解读《道德经》

《老子》第五十九章
治人事天莫若啬。夫为啬，是谓早服。早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根固柢，长生久视之道。

治理百姓，养护身心，没有比爱惜精气更好的了。爱惜精气，这叫早服。早服叫做重视积德。重视积德就能无往不胜，无往不胜就没有极限了。没有极限就可以保有国家。保有国家的根源，可以长久。这叫做根深蒂固，长生久视的大道。

这一章老子仍然在讲述阴阳合一维护精气的重要性。阴阳合一之谓德。所以说，上德不德，是以有德。最上等的德行保持自然的阴阳合一，阴阳合一所以就是最上等的德。我们选择消除自己的极端想法达到守常，所以叫积德。一直这样积德这样坚持下去因此无往不胜。正所谓心态不是成就一切吗？自然成就万物不就是因为这样自然的阴阳合一，自然的德行吗？因为无往不胜所以没有极限。我们的成长是一辈子，而后子子孙孙继续下去没有尽头的事。持之以恒，坚持到底，永不懈怠，国家因此走上正道，守护正道视为国母。国家因此可以与天地一样长久。这就是根深固蒂，长生久视的大道。这样的大道才是我们的根，才是国家的根本。
阴性的存在是自然而然的，所以孩子出现不好的一面，我们出现不好的一面都是正常现象。我们无知是正常的；我们不好我们笨是正常的；我们会生病是正常的；……不过，选择去转换才是自然而然的。走极端是万万不能的。生病了选择去看病，使自己回归健康，需要一个过程。生病看病都会让自己不舒服，可是我们得去接受得去面对，这和心理上是一样的道理。心理出现问题同样是非常正常的。我们需要坦然面对，使心态平和，用平常心去看待这个问题，而不能认为这是不正常的行为，于是心生诸多不良心理。总归，挑战自己使自己拥有平常心是需要付出努力的。付出努力肯定会让自己心里不舒服。人心有阳亦有阴。我们得选择去认识去面对而后去把握。一阴一阳互相克制所以守恒。我们过分看重阴或过分看重阳所以使内心失衡而出现很多负面因素。
我们认为孩子就是需要照顾吗？仔细想想，孩子需要成长有靠自己的必要。我们于是也不会只会这样认为，于是会注重孩子的自理能力，从生活的点点滴滴当中让孩子懂得照顾自己拥有照顾自己的能力。我们认为孩子就是需要保护吗？仔细想想，孩子需要成长需要有保护自己的能力，我们于是会在生活的点点滴滴当中让孩子明白保护自己的重要性让孩子自主学习拥有保护自己的能力。我们认为孩子就是需要喂饭吗？仔细想想，孩子总要长大总要靠自己喂饱自己而守护自己的健康。我们不如从生活的点点滴滴当中对孩子多一些放手让孩子尽力自己去做，孩子真正饿了，会想着自己吃饭，更要多多练习。劳动产生智慧。多动手，好处多多。……自认为的好而走极端总会好心办坏事。消除极端想法，注重好的结果才是真正的做好人好事。

《老子》第六十章
治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。

治理大国好象烹煮小鲜一样，当然也可以说像种庄稼一样。我们想要煮出鲜美的鱼，种出好的庄稼是需要付出很多努力的。顺应自然规律来治理天下，鬼就不显灵了。不是鬼不显灵，而是鬼显灵不伤人了。不是鬼显灵不伤人了，而是圣人不伤人了。两者都不伤害人，所以圣人与鬼都回归本性，两者达成阴阳合一。
我们对内心的阴阳充分认识，懂得把握自己往好的一面发展做到恰到好处所以圣人不伤人。鬼指内心的阴暗面，或者说我们思想观念的阴暗面。我们对自己价值体系的两面性都深刻了解，阴暗面于是发挥积极作用，所以鬼不伤人。
换句话说，圣人伤人是因为所谓的圣人没有完全做到对自己价值体系的充分认识而进行有意识的把握，于是被价值体系的阴暗面牵着鼻子走。比如孔子孔圣人，比如释迦摩尼如来佛祖。儒教思想，佛教思想对社会造成的伤害是非常深远的。自认为好就是好，结果成就不好，言行不一而成就最后的虚伪。
在《西游记》中，如来的阴暗面是大鹏和孔雀。孔雀，如来视它为佛母，被封为孔雀大明王菩萨，朱紫国国王因为无意间得罪了它被惩罚而拆凤三年，菩萨还说她的坐骑是消灾来了。其实多么可笑呢？朱紫国国王可是一个有情有义的好国王。而佛教口口声声说劝人为善，实际上非但没有劝人为善却是给他人制造麻烦。为人如此说一套做一套，如此虚伪。如果如来菩萨意识到自己的所有问题进行改正，一直这样去做，这才是真正的劝人为善。我做好自己，为更好的自己奋进，这就是最好的言传身教最好的榜样。谁会不犯错呢？不犯错是不可能做到的。因为错才有了对，阴阳才能正常运行。大鹏魔性何其强大就因为如来而心安理得成为本性的对敌。如来唯我独尊不向着本性，于是无意中与本性为敌。如来的思想观念其实如此伤人，他的阴暗面所以也会如此伤人。众人被强力信仰佛教，众人的本性于是受到如此压制，社会为何不充满黑暗而伤害不断呢？吴承恩想要告诉我们什么呢？这才是本质问题。孙悟空是意识层面阴暗面的克星是妖怪的克心，所以喜欢打妖怪。而众人的本性被抹杀，一个个都向着如来玉帝，后果可想而知。妖怪喜欢吃掉向善之心，所以妖怪说吃了唐僧肉就可以长生不老。唐僧代表向善之心。他有意识的从经历中反思自己的错误而改正向着孙悟空。他所以是一个真正的好人。孙悟空找到了妖怪的主人，主人收服妖怪意味着主人为自己的言行负责意识到自己的问题改正了，于是问题就解决了。如来的阴暗面作恶多端，说明他的价值观出现何其严重的问题。修复价值观才是解决问题的根本。因此说，思想观念阴性的一面被消除而不伤人了，圣人于是做到不伤人了。德就体现出来了。社会因此阳光普照，欣欣向荣，充满幸福的欢笑。
我们的内心，我们的价值体系属于阴阳共同体。只有选择对两面性的充分认识，消除有害的一方，发挥积极作用，于是使自己回归本性，心纯如水，拥有火眼金睛，对自己就能有意识进行把握。
随意对孩子发脾气，站在自己的立场攻击辱骂孩子，对孩子不信任，或者出发点都是好的，应该是恨铁不成钢。这样的方式当然就要不得了。不过，有意识的去做，能够发挥积极作用也是好的，适可而止更是非常重要的。每个人的内心其实都渴望被信任，被尊重，被心平气和的对待，都渴望对内心了解拥有慧眼消除烦恼。我们能够有对心平气和的追求，选择消除内心的诸多负面心理非常重要。任何事情的发生总是有原因的。找到问题的根源就能解决问题。
比如孩子爱跑来跑去。有的人看见了会说：“还跑，等下摔跤了。”毋庸置疑，出发点是好的，怕孩子摔了。可是这样的方式好吗？方式不好，会起到相反的作用。孩子爱跑本来也是好事，用理性看待，注意安全就行。偶尔摔跤也没关系。孩子的成长第一。他摔跤过后会明白一些道理会懂得注意一些问题。盲目的人看到孩子摔了就会骂：“就是不听。摔了吧？活该。”因此说，我们的想法都有两面性，出发点都是好的。而后果会是怎样的呢？这个问题非常重要。理性的人没有那么多的想法。摔了就摔了，没什么大不了，心态平和，没什么太多的情绪反应。人生在世，摔个跤不是家常便饭吗？会心疼，但是更会关心孩子说：“一定要注意安全，不然我会心疼。不过，摔了也没什么大不了。谁没有摔过跤吗？让自己从经历中长大更重要。”我们拥有平常心，孩子也会觉得一切平平常常。我们大惊小怪，孩子也会跟着一惊一乍，这是不好的。因此说，什么才是想法的两面性呢？首先，我们的出发点都是好的。而后选择什么样的方式会有什么样的后果这就需要理性思考了。盲目的做法自然不可取。比如如来劝人为善的方式就起到相反的作用。这些方式应该消除，向善的心选择保留。而悟空劝人为善的方式是什么呢？找极端主义者的麻烦。人正因为走极端才会产生诸多不好的后果。由不好的后果来找寻根源问题而后解决问题。根源问题比如如来劝人为善的方式，菩萨劝人为善的方式，唐僧思想上的形式主义迷信外在的佛等等。
因为懂得信任，所以懂得适时放手，于是做到心平气和，就不会有太大的情绪反应。因为不懂得信任，所以就习惯性的想要控制，于是就难做到心平气和，情绪反应巨大。不论玉帝还是如来，控制欲都是非常强的 。他们不容反对，唯我独尊，权威专制，谈安排，用紧箍管制，这些都是控制欲的代表。相反，因为对事事两面性了如指掌而懂得信任，这些控制欲都是多余的存在。最后，上善若水，做更好的自己，做好言传身教，谈带领，用事实将心比心讲道理。
对孩子最好的爱莫过于将心比心。孩子会很容易接受更容易懂，也是了解自己内心的一个最好的途径。打个比方说，孩子耍赖皮总是要买这买那。我们可以这样说：“我们应该互相尊重，是不是的？你这样耍赖皮，是不是觉得我欠你的，应该给你买啊？你这样做，我会很生气。钱是我的。我有权利给你买或是不给你买。给你买是情分，你应该感激。不给你买是本分，你也不应该不高兴。等你长大自己挣钱了也是一样的。你也可以这样对我。你给我买，我会感激会感到开心。你不给我买，我也会相信你对我是好的，不会不开心。”孩子听过后会进行思考，而后就会选择认同和接受。他因此就会说：“你不给我买，没关系，我不会生气。买就买，不买就不买。”耍赖皮自然也会有撒娇的成分。适可而止，把握好分寸还是很重要的。走极端总会很伤人。
人生莫过于两种方式，一种盲目，一种理性。盲目总习惯用错误的方式来求得自己的初衷，结果总不能理想。理性重视人与人之间互相平等的关系，因此心平气和，将心比心换位思考反而能够很好的解决很多问题。闹情绪，乱骂人不能将心比心更多会激化矛盾，总会起到相反的后果，搞得大家都心情抑郁不开心还会造就诸多心结而抑制潜能的发挥。圣人不伤人的道理就在此了。圣人不伤人因为圣人对事事两面性的充分认识而拥有理性。圣人伤人因为圣人对事事两面性的认识极度迷茫而缺乏理性而盲目。因为走极端所以失了本性而失了理性。因为把握事事两面性所以回归本性而拥有理性。

《老子》第六十一章
大国者下流，天下之交。天下之牝，牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

大国应该像海洋一样居于百川的下游，作为天下归附的交汇之所，做天下的雌性。雌性常以静态战胜雄性。雌性以静态居于卑下，所以大国用谦下的态度对待小国，就能取得小国的依附；小国以谦下的态度对待大国，就能得到大国的容纳庇护。所以有的以谦下取得归附，有的用谦下取得庇护。大国不过是想得到小国的拥戴，小国不过是想要依附大国，双方都能满足自己的愿望，大国就应该主动谦下。

《老子》第六十二章
道者，万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧，以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰以求得，有罪以免邪！故为天下贵。


道是万物的保护伞。选择消除极端主义而向善的人把他当宝贝。选择走极端而不懂得反省的人因道的保护而存在。选择向善而拥有美好的言辞获得别人的尊敬，因为向善的选择而使自己成为人上人这样的回报（人上人，从本质上理解是:因为向善的选择即通过事事两面性的认识，使心境比普遍人越来越高）。因为选择走极端而不懂得向善的人，怎么能抛弃他呢？所以，虽然拥有了天子，三公这样尊位的人，即使奉献高车大马再加上大的玉璧，也不如把大道进献给他们。古人为什么把大道看得如此尊贵呢？不正是因为大道能让选择消除极端主义的人得到自己想要的大智慧，让走极端的人能够消除因此造成的罪恶吗？所以大道才得到天下人的尊贵。人来于自然。大道自然是众人共同的信仰因此非常尊贵。

选择消除极端主义的人把大道当成宝贝，从大道中得到了很多很多。无意选择走极端的人也无法离开大道更因为大道的保护而存在。阴阳共同体，并无法分割。圣人更通过对他们的认识使自己成长。这世上存在着这两种人。在每个人的内心也存在着这两种人。圣人通过对极端主义的认识促进自己的成长，圣人又成为他们学习的榜样。从内心来讲，没有错就没有对。人会犯错会走极端都是自然而然，只是会选择转换才有了成长有了错向着对而转换。
总归还是那句话：阴阳不能分割，阴阳本是形影不离的两兄弟。阴性更是推动社会前行的原动力，不可能被抛弃。圣人正因为通过对极端主义的认识和把握而获得成长，使自己更加美好。社会同样如此。没有阴性就不会有社会的进步。阴性更是自然的存在，不是人力可以消除的。
我们只有选择面对他接受他挑战他而使自己从中获得能力。

《老子》第六十三章
为无为，事无事，味无味。大小多少，抱怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

选择消除极端主义是从小一步步慢慢开始做起的。为与无为一直保持阴阳合一。为即我们内心产生的想法，有了想法就会选择去做。事事都有两面性。我们通过对他们的认识使自己成长，有意识的消除有害的一面做到恰到好处即无为。所以叫为无为。
事，因为有想法肯定会付诸行动找事找麻烦，探索认识因为想法找上的事制造的麻烦，把麻烦消除达到自然的阴阳合一即无事的状态。于是有事向无事转换阴阳合一。所以叫事无事。
《道德经》讲述的是探寻心灵问题，通过对心灵的探索了解，对自己的内心明白 ，做到克制有度而获得大智慧的书。我们就得要站在心灵的角度去分析老子到底说的是什么。老子也说了太多关于如何探索内心的方法，如:不争先；不争大；不自大；不自现；不自是……选择对个人想法两面性的认识首先得让自己拥有这样的思维方式与心态。有了这样的思维方式与心态而后再谈如何一步步去做。换句话说，如果我们在选择放纵个人想法而走极端，又如何去做到克制个人想法而消除极端行为呢？这不是在自相矛盾制造麻烦吗？我们一边走极端一边又消除极端，这就像我们做到一边哭一边笑一样，就没办法做到了。关于选择消除极端想法这样的思维方式与调整好这样的心态这一点非常重要，这是探索内心的第一步，而后才有下一步。不然，我们一边放纵个人想法走极端，而后站在放纵个人想法走极端的立场去了解如何消除极端想法，这就自相矛盾，南辕北辙。这就没办法做到了。
味，同理，可以理解为内心受到外界的干扰，像人的眼耳鼻舌身意六意的影响统称为味。内心受到干扰了，依然，我们得选择探索他们了解他们因为个人想法带来的伤害，选择消除伤害，因此达到无味的状态而阴阳合一。
大小，多少，抱怨与恩德都是一阴一阳的组合。德，之前说了，自然的阴阳合一就是大德。大与小，多与少，怨恨与恩德我们要通过探索认识他们的两面性，把伤害去除，使阴阳合一而拥有大德。因为我们的私欲之心就产生自我之心个人想法，而后会过分的站在这样的立场上看问题和去行为，从而造成对他人的伤害，别人同样也会如此。伤害发生了，我们要做的就是去除伤害，阴阳才得以合一。
要做到这些，同样想要难就得从容易的时候开始做起的，从小慢慢做到大，也就是从一步一个脚印慢慢做到的。这也是阴阳之间不断转换的过程。之前说的很多了。现在老子继续重复这样的道理:想要大首先得守着小，从小做起而后慢慢做到大；想要难得守着容易，从容易的入手而慢慢的越来越难；同样，想要聪明，得守着笨，明白了自己笨进行改变使自己变得更加聪明。我们得一直这样做下去；想要做好人，同样探寻因走极端而造成的恶，进行改变，使自己更好。知错能改善莫大焉。这就是真正好人的品质。而且，必须一直这样把阴阳转换进行到底。我们虽然知道自己是个好人，也更加知道自己其实不是个什么好人。我们有着对做好人的追求，因为我们有着对简单幸福的追求。
人的从无到有，而后一天天长大又一天天变老直至入土归无，整个过程都是阴阳之间不断转换的过程:一，无与有之间的不断转换；二，小与大之间的不断转换；三，年轻与衰老之间的不断转换；四，生与死之间不断的转换；……选择把握阴阳之间转换的规律很重要。
所以说，天下的难事必然是从简单的事开始的，大事必然是从小事开始的。阴阳转换的规律:人生从简单到复杂，从容易到困难，从小事到大事。人因为习惯走极端就会相反，急于求成求大结果往往一事无成。这是不好的。
所以说，圣人始终选择消除极端想法保持这样自然的心态自然的思维方式而使阴阳自然的转换不遵循人为因素逆道而为的做法向着大看齐，所以使自己成为了大。
老子举了这么多的例子，大的意义就非常广泛了。像有为，大，多，难，放纵对六意的追求，放纵以自我为中心走极端而找别人的问题而产生的怨恨，等等等，这都是大的表现。老子不向他们看齐而选择去克服这些人为因素，所以一直能够使自己的心态平和，身心健康。
诺言许得多了，就不能全部把他实现于是造成不守信用。这是多与少之间的转换，因为诺言许得多，所以造成说话不算话。信用缺失，所以寡信。把事情看得太简单反而遇到更多的困难。这也是阴阳之间的转换。老子在告诉我们，这样的为人方式与心态就要不得了。因为多所以少；因为太简单所以反而困难，这些是因走极端而使阴阳分离的做法。而圣人的心态是把容易的看得难一些，依然任何事需要把握个度，正因为这样的心态，始终保持中正使阴阳合一的状态，所以最终不会遇到困难。
在现实生活中走极端的行为就相当普遍了。比如，看到孩子跑，情绪化，责骂禁止孩子别跑，因为跑了会摔跤。这种认识太极端太片面。孩子跑的行为好处多多。而因为习惯走极端就只看到了因为跑会摔跤。正因为这种极端行为，所以扰乱孩子的初心。孩子大多会被引人入盗。孩子摔了，大人说，看看摔了吧？看你还跑。大人反而觉得自己聪明，有先见之明。他觉得自己知道因为跑会摔跤的后果，而孩子无知不知道。孩子或许一步步就这样听从大人的旨意而忘了自己的初衷于是成为大人的这个样子，于是也这样为人。因极端行为而造就恶性循环就这样进行着。选择消除就要认识两面性。我们已经知道因为这样的极端想法而成就的后果，当然不可取。不可取就不要去做。出发点都是好的，保留。做法不好，消除。正确的做法是，放手让孩子跑，告诉孩子注意安全，不要唠叨。鼓励孩子适当跑跑，也可以有意识的和孩子一道跑跑，这有益健康。把握好分寸就好。摔了没关系，人生路上会经历很多摔倒。摔着摔着自己越来越强大，越来越好了。摔过之后就会更懂得保护自己，因为这世上没有谁会愿意承受疼痛。孩子摔了更要鼓励孩子：“你真的好勇敢哦。摔了都不怕疼。将来一定很了不起。”路有千千条，目的只有一个：为了美好人生。
因为平常心懂得信任，懂得把握情绪，懂得事事两面性，懂得预料把握后果。很多事情其实就是如此简单。而多少人非把及其简单的事弄得何其复杂。孩子或许无知，可能会无知的如此弱智吗？孩子不知道疼不知道饱饿不知道冷热不知道学习？在现实生活当中，很多人就这样心安理得却不知道自己就遵循这样的为人还自以为无比聪明。
孩子是神灵天使的存在也会变成弱智无知甚至是魔鬼的存在。一切只由孩子从小到大的生长环境来决定。聪明真的只是天生的吗？
孩子吃个饭。习惯走极端的人会情绪化会烦躁会用生硬的语气说：“别吃的到处都是。看看，又吃的到处都是。”这种后果是什么？会扰乱孩子的初心而后引人入盗。习惯走极端的人接受不了孩子的做不好大抵不愿意让孩子自己做自己吃饭。于是会要求孩子按照自己的想法做，就像牵着绳子放牛一样。这种行为好吗？我们认识到两面性，这种后果非常不好，这种行为方式应当消除，出发点保留。正确的做法是，让孩子自己吃饭，搞得到处都是其实也没什么，接受他，这是正常现象。人的无知，做不好，这是自然反应，可是会进行转换才有了成长。尽力做到从孩子八九月开始就让孩子自己学习吃饭。勤动手，好处多多。劳动产生智慧。搞得到处都是，整理一下就是了。孩子总会慢慢长大。我们可以慢慢和孩子比赛，告诉孩子，你看，我好厉害，我不会搞得到处都是哦。让孩子慢慢有意识的朝这个方向发展。孩子会越做越好的。我们更需要足够的耐心。一分耕耘一份收获。但是一定要顺应自然规律而行为。否则再多的付出也未必能够得到相应的回报。想不劳而获更是不可能的。走极端成就的是恶性循环，成就恶果，更是不可取的。而遵循自然规律的行为好处太多。我们从这样一点一滴当中建立深厚的亲子关系。孩子喜欢这样的氛围喜欢这样的心平气和喜欢这样的自主成长。孩子的本性得以维护。孩子懂得了自主学习。我们有意识的适当和他比赛更会促进他学习的自主性。我们也适当不吝啬自己赞美的语言。一家人其乐融融，多么温馨而美好的家庭，多么幸福而美满的生活。当然，这种行为对于习惯走极端的人而言是巨大的挑战。不过付出总会有回报。这是值得的。
佛教思想儒教思想因为极端主义导致很多人认为孩子就是无知的，聪明就是天生的，一切都是遗传和命运的安排。多少人遵循着这样片面而极端的认为而生出多少极端思想和负面心理。正因为只认为孩子就是无知的，所以很多人认为孩子饱了饿了冷了热了都不知道。正因为这样极端的想法所以心安理得要求孩子按照自己的想法去做，孩子反抗就会遭到惩罚和恶意诋毁。出发点自然都是好的。而这样的行为后果就相当不理想了。而后自然引起一系列的烦乱。人生这样了。可是为何会这样？是人生本来就如此还是人为因素而成就？很多人依然又念着那些话：聪明是天生的，一切都是遗传，都是命运的安排。这是无法改变的。
人心复杂。人心又为何复杂？
正因为认为聪明是天生的。孩子没做好就受到攻击：你怎么那么笨。你看别人多聪明。我怎么生出你这样的笨蛋。……遗传因素引发孩子像谁的问题。命运的安排，一切就这样吧，不可改变的。日子马马虎虎的过吧。因为不可改变的所以不想改变就让自己一直这样。凡人所以是凡人。很多人说因为是凡人所以天天烦人。烦人的生活就是这样正常的生活。一代继续一代这样下去。
市场经济好吗？好，也不好。好的保留。不好的消除。因此一心一意搞市场经济一心一意挣钱肯定是不好的。正因为如此，多少人不求改变的心安理得却又无限烦乱。好的做法是，挣钱是重要的，但不能是人生的唯一。好好学习天天向上，探索内心同样重要。我们一边挣钱一边也要学会享受美好人生。孩子是祖国的希望也是自己的希望，是国家走向富强的源泉，也是自己幸福的源泉。好好爱孩子，好好爱自己，是对孩子的责任也是对自己的责任。走极端万万不可。
因为极端引发一系列极端而后习惯走极端而心安理得。我们从中认识到了就需要理性看待理性调整理性改变。消除极端想法才能让自己回归本性回归正轨拥抱简单的幸福。以上这些极端想法都是要不得的。而因此引发一系列的后果是谁都没办法去承担的。世界本是阴阳共同体。阴阳合一不可分割。孙悟空所以说天地尚且不全，非人力所能为也。这个世界就是因为不全才有了白天与黑夜之间不停的更替，阴阳之间不停的转换。我们的想法同样如此，正因为有了错才有了对的转换。阴阳所以能够正常运行。人不完美，人会犯错是正常的。原谅接受别人的过错是应该的，善待别人所以就是善待自己。我们每个人都会犯错。正因为接受原谅别人的过错，才能够心安理得要求别人对自己过错的接受和原谅。错了更要选择改正。原谅与接受并不是去让过错继续存在而是去尽力改正它。
为无为，事无事，味无味的意义也就在此了。我们的内心成长与生理上的成长一样，都是循序渐进一步一个脚印从一点一滴当中慢慢长大的。急于求成自然是不合理的。
人之本性就是向善向上的。我们说的每句话做得每件事就要以这样的思想体系为中心。向善向上其实一直保持也是一个漫长的循序渐进的过程。比如不好一直向着好进发。我们犯错了，我们事情没做好，我们不知道，孩子没有生存能力，我们和孩子对这个世界不认识，没关系，努力改正努力做好努力让自己有能力努力让自己了解这个世界就可以了。对于孩子，我们更该用这样的态度。心平气和面对接受这一切的不好有着对好的憧憬与发展。人生就是一路看风景。这个世界其实如此多姿多彩哪会有什么烦乱？消除极端想法，烦乱负面情绪自然也跟着消失。这个世界只是这样美好。我们看到了孩子们积极向上发挥无限正能量，看到了越来越多的人积极向上发挥正能量。我们是凡人也可以成为圣人。我们是平凡的也可以是伟大的。我们对自己充分认识，心理于是温暖而美好。
每个人包括孩子其实都讨厌专制权威，讨厌非得要听谁的话，讨厌唯我独尊的行为，讨厌被管制安排，讨厌不被信任，讨厌被他人片面攻击责备，讨厌阴暗，讨厌冰冷，讨厌只为了身外物而蹉跎一生，讨厌唯利是图的人。每个人包括孩子其实都喜欢赞美的语言，都喜欢被尊重，都喜欢被信任被指引被关怀，都渴望了解自己了解这个世界能够把握自己都渴望阳光喜欢温暖。既然如此，我们做得每件事说的每句话都该遵从这样向善向上的心理去做。幸福总美好。笑着总比哭着好。虽然没钱也可以幸福的笑。虽然没钱还可以拥有对未来美好的憧憬。虽然没钱但不代表一辈子就一直这样。希望总是有的。希望总是很美好的。因为希望才有了人生的意义。没有希望蹉跎岁月岂不是白活一生？没有希望是对自己的不负责任和对孩子的不负责任。不负责任的行为是不可取的。每个人都有守护健康的权利。每个人都有幸福的权利。只是一定要努力。《老子》第六十三章
为无为，事无事，味无味。大小多少，抱怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

选择消除极端主义是从小一步步慢慢开始做起的。为与无为一直保持阴阳合一。为即我们内心产生的想法，有了想法就会选择去做。事事都有两面性。我们通过对他们的认识使自己成长，有意识的消除有害的一面做到恰到好处即无为。所以叫为无为。
事，因为有想法肯定会付诸行动找事找麻烦，探索认识因为想法找上的事制造的麻烦，把麻烦消除达到自然的阴阳合一即无事的状态。于是有事向无事转换阴阳合一。所以叫事无事。
《道德经》讲述的是探寻心灵问题，通过对心灵的探索了解，对自己的内心明白 ，做到克制有度而获得大智慧的书。我们就得要站在心灵的角度去分析老子到底说的是什么。老子也说了太多关于如何探索内心的方法，如:不争先；不争大；不自大；不自现；不自是……选择对个人想法两面性的认识首先得让自己拥有这样的思维方式与心态。有了这样的思维方式与心态而后再谈如何一步步去做。换句话说，如果我们在选择放纵个人想法而走极端，又如何去做到克制个人想法而消除极端行为呢？这不是在自相矛盾制造麻烦吗？我们一边走极端一边又消除极端，这就像我们做到一边哭一边笑一样，就没办法做到了。关于选择消除极端想法这样的思维方式与调整好这样的心态这一点非常重要，这是探索内心的第一步，而后才有下一步。不然，我们一边放纵个人想法走极端，而后站在放纵个人想法走极端的立场去了解如何消除极端想法，这就自相矛盾，南辕北辙。这就没办法做到了。
味，同理，可以理解为内心受到外界的干扰，像人的眼耳鼻舌身意六意的影响统称为味。内心受到干扰了，依然，我们得选择探索他们了解他们因为个人想法带来的伤害，选择消除伤害，因此达到无味的状态而阴阳合一。
大小，多少，抱怨与恩德都是一阴一阳的组合。德，之前说了，自然的阴阳合一就是大德。大与小，多与少，怨恨与恩德我们要通过探索认识他们的两面性，把伤害去除，使阴阳合一而拥有大德。因为我们的私欲之心就产生自我之心个人想法，而后会过分的站在这样的立场上看问题和去行为，从而造成对他人的伤害，别人同样也会如此。伤害发生了，我们要做的就是去除伤害，阴阳才得以合一。
要做到这些，同样想要难就得从容易的时候开始做起的，从小慢慢做到大，也就是从一步一个脚印慢慢做到的。这也是阴阳之间不断转换的过程。之前说的很多了。现在老子继续重复这样的道理:想要大首先得守着小，从小做起而后慢慢做到大；想要难得守着容易，从容易的入手而慢慢的越来越难；同样，想要聪明，得守着笨，明白了自己笨进行改变使自己变得更加聪明。我们得一直这样做下去；想要做好人，同样探寻因走极端而造成的恶，进行改变，使自己更好。知错能改善莫大焉。这就是真正好人的品质。而且，必须一直这样把阴阳转换进行到底。我们虽然知道自己是个好人，也更加知道自己其实不是个什么好人。我们有着对做好人的追求，因为我们有着对简单幸福的追求。
人的从无到有，而后一天天长大又一天天变老直至入土归无，整个过程都是阴阳之间不断转换的过程:一，无与有之间的不断转换；二，小与大之间的不断转换；三，年轻与衰老之间的不断转换；四，生与死之间不断的转换；……选择把握阴阳之间转换的规律很重要。
所以说，天下的难事必然是从简单的事开始的，大事必然是从小事开始的。阴阳转换的规律:人生从简单到复杂，从容易到困难，从小事到大事。人因为习惯走极端就会相反，急于求成求大结果往往一事无成。这是不好的。
所以说，圣人始终选择消除极端想法保持这样自然的心态自然的思维方式而使阴阳自然的转换不遵循人为因素逆道而为的做法向着大看齐，所以使自己成为了大。
老子举了这么多的例子，大的意义就非常广泛了。像有为，大，多，难，放纵对六意的追求，放纵以自我为中心走极端而找别人的问题而产生的怨恨，等等等，这都是大的表现。老子不向他们看齐而选择去克服这些人为因素，所以一直能够使自己的心态平和，身心健康。
诺言许得多了，就不能全部把他实现于是造成不守信用。这是多与少之间的转换，因为诺言许得多，所以造成说话不算话。信用缺失，所以寡信。把事情看得太简单反而遇到更多的困难。这也是阴阳之间的转换。老子在告诉我们，这样的为人方式与心态就要不得了。因为多所以少；因为太简单所以反而困难，这些是因走极端而使阴阳分离的做法。而圣人的心态是把容易的看得难一些，依然任何事需要把握个度，正因为这样的心态，始终保持中正使阴阳合一的状态，所以最终不会遇到困难。
在现实生活中走极端的行为就相当普遍了。比如，看到孩子跑，情绪化，责骂禁止孩子别跑，因为跑了会摔跤。这种认识太极端太片面。孩子跑的行为好处多多。而因为习惯走极端就只看到了因为跑会摔跤。正因为这种极端行为，所以扰乱孩子的初心。孩子大多会被引人入盗。孩子摔了，大人说，看看摔了吧？看你还跑。大人反而觉得自己聪明，有先见之明。他觉得自己知道因为跑会摔跤的后果，而孩子无知不知道。孩子或许一步步就这样听从大人的旨意而忘了自己的初衷于是成为大人的这个样子，于是也这样为人。因极端行为而造就恶性循环就这样进行着。选择消除就要认识两面性。我们已经知道因为这样的极端想法而成就的后果，当然不可取。不可取就不要去做。出发点都是好的，保留。做法不好，消除。正确的做法是，放手让孩子跑，告诉孩子注意安全，不要唠叨。鼓励孩子适当跑跑，也可以有意识的和孩子一道跑跑，这有益健康。把握好分寸就好。摔了没关系，人生路上会经历很多摔倒。摔着摔着自己越来越强大，越来越好了。摔过之后就会更懂得保护自己，因为这世上没有谁会愿意承受疼痛。孩子摔了更要鼓励孩子：“你真的好勇敢哦。摔了都不怕疼。将来一定很了不起。”路有千千条，目的只有一个：为了美好人生。
因为平常心懂得信任，懂得把握情绪，懂得事事两面性，懂得预料把握后果。很多事情其实就是如此简单。而多少人非把及其简单的事弄得何其复杂。孩子或许无知，可能会无知的如此弱智吗？孩子不知道疼不知道饱饿不知道冷热不知道学习？在现实生活当中，很多人就这样心安理得却不知道自己就遵循这样的为人还自以为无比聪明。
孩子是神灵天使的存在也会变成弱智无知甚至是魔鬼的存在。一切只由孩子从小到大的生长环境来决定。聪明真的只是天生的吗？
孩子吃个饭。习惯走极端的人会情绪化会烦躁会用生硬的语气说：“别吃的到处都是。看看，又吃的到处都是。”这种后果是什么？会扰乱孩子的初心而后引人入盗。习惯走极端的人接受不了孩子的做不好大抵不愿意让孩子自己做自己吃饭。于是会要求孩子按照自己的想法做，就像牵着绳子放牛一样。这种行为好吗？我们认识到两面性，这种后果非常不好，这种行为方式应当消除，出发点保留。正确的做法是，让孩子自己吃饭，搞得到处都是其实也没什么，接受他，这是正常现象。人的无知，做不好，这是自然反应，可是会进行转换才有了成长。尽力做到从孩子八九月开始就让孩子自己学习吃饭。勤动手，好处多多。劳动产生智慧。搞得到处都是，整理一下就是了。孩子总会慢慢长大。我们可以慢慢和孩子比赛，告诉孩子，你看，我好厉害，我不会搞得到处都是哦。让孩子慢慢有意识的朝这个方向发展。孩子会越做越好的。我们更需要足够的耐心。一分耕耘一份收获。但是一定要顺应自然规律而行为。否则再多的付出也未必能够得到相应的回报。想不劳而获更是不可能的。走极端成就的是恶性循环，成就恶果，更是不可取的。而遵循自然规律的行为好处太多。我们从这样一点一滴当中建立深厚的亲子关系。孩子喜欢这样的氛围喜欢这样的心平气和喜欢这样的自主成长。孩子的本性得以维护。孩子懂得了自主学习。我们有意识的适当和他比赛更会促进他学习的自主性。我们也适当不吝啬自己赞美的语言。一家人其乐融融，多么温馨而美好的家庭，多么幸福而美满的生活。当然，这种行为对于习惯走极端的人而言是巨大的挑战。不过付出总会有回报。这是值得的。
佛教思想儒教思想因为极端主义导致很多人认为孩子就是无知的，聪明就是天生的，一切都是遗传和命运的安排。多少人遵循着这样片面而极端的认为而生出多少极端思想和负面心理。正因为只认为孩子就是无知的，所以很多人认为孩子饱了饿了冷了热了都不知道。正因为这样极端的想法所以心安理得要求孩子按照自己的想法去做，孩子反抗就会遭到惩罚和恶意诋毁。出发点自然都是好的。而这样的行为后果就相当不理想了。而后自然引起一系列的烦乱。人生这样了。可是为何会这样？是人生本来就如此还是人为因素而成就？很多人依然又念着那些话：聪明是天生的，一切都是遗传，都是命运的安排。这是无法改变的。
人心复杂。人心又为何复杂？
正因为认为聪明是天生的。孩子没做好就受到攻击：你怎么那么笨。你看别人多聪明。我怎么生出你这样的笨蛋。……遗传因素引发孩子像谁的问题。命运的安排，一切就这样吧，不可改变的。日子马马虎虎的过吧。因为不可改变的所以不想改变就让自己一直这样。凡人所以是凡人。很多人说因为是凡人所以天天烦人。烦人的生活就是这样正常的生活。一代继续一代这样下去。
市场经济好吗？好，也不好。好的保留。不好的消除。因此一心一意搞市场经济一心一意挣钱肯定是不好的。正因为如此，多少人不求改变的心安理得却又无限烦乱。好的做法是，挣钱是重要的，但不能是人生的唯一。好好学习天天向上，探索内心同样重要。我们一边挣钱一边也要学会享受美好人生。孩子是祖国的希望也是自己的希望，是国家走向富强的源泉，也是自己幸福的源泉。好好爱孩子，好好爱自己，是对孩子的责任也是对自己的责任。走极端万万不可。
因为极端引发一系列极端而后习惯走极端而心安理得。我们从中认识到了就需要理性看待理性调整理性改变。消除极端想法才能让自己回归本性回归正轨拥抱简单的幸福。以上这些极端想法都是要不得的。而因此引发一系列的后果是谁都没办法去承担的。世界本是阴阳共同体。阴阳合一不可分割。孙悟空所以说天地尚且不全，非人力所能为也。这个世界就是因为不全才有了白天与黑夜之间不停的更替，阴阳之间不停的转换。我们的想法同样如此，正因为有了错才有了对的转换。阴阳所以能够正常运行。人不完美，人会犯错是正常的。原谅接受别人的过错是应该的，善待别人所以就是善待自己。我们每个人都会犯错。正因为接受原谅别人的过错，才能够心安理得要求别人对自己过错的接受和原谅。错了更要选择改正。原谅与接受并不是去让过错继续存在而是去尽力改正它。
为无为，事无事，味无味的意义也就在此了。我们的内心成长与生理上的成长一样，都是循序渐进一步一个脚印从一点一滴当中慢慢长大的。急于求成自然是不合理的。
人之本性就是向善向上的。我们说的每句话做得每件事就要以这样的思想体系为中心。向善向上其实一直保持也是一个漫长的循序渐进的过程。比如不好一直向着好进发。我们犯错了，我们事情没做好，我们不知道，孩子没有生存能力，我们和孩子对这个世界不认识，没关系，努力改正努力做好努力让自己有能力努力让自己了解这个世界就可以了。对于孩子，我们更该用这样的态度。心平气和面对接受这一切的不好有着对好的憧憬与发展。人生就是一路看风景。这个世界其实如此多姿多彩哪会有什么烦乱？消除极端想法，烦乱负面情绪自然也跟着消失。这个世界只是这样美好。我们看到了孩子们积极向上发挥无限正能量，看到了越来越多的人积极向上发挥正能量。我们是凡人也可以成为圣人。我们是平凡的也可以是伟大的。我们对自己充分认识，心理于是温暖而美好。
每个人包括孩子其实都讨厌专制权威，讨厌非得要听谁的话，讨厌唯我独尊的行为，讨厌被管制安排，讨厌不被信任，讨厌被他人片面攻击责备，讨厌阴暗，讨厌冰冷，讨厌只为了身外物而蹉跎一生，讨厌唯利是图的人。每个人包括孩子其实都喜欢赞美的语言，都喜欢被尊重，都喜欢被信任被指引被关怀，都渴望了解自己了解这个世界能够把握自己都渴望阳光喜欢温暖。既然如此，我们做得每件事说的每句话都该遵从这样向善向上的心理去做。幸福总美好。笑着总比哭着好。虽然没钱也可以幸福的笑。虽然没钱还可以拥有对未来美好的憧憬。虽然没钱但不代表一辈子就一直这样。希望总是有的。希望总是很美好的。因为希望才有了人生的意义。没有希望蹉跎岁月岂不是白活一生？没有希望是对自己的不负责任和对孩子的不负责任。不负责任的行为是不可取的。每个人都有守护健康的权利。每个人都有幸福的权利。只是一定要努力。

《老子》第六十四章
其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。　为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。
这就像种庄稼一样的道理。我们种庄稼如果不讲究自然规律，不提倡科学耕耘，任由自己想怎样就怎样，违背常规而瞎搞，庄稼肯定种不好。等到庄稼长大成型再去讲科学耕耘，已经来不及了。是不是的？因此说：
局面安定时容易控制，事情还没有出现苗头时容易谋划，事物在脆弱时容易消解，在细微时容易消散。要在事件没发生的时候就把事情解决了。要在祸乱未发生以前就加以治理。合抱的大树是由小树苗一步一步慢慢长成的；九层的高台是一筐一筐的泥土积累起来的；千里的路程是从脚下起步。对于消除极端行为也是从小做到大，一步一个脚印慢慢做到的。

走极端定会失败，走极端而过分的唯我独尊而失去本性。依然，人过分的唯我独尊，专制用强力习惯走极端的心理需要克服。任由自己这样去做只能失了本性而成就无穷黑暗与伤害。因为圣人顺应自然规律而行为，所以一直选择把握阴阳做到恰到好处所以就不会失败。不任由自己走极端用强力去霸占就不会失去。人们做事情往往在快成功的时候而失败，所以说在事情快要成功的时候还能像开始时那样谨慎，就不会失败。这里说明选择消除走极端的行为并一直进行到底的信念很重要。
这一章说明关于教育问题从种子期就要开始科学耕耘的重要性。孩子的本性得到守护而健康成长。孩子自然成人成才。社会就不会有任何问题，只有幸福美满和欣欣向荣。我们的心灵成长更是从小一步一步慢慢做到的，更是从简单开始入手的。如果孩子的本性被人为的破坏而长大，再去维护就会相当困难。
圣人心里生出想法会用事事两面性的道理消除想法所以叫欲不欲。欲不欲就是生出想法到没有想法的过程。比如我们认为聪明是天生的吗？这本来就是一个似是而非，非而似是的问题，所以是也不是，不是也是的。这个想法自然回归各自的归属也就没有了。圣人更不会注重对难得之货的追求，不会极端认为人活着就是一心一意挣钱。圣人学习众人都不愿意学的东西，从众人各自的错误选择所成就各自的后果而进行更深入的反思对自己对社会更深刻的明白。圣人遵循自然而然而不敢走极端，并希望带领众人这样去做。圣人勇敢直面各种心里问题内心所以内心何其强大。我们的本性孩子的心其实就是如此简单的。一个国家要走向真正的富强定然要有如此心境，不过总需要一定的过程。一个国家的成长和一个人成长的道理是一样的。
我们可爱的祖国肯定会越来越强大。自新中国成立以来，才多少年就有了如此突飞猛进的发展。老百姓的温饱问题得以解决，现在大抵人人都吃的好穿的暖，下一步定然会对精神层面的追求。人总一步一步往上爬。一个国家同样如此。对于精神层面的追求是最高级的追求，而后步入人人发挥潜能。世上每个人都能发挥潜能实现各自更大的人生价值。以金钱的多少来装饰一个人的成功总显得空虚。以内在的能力来装饰一个人的成功才真正彰显一个人的真正成功。

《老子》第六十五章
古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

古时善于运行大道的人，不是教人民走极端而成为所谓的聪明的人，而是教人民消除极端行为使内心阴阳合一保持无知空的心境成为所谓聪明人眼中的愚人。我们生来是无知的，笨的，低贱的……不过我们拥有无限潜能所以会通过学习让自己知道的越来越多，让自己变得越来越聪明，让自己越来越高贵……
什么叫做聪明？什么叫做愚？立场不同看法自然不同。我们站的高度不同，看法所以不同。站在习惯走极端的人的立场，选择消除极端想法就是愚的表现。而站在消除极端想法的立场，走极端的行为那只是小聪明，是智，才是一种真正的无知。智与慧是两回事。智是走极端而自以为是的产物。慧来于对心对事事两面性的探索思考属于心产物。
统治者带领大家走极端，一个个为了自己的私利耍小聪明。社会何其的乱？这可想而知。一个个都走极端的心安理得，都只为了个人利益耍聪明，国家所以难以治理。相反，如果统治者带领大家消除极端想法，那社会自然是越来越好了。天下皆知美之为美斯恶矣。一切只是如此而已。国家难以治理的根本原因在哪？就在于人们走极端这样错误的选择上。所以说，治国选择放纵极端想法，这是国家的祸害，选择消除极端想法，才是国家真正的幸福。道与万物是相反的。万物都有私心，都有只希望自己好的想法。大道是无私无欲的。知道走极端与消除极端想法之间的关系，懂得阴阳如何转换的规律，这就是玄德。明白了这样阴阳之间的道理，一直把握阴阳合一进行到底，天下就顺应自然归入大道了。
这个世界分分合合，合合分分就这样进行着。因走极端使阴阳分离而成就伤害，因伤害又使阴阳合二为一。伤害谁都不会喜欢。人之本性所以是向善向上的。人人都会喜欢积极的东西，都不会喜欢消极的东西。人人都喜欢好，都不会喜欢不好。人人其实都很聪明，不过因为人为会成就弱智。人生来都是聪明的，但是因为环境会发生质变。每个人的成长环境不一样而成就各自不同的人。每个人的成长环境其实可以大同小异而成就各自的美满人生。每个人的成长环境天壤之别于是成就天地之别的人生，于是有的人飞黄腾达，有的人会走向犯罪。希望每个人的成长环境大同小异而成就各自的美满人生。希望越来越多的人一起来努力。希望国家教育体制的重视而帮助越来越多的人回归本性回归正轨。可爱的祖国越来越强大。

《老子》第六十六章
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

江海所能成为百川归附的汇聚之所，是因为它能够处在百川的下游，所以能成为百川之王。因此圣人想要一言九鼎，百姓遵从，必须自己说话谦下，为人民的身心健康着想；想站在人民之前，必须站在人民后面为人民的身心健康考虑。所以圣人处在人民上面，而人民不感到负担，因为人民时时感受到自己的切身利益得到关怀，人民安全感十足；处在人民前面而人民不感觉害怕，因为人民感受到自己只会受到保护不会受到伤害。所以天下人民喜欢推崇他而不厌弃他，因为他不跟人争，所以天下没有人能争得过他。
老子还是用自然规律和阴阳的道理来讲述选择消除极端想法使自己获得自然的心态使大家更好才是真正好的做法。想要自己的地位高，首先要让人民的地位高；想要让自己聪明，首先得让老百姓都聪明；想要把国家治理好，先要让所有人真正好了，国家才真的好；想要我们的身体器官正常运行让我们获得健康就必须消除个人想法消除对他们造成不能正常工作的干扰……正因为克服了这所有造成不健康的因素，消除了极端心理，所以才让自己变得越来越强大。正因为拥有这样消除极端行为的心态使自己一直成长，所以没有人能够比的过。顺应自然而为，所以无为而无所不为 。每个人都希望自己好。按照众人这样的意愿去做去使众人越来越好，怎么可能不能成就最大的成功？只有大家都真正好了，我们才真正好了。

《老子》第六十七章
天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

天下人都说我的道大，什么都不像。正是因为大，所以什么都不像。如果象个什么东西，早小的没用了！我有三件法宝，要小心的持守保护它：一是慈爱，二是节俭，三是不敢在天下争先。慈爱，才能勇往无前；节俭，所以才用处广大；不敢在天下争先，才能成为万物之长。现在若舍去慈爱而求勇往无前，舍弃节俭而广为使用，舍去居后而去争先，只有死路一条了。慈善，用它去作战就能胜利，用它去防守就能巩固。天要救助一个人，就用慈善的方法去维护他。

老子推崇大道，崇尚对于人性私欲之心的克制消除人的极端心理使心灵与自然为一体。自然何其之大？老子的内心所以何其之大。能够使内心如此无边无际的法宝是什么呢？老子进行了总结:慈善，节俭，不敢为天下先。慈善，即守护本性也就是守护身心健康和自然的心态 的向善之心。比如唐僧的虔诚向善之心。我们做事如果是带着这样真诚的态度去做的话，什么事情都好办。这就是天道。因为这样才能使自己懂得如何勇敢；因为节俭才能用处广大；不敢为天下先，即永远克制自己的私欲之心消除极端心理保持不去自以为是的心态使自己一直保持成长。因为这样才能成为万物之长。这就是自然规律。
如果不是这样做，却是置众人的身心健康于不顾，只为了自己的利益讲强动武，后果会怎样？不求节俭，只谈广为使用，后果会怎样？如果不选择站在众人的后面重视克制伤害让自己的心灵成长却是选择为了个人利益走极端讲强争先要站在别人的前面而使心灵的成长停滞制造伤害，后果会怎样？那就只有死路一条。慈善，用这样的方式去打仗自然胜利，用这样的方式防守自然坚固。天要救助一个人，就是用这样的慈善来维护他。唯一，只有大家好了，我才好了。选择克制自己的私欲之心消除极端心理，无往不胜。谁都喜欢阳光的温暖，给别人阴暗冰冷谁会喜欢？众人都不会喜欢的东西我们所以需要选择克服。将心比心成就众人共同的美满才是最重要的。

《老子》第六十八章
善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与 善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

善于作将领的人，不崇尚武力；善于用兵的人不发怒；善于战胜敌人的人不与敌方对打；善于用人的，对人谦下。这叫做不与人争的德行，这叫做使用人力的方法，这叫做符合天道的法则，符合古人流传的法则。
走极端的心理被选择消除，所以不会崇尚武力，不会闹情绪而发怒，所以不与敌方对打懂得劝化众人回归本性于是取得胜利。这就是不争之德。只有选择消除极端心理而带领众人这样去做。这叫做使用人力的方法。懂得劝人向善回归本性使大家都拥有大能了，大家都发挥潜能使世界越来越美好，这才叫真正的利用人力。这就是天道和古人流传下来的法则。