阴符经中的“五贼”和“三盗”

    一切事物变化的枢纽和转化的契机，都是基于人的思想情感，有如大自然和人类社会的主宰者要谁生存谁就能生存，要谁死亡谁就死亡一样。那些获得生存者和掌权者就会自称是天意让其生存的，那些遭遇打击趋向灭亡的就自叹是天意让其灭亡的。其实，这就是那些写史书的人胡说八道，史书都是为杀死英雄、夺取政权的成功人士树碑立传的，假话连篇，虚饰造作。《阴符经》所讲五贼中的“贼命”就是这儿讲的主宰者要谁生就生、要谁死谁就得死。伤生害命的同时，他们也创造和保护生命，如何成为大自然和人类社会的主宰者所保护的人，而不是成为被其杀伐的人，这就是个人可以发挥主动性、谋划腾挪的事情啦，愚蠢的人不知变通，逆势而行就会遭殃，而智慧的人就是顺势而为，巧妙地利用环境来保护自己的生命，同时，还能把个人的命运谋划得更加顺畅。就连动物们都知道避祸逃命，人类那些遭到陷害和杀戮的忠臣良将实在是连动物的本性都丢弃啦，实在是连动物都不如，这一切都是那些所谓“仁义道德、忠君爱国”对他们的戕害，在他们思想深处下的毒药。对于那些昏聩的君王，他们身边自然会有奸臣贼子们逢迎环绕，忠臣良将是受排斥、甚至是遭到残害的，龙逢别杀，比干被剖心，萁子装疯才躲过一劫，殷纣王是用炮烙来对付自己的忠臣们。在这样的情况下，犹如秋风寒霜的到来，应该闭藏冬眠，离开污秽不堪、刀光剑影的朝堂，隐退到民间去，这才是掌控自己命运的明智抉择。

    得命是第一位的，不要管那些邪僻的人崇尚的仁义廉耻，得以生存才是人生最大的要事；其次就是如何掌控自己的命运，也就是为自己创造腾挪的空间，让自己生存的舒服一些、幸福一些。人世间的善是脆弱的，而恶却是顽强的。一定要去除教育在你身上种下的毒，睁眼看清这个残酷无情的冷冰冰的人世间。想方设法规避善的脆弱性，让善维持得长久一些，那时统治者的责任，这就是他们夸大宣传、大力倡导善，而有意忽略恶的原因。统治者可以视而不见，作为个人却要仔细了解恶，要巧妙地避开顽强的恶，这是掌控自我命运的根基，也就是所谓不害人、“防人之心不可无。”然后，再琢磨社会环境，万事万物，如何使得自己应天意顺人心，以期做到很好地利用它们为自己服务，这就是《阴符经》所讲到的“贼物”，当然对于个人而言，却是要得物，要得到万物的变化发展中给个人带来的好处和利益，同时规避其所造成的坏处和损害。

    “贼机” 就是损害时机，使得时机变得更加模糊，无法辨清。而对于个人则要努力地去发现“时机”，也就是事物变化趋势的征兆，尽管它很细微，必然还是有着蛛丝马迹的，而发现这些蛛丝马迹需要不只是细心，最重要的是又见识，有智慧。发现时机，并及时把握好时机，为自己服务，让自己获利，就是个人让自己活得风生水起的办法。而那些看不到时机，对于抓住并把握时机更是无从谈起的人来讲，自己的命运也就是随波逐流，根本就是受制于环境中的万事万物，有些甚至就是如奴仆般受制于人。人生重要的第三件事，就是“得机”，要培养自己的智慧和耐心，创造发现那些微妙虚无的时机的能力。其次就是细心地、敏觉地主动去寻找时机，第三就是抓住时机，充分利用，好好地为自己赢得利益，获取快乐和幸福。

特别注意：时机到来的时候，是间不容发、刻不容缓的。如果在时机未到就轻率行动，就会由于提前行动而遭受损失；如果在时间到来之时迟迟没有行动，就会由于行动过迟而遭受损失；只有那些精明干练的人才能准确地把握时机，而那些拙劣愚蠢的人只能疲于奔命；把握时机者就能借用顺天应人的势能，受到事半功倍的效果，而无法把握时机者只能是劳而无功，

    功利是人类所追求的，而在自然界和人类社会中，总是存在相互对立的两面，也就是相生相杀。对功利也是一样，又损害功利的一方，也有促成功利的一方。而获取功利是获取美好生活的必需品。首先是要自己努力去创造获取功绩的条件和能力，这是获取功利的根基；同时，还要放眼周围环境，放眼国家政策，放眼世界潮流，寻找可以给自己赢取“功绩”的机会，要搭顺风船，要千方百计利用时势为自己获取功绩服务，对于别人的成功，当然是不但是赞许，还要学习。要学习了解万事万物发展变化的客观规律，要从中寻找可以介入捞取功绩的时机，要充分利用一切为自己的功绩服务。要警惕一点：世事寡情，善者终无功，因为：人多欲，成事抢功，败事推过，这是人避害远祸的本性。有时，要敢于巧妙地抢功，要想做得不漏痕迹，那就需要智慧的帮忙啦。

     神，是人所敬仰的。那么人们敬仰它的到底是什么呢？是其洞察一切的能力，关键是其具有的对未来准确惊人的预见能力。大智慧的人也是能够做到的，比如：诸葛亮，在东吴设计“美人计”，请刘备入东吴加以挟制的时候，就提前准备了三个锦囊，把东吴的设计都化为乌有，这就是对未来的预见能力。而这种能力需要大智慧。那是神机妙算的能力，那是对事物变化发展的客观规律了如执掌的能力，那是对万事万物的本性及其运动变化的洞察力，那是有着推动事物变通和转化的计谋。这就是《阴符经》中所讲的五贼之首，“贼神”。同样，既有大智慧的预见力，那就是得神；也有事物变化发展中的破坏力量，使其发展趋势发生变化的“贼神”。两种力量的较量从来就是存在的，从来都是相互争斗，相互推动，使得人类的智慧水平得到提升和飞跃。而个人既要注重自己得神能力的培养，也要防范贼神的破坏力量的搅扰，考虑全面，才可能做到万无一失，侥幸心理是应该加以警惕和给予遏制的。

     天地，是万物盗取精华的对象，万物盗取太阳的能源进行光合作用，盗取大地的营养来滋补自己；万物正是善于利用天地事物资源才得以生存和繁衍生息，同时还要想方设法规避天地所带来的伤害，比如：夏日高温和冬季严寒，还有地震、海啸，天上的流星下坠等自然灾害。这就是“天地，万物之盗。” ​​​​

     人类的生存就是依靠盗取自然万物来提供生活所需，盗取水来喝，盗取大地生长的粮食来吃，盗取棉花来制作成布衣来穿，盗取树木建房子来住，盗取动物来吃肉，盗取牲畜来为人类劳作，盗取狗给人类看家和陪伴等等。人类的一切都是来自大自然，而得来的这一切并没有得到大自然的允许就偷盗来啦。所谓的征服大自然，就是让大自然做人类的奴仆。对于大自然来讲，人类就是强词夺理的强盗，却在人类社会又道貌岸然地谴责强盗的行为，还制定法律惩罚强盗的行为，却从来不会反省自身的强盗行为。当然大自然也会反抗，也会给人类制造困难甚至是伤害，比如洪水，比如雾霭，比如酸雨等等。这就是“万物，人之盗。”

    自然界的万物，当然包括动物，植物、微生物。它们在被人类盗取的同时，万物自然也要想法设法生存下来，那就是盗取人类对氧气的渴望，植物得以生存繁衍，在人迹罕至的地方，得到很好的喘息的机会而得以繁茂生长，如果植物的规模够大，就可能给动物的生存提供了环境，动物也得到了繁衍生息，但在人口密度很高、灰尘很大、空气很污浊的城市里，植物和动物就生活的很不自由，还要很繁重地工作，虽然有时能盗取人类的注意力，但如奴隶般为人类服务，讨取人类的欢心，真得很累。但微生物的环境就不同啦，特别是细菌，它可以盗取了人类的健康，盗取人类的食物，还能得以发展壮大，得以进化繁衍。这就是“人，万物之盗。” 做为一个人，要向万物学习，学习它们的自立自强，学习它们对环境的适应和利用，学习它们主动的自我进化。不要谈什么道德，那是禁锢普通人的，有智慧的人向来不受德行的拘束，因为在这个地球上，所有的东西都是盗贼，没有任何一个事物是单独依靠自己生存的，都是靠盗取来获取生存所需。关键是要善于盗取，隐秘地盗取，全面地盗取，只要是有利用价值的，全部盗取以资使用，还要善于躲避可能带来的伤害。所以，要在利益和伤害之间采取调整和妥协，妥协是进化的灵魂。

    三个盗贼各得其所，天地、万物、人类都获得生存空间，如此的动态平衡就是地球应该具有的正常状态。以上就是《阴符经》的“三盗”和“五贼”。但是人类太贪婪，不但从万物中盗取，还在同类中盗取，在本国盗取民众的财富，还要武力发动战争，抢夺别国的财富。特别是英国，通过如此疯狂的盗取，使英国的子孙遍布全球，如今北美洲，大洋洲的很多地方都顺利成章地成了它们子孙的国家，他们就是盗取了当地土著人的土地和财富，还无情野蛮地杀戮当地人，就是为了做更棒的强盗。