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[摘要]《安阳》一书就是对殷墟15次挖掘工作的详细介绍以及分析论述。陈河称，《甲骨时光》的创作受到了《安阳》一书的启发。
陈河的小说《甲骨时光》和李济（1896-1979）先生的考古著作《安阳》。 近日，海外华裔作家陈河“发掘历史系列”的新作——— 《甲骨时光》由北京十月文艺出版社推出。新书问世之际，陈河与文学评论家谢有顺一道莅临广州联合书店，与读者分享了他的创作经历，并畅谈了历史、考古与小说之间的关系等话题。 甲骨是生命的密码 谈及《甲骨时光》的创作动机，陈河说，早在上世纪80年代，他便下决心要写一本有神奇故事的好看的通俗小说，“这个想法和当时自己追求的所谓纯文学的意愿有冲突，因此把它当作很久以后才做的事情。”没有想到，这颗深埋久远的种子没有死掉，多年之后开始发芽。 2011年，陈河在偶然机会下来到河南安阳的殷墟，“在博物馆的土地上，我四顾殷墟遗址，感觉到了历史的巨大气场。当天晚上，我读完了李济的《安阳》，内心被深深地触动。”在陈河看来，安阳就像一个充满魔法的世界。 《甲骨时光》讲述上个世纪20年代，甲骨文专家杨鸣条受傅斯年所托来到安阳调查殷墟的情况。在安阳这个布满历史雾障的迷宫里，他遇见了一连串的人物，所有人的活动都和地下埋藏的甲骨有着密切联系。此后的十几年，杨鸣条在安阳遭遇到一连串神奇的事件，最终凭借灵异感应和天才的推算找到了商朝的甲骨典籍宝库…… 为了写《甲骨时光》，陈河做了大量文献工作。其中，在《董作宾传》里，陈河发现了在安阳候家庄发掘出来7个成块的甲片，“我一辨认，发现全是大犬的字刻，我当时看了有一种穿越的感觉，回到三千年以前，跟大犬对视了一样，眼泪都流出来了。甲骨能让人感受到一种生命的密码。” “中国作家太迷信虚构” 小说毕竟不是历史著作，如果完全用历史学家的角度来看《甲骨时光》，读者也许不满足。如何兼顾专业知识和小说的可读性，陈河做了探索。 谢有顺认为，《甲骨时光》在实证、调查、研究上完全可以是我们了解甲骨文，以及殷墟时代的普及性读物，但“既要符合专业，又要符合一部小说的好看、有故事，甚至有一些神秘和奇思妙想，两者的结合是一个难题，也是这部小说最有价值的地方之一。” “这些年，中国的作家越来越迷信所谓的虚构和想象，当代写作中特别需要张扬一种像陈河这样的务实的写作，不仅愿意做案头工作，甚至愿意停下来花笨功夫做田野调查和历史考证。”谢有顺指出陈河的写作代表了一种新的道路———更加笨拙、但可能也更加有效的写作方式。这意味作家不完全凭自己的才华，意味着要有下苦功夫的研究精神。 结合历史的文学更能流传 如果作家拘泥于历史，仅仅是写一个学者如何发掘、考证，保护甲骨残片的故事，那可能就是一个报告文学，也可能会受制于历史，无法完全放开来写。 但《甲骨时光》借力于历史和人物，加上陈河的想象力，让现实和历史来回穿插。比如书中写到的商朝，以梦境的方式出现，同时引入一系列神秘事件：小说中蓝保光的母亲是一个通灵人，带有女巫性质，能够卜知未来，还写到冥冥之中神秘的一些召唤。 “这是小说家的特权，但又何尝不是这个世界的另一种真实呢？所谓的真实与虚构，历史与现实之间，正是小说家在不断地提示我们，世界可能是怎样的。”谢有顺说，世界固然其有表面的、肉眼可见的真实，但呈现心灵的真实、宗教意义上的真实则是小说家可以做到的。从这个意义上，陈河找到了合适的处理方式。 谢有顺还以中国文学史诸多经典为例，说明只有与历史相结合的文学，在中国才能广为流传。“用所有真实的元素，写一个巨大的虚构，这可能是一条新的写作道路，也可能更符合现代人的审美趣味。”（文/朱蓉婷 ） | 
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