在很多民间智慧之上由作家完成的，可以说是中国人集体创作之后提炼出来的精华，所以我们可以很容易就找到当今的某个人物进行比对。”施战军举例称金毛犼很像《人民的名义》中的祁同伟，而二者相像的原因是因为他们都有一个好老师，“金毛犼是观音菩萨的弟子，他周围都是尊者，越这样的人越会把自己放纵到没边儿。祁同伟原来怕老师，后来掌握了老师的把柄就开始掌握老师，祁同伟比金毛犼厉害多了。”
王母娘娘的沙龙很危险
施战军特别提到小说里虽然出现次数不高但是非常重要的人物——王母娘娘。“小说里很多人出事都和王母娘娘有关，孙悟空在蟠桃会上出事，猪八戒也是在这里跟嫦娥出事，沙僧也是在这儿把琉璃盏打碎被贬下凡。王母娘娘出来不多，但是王母娘娘搞的活动在小说里很有意思，她的沙龙‘蟠桃会’根本就是一个‘八卦窝’，这种聚会特别危险、特别容易生事。”
《西游记》是中国式成长小说
“它可以说是比西方成长小说产生还要早的成长小说，它是完满的成长，而现在成长小说都是碎片式成长、未完成的成长。”施战军以孙悟空的成长为例，它从一个猴子到美猴王、到弼马温、到齐天大圣、到孙行者，一直在经历成长的冲突，“孙悟空不断成长，向最欢腾、最有趣的成长渐渐告别，最后成为相对安静的那种人。在《哈克历险记》、《麦田的守望者》这些西方成长小说的结尾，主人公拒绝停下脚步，要继续走未知的路。而《西游记》最终的猴性也是这样，从这个角度说我们的成长小说早于西方几百年，中国文学应该有文化自信。”北京晨报记者王琳

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