深挖太平天国文化打造特色旅游品牌之三 - 写手之家

太平天国是中国近代历史上一次轰轰烈烈的农民大起义。这次农民大起义发生在中国刚刚进入近代的早期阶段，势必带有当时的历史特点。其中，以西方宗教文化的输入和中西文化交流的开展尤为突出。这一历史特点，在太平天国农民大起义中有相当深刻的反映，同时也是人们正确认识和评价太平天国不可或缺的一个重要视角。

1851年金田起义后进一步把军事、宗教、政治融于一体，形成政治、宗教、军事等思想相互融合的思想体系。1859年 4月洪仁玕由香港辗转到达天京（今南京），结合自己所了解的西方文化和资本主义社会制度，提出了许多带有资本主义因素的主张，希望使太平天国巩固、壮大。他的许多主张得到洪秀全的赞成，对太平天国后期的政治思想产生了重要影响。

太平天国的政治思想可分为前期和后期。前期的政治思想主要有：①反对满洲贵族的民族压迫,要求民族平等。②建立有田同耕、有饭同食、有衣同穿、建立圣库，消灭贫富差别的共有共享境界，实现人人平等。③建立一个政教合一、军政合一、寓兵于农的政权组织形式。④以平等精神对待国与国之间的外交关系，反对和抵制资本主义列强的威胁和要挟，坚持国家的主权和独立，拒绝以出卖国家主权为条件换取列强的支持。主张在平等的基础上进行正常的对外贸易，坚决禁止鸦片贸易。⑤在一定程度上反对封建文化，提倡男女平等。认为封建统治与四书五经等封建文化联系紧密，主张对封建文化进行清理整顿，同时反对三纲五常，力主废除买卖婚姻、取消娼妓、纳妾、缠足等封建陋习，鼓励妇女参加军事和政治生活。太平天国后期的政治思想带有明显的资本主义色彩，主张借鉴西方资本主义国家富强之道，提出了一系列政治、经济、文化措施。主张在政治上学习西方资本主义国家，以法治国，上下通达；在经济上建设铁路、邮局、工厂、矿山，发展资本主义生产;在社会上移风易俗,举办公共集体福利事业。

“奉正朔”和“改衣冠”一样，在中国文化上，不是一个简单的生活问题，而是极为重要的政治问题。对于绝大多数农民政权来说，建立之初，首先要做的，就是更改年号，以示与旧政权一刀两断。只有太平天国，在中国历史上第一次彻底废除了旧的历法，建立了全新的时间体系。这一工作，是由天国政权里文化水平最高的知识分子，号称上通天文下懂地理的南王冯云山亲自完成的。

太平天国创造了丰富多彩、独具特色的服饰文化。太平天国废除妇女缠足的恶俗，太平天国妇女通过自身外貌、行为、举止、服饰打扮，直观、形象地展示了广大妇女追求女性美的自由精神。太平天国妇女的着装打扮一度成为一种时尚，从一个侧面反映了太平天国追求文明、对美好生活的向往。

永安建制，是太平天国运动的重要转折点。洪秀全在永安州（今蒙山县）封王建制，为此后的发展壮大奠定了基础。地处桂东的蒙山县是当年太平天国起义后攻克的第一个州城。在永安州城（蒙山古称）太平军驻留190多天，突破了清军的多次围剿，建立和巩固了革命政权。他们在永安开创天朝分封五王，颁行天历刊行新书，建立了政治、经济、军事等方面的制度。

同以往农民战争相比，太平天国有其显着的时代特点，那就是反封建、反侵略，资本主义思想萌动。太平天国建都天京后颁布的《天朝田亩制度》充满平均主义的理想。它从根本上否认封建地主阶级的土地制度，宣布一切土地、财富属于皇上帝所有，“凡天下田，天下人同耕”，分田到人，好丑各一半。各家副业的收获除口粮外其余送缴“圣库”，婚丧等额外开支由“圣库”按定制发给。废除买卖婚姻，规定“凡天下婚姻不认财”。这是一个纲领性的文件，从政治上肯定人人平等、男女平等、平分土地，从根本上动摇了封建制度。但是，纲领虽好，却带有浓厚的绝对平均主义空想的气味，故在占领区多次颁布，也不可能兑现平分土地的政策。根据了解的西方资本主义思想向天王洪秀全提出建议书，提出自大到小，由下而上，“权归于一”，发展民办工业、矿业、银行业、交通运输业，设新闻馆，对外采取通商政策，以期在农民革命的基础上建立资本主义制度，这份建议书就是被称为《资政新篇》的颇富资本主义进步意义的重要历史文献，可惜当时的太平天国处于战争环境和外国侵略势力的封锁之下，也不可能将其全面具体地付诸实施。

太平天国的政治思想基本上是以自然经济为基础的小农的政治思想。它在遭受着封建剥削和压迫时，具有反抗精神和素朴的平等要求，但是它不能摆脱小农的阶级局限，也不能摆脱封建主义思想影响，难免重蹈封建专制的覆辙，重新建立起封建君主制的统治秩序。这种农业社会主义思想在中国源远流长，并对后世有不可忽视的影响。其后期带有资本主义色彩的思想主张，不仅为当时的环境条件所限制，而且也和农民起义的主导思想相背离，无从得以实施。太平天国政治思想作为传统农民战争政治思想发展的高峰，被注入了某些反映近代中国社会发展趋向的新因素，在历史上具有重要意义。