感觉没什么相反可言!
1、对于老子时代,通晓混迹社会的道道,就能驾驭好社会上的人和事!
对于老子之后的古人,认为老子时期的道,应该是古之道,而这份道又是大道,贯通古今,故而对老子章句因应时代给予演化,同时,也许能看出演化者并不满意其当时的社会风气,故而怀古,此为无可厚非。也许老子也并不满意他那个时代,才会西出阳关无故人(借用),隐居去了!
2、然而若从积极角度理解,不将今改为古,那么应该这样看,每个时代的社会法则不同,因应时势,必可驾轻就熟,游刃有余,此种理解,将道字从大道拉回当时的社会规律,掌握并顺应,必能驾驭那个时代所特有之环境。
3、如果从老子隐居的缘由看,可能是不满当时,寻求大道,正如后来之古人演化为古之道。
然而,大家不要忘了,老子五千言是应人所求留下当世之道为人所用,并非老子隐居所内心追求,此处看似矛盾,实则顺理成章。
老子深谙当世之道,应人所求留下五千言,而这些确非老子所向往,故而隐居。
4、综上分析,老子之后的古人,也许是同老子一样,过于追求圣洁,故而主观把道归为大道,古之道,然而,五千言又有多少是被夸大了的呢?
如果能还原成今之道,那么任何时代的人,都能深谙当世之人情事故,确实能驾驭今之所存在的人与事!
5、古圣先贤,抛开其论述,而以其当时之角色,去思考其言论,可能更适合今之所用。
——————
“
古本:执今之道,以御今之有。
今本:执古之道,以御今之有。
这句话出自《道德经》十四章,现在我们熟知的意思和老子原本的意思是全然相反了。
” |