解读《道德经》

《老子》第四十六章
天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲；祸莫大于不知足。故知足之足，常足矣。

天下有道时，战马都用来耕地；天下无道时，怀孕的马也要在战场上生驹。没有什么最恶大于放纵私欲为所欲为。没有什么灾祸比不知道满足更可怕。所以，知道满足的满足才能常常感到满足。这才是大道阴阳合一的常态。只有选择克制自己的私欲之心，对自己的私欲之心做到克制有度才能知道满足，才能使自己的灵魂回归自然，精神与天地同在。放纵私欲之心与克制私欲之心的结果只是如此的相反。人生只在于自己的选择。每个人都在承担因自己的选择而造就的后果。统治者放纵私欲之心，老百姓只有迷信和顺从造就对统治者的无意纵容。相反，统治者放纵私欲之心，老百姓不迷信不纵容，统治者也无法选择放纵私欲之心。当然，如果统治者不放纵私欲之心，选择克制和带领，大家也都真正好了。

《老子》第四十六章
天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲；祸莫大于不知足。故知足之足，常足矣。

天下有道时，战马都用来耕地；天下无道时，怀孕的马也要在战场上生驹。没有什么最恶大于放纵私欲为所欲为。没有什么灾祸比不知道满足更可怕。所以，知道满足的满足才能常常感到满足。这才是大道阴阳合一的常态。只有选择克制自己的私欲之心，对自己的私欲之心做到克制有度才能知道满足，才能使自己的灵魂回归自然，精神与天地同在。放纵私欲之心与克制私欲之心的结果只是如此的相反。人生只在于自己的选择。每个人都在承担因自己的选择而造就的后果。统治者放纵私欲之心，老百姓只有迷信和顺从造就对统治者的无意纵容。相反，统治者放纵私欲之心，老百姓不迷信不纵容，统治者也无法选择放纵私欲之心。当然，如果统治者不放纵私欲之心，选择克制和带领，大家也都真正好了。

《老子》第四十七章
不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

不出大门，就能知道天下。不望窗外，就能了解天道。出门越远，知道的越少。所以圣人不必亲自行动就能知道；不必亲眼见就能明白；不必亲自去做就能成就功业。
人的内心就是一个世界。明白了自己的内心也就明白了这个世界。探索内心当然不需要出大门，因为心在自己的肚子里。人内心的世界与国家也是一个道理。知道怎样克制自己的私欲之心也就懂得了怎样带领老百姓去回归本性走向富强，因此不看窗外就能明白天道。出门越远使内心受到干扰反而离天道越远，知道的越少。圣人所以不必亲自行动就能知道，不必亲眼见到，就能明白，不必亲自去做，就能够成就功业。人生关键在于对于自己的心了解。只有对自己的心真正了解了，就拥有了圣人这样的心态与本领。大家在圣人的带领下必然只会越来越好。世上的每个人都可以拥有这样的本领，关键在于选择。

《老子》第四十八章
为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

求学问天天增加，修道是使私欲之心一天天减少，减少了又减少，以至于达到无为的心境，自然无为就能无所不成。获得天下总是靠清净无事而不能任私欲之心进行干扰。任由私欲之心进行干扰，天下就不可能治理的好。
选择放纵私欲之心的人与克制私欲之心的人的思维方式是完全相反的，所造成的后果也是相反的。放纵私欲之心的人选择维护自己的想法与利益而求改变别人；克制私欲之心的人选择改变自己而向别人学习。学习别人的优点，还要从别人的错误经历中促使自己成长。放纵私欲之心只关注自己的想法与利益，置别人的想法与利益于不顾，只谈唯我独尊，强力要求别人顺从；克制私欲之心的人更关注别人的想法是否有道理，有道理就选择去学习，没有道理就照照自己有没有，有就改正，没有也不会用强力的方式去改变别人而是用道理来劝化。别人如果无法接受，只谈先做好自己，对别人保持信任。因为一个人的改变是需要一定的时间的。而且，这世上不会有人不关心自己的健康，只有不懂得如何守护自己健康的人。大道中人对世界充满了信任，而放纵私欲之心的人不懂得信任只有更多的迷信。只有选择大道才能解决一切问题使世界越来越美好，而放纵私欲之心只会造就社会更多的问题与矛盾使社会越来越糟糕。

《老子》第四十九章
圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。圣人在天下，歙歙为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

圣人没有固定的心思以百姓的心思为心思。善良的人我善待他，不善良的人我也用这样的善良待他，最后就可以得到天下人的善良。相信科学真理的人我信任他，不相信科学真理的人我用这样的相信去相信他，所有人也就跟着追求科学真理。圣人治理天下，不显露自己的心愿，总是把天下人的心愿浑然为一体作为自己的心愿。百姓们都注视着他。圣人带领百姓们都回复到婴儿般的状态。
圣人做到了对自己内心的深刻了解，对别人自然也能够理解。世上所有的人都是同道中人。圣人自己走上了正道而后与大家一道走上正道。大家的心思就是自己的心思。自己的心思就是大家的心思。面对不懂得善良的人，圣人用自然无私无欲的爱去带领他使他也得到这样的善良，大家也都得到善良。面对不懂得相信的人，圣人用自然无私无欲最大的信任去带领别人懂得信任，于是所有人都懂得了信任。圣人没有自己的心思。大家的心思也就是自己的心思。老百姓都关注着他。毕竟，老百姓心向统治者与现在说的老百姓心向主席同理。圣人把老百姓的心灵带回了婴儿之心回归了本来。老百姓都真正强大了，国家就真正强大了。老百姓都真正富有了。国家就真正富有了。

《老子》第五十章
出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生之厚。盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。

从出生到死亡。能活的成分占三分之一，能死的成分占三分之一，人的生存，因为自己的行为导致死亡的占三分之一。这是为什么？因为太看重生注重对生的维护而太害怕死的心态而造就。听说善于守护健康心态的人也就是善于养生的人，在陆地上行走不会遇到 兕牛和猛虎，进入军队里受不到利兵甲的伤害；兕牛无处顶触它的角，猛虎无处伸出它的爪，兵器无处刺入它的刃。为什么呢？因为他没有死处。
我们从出生到死亡，阴阳合一中的阳性成就我们的活占三分之一，阴阳合一中的阴性造就了我们的死占三分之一，我们自己不懂得守护自己自然的心态造就死亡的占三分之一。一个个从古至今普遍人都这样的心态，太注重让自己活着，却不敢面对不好的一面造成这样的结果，而选择维护阴阳合一的人因觉得一切都只是自然而然敢于面对从而懂得转换于是没有自己的死处，所以外在没人伤得了。选择不同结果就如此不同。老子找了多少强有力的自然规律这样的证据，证明了选择克制私欲之心的诸多好处目的就是希望众人来选择和希望大家越来越好而远离伤害。伤害总是让人心痛，健康才使人温馨美好。统治者放纵私欲之心毁坏的不是一个人的健康，而是一个国家所有老百姓的健康。这个问题更让老子痛心。曾经的社会多么的混乱，伤害多么普遍，老子多么希望有越多的人能够听懂他的话选择回归本性。大家都好了，这不好吗？然而却没人听得懂。今天的社会是因为曾经的社会。在今天又有多少人能够真正明白呢？相信会有越来越多的人明白这样的真理。世界肯定越来越美好。

《老子》第五十一章
道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；停之毒之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

道使万物得以产生，因为世界万物皆来自于自然。保持了自然的阴阳合一就是德。克制自己的私欲之心使心灵阴阳合一归无回归大道所以才是最高等的德。回归大道的阴阳合一所以才有了道德。德所以是养育了万物。万物各自阴阳合一所以得到自然成长。人也是一样的道理。物使万物成形成为了各自的自己，环境造就各种生命的存在得以健康成长成熟。世界万物都有自己适应的生存环境。环境不同，生命形态也会不同。所以是势成之。因此万物没有不尊崇道而珍贵德的。正因为道的尊崇，德的贵重，所以万物自然长大成熟。因此是道使万物产生，德养育万物，万物因为自然的阴阳合一所以使自己健康长大成熟，阴阳合一的自然保持使万物得到生长和发育，使万物得到成熟，使万物得到养育与庇护。生养了万物而不占有，帮助了万物健康成长成熟而不认为是自己的功劳，成就了万物而不自为是万物的主人，这就是最玄妙的德行。
怎么去选择克制私欲之心，老子反复强调也讲的相当明白了。在这里又介绍了大道无私无欲的特点。第一，生养了万物而不去占有。人因为私欲之心就习惯占有。顺应自然规律入道这一点必须克服。第二，帮助了万物健康成长成熟而不认为是自己的功劳。这一点要做到对自己的挑战性是非常高的。在社会上普遍是，自己没有做到使别人健康成长成熟，反而拿着自己所谓的付出还心里不能平衡的索要回报。这份私心同样也是要不得的。入道必须要克制。第三，成就了万物还不自认为是万物的主人。因为私欲之心当然相反，没有成就别人还要去要求别人顺从自己听自己的。入道这份私心就一定要去克服。
大自然无私无欲的爱是多么的可敬可爱！她发挥了多么巨大的功能？她才是我们真正的母亲。只有选择探索她拥抱她使自己的心灵回归大自然的怀抱守护我们这本来的自己本来的灵魂才能够消除我们因私欲之心带来的诸多烦恼，才能够让我们拥有简单的快乐与健康的幸福。

《老子》第五十二章
天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常。

天下的开始，才是天下的母亲。这与无名天地之始，有名，万物之母相互应。无名，虚无的状态才是有名万物之母。无才是有的母亲。无才是有的根本。我们的身体我们的私欲之心都来自于虚无。使自己的身体，使自己的私欲回归虚无才是正道。这也就是使我们的心灵回归大道虚无的状态，这才是我们真正的自己。已经得到这样的母亲了，就得从中去认识这样的自己。知道了这样的自己了再去使自己回归母体去持守母体，终身都不会衰败。

我们都来自于大自然。大自然才是我们真正的母亲。从大自然中产生了我们，我们得去了解这样的自己:我们的私欲之心。明白了这样的自己之后，就得让自己回归大自然的怀抱，因此要选择克制自己的私欲之心把私欲之心所成就的有化成无达到阴阳合一的状态。只有这样，我们一辈子守护身心健康拥有大智慧都不会让自己衰败。塞其兑，闭其门，指的就是克制自己的私欲之心使心灵归空，所以终身没有劳苦。开其兑，济其事，指的就是放纵私欲之心，为了私欲而成就身外的事业而远离大道，所以终身不可救药。因为这样的选择再也不能让自己回归本性了。见小曰明:大道空无，我们其实又何其微小？我们选择克制自己的私欲之心于是感觉到了自己的渺小与内心的空无，因此明白了自己的内心拥有了克制把握自己的能力。因为私欲之心总是习惯用强，以为用强能够解决一切问题，自己的心理更舒坦，不管对别人的伤害。而选择入道相反，他讲柔，用柔性的力量来克服私欲之心的强横带来的伤害。大道讲原则。因此守住这份柔性的力量才是真正的强大。用其光，阴阳合一显示阳光而温暖人心，给人带来温暖。复归其明，阴阳合一对内心明白。无遗身殃:正因为这样的选择使自己能够远离伤害；是为袭常，这才是大道一直保持的阴阳合一的状态。总之，伤人必然伤己，利人必然利己。克服伤害保全别人也是保全自己。

《老子》第五十三章
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，厌饮食，财货有馀，是谓盗夸。非道也哉！
如果我能独立自主推行大道，最怕的就是有所施为。大道很平坦，而百姓喜欢走小道。朝堂修治越整洁，天地越荒芜，仓库越空虚。穿上文绣的朝服，佩戴利剑，饮食满足，财货有余，这叫做盗夸。不是道啊！
大道讲求的就是对于私欲之心的克制，而不是任由自己的私欲之心怎么想就怎么去做。更不是注重对身外之物的追求。这是大道最忌讳的。大道很平坦，一直保持着阴阳合一的状态，如果统治者选择放纵私欲之心，老百姓于是也跟着去做，所以说老百姓好走捷径走小道。为什么这么说呢？像统治者一心一意大兴土木修筑宫室，造就田地非常荒芜，仓库非常空虚。这不是把老百姓带上小道上去了吗？老百姓必然也跟着这样去做。统治者一心一意搞形象工程，注重外表的装饰，穿着上讲究文绣朝服，佩戴上宝剑，搞这种威仪的形象工程，老百姓也跟着为自己的装饰打扮，这不是把老百姓领上小道上去了吗？统治者一心一意给自己聚敛丰盛的饮食，聚敛用不完的财货。这种做法老百姓还不会模仿？这还不是把老百姓领到小道上去了吗？这些叫做引人入盗的做法，不是真道啊。
老子说的这些也反应出当时社会的形态。一个人是一个世界。一个国家也是一个世界。统治者这样放纵私欲之心，老百姓于是跟着这样去做。统治者离大道越来越远，老百姓也跟着离大道越来越远。统治者对内心因此无法了解，于是无法得到大智慧。老百姓也跟着对内心无法了解，于是也无法得到大智慧。一个个因此都没有把握自己的能力，任凭私欲之心造就了多少对他人的伤害。同时伤人必定伤己。一个个都不得而知。

《老子》第五十四章
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

善于建立大道阴阳合一的人不可拔除，善于守持大道阴阳合一的人不会脱落，子孙遵照这个道理祭祀永不断绝。用这个道理修身，他的德就会纯真；用这个道理治家，他的德就会有馀；用这个道理治乡，这乡的德就会久远；用这个道理治国，这个国的德就会丰厚；用这个道理治天下，天下的德就会普及。所以，从个人去认识个人，从家去认识家，从乡去认识乡，从国去认识国，从天下去认识天下。我怎么会知道天下是这样的呢？就是用这种方法。
人生路有两条选择:一条路通往大道，一条路通往小道；一条路温馨不已，一条路烦恼不断；一条路选择克制恶果，一条路造就很多恶果。人生只在于自己的选择。人都善于以己度人，因为人都习惯站在自己的世界里看外在的世界。自己内心的世界越大，看到的世界也会越大。老子内心的世界如同大道无限大。他明白了自己的内心于是以自己这样的内心去推论。万物皆来于自然。回归自然才是万物最终的归宿。因为私欲之心的困扰而使自己成为了另外一个自己，但人之本性对大道都渴求，因为大道才是真正的万物之母。真正明白大道了，别人想抢也抢不走，因为大道存在于自己的内心。自己因为懂得守护阴阳就不会使大道脱落。大道更注重对于自律能力的追求。他通过探索内心了解私欲之心带来的伤害并进行克制，从而做到不伤人伤己把握阴阳把握自己的人生守护自己的自然心态，消除烦恼而达到无私无欲的心境。他是靠一步一个脚印一点一滴慢慢做到的。一切自然而然，就像种子发芽慢慢长大成熟一样的道理。老子自己得到了大道亲身品尝到了他的好，自然也能够推理别人、家庭、乡、国家、天下他们入道之后各自的表现。