自然的客观规律就是优胜劣汰、弱肉强食、适者生存，这就是地球之大道。人类的客观规律就是“人不为己，天诛地灭。”就是剥夺别人的财富为我所有，强者凌驾于众生之上，弱者遭受践踏和蹂躏；强者是养尊处优的主子，弱者是辛苦劳作的奴隶，这是人间的德。德的本义就是登高，攀登，要居高临下的意思。
“关怀弱小，照顾鳏寡孤独，救人于危难之中”就是凌驾于众生之上的帝王和统治阶层为了维持统治，向黎民百姓呈现的友善和恻隐之心，这就是人间的仁，多少有些虚伪的做作在里面。同一阶层的人际交往中，必须要遵守给予和回报的基本平等，比如：上等人和上等人之间，就不应刻意制造交换的不平等；中等人和中等人之间，也不应刻意制造交换的不平等；下等人之间，邻里关系往往都是融洽的，就是因为他们不会刻意制造交换的不平等。只有上等人对中等人和下等人，或者中等人对下等人，才会恶意地制造这种给予和回报的不平等，当然吃亏的一定是阶层较低的人。这就是人间的“义”，就是讲究平等交换。
礼是什么？ 礼即豊，行礼之器也。就是维持表面和谐的工具。不管你心里如何想，不得从行动上表现出来，而是做出平和友善的假象。所以，没有“仁”和“义”为基础的礼就是虚伪的代名词，如果你与朋友之间只剩下假模假样的礼节啦，那也就没有什么友谊可言啦。在同一阶层里，互相之间的礼节是比较真诚的，因为他们的相处是长期的；较低阶层对较高阶层的人的礼节是周到的，可以说是隆重的，甚至是逢迎谄媚，因为下层人士对上层人士有艳羡、有期盼、有奢求，希望获得指导、帮助和提拔；较高阶层对较低阶层的礼节就比较粗略，往往不会真诚对待，只是应付而已，常常以“假话、大话、空话”来对付较低阶层的人，即使轻而易举地施以恩惠，也是居高临下式的。所以，当你不能被平等对待时，也就不要指望从对方口中得到一丝一毫的实情啦。
通过对道、德、仁、义、礼五个方面的分析，你可以看出，从道到礼是从大到小，是从真到假，从广大到偏狭。如果我说“假”是末流，应该没有人反对，那么假所代表的“礼”同样也是末流。儒家强调的是“仁、义、礼、智、信”，对于真正拥有智慧的人，一定是深通道和德的人；对于那些玩弄小聪明的人，就只有阴谋诡计和投机取巧啦。对于讲究诚信的人必然是讲究义的人。所以，智和信就已经包含在前面的五个方面啦，就只剩下“仁、义、礼”比较实在些啦。
从历史上看，儒家的发展道路是越走越窄，越走越偏执和邪僻，所以，本来应该强调的三大方面“仁、义、礼”，后来基本只关注于“礼”啦，这就是所谓的封建礼教，就是儒家的“礼”，就是三纲五常，就是男尊女卑，就是服从和效忠，至少表面上要做到。这不就是虚伪和虚荣吗？！而“真”对儒生官员们来讲是无所谓的，因为他们就是权威，他们内部协调好的规定就是法律。只要求黎民百姓服从和效忠，对统治阶层施行“仁政”的义务却不加要求，这样的社会关系怎能维系长远呢？！ 所以，中国才有那么多的朝代更替啊。另外，一个不追求“真”的民族，怎能会产生追求客观真理的科学呢？！
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