请不要浅读金庸，大道永在，传奇不朽

作者：首席商业评论










作者：翁永锋

公元1500年的时候，大明王朝，在中国的淮安，出生了一个神童。这个孩子从小喜欢看书，尤其喜欢各种神话、野史、志怪小说，记忆力惊人，过目不忘。但是其人聪明归聪明，却是没有做官的命。44岁的时候才中了一个候补的贡生，45岁到河北新野做了一个小小的县官。

虽然人到中年，但是从小养成的喜欢看那些稀奇古怪，神神怪怪的奇书的嗜好却是一直没有改变。随着年龄的增长，他胸中积攒的神奇故事越来越多，50岁的时候，他决定写一部小说。这部小说堪称是他毕生的积累和构思，他决定要讲一个前所未有，而且甚至后来也不可能有来者的惊天地泣鬼神的故事。

这部小说前前后后大概花了他将近十年的时间完成。在这部小说中，他真的描绘了一个前所未有的世界，他创造了诸多鲜明生动的故事主角，千年之后，几乎只要在有中国人的地方，就无人不知，无人不晓。《西游记》成为中国历史上永垂不朽的伟大小说。

1、金庸的意义

2018年10月30日，金庸先生与世长辞。

几乎有中国人的地方，无不为老先生的辞世而内心震动。红绿灯下的人们掏出手机忘记过路，地铁中窃窃私语像水波般荡漾，朋友圈中无数人停下手中的事情，一字一句敲击思念。金庸先生留下所有的故事和一代又一代人的美好记忆与想象，到达另一个世界。

在中国，估计稍微有点阅读能力的人，都会知道金庸的小说，即使没有读过也应该看过各种相关的影视作品。400年前，吴承恩写了一部《西游记》，所有中国人都知道了孙悟空。如果时光再过400年，甚至更久，我想，在中国依然会有很多的人知道《射雕英雄传》、《天龙八部》等等。

金庸之于中国文化的意义，一点不亚于历史上的任何一个伟大的作家，金庸留下的十五部小说，其意义和生命力不会低于四大名著。从一个更长的时光视角来看，金庸一定会是一座丰碑，是我们这个民族百年千年难得一见的天才。金庸的作品会成为中华民族文化元素当中一个闪光的符号。

十年前，三联书店出版了金庸全集，正版发行量超过4000套，而盗版数量更是不计其数，估计超过上亿套。在那个年代，全世界都有金庸迷。

新加坡出租车播《鹿鼎记》广播，泰国王室集体读射雕，美国斯坦福大学东亚图书馆，金庸小说每年要被借出上百次，戳印密密麻麻，常年是消耗品。

越南国会议员开会时，互骂对方是岳不群和左冷禅，而印尼前总统瓦希德自比势大力沉的郭靖，“我不过使出一招半式，我的政敌已经云里雾里。”

金庸先生辞世，很多人说“大侠远去，江湖不在”，我觉得这是严重的误判。

对每一个人来说，心中总会充满幻想，总有英雄情节，总渴望自己也能够成为英雄伸张正义，即使自己不可能实现，那些从普通人中成长起来英雄历程投射到自己的内心当中，也会觉得痛快，喜悦，扬眉吐气，酣畅淋漓！

所以无论孙悟空、郭靖、令狐冲、胡斐，还是蝙蝠侠、蜘蛛侠，美国队长，等等等等，这些符号永远不会消散，永远不会再见。江湖就是善恶分两边，只要这个世界有善有恶，就会有英雄的情节和梦想，所以江湖一直都在，金庸先生的意义也会不朽。

马云说，每一个人从小时候到青年时代，总是会喜欢武侠，喜欢江湖豪气，喜欢仗剑不平事，沽酒结英雄。这是人性，是内心的希冀，人类只要有这样的希冀和幻想，金庸和他的符号就会始终广为流传。

2、对于金庸，不应称之为大侠

宋徽宗政和年间，皇帝命令遍搜普天下的道家之书，雕版印行，一共有五千四百八十一卷，称为《万寿道藏》。

如此浩大的工程，让谁来做呢？在《射雕英雄传》当中，周伯通讲了这么个故事：委派刻书之人，叫做黄裳。黄裳出生于1044年，于1082年（38岁）才考取状元，他是一名地地道道的文官。在《天龙八部》末尾，萧峰段誉虚竹等人在雁门关退千万敌兵的时候，50岁的黄裳尚在福州任职，用现代的话说，就是做福州市市长。

已过天命之年的黄裳大概自己也不认为自己这辈子会和武林、江湖等等扯上关系，可是世事就是这么难料。黄裳刻书时已经67岁。他因为害怕这部“大道藏”刻错了字，皇帝发现之后要治他的死罪，所以就逐字逐句极为细心的校读。没想到，这么读了几年下来，他居然便精通天下道学，更因此而悟得了武功中的高深道理。

最后，黄裳将自己的领悟和理解，写成了《九阴真经》，藏在一个隐秘之处。《九阴真经》成为金庸几部小说中最为重要的武学经典。

有人称金庸先生为“大侠”，我认为倒是不尽然，金庸更像那个黄裳，他自己其实并不精通武学，但是深谙江湖的道理，人生的道义，武学的道义。所以，金庸以一个文人的身份，开创了一个英雄的江湖，但是金庸本身并不像一个大侠，他更像一个“道者”，就像当年的老子一样，用他的观点，阐述了天地之道，人生之道。

同样，金庸老先生写出了“江湖之道”，这是他的以柔克刚，以文御武。再高的武功，再厉害的大侠，都要遵循“道”而为之。侠是具象的，是一招一式练出来的，而道是抽象的，是悟出来的。“道”是串珠子的线，是关键，所以，金庸先生绝不应该称之为“大侠”，在他的小说中，他诠释了狭义、敦厚、仁慈，这些是金庸意义的本质，是金庸先生的道。

3、金庸的美

1988年，在沈阳召开的国际小说研讨会上，全国作协理事端木蕻良，怒批金庸小说，称其是只可流行一时的通俗读物，文学意义为零。传闻中，他不屑称“金庸算什么东西”。

后来成为南开大学副校长的陈洪，愤而力争，“那是五百年后的《水浒传》”。

金庸先生的小说只是通俗读物，只是快餐文化吗？如果谁如此理解，那么其人可以认定为要么愚蠢，要么狭隘。在中国公认的三大武侠小说作家：金庸、梁羽生、古龙当中，金庸小说当中的文学意义、其中所蕴藏的中国传统文化元素——诗词歌赋、历史地理，和传统文化的价值观——道义、正直、宽容、和解等等，是最丰富，最深刻的。

我们来看一看《射雕英雄传》的开头，是写的多么的唯美，意境深远：

钱塘江浩浩江水，日日夜夜无穷无休的从临安牛家村边绕过，东流入海。

江畔一排数十株乌柏树，叶子似火烧般红，正是八月天时。村前村后的野草刚起始变黄，一抹斜阳映照之下，更增了几分萧索。两株大松树下围着一堆村民，男男女女和十几个小孩，正自聚精会神的听着一个瘦削的老者说话。那说话人五十来岁年纪，一件青布长袍早洗得褪成了蓝灰色。只听他两片梨花木板碰了几下，左手中竹棒在一面小羯鼓上敲起得得连声。唱道：

“小桃无主自开花，烟草茫茫带晚鸦。几处败垣围故井，向来一一是人家。”

一个荡气回肠，精彩绝伦的好故事即将开场，金老爷子以写实的手法从一个非常微观的视角入手，交代了历史背景，场景透露出的凄凉与悲壮，意境悠远，平凡的村落和人们，围观听书，斜阳西下，让人无比的身临其境。这样的开头笔法，不比《三国演义》那首《临江仙》丝毫逊色。

金庸的小说，其中处处充满了中国传统文化的韵味，诗词、对联、美食、占卜、历史场景、名胜古迹、地理风貌，等等等等，堪称包罗万象。所有的这一切，让金庸的小说充满了中华文化之美，值得不断地推敲，研究和发掘。

所以，近年来，对金庸武侠脉络，人物关系，串联起各部小说进行分析研究的文章层出不穷，读起来同样精彩绝伦，让人耳目一新，比如最具有代表性的是“六神磊磊读金庸”，足见金庸作品的精致和博大。

4、金庸的道

在本质上，金庸小说脱离“大众通俗小说”的根本原因，在于金庸小说当中的那种“精神和气质”，这样的精神和气质远远不止“侠”这个字所能代替和概括，对比金庸和古龙的小说，我们很明显可以看出，金庸小说在精神上的“高贵之处”更胜一筹。

这种高贵深藏于金庸先生的小说当中，我们可以看金庸笔下的一些人物：

鸠摩智是天龙八部当中最重要的一个反派角色，更是让段誉吃尽了苦头。但是，关于鸠摩智与段誉最后的结尾，读来却是让人心旌爽朗，烟消云散。在金庸的武侠里，仇怨到最后大部分并不是你死我活，鸠摩智和段誉的最后结局，可以说是这种“高贵精神”的典型代表。一起看原著是这样写的：

鸠摩智内力虽失，心思仍是十分缜密，识见当然亦是卓超不凡如旧，但听得段誉细细的呼吸之声，显是在竭力抑制，已猜知他的用意，轻轻叹了口气，说道：“段公子，我错学少林七十二绝技，走火入魔，凶险万状，若不是你吸去我的内力，老衲已然疯狂而死。此刻老衲武功虽失，性命尚在，须得拜谢你的救命之恩才是。”

段誉是个谦谦君子，忽听得他说要拜谢自己，忍不住：“大师何必过谦？在下何德何能，敢说相救大师性命？”

鸠摩智叹：“老衲虽在佛门，争强好胜之心却比常人犹盛，今日之果，实已种因于三十年前。唉，贪、嗔、痴三毒，无一得免。却又自居为高僧。贡高自慢，无惭无愧。唉，命终之后身入无间地狱，万劫不得超生。”

只听鸠摩智道：“老衲过去诸多得罪，谨此谢过。”说着合什躬身。段誉虽见不到他行礼，忙即还礼，说道：“若不是大师将晚生携来中原，晚生如何能与王姑娘相遇？晚生对大师实是感激不尽。”鸠摩智道：“那是公子自己所积的福报。老衲的恶行，倒成了助缘。公子宅心仁厚，后福无穷。老衲今日告辞，此后万里相隔，只怕再难得见。这一本经书，公子他日有便，费神请代老衲还了给少林寺。恭祝两位举案齐眉、白头偕老。”说着将那本沾满了污泥的易筋经交给段誉。

段誉道：“大师要回吐蕃国去么？”鸠摩智道：“我是要回到所来之处，却不一定是吐蕃国。”段誉道：“贵国王子向西夏公主求婚，大师不等此事有了分晓再回？”

鸠摩智微微笑道：“世外闲人，岂再为这等俗事萦怀？老衲今后行止无定，随遇而安，心安乐处，便是身安乐处。”说着拉住众乡农留下的绳索，试了一试，知道上端是缚在一块大石之上，便慢慢攀援着爬了上去。

这一来，鸠摩智大彻大悟，终于真正成了一代高僧，此后广译天竺佛家经论而为藏文，弘扬佛法，度人无数。其后天竺佛教衰微，经律论三藏俱散失湮灭，在西藏却仍保全甚多，其间鸠摩智实有大功。

要是知道，在开始，鸠摩智对段誉各种迫害和追杀，让段誉吃尽苦头，但是在最后，这两个人说放下一瞬间就放下了。

超越仇怨，只要一旦放下，曾经的仇敌，瞬间大彻大悟，彼此双方很快都能成为互相尊重的好友，惺惺相惜，人世间还有什么样的事情能比这个更加让人感动，至善至美的呢？这就是金庸小说的伟大之处。

再比如说，杀人如麻的李莫愁，江湖中人无不对之闻风丧胆。但其良心未泯，曾抚养刚出生的郭襄。在绝情谷中被万千情花刺中后，仍不忘陆展元，最后葬身于焚烧情花的大火的时候，唱着诗人元好问的词︰“问世间情是何物，直教生死相许……”

这样的结局读来让人唏嘘不已，让人忘记了李莫愁是一个魔头而是一个不幸的女人。即使是万般坏人，她身上同样有人性的一面，有闪光的一面，有悲哀的一面，有可以值得原谅的一面。

几乎金庸所有的小说当中，处处可见这样的化干戈为玉帛，处处可见原谅与和解，闪耀君子之风，人性之光。胡斐与苗人凤是这样，洪七公与欧阳锋也是这样。在最后的时候，总能大彻大悟，握手言和，这才是真正的江湖英雄，快意恩仇，心境坦荡。

金老爷子的儒雅，宽容，敦厚和高贵，可见一斑。

金庸说，“如果在我的小说中选一个角色让我做，我愿做天龙八部中的段誉，他身上没有以势压人的霸道，总给人留有余地。”

倪匡曾经评价：“段誉有绝顶武功，朱蛤神功好象没有怎么用过，六脉神剑要紧时用不出，斗酒时却大派用场，凌波微步要来作逃命之用，倒十分实在。”在性格上，段誉博学多才、善良固执，被爹娘取小名为“痴儿”。由此看来，段誉的这些特征倒是与金庸有些相似。

5、金庸的江湖与人性

金庸的江湖，充满了神奇让人联想翩翩的名字，黑木崖、光明顶、桃花岛、白驼山，等等等，每一个都意境悠远，画面感十足。

10月31日，马云发表悼念金庸的文章，堪称情真意切。马云说：先生赐字“天行”于我，学生终身铭记；‘信不能弃’的告诫，一刻不敢忘；郭靖，黄蓉，行颠，逍遥子，奔雷手，苏荃，语嫣……满满十五部书的花名，托先生之福，常在思过崖行走，在摩天崖争辩，在光明顶见客……

大家都知道，阿里巴巴无论人物还是重要的地点都跟金庸的小说有关系，马云花名风清扬，在阿里巴巴，办公室叫“桃花岛”，会议室叫“光明顶”，洗手间叫“听雨轩”。阿里巴巴的价值体系，先后被称为“独孤九剑”和“六脉神剑”。

金庸的江湖就是在这些诗意的名字和个性鲜明的人物之间展开。在地里概念上，侠客岛让人联想到南海小岛，射雕英雄传基本发生在江南地域，雪山飞狐让人想到白雪高山。在金庸的作品里，他的江湖是非常具象的，可以看得见，摸得着，金庸的江湖有侠气，有英雄气，更有烟火气，就在我们每个普通人的身边。

金庸的江湖虽然也有坏人，有诡计，但绝大部分并没有那么凶险和诡秘，这一点与古龙笔下的江湖比起来，是两种截然不同的风格，所以，读金庸的小说是一件比较轻松和美妙的事情，让人放松，充满愉悦感，因为这样的江湖，其实是蛮美妙，蛮阳光，蛮可爱。

更重要的是，金庸笔下的人物，充满人性，他们一定是有好有坏，并不是那种毫无缺点，一味伟大的英雄和大侠。这些人物各有各的性格特征，千人千面，各不雷同。郭靖愚笨，杨过机灵，段誉痴情，萧峰豪迈，性格特征十分鲜明。

除了金庸的道与美，金庸带给我们的江湖场景和人物风貌，同样在另一个角度，会让金庸的作品具有了无限的广度和深度，充满了各种各样的美妙的审美体验。

6、斯人已去，江湖永在

金庸先生驾鹤西去，但是，他的作品和他的道义永远留下。他的美好以及他塑造的江湖和各色人物会永久影响一代又一代的人。只是在今后漫长的历史当中，对先生的解读，对金庸先生所遗留下来的皇皇巨著的研究分析，再也无法得到先生权威的验证，后人只能不断地去揣摩思忖。

江湖不会再见，武侠也永不落幕，清洁和高贵的精神更加会在金庸的作品当中滋养许多的人。只是在另一个世界里，金庸先生会不会遇见他所创作的每一个人人物，也许，老爷子在那个世界里可以与段誉对弈，与萧峰饮酒，听语嫣弹琴，也许可以的话，老爷子说不定还能劝说李莫愁不要那么因情而生恨，指点欧阳锋放下一些小气和暴戾。

大师虽逝，永垂不朽！