《都挺好》：走出隐忍，女性终于可以“硬杠”原生家庭

与其他家庭伦理剧显著不同的是，《都挺好》在呈现中国式家庭的“撕扯”和冲突的背后，尝试塑造新的女性观：面对给自己带来伤害的原生家庭和父母，女性是否一定要继续隐忍？

苏明玉作为剧中家庭重男轻女的受害者，在前几集的表现都是与原生家庭“正面硬杠”，这一态度完全区别于以前的家庭剧中隐忍的女性形象。目前的剧情走向，也暂未展露出大团圆的传统家庭剧迹象。而苏明玉的这一疏离态度更是得到了大部分网友的支持，豆瓣的讨论组里呼声很高的是希望她永远不要和原生家庭和解，网友们高呼：“如果结局是大团圆就打一星”。

重男轻女的原生家庭，缺爱的女性更倾向于讨好原生家庭



苏明玉的遭遇，让不少人联想到了《欢乐颂》中的樊胜美，她们都是原生家庭里那个被忽视的孩子。樊胜美的表现其实是大部分女孩儿的选择：她们要当“扶弟魔”，做哥哥弟弟的“输血库”。

我的闺蜜也是如此。从小到大，她的父母对她弟弟尤其偏爱，对她则是严苛冷漠，经常挑剔批评，说她工作不够好，学历不够高。父母要求她反哺自己，要女儿女婿给自己当专职司机，却对儿子和儿媳妇毫无要求。

闺蜜常常对我哭诉：“他们眼中，我永远比不上弟弟。无论我对她多好，她都好像看不到，只记得儿子的好。”闺蜜的母亲也是来自于这样一个家庭，闺蜜的外婆有五个女儿一个儿子，在她生病住院的时候，是五个女儿在病床前伺候，却常常被抱怨和责怪，而儿子儿媳妇则是偶尔露面一两次——这一切都被闺蜜的外婆视作理所当然。

虽然我的闺蜜常常对我抱怨她的父母，可是我知道抱怨背后，是希望得到认可，甚至某种程度上，仍然是对原生家庭的讨好。这个问题是许多的多子女家庭都会面对的，而对中国家庭来说，重男轻女思想的根深蒂固，更往往让家庭里的女儿成为了那个受气包，这样的养育模式也塑造了她们成年后继续讨好原生家庭的习惯。

女儿成年后对原生家庭的习惯性讨好有深层次的心理原因。心理学理论表明，在多子女家庭中，那个被忽略的孩子往往更倾向于讨好家庭。被父母过分宠爱的孩子容易以自我为中心，不顾别人的感受，甚至希望牺牲别人来满足自己；而被父母忽略的孩子则因为缺爱，容易自卑，更希望得到父母的关注和爱，因而尽自己所能的满足父母的需要。对父母尽忠尽孝，只为了得到父母之前未给予自己的爱与关注。

个体意识与孝道的碰撞

那些出生于重男轻女家庭的女性，因为缺爱而倾向于讨好原生家庭，而以往的影视剧中也多塑造这样的讨好、隐忍的女性形象。 《都挺好》中的苏明玉则是一个异类。她不取悦，不隐忍，反倒表现得尖锐果决。她在哥哥面前底气十足，绝不做哥哥的“输血库”。父母不给钱，她就靠自我奋斗。父母需要善后和赡养了，她也只做自己该做的，绝不拖泥带水。

当然，现实生活中，有很多女性，像我的闺蜜和樊胜美那样，面对如此重男轻女的家庭，不敢决裂，而是一味委曲求全。可是正因如此，苏明玉的女性形象才值得书写，她的出现才值得拍手叫好。

苏明玉这一形象的出现，是社会文化心态转型的一个必然。她背后标志着个体意识与传统孝道的碰撞。传统孝道要求做子女的无条件地顺从父母，在“百善孝为先”的道德律令下，再多的不满也无处抒发。这让“樊胜美们”只能打碎牙齿和血吞，有苦说不出。

近年来，针对中国人孝道观念的研究把孝道分为了“互惠型孝道”和“权威型孝道”两种。权威型孝道包括压抑自我需求、遵从父母意志，以及维护父母的声望等，无条件的顺从是权威型孝道的典型特征，也体现了传统中国家庭中按照权威论资排辈的等级结构特点。而“互惠型孝道”更加强调和父母的平等理性沟通，最后达到双赢的目的。

随着社会的个体化和自我意识的增强，中国年轻人早已开始重新思考孝道，不再将“权威型孝道”作为一个绝对的道德标准，而更加崇尚“互惠型孝道”，强调父母为子女的付出与子女的回馈应该对等。

我曾经参加过一位香港大学婚姻家庭咨询师开设的“如何面对原生家庭”的网络课程。在那节课程结束后，有同学留言提问，父母对她造成的伤害她根本无法释怀，可是孝道的要求又让她无法从那个家庭一走了之，“那么我应该如何面对我的父母呢？”

老师的答案至今令我印象深刻。他的答案是：把父母当成尊敬的普通长辈那样对待。

苏明玉内心认同的是互惠型孝道：她没有从家里得到过关怀，也理直气壮地与苏家保持距离。面对重男轻女，一地鸡毛的家庭，她并非不痛苦不崩溃，一次次醉酒后的吐露心声，也说明了她内心深处非常渴望被那个家关爱与认可——这是人的情感本能。但是，她同时也是理智的，她知道自己改变不了那个家，被认可的渴望注定无法实现。也正因此，她在面对原生家庭时理直气壮，在拒绝原生家庭的要求时也毫无愧疚感。

与其说，她在苏家的一次次危机中出手相助是出于孝道，倒不如说这是她强大的经济实力加上对父亲仅存的“尊敬”感使然——他们之间甚至没有亲情，何谈孝顺之道。这从苏明玉对待对她有知遇之恩的蒙总的态度中也可以看出来，这是她对待尊敬的长辈的一贯的“侠义之气”。

前不久，学者张莉曾在 “我们时代的性别观”的问卷调查中表示，希望中国作家在处理女性形象时，可以用尖锐代替隐忍，“哪怕有十分钟、二十分钟的改变，也是好的。”

而现在，我们看到阿耐已经塑造出了苏明玉这样的女性形象，她走出了传统女性对家庭对父母牺牲和隐忍的误区，把精力投入到自我发展中，实现了真正的成长和独立。这个中国荧幕女性新形象让人眼前一亮，也说明“互惠型”孝道的逐渐深入人心。 来源：澎湃新闻　|　王芊霓