从春秋齐国的殉马坑，看古代的大屠杀

[摘要]齐景公爱马，有一次，齐景公心爱的马死了，景公大怒，要肢解养马人。晏子便巧妙谏诤地问景公：尧舜肢解人从身上哪一部分开始呢？

从春秋齐国的殉马坑，看古代的大屠杀

杀人太少，是“杀人犯”；
杀人如麻，就可能是盖世英雄了。
杀人如是；杀马也如是。下面要讲的就是考古发现的战国奇观：殉马坑。
秦赵长平一战，秦将白起为不留后患，活埋赵国40万战俘。年轻时曾疑之甚，总觉得难以置信。随着阅历增加，了解到古今中外诸多大屠杀事件，比如犹太人排队走进纳粹集中营毒气室一类记载，疑问虽未全消，也不再认为绝无可能。
再晚些时候，得知齐景公墓葬发现规模巨大的殉马坑后，一个自然的联想由然而生：对于实施大屠杀的屠夫来讲，杀人更容易，还是宰杀牲畜更容易？个人猜想是：很可能屠杀人这个“物种”更容易，这个后面再说，先说说那个殉马坑。
说起来，齐景公的 “殉马坑”的发现要比始皇陵的地下兵马俑还早。
殉马坑最早发现于1964年。当年因为修公路挖路基，发现一处春秋时期的墓葬群。这个墓葬群有大、中型墓 20 余座。其中 5 号墓的周围发现了大规模的殉马坑：大量完整的死马骨骼有序排列在地下（见附图）。这个墓穴群从发现到1982年彻底清理结束，统计的殉马多达600余匹。据专家考证，这个五号墓穴葬的就是春秋后期大名鼎鼎的齐景公。
由此提出三个问题：
1、 这些马匹在春秋时代意味着什么？
2、 这些马是用什么样的方式处死的？
3、 为什么齐景公要用那么多马匹来陪葬？
第一个问题：熟读《春秋》《战国策》就知道，春秋战国时期，衡量诸侯国的军事实力，最常用的指标就是看它拥有多少辆战车，那时有“万乘之国”与“千乘之国”之说。一个“千乘之国”就常常可以就可以“威加海内”了。
春秋五霸之一的齐国，当年的军事实力是“三千乘之国”（事见管仲评公子小白）。齐景公用600匹马殉葬，意味着什么就很容易推测了。
春秋战国所说的“一乘”，就是一辆战车，一辆战车要用四匹马拉，600匹马可以武装150辆战车，相当一个小诸侯国的军力。用600战马殉葬，意味着消耗了近二十分之一的齐国战力。

从春秋齐国的殉马坑，看古代的大屠杀

第二个问题由此也就清晰了，为齐景公殉葬消耗的国力，绝对数量虽不能与修筑始皇陵相比，但从占有国土面积即资源的比例上讲，也相当惊人了。
唐代诗人杜牧《阿房宫赋》曾咏叹秦暴政“取之尽锱铢，弃之如泥沙”的历史。一个大奴隶主或一个大独裁者，可以举国之力兴建“金字塔工程”（如阿房功、始皇陵，隋炀帝之大运河）时，这个国家离崩溃就不远了。
殉马坑考古还有一个特别重要的结论，由这个结论还能引出一个更有意思的问题，这些马匹并非老弱病残，大多是 6--7 岁的壮年马，并且是人为处死，然后按一定葬式排列而成，马分两行，排列整齐，姿态都是昂首侧卧，四足蜷曲，呈奔跑的姿态。这些马死得非常安详，它们像是在熟睡中肢体还很柔软的情况下，被整齐地置于地下，并摆出安葬者需要的姿态。更重要的是，殉马坑里没有发现任何血迹。
难解之谜于是而来：这些马匹究竟是用什么方式杀死的？
纳粹为“集体解决”犹太人问题，发明了高效率屠杀的办法──集中营+焚尸炉；那么，殉马坑里的马匹死得如此安详，用的又是什么高明的屠杀技术？
考古发现有些马匹头骨正中有椎击痕迹；另有猜测说，这些马可能是用砒霜毒死的。但有专家说当年要制造能毒死这么多马匹的砒霜相当困难。殉马坑的高效率屠杀技术之谜现在还没揭开。不过，这个殉马坑倒是可以支撑这样一个判断：2000多年前，中国古人就在大屠杀技术方面取得的了难以想象的”成就“。
当今评价
齐景公用举国二十分之一的兵力——活马为自己陪葬，今人是如何评价的呢？
下面看看淄博官方旅游网，转录部分相关文字：
古朴典雅的殉马展厅1983 年正式对外开放。
著名的绘画大师刘海粟看后，即席挥毫写下了“殉马奇迹天下无”。
国际友人奥地利前总统基希施莱格博士看后，当场写下了赞颂的美句：“这是一个给人深刻印象的，真正独一无二的历史遗址。”
这殉马坑很容易使人联想到秦兵马俑。齐景公的殉马坑年代比兵马俑坑早 280 多年，而且陪葬的是真马，兵马俑坑的兵马都是陶俑陶马，难怪有人看了齐景公殉马惊叹：
秦皇兵俑数千 自以雄风第一夸天下；
齐侯殉马六百 人称举世无双表古今。
这幅对联作者的嘴脸已然掩饰不住内心的赞美了。你说这齐景公的殉马坑究竟为什么值得赞美，值得什么“高度评价”？
想来想去，只有那大规模的屠杀技巧确实令人惊叹！ 赞叹这奇迹的人，恐怕还得感谢创造这类奇迹的大奴隶主、独裁者，没有他们，骊山墓、兵马俑、殉马坑，都是不可能出现的。
第三个问题：齐景公为什么会用有如此多的马匹来殉葬了。答案倒是简单，齐景公在在春秋战国时代以酷爱名马著称。
说起这个齐景公，由于当年得到名相晏婴的辅佐，居然还在历史上留下了许多“从善如流”的故事。下面就看看这齐景公是如何从善如流的吧。
齐景公爱马，有一次，齐景公心爱的马死了，景公大怒，要肢解养马人。晏子便巧妙谏诤地问景公：尧舜肢解人从身上哪一部分开始呢？（尧舜是传说中的圣人，自然没有肢解人恶行纪录）？景公明白了晏子的用意，便说：那就把他关起来，等着处死吧。晏子又说：这个养马人自己还不知道犯了什么罪，让我给他说清楚吧。于是晏子当着景公的面对养马人说：“国君让你养马，你却把马养死了，此为第一个死罪；这马又是国君最心爱的马，此为第二个死罪；你使得国君为一匹马就杀人，百姓知道后一定怨恨国君残暴，邻近诸侯因此也一定看不起我们，邻国可能还要加兵我们，此为你的第三个死罪。你赶快进牢房等死吧！”景公听了这些思量再说后只好说：“快把他放了吧，不要损害我仁义的好名声。”
瞧，就是这么个“从善如流”的暴君，他活着的时候，为一匹马的要处死一个人；他自己死了，却要六百争爱马陪葬。两千年后，还有人为此兴奋莫名地要为这一“举世无双”行为唱赞歌。
有关齐景公的残暴，还有个血淋淋的典故——国之诸市，屦贱踊贵。这个典故讲，齐景公滥用酷刑，无数犯人的腿被给砍了，结果闹得全国许多城市假肢供不应求，结果假肢价格飚升，比鞋的价格还要贵！
就是这样一个暴君居然有“虚怀纳谏”的名头，他的殉马坑在2000年后还能获得“高度评价”，不能不说这又是一个奇迹。
齐景公地下有知，该是多么欣慰！他以及他后来的同类一定会坚信不疑地这么想：杀人嘛，要么不杀，要杀就杀得血流成河，才可能英名盖世，杀马也如是。
2005/11/15日写于北京
免责声明
本文来自腾讯新闻客户端自媒体，不代表腾讯新闻的观点和立场。