子不语传

  第一章  子不语和伏羲（1）

孔子曰:子不语，怪力乱神。

子不语，是谁？他也不知道，他只知自己从混沌走来，不知将往何处，不知为何而生，他冥冥中，认识到，也许自己，有一个使命，他本能的手指一点，时空之门显露，一闪而入。

这是地球的一方，草木高大茂盛，虫类众多，兽类横行，子不语看到了人类，他走了过去。

两个精壮男子，手持硬木和石片精心做成的长矛，两个人有默契的时不时交流着疑惑，仔细打量着子不语，他们感觉到了子不语的气场，这种力量只有他们族长身上才有，那是深邃，那是静谧，那是阳光。

其中一个双手合十道:这位善士，从哪里来？去往哪里？有什么需要帮助的？

子不语同样还礼道:我从混沌来，找你们族长，请教一些问题！

“请跟我来”

子不语随着他前行，另一人依旧像苍松一样站岗。

子不语打量着巨大的木质结构的大门，其手艺独具匠心，极其威武牢固，看的出:建造人的这方面神通。

这里的人们，大多身着兽皮，手工精巧，，他们不时盯着子不语，不时议论什么。

子不语不知道这里有多少人，不知他们居住群落方圆几何，满眼是木屋，石洞，生活器具，形色各异的人们。

在装饰明显比其他石洞繁杂，更是其他三四倍的石洞前，他们站住了，这名男子道”请稍等“”，子不语点点头。

这名男子在门口跺了三下脚，然后慢步进入。

族长的居所，简朴不失天真，宏大不失敦厚。他的目光落到一块巨石上，上面刻画了简单的符号，由三画组成，有规律的组成了各种图画，巨石的面前，显然因为人们走动的太多，形成了及其明显的痕迹。

随着一点声响，族长出现了，他给人高大如山岳的感觉，敦厚又极其神敏的眼睛注视着子不语，尤其是额头的胎记像是第三只眼。身着黑虎的皮衣，更显得英武如天神般。

子不语向前施礼，族长先一步张开健壮的双臂拥抱他，笑到:贵客到来，还请以神明示我。

子不语道:不敢不敢，族长慧心通天，特来请教。

说着俩人步入石洞，这里并不晦暗，人工开凿的透光窗，使得屋里温暖如春。

族长请子不语落座后，道:先生不是凡人，感觉是我梦中之师，今日得见，神明助我，定要感谢上苍，不知先生名讳？

子不语道:族长不避生气，海涵大度，亲近如兄如父，愿天佑之，子不语如能师从三五日，定要焚香祭天。不知族长氏衍？

“不语我兄，自伏氏先祖移居河之南，不知年月，草木兽虫不知食几，繁衍至今，伏氏族人幸得余十万之众，前几年，做得些许小事，大家拥我为长，伏羲德薄才疏，日夜参天地万物，祁得明物，以惠及众人，不负众望。前几日夜观天象，知今日天降神人以賜道，愿聆听教诲！！！”

子不语连忙作揖道:我乃从混沌中来，懵懂无知，心中疑惑甚多，特此求教，胎时恍若人言:伏羲画八卦，福及后代数千年，特此求学，望前辈教诲！！！

伏羲大笑道:一点小悟，不值一提，兄长如有疑惑尽管说，愿共同参详。

子不语作揖道:八卦从何而来，一者何也？

“我观天地万物，眼见者莫不从一开始，不见者如是也。”

“二为何也？”

“眼见者眼不见者”

“”三为何也？”

“两者之互动也”

“可否细谈之？”

“呵呵，当然，你从混沌中来，是为不可见者，山川河流，草木虫兽，是可见者，不可见者为可见者之躯，可见者为不可见者之手足，犹如日之东升西落，循环往复。

然，循环者，万物附焉，万物生矣，万物灭矣，如此周流不息。

子不语萌问:善！我们知道了，又如何？

伏羲仰望苍穹道:天地万物，知道了此理，便可以繁衍生息，你看人们日出而作，日落而息，便是顺应天地。有其理，便有其物！下一步，我们就要抓其规律，为我所用。比如天气，狩猎，病痛等等。

子不语沉吟片刻:族长在门前立石，刻画八卦，还有许多图案，可否一一赐教？！

伏羲道:我族先辈们顺天应人，生存繁衍，日积月累，留下了许多神示，依靠此，许多大小群落依附得以生息，然，地域各异，言语参差不齐，我根据先辈教诲，参天地万物，以画天，地，日，月，风，雷，火，水。

大小部落相聚，便以示之！

子不语叹服道:如此则可三而一也，其中奥秘请详谈之

伏羲道:生存之道也，人们捕猎，采果，魚以食之，止饥全形，以皮毛附体。离不开此八种神示。

天者，善变，或阳光灿烂，或阴雨，对人们狩猎影响极大，顺之篝火庆之，逆之人死饥荒。为此需精心观之，以告头领，全命族人。

地者，土木沙石，或沼泽或浅滩，或沟穴或山峦，虫兽横行，皆遍布四野，如何不知？！

日者，神也，它指挥万物，或动或静，生天凝地，知者，便可感万物。

月者，同日司万物，引潮汐，降云气，润万物，动夜物。

风雷火水，交叉纵横其中，引天地万物，万象纷纷，岂能不知？

子不语施礼，恭敬道:善，此乃神示也！然我还有迷茫，如坠云雾，草木虫兽人，各有所长，必有其理，伏羲为族长，别人不能，此为上下有别，或者贱贵之分，人喜贵恶贱，其必生灾乱。愿闻之？！

伏羲深深看了子不语一眼，“三眼”再次透过石窗望向天空，良久，道:不语兄和我皆有同感，我无良方，正所谓万物不齐，则乱，乱则生，人取万物补己，万物伤，然又生。

人若取同类补己，则人伤，我伏羲取食物于族群，战战兢兢，所以观天地以为族人所用，以祁劳与功得以平衡，就像日月周流不止，深恐日不出，月不落。

我尚且如此，族人中人们贤愚不一，犹如巢居和石洞之别，对于此种情况，我的心得不能全白天下，让匠人知匠，让猎人知猎，让魚人知魚，诸如此类。

伏羲揉揉额头接着道:我只刻画八卦以用之必须，然其它所得，让其湮灭，归藏，我只画卦，不画其他，不让其理万世流传，如流与后世，祸乱必生！

子不语道:也许吧，后世有文化传承，有石木以记录天下，也有语化文字以白天下，三千大道纷争，尔虞我诈，鲸吞天地万物，苦难如草木丛生，真是叫天天不应，叫地地不灵！

伏羲施礼道:不语先生，身兼重任，盼找到神法，以救苍生！！！

子不语还礼道:伏羲我族，晚辈去也。说完一点虚空，消失不见。

二章      子不语与黄帝（1）

俗语说:人闲，屎念多！虫兽每日为形体所需，而寻找食物，此一项便束缚其终生，不得闲暇。

人呢？或者一部分人，满足了果腹，不为下一顿食物所困扰，从四肢百骸的基本需求，进而重点思索万物，人生，探求秘密！

心神之学，继而发展开来。子不语认为伏羲最怕的事情发生了，因为没有良方，而不白天下，然，还是生根发芽了。

子不语立定这方时空，这里的物种明显比伏羲时代多了一些，花草树木矮小了许多，空气淡泊了许多，也许各物种往小处发展？！

子不语发现自己的身体自动调整，以适应这方天地。

“嗯，那里有人类”

子不语走到巨大土城前，迎面飞奔而来七八个大汉，他们的坐骑是老虎，豹子，熊。

其中一位手拿长矛，一指子不语，道:什么人？

子不语道:我乃天师歧伯旧交，今日特来拜会！

上上下下看了子不语好几遍，嚷声道:随我来，黑熊大吼一声领着队伍前行，子不语紧随其后。

这是一座热闹非凡的大城，沿街货物琳琅，人们已有了火具，自然懂得了打铁，狼虫虎豹或栓与屋旁，或囚于笼中待换。最起眼的应该是药炉，十之八九便有药具，行医之人如众星捧月般被众人围住，或诊治，或言传。

子不语暗暗称奇，不一会，他们来到一巨大府邸，石刻三个大字，天师居。

门口已站立一高大男子，披发至腰，宽服其身，脊背挺拔，立如生根！

“你们都退下，这是我的故友”，狼虫虎豹缓慢而离。

“天师在上，晚辈叨扰，多多海涵”，子不语打一辑。

“仙友请随我来，屋里畅谈，我已知来意”岐伯拉者子不语的手，穿过庭院，正是万物萌苏之季，一片春意盎然！令人不自觉放松，伸展四肢！

等进屋坐定，一女端过香茗，闻之沁人心脾。

“仙友请用”

子不语，饮了一小口，感觉立通百骸，赞道“好茶好茶，天师称呼我不语就行了”

岐伯道:君来之意，我以知晓，请下问，知无不告！

子不语道:久闻天师透人之术，知人是以知天下，您的修炼历程是如何呢？

岐伯做了一个请喝茶的姿势，缓慢起身，望着生机勃勃的院落，慢慢言道:我本是神农氏人，偏居一小村落，先辈历来以尝百草，观人之疾为部落服务，我亦之。后炎黄二帝并临天下，黄帝尝询问我全生之法，以师之礼待我，所以人们称我天师！

子不语道:医者，何也？

岐伯道:古有祝由之术，以音动其神，以神动其形，达到治愈疾病的目的，可谓以不见者控其可见者。君不闻，一曲终而雨下，润苗也。

然则，古之法有，今人神通已消，唯有望气观形，针灸砭石，草木医刀也。此皆可见着，可惜都是小道尔

子不语道:天师以为人如何？

“人者，气之通道，物之所聚，神之所居，治一人，犹如治这方世界。

子不语叹道“后世人言，一沙一世界，天师的意思是调其气道，聚散其物，令神宜居，是为治疾原理？

岐伯道:你看这方世界，人多别物少，医者之本见。黄帝本可像灭蚩尤般令炎帝化土，然合治天下，乃取其神农惠众也，这也是治人的方法

子不语道:我如今不生不灭，可以视为长生者，那我的意义就是你们为医的目标吗？或者是世人的目标吗？

岐伯哈哈大笑道:子不语先生，我不能为你解惑，我探求天道为人道所用，行医之本分，解救人之疾苦，协助黄帝医天下。

子不语作揖道:羡慕你归其位，哎！

“请随我面见黄帝”

门外早以有七只老虎的轩辕待用，子不语和岐伯朝最大宫室而去。

经过几道大城门，在极其雄伟的宫殿前，两人下了轩辕，岐伯朝老虎低语几声，老虎拉车而去，这里的很多人懂得兽语，也许这是黄帝临天下的一方面原因吧！

子不语想到后世的飞机大炮，如果和黄帝的部队打仗，或许很有意思

黄帝已立于内门，见到岐伯先施一礼，子不语观察黄帝，想起《黄帝内经》云:昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。

岐伯说:公孙黄帝，这是我先前说的来人，我退下了

黄帝:天师慢走。恭送自己的老师直到消失在药殿

“先生请随我来”

双方分宾主落座后，黄帝开口道:后世如何？

子不语道:后人称自己炎黄子孙，全生以《黄帝内经》这本医书，治疗疾苦，可谓福泽万代！

黄帝摇摇头笑到:先祖大能何其之功德，谬矣！天师曾言天降神人今日于此，愿聆听教诲！

子不语连忙起座，行大礼说到:后辈不敢，因缘际会，来于此地，心中疑惑甚久，请教先祖列贤，倘若有得，必感念心存！

黄帝扶起子不语，道:我观先生悲天悯人，欲求解众生脱苦之方，奈何我犹如学海一栗，如有可知，必告！

子不语说:我看黄帝仪礼初成，尊卑初定，因此惴惴不安！

黄帝说:天师说，心为君主，其他各有所辅，以医术医天下，其理通也。听说上古有各种神通，声音，手势，咒语，字符等都可以治人，治万物治天下。或者天道使然，令其不现。如今大能，神通都已消失，我辈愚钝，只能施下下策，以尽可能全生众人。政治之道，它的开始就是尊卑，贵贱，礼仪，如今世风日下，愈演愈烈，我料定后世，治世者将以刑礼约束众人！

子不语说:不错，后世叫法律

黄帝沉吟良久道:拜访过伏羲先辈了？

“是的，能画而不画，能白而不白”，

子不语道

黄帝望向远方，慢慢道:天有四时，生长收藏，以御万物，先辈之心，天地可鉴！

子不语道“您也认为必须有生长杀伐吗”

“天地之道也，来，上酒上菜，我们边吃边谈”

来，先生请，春季适合吃青色，稍微放点辛料，正所谓时为先，或者人本就是时，人就是春，就是生发，就是万物，调整以符合环境，或者身体就像变色龙随万物变，或开或合，或迎敌或接朋。大到部落也如此，合和则顺，向背则乱，乱则生灵涂炭。”

子不语一边咀嚼豆苗，一边聆听黄帝之言。

良久，子不语道:您之言，总结一字为“利”，这一字有何影响？

黄帝哈哈大笑:我知先生之意，自盘古开天，女娲补天，皆为众利，口口相传，世间道理无不言利，伏羲画卦，言利而不敢尽白天下，可想而知，利，将是人类历史永恒的追求。然，趋利避害则百害随之生，人类文化的传承就是利字的延续，以后所有学问都将是如何“利”，也许正是这个字，才是众生之苦的根源！

子不语问:我们如何处理这个字？

黄帝把五谷粥吃完，道:没有良方，有个中策可以约束之，我们称之为天道，或者神，比如我们制造轩辕，必阐述其天道以统领，必选择其合适之人从其业，狩猎，渔捕，也如此，等等，尽量符合天道的利，不伤根本的利，正所谓取之有道！

子不语想到清朝末年，这种束缚导致奇技淫巧过火，落后世界，这一方世界生灵涂炭！

子不语打断思绪道:有没有想过把口传变成大家公认的文字？

黄帝笑到:在这个世界前，还有许多世界，都产生过文字，伏羲前辈正是看到河洛之画，变成字符以示天下，先辈不曾尽白于天下，说明文字会给人带来不可控的后果，口口相传或许发展缓慢，但是观世界湮灭重生，正是文字所带来的弊大于利！然我们谁能阻挡？或者正如你所寻找之良方，何其艰难！

子不语点点头，端起茶杯似喝似不喝。

黄帝叹道:此时此地，我辈只能应时，而取策，正所谓这种状况下取这种办法。重塑世界，犹如水中月

子不语道:我不能去到世界之初，或者不能去拜会盘古帝，或许他有引心之术，令人们始终如一，登极乐世界

黄帝道:你认为有鬼神吗

子不语道:怪力乱神，不谈

黄帝道:也许这也是一种治世之术。

子不语道:其他世界您想过吗？

黄帝道:其他世界存在，我想有其法则，或许真有你说的极乐世界，或许你再寻找改变我们这一方法则的法则

子不语摇摇头，表示很迷茫，向黄帝作揖道:我要走了，多珍重

黄帝:珍重！

子不语，盘坐山顶，凝视世界，陷入沉思，三皇五帝，这二位是代表，这里的人们包括帝王，都在为他人着想，使自己的劳与工平衡。但是有了一种萌芽:从研究自然之食物向人的方向转移，为后世的人本思想的产生，提供了基础，更为寄生创造了环境，更可怕的是如何让寄生变成冠冕堂皇，堂堂正正，这样的后世之学可谓百家争名！

子不语一点虚空……