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标题: 山海经里记录的史前超级文明 [打印本页]

作者: 港中能达 时间: 2018-1-25 09:05
标题: 山海经里记录的史前超级文明
　　
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　　在天涯里包括其他地方，对山海经进行研究的有很多，不仅有文字还有视频，以前也拜读过赵家大树和十万昆仑两位大神的贴子，但没有一个对山海经里描述的超级文明有所分析。

　　赵家大树提出了对月球神和地球之间的关系，视角独特可以说前人从未由此想象和探索过，唯一就是缺少证据，而十万昆仑提出了以音表义的对山海经独特的解读方案，也令人非常称奇，特别是丈量天下的距离这点上的研究有很大的看点，可惜的话他的解读到后面也很难自圆其说。这两位大神唰新的民科的新高度。

　　笔者记得小时读过一本书叫《众神之车》以前看起来荒诞，现在看起来，真正的《众神之车》来自山海经中，不仅探讨笔者发现的上古超级文明，也依靠山海经及考古发现，对中华文明进行探索。

　　1山海经是本什么样的书，成书何时？

　　山海经是一本记录较全的博物志，相传是在大禹治水时，一边治水一边进行勘探记录下来，现代有研究认为成书于战国时代。

　　首先大家要明白，成书于何时不代表内容形成于何时，就比如说弟子规成书于清代，但内容却是对论语的解读，弟子规的思想是在论语的时代成熟的，同样，以山海经成书战国时期，书中内容与战国地理完全无从找起，所以其内容不可能由战国时期形成只是在战国时期将过去成熟的内容加以编辑成书而已。

　　笔者比较认同十万昆仑的见解，山海经里描述的世界，山川，海洋，这些与现代的实际情况完全不符合的，因为山海经里的海到现代有可能是盆地，并非是我们意义上的海，就如前人所言，其山海图像牛型，和现在的地理环境有千差万别。

　　山海经的成书，就笔者看来并不是一次性成书的，大禹曾招开几次大会，禹时期自己有文字存在，（这个官科是不承认的，因为承认了就否定了他们的地位），所以山经这部分记录非常详细，具备距离数据和具体生物都有详细的描述，而海经就语焉不详，只讲了一些方位，描述也很简单，笔者认为海经这部分是测绘时代不同或由其他部族的人带过来的，也许其他部族并没有文字，可能是以音或以图来表示。或者由大禹时期整理的。

　　因为大禹治水并不是只有大禹这一族之人，而是《国语•鲁语下》记载：“昔禹致群神于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之，其骨节专车。”也就是禹与多个部族一起联手治水，治水后禹的威望成为天下共主，在这个时代各地部族将自己的领地的博物志和历史传说见闻一并上供。

　　最后汇总这些材料后，禹铸九鼎，绘山海图于鼎上。伯益则根据山海图描述写成山海经。

作者: Serin 时间: 2018-1-25 09:06
　　2山海经里唯一记载已出土认证的文明

　　就是三星堆，其海外东经里一共记录了十几个国家，而中段记录是这么写的，下有汤谷。汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。

　　这与三星堆青铜大树几乎就是最为直接的描述了，这一点海内外各个专家都不否认，这整个海外东经里，并不复杂，而且也没有什么玄奇，大都是对所处的国家挨个描述，由西向东一直描述到东方句芒，鸟身人面，乘两龙，最为难理解在于乘两龙，有可能是训化的两头大蜥蜴，两头大恐龙，或者其乘车上雕刻着两龙头，还有一种可能，龙要么在天要么在水，乘两龙可能是对一种高科技飞行器或舰船的描写。

作者: Serin 时间: 2018-1-25 09:09
　　唯一其中有两句似乎是人为插进去的，第一句：“【长差】丘，爰有遗玉、青马、视肉、杨柳、甘华。甘果所生，在东海。两山夹丘，上有树木。一曰嗟丘。一曰百果所在，在尧葬东。
　　大人国在其北，为人大，坐而削船。一曰在【长差】丘北。”

　　有没有发现这最后一句是否画蛇添足，这说明是当时对多种记录的一种汇总较正，也就是不同的资料的汇编，在原有记录的基础上加入自己所考证的内容，不过这第一句话由此断定，海外东经起始点在尧葬东，也就是尧葬在长差丘的西边。

　　第二句话，青丘国在其北，其狐四足九尾。一曰在朝阳北。
　　帝命竖亥步，自东极至于西极，五亿十选九千八百步。竖亥右手把算，左手指青丘北。一曰禹令竖亥。一曰五亿十万九千八百步。

　　黑齿国在其北，为人黑，食稻啖蛇，一赤一青，在其旁。一曰在竖亥北，为人黑首，食稻使蛇，其一蛇赤。

　　从行文上看，帝命竖亥明显是上下不搭，明显是添加进去的，这个添加会让人错误的认为这些记录是由禹时期开始的，但实际行文上写得很明确，一种说法是帝命，另一种说法才是禹令，也就是帝和禹是两个人，那么这段记录有可能来自禹时期，也有可能来自比禹更高的帝时期，如果是禹时期为什么只描写了方位和步，却和山经里描写的里不同呢？

　　十万昆仑考证，这里的步就是步弓，但无论怎么讲，上古之人用步在前，用里在后，海内经形成应该绝对晚于海外经，而且海内经是哪处到哪处多少里都记录得详实，而海外东经里却只插了一句，自东极到西极总共多少步，两者的差距还是很明显的。

作者: 乐观罗江山 时间: 2018-1-25 09:12
　　顶

作者: Serin 时间: 2018-1-25 09:15
　　如果扶桑就是青铜树，而汤谷则应该就是四川盆地，那么问题来了，以海外东经的记载方位来看，是由西向东描述的，也就是其方位中心点应该是四川盆地往西还隔着一个东海。那么这个帝，绝对不是中原文明，也绝对不是本土文明，这段地理志是这样描述的，“　海外自东南陬至东北陬者。”

　　这个方向上看，成都汤谷在其中间，以成都的西北方去寻找，就是青海，再往西北你会发现，文中帝的所处之地应该在甘肃北部或西藏北部或亲疆南部的区域，甚至是西藏，那么古青海湖就是文中的东海，海外东经就是由云南大理开始朝东北方向一直写到近中原地区河南的记录，受东方句芒神的管辖。

　　那么尧应该是死在云南境内，禹的父亲鲧封地在四川，所以行文中的帝以青海湖以西为中心，所以并非是禹，多半可能是指伏羲，黄帝或尧帝。

作者: Serin 时间: 2018-1-25 09:19
　　如果黄帝时期就已有扶桑木，也就是已有三星堆文明存在，而且地域来讲，就只有一种可能三星堆就是炎帝建立的国家，同时也一切印证都合理了。

　　一，炎帝以鸟为图腾，金沙发现太阳神鸟图腾，现在凤凰卫视的图标。
　　二，现在居于藏地，西川，云南的少数民族，包括藏人，彝族，羌族，苗族都是炎帝部族不肯归降黄帝而逃散的族人，炎帝族的活动范围也就是四川盆地。
　　三，三星堆鸟文和古彝文百分之九十相近，而且从其文字来看，三星堆鸟文还更早于古彝文，那么可以推测三星堆文明是早于炎黄大战的。

　　那么三星堆还是官科们定的商晚期吗？笔者就呵呵了，这一点上与十万昆仑考证是一致的，三星堆文明成熟时期就是炎帝文明成熟时期。

　　就算不理会可能是插入的两句，就凭汤谷那段，汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。这段明确记载，居水中，代表当时的成都地区应该是多水之地，这也是符合五六千年前的地理环境，远远早于大禹治水。

作者: 吴浩少 时间: 2018-1-25 09:22
　　楼主快更新呐

作者: Serin 时间: 2018-1-25 09:25
　　然而，上述按照专家理解进行的推断还是有很大的漏洞，并不是笔者不相信专家们的话，而是不小心找出了一些漏洞，接下来，笔者根据这两个漏洞进行新的推论。

　　1，如果记录者当时看见的就是青铜树，以三星堆文明的标准不可能不记录其国，黑齿国都有记录，为什么汤谷仅记录居水中有大木呢？这显然是不合理的。

　　2，其中最神秘也是最无解的四个字，十日所浴，浴就是泡澡，也就是十日在水里面泡着，但是在水里泡着又怎么知道九日居下枝，一日居上枝呢？

　　由此看来，山海经里描述的并不是三星堆青铜神树，而是历史上真正的大木，三星堆的青铜树也仅仅是看到同样的大木进行的祭祀图腾，那么为什么要以大木作为图腾呢？因为大木有神奇，这里笔者推断是这样的。

　　经中所记是十日，而青铜树上是十鸟，可以说就是金乌，古人将天空发光之物统称日，那么发光的鸟就是一种远古高科技飞行器。

作者: Serin 时间: 2018-1-25 09:28
　　各位：研读山海经，会有快感，感觉史前文明和历史都掌握在自己手中，整个人类文明之迷，上古大神，金字塔，上古科技，全部都能得到解答。

　　笔者庆幸自己是中国人，是华夏后代，因为华夏人就是神选之民，其他种族，都是为了促进华夏人进步的培练，当华夏文明再次统治天下之时，就是上古大神再次降临之时。

　　否则，为什么全世界的文明里，除了华夏，再没有第二部山海经呢，欢迎大家一起探讨，虽然这次行文里，有不少也是笔者的推测，但是从大的方向上看，笔者是有证据的。

作者: Serin 时间: 2018-1-25 09:31
　　接青铜树上文：

　　可以想象在汤谷那个地方，人类围着这个地方居住，但其当地并没有国家，而是一个远地方就能看清的巨大的似乎能通向上天的木型建筑物，这个建筑物在水中，由水中升上来，伸出停机坪，最上面有一个巨大的发光物，似雷达之类，这就是一日居其上，而下面由九个发光的鸟形飞行器，这就是九日居其下，由水中升出，这就是十日所浴。

　　聚居在其周围的炎帝族群，将这个大木当成是神木，除昆仑之外能够通天的地方，所以按其所见建成青铜神树进行祭祀。而这个大木有一个神来管理，这个神就是东方句芒，整个海外东经的区域都由这个东方句芒来管理统领着。

　　关于这个神的描述在山海经里并不孤独，人面鸟身，有可能是乘坐的鸟型飞形器，有人居在飞形器内，这就人面鸟身，飞行时下有两条尾焰，猜测就是所谓乘两龙。

作者: Serin 时间: 2018-1-25 09:34
　　而这个十日和句芒为什么后面没有了呢？看看另一个记载：《淮南子•本经训》载：“逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆喜。置尧以为天子。”

　　因为被射了，在太皞时期看见的这个大木，这个神统领的地域并没有什么不妥，而且这些飞行器应该一次只飞出去一只，但是到尧的时候，有可能发生了内乱，也可能是受到外来的攻击，神仙打架百姓遭殃，飞行器之间的攻击掉在地上，形成了十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。于是人类背叛了句芒，用导弹将天上十多个飞行器全都打掉了。因此东方句芒也就此消灭了。

　　也就是说，有大木，十日，绝对是尧之前，由黄帝时期甚至于太皞伏羲时期记录，那时神族和人类聚居一起，神有神的形态作用，人有人类的族群首领，同时生活在一起，神就是远古超级文明，而人类就是当时的原始落后文明。

作者: Serin 时间: 2018-1-25 09:38
　　关于这个十日，山海经里还有几处记录，这个超级文明观并不是孤证，后面会讲到，而从另外的典籍中提到，句芒这个神是在人类首领伏羲氏时就同时存在的，那么到了后面的炎帝时期就开始祭祀大木，祭祀句芒这个神。

　　按理讲，有神在其上，人类是不会发生战争的，除非是神之间发生了战争后，人类才会有战争，这在任何一个地域的文明和神话里都有记载，也就可以推论在黄炎大战之前，东方句芒就已经和其他地方的神开始战争了，这也就讲清了为什么黄帝战蚩尤，会出现一些高科技战争的描述了，因为这个传说是将神的战争和人的战争混为了一谈。

作者: Serin 时间: 2018-1-25 09:41
　　3，山经和海经，完全是两次不同的记载。

　　我们看一下山经第一部南山经里，整个南山经由西往东描述，最西边的山是临于西海之上，四十山共万六千三百八十里，这个里由步弓测出来的，与现在的里是差不多，也就是南山经里四十山，差不多八千多公里。

　　南山经是描述哪里呢，笔者认为不在现在的中国不在亚洲，而是在非洲大陆，非洲由西向东，分三次有层次的描述，而文中的西海应该就是大西洋。

　　南山经之首曰鹊山。其首曰招摇之山，临于西海之上。并不是西海的北边，而是西海边上的山，认定其南山经是非洲主要是依靠几个物产。

　　1有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。这个就不必多讲了，这个兽长得像禺，就是长得像猿，耳朵是白色的，（也许远古猩猩就是这样）伏行人走的无论是大猩猩还是狒狒都只可能在非洲。

　　2又东三百里曰堂庭之山。多棪木，多白猿，多水玉，多黄金。“多黄金”，在非洲之证。

　　3又东三百七十里曰杻阳之山。其阳多赤金。其阴多白金。有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，这应该不用怀疑就是斑马，在非洲之证。

　　4有鱼焉，其状如牛，可能是河马。

　　5 陵居，蛇尾有翼，其羽在魼下，其音如留牛，其名曰鯥，冬死而复生。食之无肿疾。非洲的确有种鲶鱼的确是这样，旱季就装死，雨季就复活。

　　6有木焉，其状如榖而赤理，其汗如漆，其味如饴，食者不饥，可以释劳，其名曰白䓘，可以血玉。有可能是椰子树。

　　7又东五百里曰成山。四方而三坛，其上多金玉，其下多青雘，??水出焉，而南流注于虖勺，其中多黄金。吉萨高地三座金字塔，包括尼罗河，说金字塔是帝尧台之类的，兵策儒剑之类的可以打脸了。为什么是其上多金玉，因为相传最早金字塔顶就是黄金或渡金的。

作者: Serin 时间: 2018-1-25 09:44
　　现在非洲南北距离也是八千多公里，难道是巧合，笔者不相信巧合，相信数据。注意部经里有几个字是最为有研究价值的“其神皆龙身而人面。其祠皆一白狗祈，稰用稌。”

　　龙身人面，是不是传说中的伏羲女娲？传说中的这两人，和历史上的伏羲氏，女娲氏，应该不是一回事，前者是传说中有人头蛇尾，另又有出土画上是蜥蜴身，也就是龙身，而历史上记录的是华夏先祖部落首领。

　　现代根据遗传研究，人类起始应在非洲，而南山经里描述非洲的神可能就是伏羲女娲，而女娲造人的传说也始于非洲？这完全也是可能的。

作者: Serin 时间: 2018-1-25 09:47
　　“其祠皆一白狗祈”这个白狗让笔者联想到了，天地不仁，以万物为刍狗，白纸扎的狗就是刍狗也可以叫白狗，也可能刍狗就是白狗演变而来，可以肯定的是这种传统就是中华先祖之传统，而后面三个字更绝，“稰用稌”稰就是用来祭祀的最好的米，稌就是稻子，这三个字代表是吃的是稻子，或祭祀用的是稻子。

　　无论怎么解释，中华先民最早期文明很可能就来自非洲，因为中华是全世界最早食用稻子的民族，没有之一。

　　山经记录相当详细，但唯一的问题是只记录山川地理物产，并未记录国家，文明，种族，首领，但是记录中却有神，这说明神造人之后，人并未在非洲建立文明而是一直往北走，而海经里却有国的记录，也就是山经和海经应该是两个不同的系统，一个记载山川物产，一个记录文明。

　　而山经记录里有神，而海经里更多是国家和人的情况，时间上看讲，山经完全早于海经，山海经虽是一本书，但是看成一个时代是不行的，后面写到海经的时候就会拿出证据。

　　由此南山经一经之言，那些说中华文明起源古埃及的可以自行打脸了。

作者: Serin 时间: 2018-1-25 09:50
　　4，不周之山和昆仑之丘到底在哪里？

　　山经里的西山经是最容易读明白的一篇了，因为有非常明确也非常容易定义的地理位置。相信稍有研究的都能直接读明白。

　　1西山经华山之首，曰钱来之山，其上多松，其下多洗石。有兽焉，其状如羊而马尾，名曰羬羊，其脂可以已腊。

　　仅从这第一句来讲，其上多松其下多洗石，这就是西藏的地貌，这个羬羊据现代考证也是在喜马拉雅山附近生存的物种。

　　2西四十五里，曰松果之山。囗水出焉，北流注于渭，其中多铜。有鸟焉，其名曰【虫鸟】渠，其状如山鸡，黑身赤足，可以已[月暴]。
　　又西六十里，曰太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里，鸟兽莫居。

　　特别是这又西六十里，削成四笔，高五千仞，一仞按周尺算七尺，一尺二十三厘米，一仞就是一米六，五千仞就是高八千多米，其广十里，鸟兽莫居。这就太明确了，世界第一高峰，珠穆朗玛峰。

　　由此定位开始向西近八千多公里，就是一直到西欧入海口，现今葡萄牙里斯本，相信这应该没有什么可怀疑的。

　　而这部西山经里，最令人兴奋的莫过于提到了不周之山和昆仑之丘，至于不周之山是不是传说中的不周山，昆仑之丘是不是就是昆仑，则先不用管，后面再印证。

作者: Serin 时间: 2018-1-25 09:54
　　" 又西北三百七十里，曰不周之山。北望诸【虫焉】之山，临彼岳崇之山，东望泑泽，河水所潜也，其原浑浑泡泡。爰有嘉果，其实如桃，其叶如枣，黄华而赤柎，食之不劳。"

　　从珠穆朗玛峰开始向西有里数相加，这个不周之山越过阿富汉在伊朗德黑兰附近。如果怒触不周山真的就是这里，那么中华文明上古史需要改写。

　　但是后面有座山则更加说明真相：

　　"又西北四百二十里，曰峚山，其上多丹木，员叶而赤茎，黄华而赤实，其味如饴，食之不饥。丹水出焉，西流注于稷泽，其中多白玉。是有玉膏，其原沸沸汤汤，黄帝是食是飨。是生玄玉。玉膏所出，以灌丹木，丹木五岁，五色乃清，五味乃馨。黄帝乃取峚山之玉荣，而投之钟山之阳。瑾瑜之玉为良，坚粟精密，浊泽有而色。五色发作，以和柔刚。天地鬼神，是食是飨；君子服之，以御为祥。自峚山至于钟山，四百六十里，其间尽泽也。是多奇鸟、怪兽、奇鱼，皆异物焉。

　　又西北四百二十里，曰钟山。其子曰鼓，其状如人面而龙身，是与钦【丕鸟】杀葆江于昆仑之阳，帝乃戮之钟山之东曰【山加鹞去鸟】崖。钦【丕鸟】化为大鹗，其状如雕而墨文曰首，赤喙而虎爪，其音如晨鹄，见则有大兵；鼓亦化为鵕鸟，其状如鸱，赤足而直喙，黄文而白首，其音如鹄，见即其邑大旱。"

　　距离这不周之山西北四百多里，是黄帝的活动地域，而又往西北四十二十里的钟山，其子曰鼓，这个很重要，这个鼓是谁呢？

　　我们再看山海经海内经中记载：炎帝之孙伯陵，伯陵同吴权之妻阿女缘妇，缘妇孕三年，是生鼓、延、殳。始为侯，鼓、延是始为钟，为乐风。

　　上述的钟山就是鼓的封地，就是那山上开创音乐，艺术。

作者: hebin1366 时间: 2018-1-25 09:56
　　不要再研究了，我觉得没有必要，因为你根本就不了解，山海经根本没有在说中国，因为，那时候华夏根本不在中国

作者: Serin 时间: 2018-1-25 09:59
　　
　　不要再研究了，我觉得没有必要，因为你根本就不了解，山海经根本没有在说中国，因为，那时候华夏根本不在中国
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　　谁告诉你的没在中国？山海经里没有中国？没有华夏？华夏不在中国？你中的毒不轻

作者: Serin 时间: 2018-1-25 10:03
　　黄帝的封地离钟山只有四百多里，黄帝在搞提炼，搞农业培育，搞生态园区之类。

　　接下来就更让人震惊，距钟山向西九百里记载着中华最早神话之地：

　　西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿时，有兽焉，其状如羊而四角，名曰土蝼，是食人。有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原，蠚鸟兽则死，蠚木则枯，有鸟焉，其名曰鹑鸟，是司帝之百服。有木焉，其状如棠，黄华赤实，其味如李而无核，名曰沙棠，可以御水，食之使人不溺。有草焉，名曰薲草，其状如葵，其味如葱，食之已劳。河水出焉，而南流注于无达。赤水出焉，而东南流注于泛天之水。洋水出焉，而西南流注于丑涂之水。墨水出焉，而四海流注于大杆。是多怪鸟兽。

　　这个地方按标注距离算应该是在今伊拉克北部和伊朗交界的地方，说什么陆吾是狮身人面的可以打脸了，就算是，那也只是狮身人面是对神陆吾的纪念。

　　而看后面这一段描述，河水出焉，而南流注于无达。赤水出焉，而东南流注于泛天之水。洋水出焉，而西南流注于丑涂之水。墨水出焉，而四海流注于大杆。是多怪鸟兽。

　　这个环境描述非常像圣经里描写的伊甸园。

作者: Serin 时间: 2018-1-25 10:05
　　昆仑之丘为帝之下都，这个帝并非指人类首领，因为人类首领是不可能有神而司之的，对于陆吾的描写，司职天之九部及帝之囿时，这个囿，代表的意思有几种，一种是囚禁，一种是聚集，一种是圈养，最大可能是帝之聚集在一起开会的时候。

　　如果昆仑之丘是为人类首领所修，会有资格命令一位，管理天之九部，管理航天的神来当守卫吗？当然不可能，这个帝之下都应该指的是神中的帝，才有资格让空军司令来看门，这个司天之九部是什么呢?记得三星堆青铜神树吗?一日居上枝,九日居下枝,这个九日可能就是天之九部.

　　关于这个昆仑之丘,让笔者又联想到另一个传说, 巴别塔；是《圣经•旧约•创世记》第11章记载，当时人类联合起来兴建希望能通往天堂的高塔；为了阻止人类的计划，上帝让人类说不同的语言，使人类相互之间不能沟通，计划因此失败，人类自此各散东西。此事件，为世上出现不同语言和种族提供解释。

　　因为这两者出现的地域非常相近,只不过巴别通天塔是将昆仑之丘的记忆模糊化了，这个后面详细解析。

作者: Serin 时间: 2018-1-25 10:05
　　又西北三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。

　　这个玉山，按距离应该是今土耳其东部，而这个西王母并不是人，只是状如人，而且是有神职的，理解是西王母并不是神，但是承担部分神的工作，这个工作就是司天之厉，管天的厉害及五残，有可能是管天相的，搞天气预报的，具体这五残是什么不好确认，也可能是一种防空武器，比如导弹，比如尧之时，射落金乌的神箭，那么其实后羿并不是去西王母那里求不死药的，而是去求神箭的。根据传说应该是先得到天帝的认可，再到西王母那里发射。

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