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标题: 第十二阶 第二部分 功成弗居 [打印本页]
作者: 11212011    时间: 2017-5-21 21:54
标题: 第十二阶 第二部分 功成弗居
第二部分 功成弗居第一章 功成弗居
摘要：
我们的世界是相对的，阴与阳，善与恶，缺一不可，而它们在大道下得以均衡，但是私欲却破坏均衡，使得两者走向极端。
道经：功成弗居
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
意译：
天下人都知道什么是好，是因为有不好做对比。天下人都知道什么是善，是因为有不善作对比。这世间的阴与阳、善与恶（注意:这里的恶，是善的对立面，代表惩罚，而不是由私欲生出的邪恶！）、好与不好，都在道的作用下调和、均衡。
但是人的私欲（贪婪），却破坏这种平衡，使事物的发展走向极端。使善变成伪善，使恶变成邪恶，而这种极端发展到一定极限后，就会快速的逆转，称为物极必反。因此有古话说:凡用刀杀人的，必被刀杀；凡用口舌欺诈的，必被欺诈；凡用武力掠夺的，必被武力夺去。
所以，圣人以无欲取天下，不以私欲占有，不会被私欲夺去。不说私欲的话，使民心不被欲望蛊惑；不炫耀功劳，使民众不趋炎附势；生养百姓而不占有，成就功劳而不自恃；只有不占有，才不会被夺去，这就是大道的道理。
圣经故事：
占有必生出贪婪，而天下最大的祸患，莫过于贪婪。
圣经：创世纪-巴别塔
10:32 这些都是挪亚三个儿子的宗族，各随他们的支派立国。洪水以后，他们在地上分为邦国。
11:1 那时，天下人的口音，言语，都是一样。
11:2 他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。
11:3 他们彼此商量说，来吧，我们要作砖，把砖烧透了。他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。
11:4 他们说，来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。
（塔顶通天，寓意统治者自大的心。人类是命运共同体，最终会从个体智慧，进化到集体智慧。因此只有社会中的成员，懂得为其他成员着想，互帮互助，共同发展，才能凝结为一个稳固、有力的整体。而不是某些人独自站在高塔上，俯视其他人。）
11:5 耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。
11:6 耶和华说，看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。
（人类在不懂得控制私欲之前，还不能真正凝结为一个整体。）
11:7 我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。
11:8 于是，耶和华使他们从那里分散在全地上。他们就停工，不造那城了。
11:9 因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（就是变乱的意思）。
（巴别塔的故事，也很有可能与北纬30°上的神秘文明有关。）
箴言：
一切的罪恶，都来源于人的私欲。因此集体智慧的前提，是清除个人的私欲，成为完全人。
马太福音
5:38 你们听见有话说，以眼还眼，以牙还牙。
5:39 只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。
5:40 有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。
5:41 有人强逼你走一里路，你就同他走二里。
5:42 有求你的，就给他。有向你借货的，不可推辞。
5:43 你们听见有话说，当爱你的邻舍，恨你的仇敌。
5:44 只是我告诉你们，要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告。
5:45 这样，就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。
5:46 你们若单爱那爱你们的人。有什么赏赐呢。就是税吏不也是这样行么。
5:47 你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢。就是外邦人不也是这样行么。
5:48 所以你们要完全，像你们的天父完全一样。
路加福音
6:31 你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。
6:32 你们若单爱那爱你们的人，有什么可酬谢的呢。就是罪人也爱那爱他们的人。
6:33 你们若善待那善待你们的人，有什么可酬谢的呢。就是罪人也是这样行。
6:34 你们若借给人，指望从他收回，有什么可酬谢的呢。就是罪人也借给罪人，要如数收回。
6:35 你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还。你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子。因为他恩待那忘恩的和作恶的（知道悔改的）。
6:36 你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。
德经：祸兮福依
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
意译：
用纯朴的方式治理国家，百姓就会纯朴；用狡诈的方式治理国家，百姓就会狡诈。百姓纯朴，人与人才能和睦相处，国家也好治理。百姓狡诈，人与人就会互相欺诈争夺，国家就会昏暗。
占便宜也许可以一时获利，但是占尽便宜就会自取灭亡。大多数人只知道福祸可以转变，但是不知道福祸如何转换，这个问题使人们困惑了很久。
道是度，度是极，物极必反。因此得道的人，做事会留有余地，不会过犹不及。做人可以有棱角，但是棱角不能伤人；可以有锐气，但是锐气不能害物；可以有直率，但是直率不能放肆；可以有光芒，但是光芒不能刺眼。
第二章 名遂身退
摘要：
天之道，损有余而补不足。
道经：名遂身退
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成名遂身退，天之道。
意译：
因占有而产生的贪婪，不会有尽头。所以当财富超出自己所能承受的范围时，要懂得适可而止。就像锋利的兵刃，难以保存；财富搜刮的越多，自己的处境就越危险。因此，过于集中的财富，不仅不会带来福祉，还会为自己的子孙后代，埋下祸患。
富人之所以能成为富人，是因为穷人有充足的消费能力。但是在贪婪之下，财富的过度集中，将大幅降低穷人的消费能力，导致社会供需失衡，引发经济危机，最终富人与穷人都不能幸免。
因此贵以贱为本，富以穷为基。富人为穷人留有余地，才能使穷人活得有尊严，保障资源的健康流通；穷人为富人留有余地，才能发挥富人调集社会资源的能力，促进社会发展。因此，懂得互相留有余地，才能长久共生。（具体做法，见第三部分，不见可欲。）
圣经故事：
懂得为他人留有余地的人，必承受永业。
圣经：创世纪-神与亚伯立约
人们被分散到各地后，各地的人们结成党羽，为了各自的利益相互残杀。众人之中，惟有亚伯兰没有被贪婪吞噬。
14:13有一个逃出来的人告诉希伯来人亚伯兰。亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄，曾与亚伯兰联盟。
14:14 亚伯兰听见他侄儿（原文是弟兄）被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但，
14:15 便在夜间，自己同仆人分队杀败敌人，又追到大马色左边的何把，
14:16 将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女，人民也都夺回来。
14:17 亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他。沙微谷就是王谷。
14:18 又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接。他是至高神的祭司。
14:19 他为亚伯兰祝福，说，愿天地的主，至高的神赐福与亚伯兰。
14:20 至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的。亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。
14:21 所多玛王对亚伯兰说，你把人口给我，财物你自己拿去吧。
14:22 亚伯兰对所多玛王说，我已经向天地的主至高的神耶和华起誓。
14:23 凡是你的东西，就是一根线，一根鞋带，我都不拿，免得你说，我使亚伯兰富足。
14:24 只有仆人所吃的，并与我同行的亚乃，以实各，幔利所应得的分，可以任凭他们拿去。
15:1 这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说，亚伯兰，你不要惧怕，我是你的盾牌，必大大地赏赐你。
17:1 亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说，我是全能的神。你当在我面前作完全人，
17:2 我就与你立约，使你的后裔极其繁多。
17:3 亚伯兰俯伏在地。神又对他说，
17:4 我与你立约，你要作多国的父。
17:5 从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。
17:9 神又对亚伯拉罕说，你和你的后裔，必世世代代遵守我的约。
贤能的子孙，是今世的赏赐:
18:1 耶和华在幔利橡树那里，向亚伯拉罕显现出来。那时正热，亚伯拉罕坐在帐棚门口，
18:2 举目观看，见有三个人在对面站着。他一见，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地，
18:3 说，我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。
18:10 三人中有一位说，到明年这时候，我必要回到你这里。你的妻子撒拉必生一个儿子。撒拉在那人后边的帐棚门口也听见了这话。
18:11 亚伯拉罕和撒拉年纪老迈，撒拉的月经已断绝了。
18:12 撒拉心里暗笑，说，我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢。
18:13 耶和华对亚伯拉罕说，撒拉为什么暗笑，说，我既已年老，果真能生养么。
18:14 耶和华岂有难成的事么。到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。（贤能的子孙，是今世的至宝。）
18:15 撒拉就害怕，不承认，说，我没有笑。那位说，不然，你实在笑了。
18:16 三人就从那里起行，向所多玛观看，亚伯拉罕也与他们同行，要送他们一程。
18:17 耶和华说，我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢。
18:18 亚伯拉罕必要成为强大的国，地上的万国都必因他得福。
18:19 我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属，遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。
18:20 耶和华说，所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。
18:21 我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样么。若是不然，我也必知道。
18:22 二人转身离开那里，向所多玛去。但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。
箴言：
耶利米书：
22:13 那行不义盖房，行不公造楼，白白使用人的手工不给工价的有祸了。
22:14 他说，我要为自己盖广大的房，宽敞的楼，为自己开窗户。这楼房的护墙板是香柏木的，楼房是丹色油漆的。
22:15 难道你作王是在乎造香柏木楼房得胜么。你的父亲岂不是也吃也喝，也施行公平和公义么。那时他得了福乐。
22:16 他为困苦和穷乏人伸冤，那时就得了福乐。认识我不在乎此么。这是耶和华说的。
22:17 惟有你的眼和你的心专顾贪婪，流无辜人的血，行欺压和强暴。
德经：知止不殆
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
意译：
名声与性命，哪个更珍贵？性命与财富，哪个更重要？贪婪与舍弃，哪个才更有害？
追求成功是好事，但是追求过了度就是坏事。追求的越多，付出的代价就越大，越容易走上歧路。积累是好事，但是积累的过了度就是坏事，积累的越多，损失的也就越多。因此，懂得知足，才不会过度，不陷于危险的处境。
第三章 知止不殆
摘要：
世间是均衡的，如果有人获得财富过多，就会有人获得过少。而多的过了度，就会快速的向减少的方向逆转（常是以暴力方式）。
因此说，人可以占便宜，但是没有人可以占尽便宜。在世时为所欲为的人，死后也必逃不脱地狱的刑责。
道经：知止不殆
道常无名，朴。虽小，天下莫能臣。候王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。
意译：
道虽然不易察觉，但是它却在每一个人的内心，不会被外物改变。因此，君王如果能用道治理天下，那么天下人将自然归附。
天与地不需要人的干预，就可以调和风雨，生养万物，是因为它们遵从于道。在大道之下，万物顺其自然，自然发展。顺其自然与自然发展，并不是什么都不管，也更不是什么都管。任何事都在于有度，守住度，才能保持阴阳的均衡，维持发展的稳定。那怎么样才算有度呢？
止住私欲，才能归于大道，以此才能驾驭阴阳，调和天下人的利益。在大道之下，百姓互利共生，自然发展，因此天下人才能如川流入海，融汇于大道。
圣经故事：
索多玛积恶成疾。
圣经：创世纪-索多玛的罪恶
18:22 二人转身离开那里，向所多玛去。但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。
18:23 亚伯拉罕近前来，说，无论善恶，你都要剿灭么。
18:24 假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方么。不为城里这五十个义人饶恕其中的人么。
18:25 将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主，岂不行公义么。
18:26 耶和华说，我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。
18:27 亚伯拉罕说，我虽然是灰尘，还敢对主说话。
18:28 假若这五十个义人短了五个，你就因为短了五个毁灭全城么。他说，我在那里若见有四十五个，也不毁灭那城。
18:29 亚伯拉罕又对他说，假若在那里见有四十个怎么样呢。他说，为这四十个的缘故，我也不作这事。
18:30 亚伯拉罕说，求主不要动怒，容我说。假若在那里见有三十个怎么样呢。他说，我在那里若见有三十个，我也不作这事。
18:31 亚伯拉罕说，我还敢对主说话，假若在那里见有二十个怎么样呢。他说，为这二十个的缘故，我也不毁灭那城。
18:32 亚伯拉罕说，求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢。他说，为这十个的缘故，我也不毁灭那城。
18:33 耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了。亚伯拉罕也回到自己的地方去了。
19:1 那两个天使晚上到了所多玛。罗得正坐在所多玛城门口，看见他们，就起来迎接，脸伏于地下拜，
19:2 说，我主阿，请你们到仆人家里洗洗脚，住一夜，清早起来再走。他们说，不，我们要在街上过夜。
19:3 罗得切切地请他们，他们这才进去，到他屋里。罗得为他们预备筵席，烤无酵饼，他们就吃了。
19:4 他们还没有躺下，所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子，
19:5 呼叫罗得说，今日晚上到你这里来的人在哪里呢。把他们带出来，任我们所为。
19:6 罗得出来，把门关上，到众人那里，
19:7 说，众弟兄，请你们不要作这恶事。
19:8 我有两个女儿，还是处女，容我领出来，任凭你们的心愿而行。只是这两个人既然到我舍下，不要向他们作什么。
19:9 众人说，退去吧。又说，这个人来寄居，还想要作官哪。现在我们要害你比害他们更甚。众人就向前拥挤罗得，要攻破房门。
19:10 只是那二人伸出手来，将罗得拉进屋去，把门关上，
19:11 并且使门外的人，无论老少，眼都昏迷。他们摸来摸去，总寻不着房门。
19:12 二人对罗得说，你这里还有什么人么。无论是女婿是儿女，和这城中一切属你的人，你都要将他们从这地方带出去。
19:13 我们要毁灭这地方。因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大，耶和华差我们来，要毁灭这地方。
19:14 罗得就出去，告诉将要娶他女儿的女婿们说，你们起来离开这地方，因为耶和华要毁灭这城。他女婿们却以为他说的是戏言。
19:15 天明了，天使催逼罗得说，起来，带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去，免得你因这城里的罪恶同被剿灭。
19:16 但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外。
19:17 领他们出来以后，就说，逃命吧。不可回头看，也不可在平原站住。要往山上逃跑，免得你被剿灭。
19:18 罗得对他们说，我主阿，不要如此，
19:19 你仆人已经在你眼前蒙恩。你又向我显出莫大的慈爱，救我的性命。我不能逃到山上去，恐怕这灾祸临到我，我便死了。
19:20 看哪，这座城又小又近，容易逃到，这不是一个小的么。求你容我逃到那里，我的性命就得存活。
19:21 天使对他说，这事我也应允你。我不倾覆你所说的这城。
19:22 你要速速地逃到那城。因为你还没有到那里，我不能作什么。因此那城名叫琐珥（琐珥就是小的意思）。
19:23 罗得到了琐珥，日头已经出来了。
19:24 当时，耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉，
19:25 把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了。
19:26 罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。（留恋世俗的罪。）
19:27 亚伯拉罕清早起来，到了他从前站在耶和华面前的地方，
19:28 向所多玛和蛾摩拉与平原的全地观看，不料，那地方烟气上腾，如同烧窑一般。
19:29 当神毁灭平原诸城的时候，他记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。
箴言：
马太福音：
6:24一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。（玛门是财利的意思）
6:25 所以我告诉你们，不要为生命忧虑，吃什么，喝什么。为身体忧虑，穿什么。生命不胜于饮食么，身体不胜于衣裳么。
6:26 你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活他。你们不比飞鸟贵重得多么。
6:27 你们那一个能用思虑，使寿数多加一刻呢。（或作使身量多加一肘呢）
6:28 何必为衣裳忧虑呢。你想野地里的百合花，怎样长起来，他也不劳苦，也不纺线。
6:29 然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，那他所穿戴的，还不如这花一朵呢。
6:30 你们这小信的人哪，野地的草，今天还在，明天就丢在炉里，神还给他这样的妆饰，何况你们呢。
6:31 所以不要忧虑，说，吃什么，喝什么，穿什么。
6:32 这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。
6:33 你们要先求他的国，和他的义。这些东西都要加给你们了。
6:7 因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。
6:8 只要有衣有食，就当知足。
6:9 但那些想发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。
6:10 贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。
6:11 但你这属神的人，要逃避这些事，追求公义，敬虔，信心，爱心，忍耐，温柔。
德经：知足常足
天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
意译：
用道治理天下，战马可以用作耕田。不用道治理天下，军队就要时刻准备作战。最大的祸患莫过于不知足，一切的罪恶都源自人的私欲。如果内心被欲望塞满，就永远不会满足。
所以，以满足为满足，无论富人或穷人都可以满足。富人为穷人着想，能够使其安居乐业；穷人为富人着想，能够使其完成自己的志向，两者互不相害，则天下人都可以满足。
根据社会资源占有总量，以及个人的社会贡献，设定个人财富的上限与下限。使得穷有限度，富有限度；去除贪婪，去除懒惰。使得大型项目的发起，真正成为一种群力群策的集体行为，而不掺杂个人的私欲。（具体见第三部分，不见可欲。）





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