女作家写男主角嫖娼引争议 网络小说该如何写娼妓现象

近日，由于一位女作者，在她的小说里，为一个较为重要的男性角色(和女主角成亲了)，安排了曾经嫖过军妓的人物背景，引发轩然大波。

作者的写作意识里，到底有没有厌女？

嫖妓，特别是军妓，到底是不是可以挽回的污点?

嫖妓是什么性质的行为，读者们应该如何去看待虚构小说中的这一情节?

这些争论，在各方人马各持观点的情况下，几乎没有形成交流。

最后，也不过是又一次留下了，极端女权粗暴干涉创作者写作自由的舆论罢了。

我当时也有很多话想说，最后却都咽了回去。有一些难受的情绪充斥在我的脑子里，关于女性书写，想要触及这个领域，甚至比此前的审美和凝视话题，更加复杂。

所以，我选择了时隔多日再和大家聊聊，就是想尽量不去评判单一事件或单个人的是非对错。

这次的晋江女写手创作嫖客男事件，在后续舆论中，我对一位网友的一段话特别有印象，因为她写得挺美也挺全面，大家容我赘述一下：

这事分开说吧，那种普遍意义上的p客，压榨女性不以为耻反以为荣的，是挺膈应人的。看到了点叉关掉就好，拖黑作者也可。但就人物而言，有几种例外吧。

第一古龙式浪子。

他们其实把自己和妓看做同样卑微的对象，底层人士报团取暖罢了。

第二受过伤害，醇酒美人自伤自毁，纵情声色其实是自我放逐的表现(不知大家有没有看过布莱德皮特的燃情岁月)。

第三是君主猜忌，醇酒美人自污(信陵君)。

第四是浪子回头，早年携妓出游，后来拔剑报国之类。

这类人物命运是有文学上的美感和张力的，会产生变量因而拥有更完整的人物弧光。总之，且体问题还要且体分析。

看完这段话，我此前积累的情绪压都压不住。

我知道写这段话的人是一名女性，创作出争议小说的也是一名女作者，她们写得越好，总结古往今来狎妓男性的种种心态，越是全面、优美，我就越是郁结。

为什么，为什么，为什么你们都这么了解男人，都这么了解并试图去展示男人的心路历程呢?

那重要吗?

那真实吗?

看一看吧，长久以来，甚至自有文字以来，我们的诗歌、小说、史料中，何曾有过真正的女人。

男人拿走了女人的一切，包括悲剧，女性的悲剧也变成了男性的自喻。

我们都知道，曾经的春怨诗，大多是男人写的，怨妇是不得志的男人在借女人抒情。

那些描绘青楼和狎妓的诗词，也是男人写的，名妓也好，教坊女也罢，写的是被贬斥的男人，零落凋残的自伤。

大家闺秀是男人，倾国美人是男人，红颜祸水是男人，娥眉相妒还是男人。

没有女人，从来就没有真正的女人。

男人用男人的眼睛去看女人的人生，男人用男人的思考去估摸女人的心理，然后，男人再用男人的手，把假想女人写出来，把玩、品鉴、自拟。

就算对女性有过一丝丝同情，那也是在男人代入自身之后，产生的一瞬间同类之情。

但是，那有可能是真实的吗?

不说其他的，看看新中国改造妓女留下的资料。

《1950年北京市处理妓女工作总结》中：“经过血液、细菌等一系列检查后发现，在全体1303名学员中，患有性病的占了96.6%，没病的只有44个人。在上海，被检查的妓女中也发现94%患有梅毒、淋病等性病，还有不少人有肺结核、心脏病。”

直到民国，以当时的医疗技术，大部分的底层妓女，还是活不过30岁，再往前推想一下古代的真实情境呢。

当男人写“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”的时候，男人所想的，是在春光明媚中，奔向欢乐愉快之所，他可能觉得楼中美人们，也在共享这春光，盼望着他的到来。

但事实是什么呢?

是妓女们用香粉绸缎，盖住疾病和殴打下的身体，还要面露笑容凭楼揽客，这些女人们心里想的，不过是多揽几个客人少挨一顿毒打。文人骚客眼中烟花扬州，那十里，是待售牲畜的十里橱窗。

男人写“谩赢得，青楼薄幸名存”的时候，得意于自己在哪一行女人中的受欢迎，以为哀伤的女人怨其薄幸，是因为自己有天大的魅力让无情的婊子也留恋。

但事实是什么呢?

是妓女们惊慌失措，担心多金的雅客久久不至，老鸨很快要把她们扔给下三滥客人，自己本来就注定不长久的生命，将更快速的迎来终结。

那些想象中幽怨的眼泪，是瑟瑟发抖的女人，在为自己的将死而哭泣。

当男人写“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的时候，琵琶女想的是，谁敢和你天涯沦落人，你再被贬斥也有口饭吃，有地方可去，买了我的商贾再不回来，明年今日，我就是黄泉路上人了。

在死亡的阴影下，妓女们不是拿零星的幸存者自我安慰，幻想自己还有可能善终，就是麻木地活一天是一天，待到年老色衰、疾病缠身，得一张草席已是幸运。

你说这样的人生，这样的女人，她们心里会想些什么，能想些什么呢?只可能一个念头——别得病、别怀孕、活下去。

你说古往今来的嫖客们，是真看不出这些行当里的女人，假笑的脸上是心不在焉、口是心非吗?

他们看得出来，但他们是怎么写的呢?

袁枚在《济公传·第二十五回》中，有一首出名的诗:

“烟花妓女俏梳妆，洞房夜夜换新郎。一双玉腕千人枕，半点朱唇万客尝。装就几般娇着态，做成一片假心肠。迎新送旧知多少，故落娇着泪两行。”

嫖客们痛恨的，是妓女的感情居然是假的，是骗我的，居然只是想要我的钱?

不然呢?!

你们想要这些短命的、可怜的、被侮辱、被践踏的女人怎么样呢?

真心诚意爱上你们这些禽兽吗?!

这就是漫长的历史中，男人笔下的那一行女人了。

你们知道最恶心的是什么吗?

是他们隐约看到了这些女人的命运

(说真的，这哪里可能隐约，每几年就换一批新人，他们能不知道旧人们去了哪儿吗?)

最恶心的是，他们对女人的真实悲剧视而不见，还要用这些悲剧里可以把玩的那部分，入诗入词，自比自喻，借想象中女人的凄艳怨恨，抒发一番自我的惆怅不足。

至于那些扫兴的衰老和死亡呢，别让我正视!我高贵的灵魂，怎么可能投射到那些满身毒疮，呻吟将死的躯体里呢?

我只需要看着那些年轻的妓子，哀叹一番“自古美人如名将，不许人间见白头”就行，至于她们真实的命运，多想一步都倒我的胃口。

这就是嫖客的心态，那些你们万分理解的浪荡诗人、艺术家、底层士人、不得志的自伤者、原先随波逐流，最终幡然醒悟的回头浪子，我不管他们的人性有过怎样的百转千回的变化，他们对女性的态度，至始至终是没有变化过的。

因为，如果男人从内心深处，真的明白了嫖娼到底意味着什么，他们曾经对那些女人做了什么，他们应该在第一时间自厌!

他们应该自厌到想要自杀!

我居然能对那样残缺悲惨的躯体产生性欲?

我居然被肤浅的伪装欺骗，没有看到华服包裹下死亡?

但是，男人真有可能是被表象欺骗，相信妓女是高高兴兴“从业”的吗?

没有可能的，男人这么写，不过是因为他们无法面对事实罢了。

面对什么事实呢?

面对他是一个畜生的事实，面对他明知道自己就是悲剧的源头，还要一边流泪一边屠戮。

男人的性欲产生了罪恶的市场，产生了那一具具尸体，他们不想面对亲手打造的人间地狱，便把一切推到女人的身上。

你看，对待失语者，就是这么方便，当女性的身体、女性的需要、女性的自愿、女性的情绪，全部都由男人书写时，就有了这样的局面。

在浩如烟海的文字中，根本没有女人，在历史的舞台上，只有男人和假女人。

这些假女人，要不根本就是男人“扮演”的(怨妇/妓女)，要不就是女人在模仿着被男人编造出来的人偶。

这太可笑，也太让我痛苦了。

男人自欺欺人地写，女人就毫无防备的信。

至今，大多数女人仍然在顺着男人的目光去打量女人，去推测女人。

这是为什么?!我简直不敢相信，你也是一个女人啊，如果你把自己设身处地放在那样绝望的命运中，难道一点也看不到真实吗?

你属于女人的眼睛，难道瞎了吗?

我不知道如何描述我此刻的心情，这哪里是能不能洗白嫖客的问题，只要共情了那些女性的人生一秒钟，我就想要冲向厕所呕吐。

那些绝望，那些病痛、那些恐惧、那些见惯的呻吟、那些不知道下一刻是不是就是死期，那些有今日无明天，那些渴望抓住一根救命稻草，却发现男人要的不过是你的笑你的情，根本没打算救你于水火。

那些心灰意冷后在老鸨和皮条客的盘剥下拼命攒钱，自欺欺人有一天能逃出生天，最后却在某一天，在身体的一阵疼痛中，明白自己将和无数的同命人一样，数着天数走向死亡。

有人能在死亡的倒计时中，高高兴兴地共赴情爱吗……

女性写作是如此的重要，它将揭露两性关系中的一切谎言，补完原先男性靠想象编造的女性视角。

它会告诉你女人究竟是如何想、如何做，那些被美化和神话的浪漫和性，在女性之口的控诉下，分崩离析。

所以，男权社会，对真实的女性写作，一直是尽量压抑的，以女流作家和女作家之名，将女性的文字划为旁支末流，不肯加以正视。

这也是虚伪的男性，根本不是被假象欺骗的明证，如果他们真的想要了解神秘的女人，想要去解析变幻莫测的女性行为，又怎么会在女性开口之际，直接割断了她们的声音。

只有让女性的形象，在朦朦胧胧中，维持千百年来的原状，两性方能戴着假面，继续表演那场你情我愿的戏剧。

如果那苦难的地母，一旦在女人的搀扶下，将她真实的面孔显露，没有人能接受得了事实，男人一直搂着腐败的女体共舞，她早已断手断脚、满身血污、口不能言，手不能书。

女作家们，你们的写作非常重要，但我们真的不缺男性的视角和男性笔下的假人了，求求你们，张开属于女性的眼睛吧，除了我们，无人能写出真实的女人。

嫖娼的历史能不能写，当然能写，恋童的历史能不能写，当然能写，但重点是怎么写，用谁的手去写。

我渴望你们写，却又害怕你们写……

我渴望你们写出真相，却又害怕那又是一具人偶。

但我还是唯有等待，等待女性主体的浮现。

等待女人的眼睛真正张开，等待女人的嘴巴真正说话，拜托了，稍微快一点吧，我们已经等待了太久太久。

本文来自：爆侃网文，作者：川A1234567