秦桧，到底有没有叛变？

　　
　　秦桧是奸臣，南宋之后有定论。最近百家讲坛，有一集“秦桧叛变之谜”，考据很认真，讲得很全面，但是否叛变，仍有些纠结。其实倒过来想想，宰相当了十九年，至少履历表清楚的。真弄个叛徒当宰相，饱读儒学的皇帝赵构，肯定不舒坦。
　　宋孝宗继了赵构的位，主张抗金大造舆论，为二十年前冤死的岳飞平反，再将秦桧定为“残害忠良”的首恶。这是皇帝惯用伎俩，总之诏告“眼睛雪亮”的老百姓：忠臣永远是被奸贼害的，这是规律。没皇帝老倌本人的事，这是原则！
　　在恶搞秦桧的转折点，朝廷也没举出秦桧“叛变”证据，足可证明姓秦的什么坏事都干了，就是没有叛变。但这个最有力的反证，《百家讲坛》漏了。
　　疏漏重大史实，是中国文人传统。清朝康有为，中华最狂妄无耻的政治投机家兼天字第一号造谣家，今还有人捧。虚空捏造的“公车上书”，仍被主流说成铁实。许多人迎合潮流，当一回小康小梁，只为混个利益。手中多个智能手机，不等于人品升级半代。
　　秦桧在“靖康之耻”年，是铁骨铮铮主战派，后来被俘四年，算不得历史污点。毕竟钦宗徽宗都“坐井观天”成奴隶了，其他陪臣更没办法。无论是放回来的，还是逃回来了，都很自然。秦桧大材，金朝看得最清。改造四年，认清强国厉害了吧？再想主战没底气吧，那就主和，回宋“言传身教”，不必赵构小儿太挑剔，秦桧这样的大材，南宋真是没有！
　　皇帝一味求和保太平，对抗金北伐没信心。秦积极认同，否则回来没意义。如此君臣同体，认认真真搞妥协。让金人铁骑不再南下，让小朝廷头上顶一片和谐蓝天，理想没错的。
　　如此，绝意抗战的岳飞就是障碍。说什么杀岳是金人要求，有点笑话。真和平不使反间计。岳飞固然神勇，但金人也是名将如云，说要除了岳飞才睡得着觉，一班愤青汉人意淫罢了。
　　杀岳飞是高宗旨意，秦桧执行者，当然跑不了谋害忠良罪名。但岳王墓前少跪一人，说明国人是非不分，恩怨不清，还服从谎言，真心诚意为皇帝曲护。新世纪十几年过去，这方面的道德观念，没一点长进。
　　宋孝宗为岳飞平反，抹黑秦桧，鼓舞了民心士气，挥兵北上大败。退回来再订“隆兴和议”。似乎新一代秦桧又主政了。
　　秦桧没叛变，他以“历史公开，态度公开，水平公开”的面目登上政坛，表现其高瞻远瞩的政治家与和谈家的风采，至少在那段时间，金国称心，赵构快意，这才是皇家至上的和平主旋律。
　　另一位抗金名将韩世忠，问秦桧岳飞所犯何罪？秦回答“莫须有”，一般解释为“可能有”。但我记得另一语言专家说是“肯定有”。以秦的权势身份，要说含含糊糊“可能有”似乎勉强。而“肯定有”惊叹号，那才是铁血宰相作派！
　　今讨论秦桧是否奸臣，有无叛变意义不大。因为这与秦桧求和立场没关系。有意义的是为何新世纪揪住秦桧，却不提赵姓皇帝。他家江山他家梦，千秋万代乐无穷。什么杀岳飞贬秦桧，都叫形势比人强。请老百姓别费神了，当然感怀忠臣唱唱曲，怒骂奸贼解解闷，皇上还是允许的。

　　2014年1月27日

　　秦桧主和，奸臣！韩仛胄主战，奸臣！贾似道又战又和，奸臣！中国史书的逻辑就是没有逻辑。
　　

　　   

　　十九年独相，印象中只有口蜜腹剑的李林甫，和老贼严嵩。谬丑不奸？
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　　李林甫为相时，可是中国空前的开元盛世。他下台后杨国忠才搞坏形势的嘛！秦桧为相时，南宋经济繁荣，内部叛乱俱平。赵构刚当皇上那几年，连警卫团都敢造反。拿什么北伐？攘外也要先安内嘛！后来赵构为准备北伐练兵，又不教人指责违约。连皇位都让给孝宗了。
　　嘉靖可是历史上少有的高智商强势皇帝，把整个文臣集团都整得战战兢兢，哭爹喊娘。严嵩最多不过是个背黑锅的，他最后活活饿死，未必是因为他多坏多奸。是整个文臣集团有意甩皇上面子，又教皇上没法子责罪。八十多岁落个饿死，政敌何其毒也。搞死了还一定要搞臭。
　　

　　   

　　莫须有的意思是“不须要有”，说的不客气一点，就是“这个人必须似，不须要理由”

　　孝宗也没有给岳飞平反，仅仅是“追念前功，赦还家属，复岳飞前官，追封“鄂王”，谥“武穆”。对于岳飞之前的判决，没有一字提及，对于主办，承办岳飞案的秦桧，万俟禼等没有任何处分，秦桧也追封王爵，万还当了副宰相，

　　让秦桧跪下是明朝的地方官搞的，结果以讹传讹，就成了今天的样子，跟杨门女将的传说一样，野史，演义主宰了社会舆论...
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　　莫须有，莫须有！中国那么多砖家教兽。好像就没见到有人解释明白的。

　　中国古文是没有标点，也极少在语句插入语气词的。但口语是一定会带语气的。比如“好”这个字，写在纸上他只有一种含义。但生活中对话，语气不同，就有很不好的意思。莫须有应该就是“不需要有了吧？”的意思。在生活中是彼此心照不宣的含义。所以韩世忠虽是粗鲁武人，呛回一句也能明白了。就有了那流传千古的只三句话的对话。不是不需要证据，而是真把证据都亮出来，就要收拾很多人。包括韩世忠。否则无法维持朝纲，无法对国人交代。更有可能逼韩，岳手下铤而走险。所以古往今来，历朝历代，整治手握重兵，图谋不轨的将帅，都先只针对首领一小撮人。那所谓千古奇冤的莫须有。三句话说完，心知肚明，哑口无言的不是秦桧。而是韩世忠。








　　

　　岳贼才是真正的叛徒，指使张宪造反证据确凿。

　　十九年独相，印象中只有口蜜腹剑的李林甫，和老贼严嵩。谬丑不奸？

　　
　　厚颜之后
　　我就欺骗老百姓了，你能把我怎样？ 我就说风波亭了，你能把我怎样？既然大家都在说谎，我说了算什么呢？我们中国有文化的人日子好过，就是因为相当一些人是厚颜的。有人写文章说，文革的时候，某中学的一位女教师受到非人折磨，在大暑天被关在只有半扇窗子的小屋里，是靠了一个拾荒女人给点食物和水维持生命。而女教师的四个得意门生都无情地批判她，折磨她。后来这些“门生”却说在最困难的时候帮助过女教师......
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　　刘邓千里跃进大别山是1947年，淮海战役是1948年11月，二者风马牛不相及，不懂装懂还振振有词。

　　厚颜之后
　　我就欺骗老百姓了，你能把我怎样？ 我就说风波亭了，你能把我怎样？既然大家都在说谎，我说了算什么呢？我们中国有文化的人日子好过，就是因为相当一些人是厚颜的。有人写文章说，文革的时候，某中学的一位女教师受到非人折磨，在大暑天被关在只有半扇窗子的小屋里，是靠了一个拾荒女人给点食物和水维持生命。而女教师的四个得意门生都无情地批判她，折磨她。后来这些“门生”却说在最困难的时候帮助过女教师，是关心过她的。后来有人说，这个女教师一直在写日记，他们是什么人，都被记录下来了。
　　写文章的人说，凭空虚构出如此佳话来，这恐怕不是一个“记忆魅影”可以说清楚的吧。记忆再怎么不准确，也不至于无中生有的吧。其实我们一看就明白这些人是没有良心的，如果这些人后来学了历史，写了关于历史的书籍，他们会凭良心说话吗？我们搞历史的中坚骨干，基本上都是从文革中过来的，受到文革的影响极深，他们大半辈子都处在一种中国特有的政治氛围之中。历史为政治服务，政治为爱国服务。所以政治指导了他们的一言一行，而我们中国搞政治的尤其爱说谎，所以搞历史的也就被遗传了这个基因。
　　先是有了铺天盖地的的“官谎”，随后播撒了遍地的“私谎”。这些东西多了，搞学问的就糊涂了。尤其是那些隔行的学者，不求钻研的人，更是喜欢不懂装懂。如有个著名的杂文家，掌握了万金油本事，说“官场上的谎言五光十色，秦桧在高宗皇帝授意、批准下，加于岳飞的‘莫须有’，纯属‘此地无银三百两’式的无中生有。”“莫须有”本来就是无中生有的产物，大名鼎鼎的杂文家都分辨不出真假，一般的老百姓能分辨出来吗？
　　我们中国人有本事颠覆马俊仁，有人写文章说：“最终发现他打着爱国的旗号荼毒女运动员，是个欺世盗名的超级大骗子。而中央电视台，不管是有意为之，还是蠢人干傻事。客观上，他们同样是在‘爱国’的旗号下，帮超级特大骗子马俊仁遮掩罪行。”这样的事情古人早在干了，我们超爱岳飞的人也一样在干。过去我们认为杀金国人是爱国，现在我们已经认识到金国人也是中国人啊，金国人的行为也是正常的，与北宋早期四处征战的行为没有本质的区分。凭什么宋人干得，金国人干不得呢？
　　有人说岳飞昭雪用了49年，但是我们要问了，岳飞“昭雪”，有法律程序吗？有哪一条指控被推翻了？有哪一个诬陷者被追究、反坐了？淮西战火连天，岳飞去了没有？解放战争时期的淮海战役尤其像是绍兴十一年的淮西战役。淮海战役需要中原野战军投入进来，否则战役打不下去，于是刘邓大军毫不迟疑千里挺进大别山，与华东野战军配合作战。而绍兴十一年，高宗苦求岳飞投入淮西作战，岳飞就是不听指挥，就是不去。许多人欣赏岳飞的“冻死不拆屋，饿死报打掳”。却没有发现岳飞是个“不守规矩”的人，是个不肯“一切行动听指挥”的人，这些军纪不比“拆屋”和“打掳”重要千百倍吗。
　　说谎的人发现，在岳飞这里有我们非常需要的“爱国主义”，其实这些人连什么是古代的“国家”都没有搞清楚，遑论主义？古人对皇帝有官家和国家之称，也就是我们说的“朕即国家”。东汉皇帝刘秀登泰山封禅，为此有写下了《封禅仪记》，有文字曰：“明日，太医问起居，国家云：‘昨日上山，欲行迫前人，欲休则后人所蹈，道峻危险，国家不劳。’”这里直接把皇帝称作了国家。有人很明确地指出，所谓爱国主义者屈原、岳飞、文天祥，其本质上不过是爱皇帝一人而已。他说的是很有道理的，这与我们现代意义上的爱国主义，是截然不同的。
　　我们需要注意到的是，在一个王朝可以被灭亡的时代，在人民可以起来造反推翻这个国家的时代，是不存在爱国主义的。否则我们说什么造反有理，说什么推翻旧世界，岂不是对爱国主义的背叛吗？在吃人的旧社会时代，说什么爱国主义，不是荒唐可笑吗？所谓吃人，难道不是国家在吃人吗？
　　我们知道，岳飞说过“官家又不修德”，这里的意思是他准备造反了，既然不修德了，你想干什么？接下来我们看到岳飞的同伙张宪和岳云开始行动了，这就意味着岳飞将用爱国主义背叛国家，而国家将用爱国主义来对付岳飞。谁来说说，爱国主义在什么地方？国家杀了一个“爱国家”的人，我们也就很容易作出对岳飞的结论了。

　　对我们来说有区别吗？？历史也是文人记得，故事也是文人写的，到底那个真那个假还是文人说的，你敢说你知道的是对的吗？？？所以我不去追究这些细节，没意思，我只看大方向，看对这个社会是否有好处，是否弘扬正气
　　

　　
　　你说追求真相，那么嫦娥奔月有真相吗，没有。。但这是历史留下好的东西，宣传真善美，那么我们就认可他，让社会多一些真和美。。。这是我们的历史，与其去批判这些东西，你更应该去批判棒子国抢我们的东西，从各种历史考证，我们的就是我们的，保护我们的历史，这就是爱国。。
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　　把神话故事当历史，我还是第一次听说。