古龙“求变求新”的新派武侠小说，为何会受到青睐？

“武侠小说”是中国文学史中，一种比较独特的文学体裁。这种以侠客、侠义、江湖为中心的行文方法，一般认为是从“唐人传奇”演化而来。但是在春秋战国诸子百家时期，其实就已经出现了“小说家”。

只不过这个所谓的学术流派仅以“著述”闻名，并没有独立而又系统学术思想。所以虽然属于十家之一，但却不入九流。虽然小说家以及他们的“著述”行为，在后世得到了长足的发展，而且也有一定影响力，但是在古代社会中地位并不高。

笔者之所以讲述一下“武侠小说”，以及“小说家”的历史背景，其实主要的目的就是为了，让大家能够更加深入地了解，以金庸、古龙、梁羽生、温瑞安，为代表的新派小说“四大宗师”，

他们所创作的新派武侠小说的前世今生。

古龙作为新派武侠“四大宗师”之一，虽然在排名上位居金庸之后，但是在温瑞安的心目中，他的武侠小说地位绝不亚于金庸。这也是古龙被誉为，新派武侠小说“泰斗”的根本原因之一。

实际上如果是铁杆武侠小说迷，就应该知道新派武侠小说，也曾遇到过青黄不接和颓废其，但是却在古龙“求新求变”的创作风格中，不断摆脱日薄西山的态势。笔者认为从这个角度来看，古龙的出现让新派武侠小说，重新走上了“中兴”之路。

古龙“求新求变”的武侠小说创作思想和理念

1.“求新求变”后的武侠小说风格

1938年出生于香港的古龙，从17岁发表第一篇小说《从北国到南国》开始，一直到1985年离开人世。在大约30年的创作历程中，为广大武侠小说迷贡献了，70多部新派武侠小说。并且让曾经一度陷入末路的，新派武侠小说再一次走上辉煌之路。

笔者认为单凭这一点上来看，古龙就是一位当之无愧的，新派武侠小说大家。他之所以能让曾经辉煌无比，但又很快陷入困境的新派武侠小说，重新走上“中兴”之路，最主要的原因就是他在武侠小说创作上，开辟出了独具一格的“求新求变”的创作风格。


由于古龙曾经研读过大量西方文学，所以在他的武侠小说创作思想中，无法逃避的沾染上了很多西方文艺色彩。这其实也是古龙武侠小说，走向“求新求变”之路的重要契机。中西方思想碰撞出来的火花，让古龙找到了一条属于，自己的武侠小说创作之路。

2.具有“中西合璧”韵味的武侠风格

中国古典武侠文化与西方现代小说思维，通过有机结合和再创造之后，就变成了独居古龙风格的武侠小说。作为一代武侠小说大家，古龙几乎用尽了一生的时间，在创作新派武侠小说的道路上，不断进行探索实践和突破自我。

古龙创作的新派武侠小说，不仅拥有古老的东方文化气息，而且也融入了现代人文主义思维。这在当时绝对算得上是，武侠小说创作的一大创举。因为金庸、梁羽生和温瑞安等人，彼时依然在“历史武侠小说”创作中徘徊。

而古龙却可以另辟蹊径，将蕴含东方思想的武侠小说，带入了一个“中西合璧”的全新领域。无论是从写作手法、人物塑造，还是语言艺术和结构设置上来看，古龙在新派武侠小说中的“求新求变”意识，绝对具有不可忽视的艺术价值。

3.反对“高大上”侠客精神，让侠义回归本真

笔者认为古龙在新派武侠小说之时，他的贡献不仅在于运用创新思维，去撰写他心目中的侠客以及侠义精神。同时在他的武侠小说中虽然有时代背景，但是却彻底摆脱了“历史主义”风格，并且完全抛弃了“侠之大者，为国为民”的英雄模式。

反之将原本在人们心目中，具有高大形象的侠客，写成了一个具有同情心，以及蕴含多种性格的“普通人”。

这其实也是古龙武侠小说中，刻意为之的“反对武力”的中终极体现。

古龙描写的侠客基本上，都具有浪子情结、侠义以及仁爱精神。他们虽然身怀绝技但却，从来都不愿意轻易展露独门绝技。反而是用“博大的同情心”，以及 “仁慈”与“宽恕”之心，去原谅那些曾经伤害过他们的人。

笔者认为这其实也是，古龙武侠小说最大的创新之处。毕竟一个武艺高强的侠客，居然以爱好“平和”为己任，这在其他武侠小说宗师的意识中，绝对是一个“反武侠”的异类所为。

在武侠小说中将描写“武”的部分，变成了反对暴力的倡导思想；而且进而不断淡化侠客们的“侠义”精神。笔者认为按照常理来说，这种类型的武侠小说要么寡淡如水，要么就会像流水账一样不堪入目。

但是古龙的武侠小说越是如此，就越受到广大武侠小说迷的欢迎。他笔下的侠客根本不是大家印象中的“侠之大者”，而是往往都嗜酒如命并且，与女人纠缠不清的浪子。这种世人皆有的缺点反而成了一种独到的特色。

新派武侠小说泰斗古龙，对武侠小说创作的独到见解

1.古龙关于新派武侠小说创作的建议

古龙在其代表作品《多情剑客无情剑·代序》中，曾这样写道:“我们这一代的武侠小说，如果真是由平江不肖生的《江湖奇侠传》开始，至还珠楼主的《蜀山剑侠传》到达巅峰，至王度卢的《铁骑银瓶》和朱贞木的《七条碑》为一变，至金庸的《射雕英雄传》又一变，到现在又有十几年了，现在无疑又已到了应该变的时候”！

这段“代序”中所描述的观点，实际上就是古龙在创作，新派武侠小说时“求新求变”思想的主要体现。他认为从古至今“武侠小说”，都一直处于不断变化之中，而且也只有不断“求新求变”，才能让“小说”这种“不入九流”的文学体裁。

真正的达到自我完善以及，不断被广大读者接受的态势之中，只有这样才能让中国的武侠小说，变成一种文化或者文学体裁，并最终走向中国文学金字塔顶端。这其实才是古龙在创作武侠小说时，“求新求变”思想的最深层次和目的。

身为一代武侠宗师的古龙，其实一直都对新派武侠小说的未来，以及发展态势和进步速度而担忧。因为他本人就是在新派武侠小说，热度逐渐退却之时而走上，新派武侠小说创作巅峰，以及拯救新派武侠小说的重要代表人物。

2.树立新派武侠小说的价值观

“武侠小说既然也有自己悠久的传统和独特的趣味，若能再尽量吸收其他文学作品的精华，岂非也同样能创造出一种新的风格，独立的风格，让武侠小说也能在文学的领域占有一席之地，让别人不能否认它的价值，独立的风格，让不堪武侠小说的人也来看武侠小说”。

其实，古龙已经将自己力求创新，以及应该如何创新的方法，通过这段话表现了出来。但是在古龙去世之后，他的“中西合璧”武侠创作手法，以及对新派武侠小说创作的指导，都随着他的离去而石沉大海。

这其实也是新派武侠小说，之所以在古龙去世之后，而逐渐退出中国文坛的关键原因。虽然现在依然有很多人，一直在笔耕不辍的创作武侠小说，但是已经无法达到“金、古、梁、温”，四大武侠小说宗师的高度了。

一代新派武侠小说泰斗的最后时光

1979年一代新派武侠小说泰斗，在创作完《英雄无泪》之后。因好酒误事再加上疾病缠身，古龙的武侠小说创作进入了衰退阶段。不仅创作数量锐减，而且在这一时期还出了“代笔”风波。

再加上1980年底古龙遭遇“吟松阁事件”，并且在救治过程中输入了，带有肝炎病毒的血液。至此嗜酒如命、风流好色的浪子，人生也进入了低谷期并且开始了倒计时。1985年9月曾给人们创造武侠梦的古大侠因病逝世。

但在起去世前一周给其好友手书，“陌上花发可以缓缓醉矣”。虽然只有短短的十个字，但却饱含了古龙的一生。直至生命的尽头他依然没有忘记“醉矣”，但此时的他又怎能知道，一周之后将要魂归天国。

他的武侠世界中很少有打打杀杀，即使是杀父之仇也可以，使用非暴力的手段去解决。这就从根源上杜绝了，武侠小说经久不衰的“冤冤相报”的俗套。他用一颗宽容、慈悲、善良之心，以及博大的胸怀原谅了那些作恶多端的恶人。

并且使他们自己认识到罪孽深重，并且对“以德报怨”的大侠刮目相看。这其实完全符合儒家思想中，所倡导的“仁爱”以及墨家思想中的“兼爱”。这就是古大侠给后人留下的武侠价值观。

结 语

笔者认为古龙的新派武侠小说，不仅独树一帜而且还自成一派。虽然他的武侠作品被归入“新派武侠小说”，而他也被誉为新派武侠小说“四大宗师”之一。但是他所宣扬的武侠精神，却与其他三位倡导的“侠之大者”相去甚远。

在他的武侠小说中不仅写出了人物性格的“组合性”，即宽恕、善良、多情、豪爽等，同时也体现出了独具古龙色彩的价值观。那就是兄弟与酒才是人生之重，而女人则旧的不去新的不来。

虽然这种价值观大有“渣男”的意味，但是在他撰写的具有浓重的西方文化气息，以及浪漫主义色彩的武侠小说中，这种看起来离经叛道的价值观，反而与“金、梁、文”三人的武侠小说有所区别，并且正是因为这种风格和价值观，才开创了新派武侠小说的新纪元。

笔者在拜读过古龙的经典武侠著作之后，认为在古龙的笔下李寻欢、陆小凤，王动以及燕七等嗜酒如命之人，其实都是古龙性格基因中的一部分。古龙将自己的性格特点和喜好，由一个整体分化成若干个部分。

然后再讲这些性格虽然，通过艺术手法不断划分给，他所创造的经典武侠人物。在这种前提下，古龙武侠小说中的经典人物就应运而生了。并且每一个古龙笔下的侠客都不是完人，他们所表现出来的性格缺陷，其实就是古龙性格中的缺点。

【参考文献】

张争《论古龙武侠小说的创新》

睢力，张轶敏《新派武侠小说的中兴──论古龙的武侠小说》

芦海英《论古龙武侠小说的现代性特征》

罗蕾《古龙武侠小说的故事形态研究》