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“天之道，其犹张弓歟？高者抑之，下者举之；有餘者损之，不足者补之。天之道，损有餘而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以圣人為而不恃，功成而不处，其不欲见贤。”天地自然中，天体之间的运行都是在各自的轨道上运转，天体之间相互的作用力和反作用力总能使它们在各自自转的同时，还能绕着某一中心运转，比如：地球围绕太阳转，月亮围绕地球转。它们之间的距离虽然不是固定的，但一定是局限在一个范围内，接近最远的距离，它们之间的万有引力就会把它们拉近一些；接近最近的距离范围，它们之间的斥力场就会发生作用，把它们推远一些。再来讲天地自然变化，四季的轮换更替就是，可以把温度的变化视为观察指标，呈现的变化就是：温度逐渐升高，这是春天；高到一定程度，上下盘桓数天，这就是夏天；温度开始逐渐下降，这是秋天；温度下降到寒冷状态，就是冬天；接着温度逐渐升高，又回到了春天。再来看动物界的循环：食草动物多啦，就会出现更多的食肉动物，把食草动物的数量削减一些；食肉动物太多啦，就会有一些抢不到肉吃，饿死掉一些；食肉动物减少到一定程度，食草动物数量就会增加，增加到一定程度，食肉动物的数量自然又会增多。以上三个例子就是天体运行的客观规律，四季变化的客观规律，自然界动物相生相杀的客观规律，都有一个共同的特点，就是追求“平”，其目的是为了“稳”，也就是平衡。犹如人们张弓射箭，弓持高啦，就压低一些，再压低一些；弓持低啦，就抬高一些，再抬高一些；弓弦拉得太紧就松一些，再松一些；弓弦拉得太松就紧一些，再紧一些。其道理就是天道中资源分配的客观规律是减损有余的而补充不足的，从而保持平衡和谐；而人世间财富分配的客观规律则是完全相反，总是减损那些本来就不足的一方，并把从不足的一方减损的利益奉献给有余的一方，从而让有余的一方更加地富有和高贵。其道理与《马太福音》所讲的“凡有的，还要加倍给他叫他多余；没有的，连他所有的也要夺过来”是完全相通的。那么，有谁可以适当减损那些有余的一方，来奉养天下需要照顾的那些鳏寡孤独呢？只有那些拥有大智慧的贤能之人才能做到啊，只有这些大智慧的贤者才有可能适当地推行天道，使当地抑制人道，推行真正的“公平、公正”，做到为民奉献而不依仗，有所成就而不居功，更加不会炫耀自己的贤能啦。人们对于天道的运用，就是把事物往极端的方向推送，适时制造不平，以期营造出势能来，自动产生出相反方向的作用力。比如苏秦游说六国时，常用“宁为鸡口，无为牛后”和“称东藩，筑帝宫，受冠带，祠春秋”一类话，激起人的不平之气。对人道的运用就是首先让自己富有或成为权贵，从而吸引更多的财富和权力来竞相归附。
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