解读《道德经》

《老子》第六十九章
用兵有言：“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

兵法家说，我不敢主动挑起战争，宁愿后发制人；不敢前进一寸，宁愿后退一尺。这叫做摆成没有阵式的阵式，捋起没有手臂的袖子，抓住没有敌人的敌人，拿着没有兵器的兵器。灾祸没有比轻易与别人为敌更可怕。轻易与人为敌几乎要把我的宝贝丧失殆尽。所以两军势力相当，具有哀痛的一方获胜。

走极端所以不可取。放纵个人想法而走极端，看不到事实真相就会主动挑事，轻易与人为敌。走极端与消除极端心理是对立的存在。一旦放纵了走极端的行为，那三样宝贝自然就要丧失殆尽了。走极端而挑事的一方肯定会输。走极端而成就邪恶。邪恶肯定被正义打败。邪不压正就是这个道理。这是自然规律。

《老子》第七十章
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。

我的话很容易懂，很容易实行。天下竟没人懂，没人实行。言论要有宗旨，做事要有主心骨。由于人们的无知，所以才不了解我。了解我的很少，效法我的就可贵了。所以圣人穿的是粗布衣怀里却揣着美玉。
老子心怀大爱，心里装的是众人共同的健康与利益。而因为人的无知愚蠢却觉得自己无所不知，自以为聪明绝顶却无法了解老子而把他给抛弃了。选择老子的世界观学习老子才是真正可贵的。
人生有两条路。一条是阳光大道；一条是布满荆棘充满黑暗与伤害的不归路。社会因为人类的无知而走上了小道，一个个内心充满无限矛盾而不得而知却认为无所不知。
老子世界观的宗旨是什么呢？相信人之本性的向善向上之心。人心分阴阳。人犯错是必然。改正才顺其自然。这才是顺应自然规律的做法。不认为自己会犯错而心安理得走极端更无从改正，这才是真正的恶。

《老子》第七十一章
知不知，上；不知知，病也。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。

知道很多还认为不知道，这是上等的有知；不知道还认为自己知道，这是普遍最容易犯得毛病。知道这样的毛病改正了所以没有毛病。圣人正因为知道这样的毛病把这样的毛病当做毛病所以没有毛病。圣人明白阴阳的道理所以懂得使阴阳合一。
这就像我们会生病一样的道理，知道自己会生病，所以把生病看得平常，及时注意及时治疗所以没有病。人的内心也是这样的，知道自己的内心会犯这样的毛病及时改正所以没有毛病。不论生理上还是心理上，因为阴阳合一所以回归健康。相反，因为心安理得走极端就不会认为自己的内心会犯这样的毛病，还认为心理有病是一种不正常的表现，不愿意去承认与面对，因此一直使这样的毛病存在着。

《老子》第七十二章
民不畏威，则大威至。无狭其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

当人民不怕权威强力的时候，大祸就要到来了。不要嫌自己的宫室狭小，不要嫌自己的生活条件不好。正因为不嫌弃所以才能满足。所以圣人只求能自知而不自我表现，只求自爱而不自居高贵。所以要抛弃后者保持前者。

因为总习惯耍权威用强力而这样走极端，人民也会学会这样的极端方式，于是老百姓的权威强力这样的报应就来了。因为不一味嫌弃住的不好，不一味嫌弃生活条件不好所以会选择让自己回归本性而知道满足；因为消除这些极端做法对内心能够了解而有了自知之明所以不选择自我表现；因为消除了这些极端主义所以懂得爱惜自己而不再走极端的只以为高贵。相反，因为嫌弃所以走极端的对外在的追求而总是不知道满足；因为沉浸于对外在的追求而对内心不了解所以就喜欢自我表现，喜欢觉得自己聪明有本事；因为走极端而失了自然的心态失了健康所以不懂得爱惜自己，所以总认为自己高贵，而别人就是低级的。自然规律就是这样的。
因为不同的选择导致完全不同的结果。选择消除极端心理与选择放纵极端心理的结果完全不同。美好的心态成就美好的人生。走极端所以不可以 ，选择消除走极端的心理而成就美好心态与美好的未来才是唯一选择。我们每个人都该好好爱惜自己。这是对自己最起码的责任更是义务。而后也这样爱护别人，这才是本质上的劝人为善。社会才会因此和谐而美好。
生命是自己的。健康是自己的。走极端必然失了健康甚至是生命，所以这种行为不可取。
由这一章可以看出曾经社会统治者内心的选择。一个个都只站在老子的对立面。众人自然也跟着统治者走极端而心安理得。社会的黑暗历史因为这样的选择而慢慢成就。
因为伤害促进社会的进步。今天的社会是因为曾经的社会。现在的我们从几千年的历史长河中汲取到足够的经验教训还会怎么去做呢？历史鉴证着很多事实和道理。社会就这样从低级到高级，由简单到复杂的过程而发展着。社会也如一个人一样慢慢长大而走向成熟。

《老子》第七十三章
勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。

勇于胆大的人会错杀好人，勇于胆小的人会放走坏人。这两种方式有好处有不好处。天所厌恶的，谁知道是什么？因此圣人也觉得为难。天的大道是，不争而善于取胜，不说而善于应验，不召唤而让他自动到来，无思无虑却善于谋划。天网之大，网孔虽然稀疏，却不漏失。

什么又是坏人？什么又是好人？好人与坏人之间都是可以进行转换的。使好人与坏人阴阳合一，于是世上所有的人都好了。因为消除极端把不好化成好，世上又哪来的坏人？因此说，天所厌恶的，谁知道是什么？圣人也觉得为难。因为自然无私无欲而保持阴阳合一，万物得以回归本性，所以天网恢恢却疏而不漏。最后，使阴阳合一才是真正的好人。唯一，国家的统治者，只有选择消除极端心理去除伤害使阴阳合一回归大道而后带领老百姓这样去做到才是唯一的选择。伤人必然伤己。利人也必然利己。

民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫，希有不伤其手者矣。


人民不畏惧死亡，为什么用死来吓唬他们呢？假如人民真的畏惧死亡的话，对于为非作歹的人，我们就把他抓来杀掉。谁还敢为非作歹？经常有专管杀人的人去执行杀人的任务，代替专管杀人的人去杀人，就如同代替高明的木匠去砍木头，那代替高明的木匠砍木头的人，很少有不砍伤自己手指头的。

统治者只重视对老百姓的管制，对于为非作歹的人又不管，却用死来吓唬老百姓，还设置专管杀人的机构。站在老子的立场自然认为这是伤人伤己和制造社会问题的根本。统治者胡来，社会失了公正，是非观混乱，国家如何能够安定？

《老子》第七十五章
民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

人民所以饥饿，是由于上面租税太多，所以才饥饿。人民所以难治理，是因为上面走极端所以难治理。人民之所以看轻死，是因为上面太看重让自己活着而过分的害怕死而不懂得养护本性，人民所以看轻死。只有放弃一味求生的做法就是厚养生命。这也就是说，不一味的看重活着而是明白阴阳的意义使生与死能够阴阳合一守护天性守护身心健康的做法，才是真正厚养生命。
人的生死同样是一阴一阳两兄弟。片面的看重生或是片面的看轻死都不合自然规律。因为统治者看重生，导致人民所以看轻死。如果统治者明白生与死的自然意义，用平常心去看待，老百姓自然懂得生与死的意义明白阴阳的意义而懂得阴阳之间的时刻转换而归入正道。
还是那句话，使阴阳合一守护本性才是正道，才是最明智的选择。平常心看待生死平常心看待这个世界而消除极端心理才是顺应自然规律的做法。
过去的社会，统治者就这样走极端而成就着无穷伤害却不得而知。其实统治者何其无知何其低级，可是统治者却觉得自己何其聪明何其高贵。阴阳两兄弟总形影不离。正因为只认为聪明高贵，所以成就了现实的无知低贱。统治者只是不愿意承认而已，而事实却摆在那里。如果遵从老子的世界观，就不会有这些问题。于是统治者是高贵的也是低贱的，是聪明的也是无知的……老百姓同样也是高贵的也是低贱的，是无知的也是聪明的……每个人对内心充分了解，拥有最基本的自知之明，社会因此和谐美满。

《老子》第七十六章
人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。


人活着时身体是柔软的。人死后身体是僵硬的。万物草木活着时是柔软脆弱的，它们死后 就变得枯槁了。所以僵硬的属于死亡一类，柔软的属于活着的一类。所以军队逞强就会被消灭，树木僵硬就会被摧折。强大要处下，柔弱的要处上。


老子由此又继续说明，选择消除极端想法获得大智慧，用大智慧治国才是唯一的选择。走极端而讲强这属于僵硬死亡的一方，不合自然规律。消除极端心理使阴阳合一属于柔弱，属于活着的形态。柔弱所以胜于刚强。消除走极端的做法才是合乎自然规律的行为，所以要选择消除极端主义而不能走极端的心安理得。统治者做到，而后带领老百姓做到。社会就欣欣向荣而不会有任何问题。
依然，守护本性守护身心健康是对自己最基本的责任与义务，而后带领他人也这样去做到，这才是真正的向善。在老子的世界里，世上每个人都是可以拥有大智慧也是应该拥有大智慧的。每个人都是天才，而不是只有老子这个孤独者。孩子们一生下来就拥有这份健康。守护本性因此非常重要。因为走极端而影响本性而失去本性的做法就违反自然规律而成就越多的伤害。不好的做法就不该得到支持。

《老子》第七十七章
天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

天道就是消除极端心理消除私心而达到无私无欲的心境不正象拉弓射箭吗？高了就压低些，低了就抬高些，有多余的就减少些，不足的就补充些。天道减少有余的补充不足的，使心灵达到自然平衡的状态。人道却不是这样，而是减少不足的补充有余的。人所以唯我独尊，搞等级，走极端，把伤害他人当成一种聪明绝顶有本事的行为而心安理得。什么叫做健康？走极端的人觉得这样才是正常健康的行为。什么叫做聪明？走极端的人觉得这样才是聪明的表现，反之就是笨的表现。谁能把有余的拿来补充不足的？只有选择消除极端想法回归本性而有道的人。因而圣人选择消除极端想法而拥有这样自然的心态:做出了贡献而不依赖，做成功了又不居功更不认为是自己的功劳，因为无私无欲而不愿意显示自己的贤能。而走极端的人，做出了一点贡献就要依赖这份功劳，觉得自己有无限功劳 ，应该要得到很多回报，总觉得自己很有本事，自己有多好。
在现实生活中，这样的事例就非常多了。父母怎样的为人怎样的信仰就会从对孩子的方式上表现出来。同理，国家怎样的信仰从国家的最高领导者怎样的为人，从对老百姓的方式上表现出来。很多父母对孩子说：“我什么都不用你做，只要你好好读书，考大学，将来找一份好工作。我也不求你对我多孝顺，只要你过得好，我就开心。”父母因此觉得自己怎么会这样的无私奉献这样的好而心理快乐而温暖。对父母这样的态度，孩子的想法是什么呢？叛逆。父母这样的想法无疑似一个牢笼，把孩子的心灵锁进这样的牢笼使心灵被禁锢，孩子心里不舒服而烦躁。看到孩子这样的状态。父母不舒服了觉得孩子不懂事不懂得自己的良苦用心。父母开始不停唠叨甚至是恶语相向要求孩子顺从自己的心意听从自己的旨意妄图达到好的效果。很多父母更会因为孩子成绩没考好而大打出手。孩子与父母之间因此引发无限矛盾。父母的这种行为无疑似给庄稼浇开水。父母希望用这样的方式求得孩子的健康成长，然而后果却恰恰相反。正因为父母用了这样违反自然规律的做法导致了自己和孩子的不健康。孩子本能的反抗着，父母却唯我独尊不得反省。孩子若向父母的强势妥协选择迷信听从父母的旨意，就这样长大了，到了应该独立的年龄，孩子还会继续这样的习惯。家长又开始抱怨孩子为什么不能靠自己独立，为什么要啃老，为什么不愿意找工作或是孩子根本找不到能够让自己满意的工作，就这样习惯被父母安排被父母养着才舒心。我们认为的好就能够成就好的后果吗？答案往往都是否定的。正确的做法应该是：父母要选择无条件相信孩子。相信本性的向善向上之心这才是正确的信仰。庄稼为什么能够健康长大而成熟？因为我们无条件的相信而后反思自己的问题选择顺应自然规律的精心耕耘。对待孩子，同样如此。正因为我们的相信才会让自己能够随时随地的站在孩子的立场多想想，多多反思自己各种方式的不当之处，让自己能够回归本性。我们中国的传统教育：书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，书中自有千钟粟。很多人都无意识的被这些旧思想而禁锢，才有了对孩子的这些要求，还活在自己的世界里觉得有多好，更因为很多人都在这样做而心安理得。而回归现实，社会在不断的进步。旧思想定然会走向淘汰。现在的社会，书中自有颜如玉吗？书中自有黄金屋吗？书中自有千钟粟吗？没有。现在的社会是靠自己真正能力的社会。没有能力就无法求得生存。而能力是什么？是靠读书考的好成绩的能力吗？成绩好与能力真的成正比吗？是似乎也不是的。如果孩子从小到大的生活如此单调，只为了读书而读书，哪会有什么能力？首先孩子的心灵被禁锢，潜能的发挥随之也被抑制。孩子活在了父母的形式教条里而失去本性，孩子只会习惯父母的这一套而求得快乐。反之就会不快乐。因为父母的极端会让孩子走向另一个极端。现在的社会，互联网年代。孩子选择叛逆成了常态。过去的孩子会选择逆来顺受承受习惯而后成就无限烦乱。现在的孩子会因为网络和社会进步步伐的影响，选择叛逆慢慢拥有理性。而父母的不求成长不求改变会因为这些外在表现感到对孩子的无力把控而心生无限烦乱。问题出在家长身上而不是孩子。天下皆知美之为美斯恶矣，皆知善之为善斯不善矣，就是如此了。家长们总一根筋的认为：学习就是看书写字做作业，考高分。一切向这些看齐。长大了就一根筋的认为：人活着就是一心一意挣钱，向钱看齐。这样的极端行为，如何成就好的结果而不心生无限烦乱？
本性都渴望得到无条件的信任，希望自主被尊重靠自己成就自己。在《西游记》里，悟空所以问唐僧：“这个紧箍还要吗？能不能把它下下来打得粉碎，再也不要让它继续害人？”本性讨厌被不信任被管制。紧箍的意义就是不信任而管制的心安理得。如来菩萨玉帝太不了解本性所以就唯我独尊的心安理得，在本性面前显耀自己的本事其实又有什么真本事？通过本性的指引为自己言行负责的本事吗？唯有太上老君老子似一个笨笨的糟老头对本性是相当信任的所以才有了外在的一切表现。唐僧最终也意识到这个问题。人总习惯走极端，这才是人为最大的毛病。圣人明白人容易犯这样的毛病所以没有毛病。而多少人心安理得走极端却不认为这是一种违反自然规律的毛病而继续这样的毛病？
正因为对孩子的不信任才有了这些要求而后成就伤人伤己。父母很烦，孩子同样也很烦。反之，如果能够反思自己的行为消除自己的极端想法而无条件相信孩子呢？后果就会完全相反。正因为无条件相信，孩子因此有了向上的无限动力。正因为相信，孩子有了靠自己的足够信心。孩子因此信心满满向美好的未来奋进。父母因此无忧无虑，孩子也无忧无虑。大家各得其所何其快乐。相信是份能力，靠消除极端心理而成就。生活是丰富多彩的，从生活的点点滴滴当中去体验。比如父母与孩子之间平等的关系。父母唯我独尊，用不平等关系，亲子间的正常关系定然受到影响。父母心平气和，拥有平常心，懂得信任，懂得赞美，孩子因此感到父母深深的爱意而憧憬着美好未来。我们怎样的信仰怎样看待孩子就会让孩子往哪个方向发展。我们认为孩子需要管，孩子于是不管就不行。我们觉得孩子可以拥有无忧无虑，能够保护自己，能够为自己的言行负责为自己的人生负责而拥有美好人生的这份能力。孩子自然也会朝着这个方向发展。这就像现在的社会，主席一心一意搞市场经济，老百姓于是一心一意跟从一心一意谈挣钱。道理都是一样的。
走极端而成就伤害。消除极端而成就美满舒心的人生。这个道理应该很好懂了。老子也举出了太多的事实例子来证明着这样的做法多么的不合理。我们让自己一直饿着或是一直饱着都会让自己不健康的。偶尔自然是没关系的。正因为不合理，才产生了人与人之间的矛盾。消除人与人之间的矛盾以达到和谐而欣欣向荣的状态的根本做法就是消除极端想法而拥有对世界的正确认识拥有大智慧。为了自己最基本的健康每个人应该做到也必须做到。随意让自己生气让自己发脾气让自己不负责任的攻击他人让自己走极端的心安理得，这些行为都是在损害自己的健康，就应该被禁止。选择心平气和好好说话，拥有对世界的正确认识懂得信任与赞美才会让自己感受阳光的温暖而拥有真正的幸福感。家庭，社会因此才会真正充满正能量。善有善报，恶有恶报，为什么不是无时无刻不在进行着？自然因此就是如此公正的。
一个国家的正常状态应该是所有人都保持好好学习天天向上的状态，而不是走极端的拜金族：人活着只为一心一意挣钱。

《老子》第七十八章
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。柔之胜刚，弱之胜强，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。

天下没有比水更柔弱的了。然而能攻破坚强的力量没有谁能胜过水的。没有别的东西能代替它。弱能胜强，柔能胜刚，天下没有人不知道这样的道理，然而却没人这样选择这样去做。因此圣人说：承担全国的污垢，才算得国家的领导。承担全国的灾祸，才能当天下的王。正话好象是反话。
自然的无私无欲却成就了万物，担任着最大的责任。他守护着自然的阴阳合一使万物得以健康成长成熟而无所求。而人一旦走极端却相反。他造就阴阳的分离使人无法健康成长更别说成人，最后只成为个人想法，私心情绪的奴隶，无视责任却想得到众人的认同而称大。正所谓大爱大责，小爱小责，无爱无责。统治者顺道而为，承担一国所有的不好拥有这样的大责，而后才会选择向着好的一面转化，因此阴阳合一。这就是弱之胜强，柔之胜刚的道理。因为弱所以强，因为柔所以刚。这是自然阴阳之间的转换。正话因此成了反话。反话却成了正话。我们表面上会说自己好笨好无知好坏……而内质却是相反的。内在会说：“我其实很聪明知道很多的，我很好的……我一直在向着美好奋进，只是有自知之明才会承认那些罢了。”阴阳共同体，成就这样自然的存在。我们认为自己弱智自己笨其实又怎样？这只不过是上善若水，不想与人争  而引起不必要的麻烦而已。在内心，我们时刻注重自己的成长，明白了越来越多的道理，使内心豁然开朗而得到了真正的幸福与快乐，这是多少钱可以买到的？不能正确对金钱的认识，因此因为没钱而烦恼，有钱同样烦恼不断。我们做每件事都能够将心比心遵从心意，并不是想要别人说自己好而去行为。我们对得起自己的良心能够问心无愧，别人说好又怎样？说好，说明别人能够了解自己，可以成为自己的知音与自己拥有共同的志向，可以携手一起向着共同志向而努力。说不好又怎样？别人不认同说不好只是如玉帝如来那样的以己度人而已。我们深知这样的道理，又何必拿别人的错误来惩罚自己而让自己心生诸多不必要的烦恼？相反的，正因为别人的以己度人却让我们更深入的了解众人的内心，更深入的了解这个社会。
统治者拥有了自然的心态也随之维护着所有人自然的心态也就做到了承担一国的所有的污垢与灾祸，这才是一个真正的领导者。因为所有的污垢与灾殃已经被承担，所有人也就向着大道看齐选择对这些污垢灾殃进行改变而回归正道回归本性。认识到了不好的一面向着好的一面进行转换，污垢，灾祸被有意识的进行消除而阴阳合一。
老子一直在讲述自然的阴阳之道。从头至尾说了很多了。这里依然是阴阳之间的关系。如何使阴阳顺道而为的转换，统治者只有意识到全国的污垢与灾祸，有意识选择消除这些污垢灾祸向着好的一方转换而后带领众人也跟着这样去做，因此大家一起向着好的一面健康的一面去转换于是国家就越来越好。这才是合乎自然规律的行为。反之，统治者推脱责任不愿意承担这些不好，只走极端的心安理得，这叫使阴阳分离的做法，于是大家也都跟着推脱责任不愿意承担不好而走极端的心安理得。国家因此充满无限矛盾，大家就都会不好了。因为不好了所以好。因为只觉得自己是好的，健康的，聪明的，又如何使阴阳进行转换？这就如我们肚子饿了才会选择吃饭，饱了就不会选择吃饭的道理一样。走极端成就逆道而为。老子在这一章继续强调，想要好就得反思自己的不好而进行不断的转换。依然，消除极端想法很重要。统治者想要天下好，自己就得反思因自己的不足而造成的全国的污垢与灾祸而进行转换。老百姓大抵都向着最高领导者是毋庸置疑的。老百姓的问题自然而然也是最高领导者的问题。
阴阳是形影不离的两兄弟。不同的选择成就完全相反的后果。唯一，把握阴阳顺道而为很重要。阴阳之间不停的转换，社会的进步就这样进行着，人的成长也这样进行着。
悟空说：“念念不忘回首处，那就是灵山。”我们认为自己的想法是对的，更要知道如果绝对性的这样去做就会成就伤害。不要忘记回头反思自己的想法问题，克服过分之处带来的伤害，自己因此回归本性而拥有平常心。而后带领他人这样去做，这才是真正的劝人为善。重视自己的不足而选择去改变。这才是顺应自然规律的做法。反之，重视自己的优势好的一面，却对自己的不足之处不去接受，因而不接受反对意见，人与人之间的沟通障碍因此而生，矛盾因此而生，后果可想而知了。

阴性的存在是及其自然的现象。天地尚且不全，非人力所能为也就是这样的道理。天会打雷下雨，会很热，会很冷，会有很多天灾，如涨大水，海啸，台风，地震……天都做不到完美又何况是人？我们能理性选择承认自己的不足而选择成长才能成就更加完美的自己成就自然的人生。这才是真实的我们。世界无时无刻不在变化。我们每个人也该有意识的这样去做，让自己无时无刻保持成长。正话可以反说，反话可以正说。正话看上去其实是反话。反话看上去其实又是正话。
比如孩子会害怕。很多人会非常情绪化觉得孩子害怕不正常，因为孩子的害怕而心生无限烦乱。他们会责备说孩子怎么那么胆小啊？有什么好怕的？你怎么那么烦啊？…面对孩子害怕打针吃药的问题，很多人又自相矛盾，又责备孩子胆小，打针吃药也怕，看看别人都不怕。怪打针的人，等下把打针的人吊起来，好好收拾他…这些方式都太极端，存在着太多的负面因素。出发点肯定都是好的。而因为这些方式而成就的后果就相当不理想的。正因为太过盲目而没有理性认识到这些问题因此自身存在着很多问题才会有这么多的负面情绪负面心理。这样行为的人大抵又会重复着天生聪明，遗传命运的迷信说法。其实有非常好的方式。话都不需要很多。什么天生聪明遗传命运的极端行为可以乖乖靠边站了。当孩子感到害怕时，我们温柔的抱抱他，拍拍他，心平气和温柔的告诉他，我们在，我们会保护他，不用怕。而后再告诉孩子，害怕没关系，每个人都会害怕，我们也会。每个人都有恐惧感。做个诚实的人很重要。我们能够坦坦荡荡面对这个世界。孩子自然也跟着做到。我们承认孩子害怕是正常反应。而后带着孩子勇敢面对勇敢改变。我们继续告诉孩子说，有什么能够让我们感到害怕的呢？这个世界有鬼吗？这个世界没有鬼，除非我们心里有鬼。我相信你会很勇敢，我们一起来战胜它，不再让我们感到害怕。阴阳之间自然的转换应该是这样的。我们先认同接受它，而后有意识的挑战改变它。我们平平常常带着孩子拥有好的追求，孩子自然慢慢做到越来越勇敢。自强自立自爱，不怕困难迎难而上的品质是高尚的。黄山松顶风傲雪自强自立，坚韧不拔勇于拼搏，百折不挠时刻进取，众木成林团结友爱，广迎四海，勇于开放，全心全意勇于奉献。作为万物之灵的人怎么会没有这些美好品质呢？我们得从平常的点点滴滴当中这样因势利导，让自己和孩子都拥有不怕困难迎难而上的习惯，向着美好品质奋进。这才是符合自然规律的做法。每个人都出一份力，不要小瞧孩子，孩子其实也可以做到。这个世界自然会多么美好。如果只有某些人在出力，而更多的人只懂得找麻烦却连自己都管不好还造就他人的麻烦。一切所以只能呈现怎样的状态？我们都拥有理性都有意识的向着美好奋进，都懂得向善向上。社会因此会何其美好？言归正传，人之本性皆向善向上。可是什么又是向善向上？宇宙无边无际。对于向善向上的定义当然也是无边无际的。玉帝如来认为自己的想法是向善向上的，这有他们的道理。孙悟空认为自己的想法是向善向上的，同样毋庸置疑。有的人觉得自己聪明是一种向善向上，其实同样有他的道理。有的人害怕被他人欺负觉得耍聪明保护自己是一种向善向上。各自都有他们的道理。……事事两面性。到底什么才是向善向上？这就需要我们从各自的行为后果来进行具体定义。保存好的一方，剔除不好的一方。只有这样才能让我们越来越理性，对世界的了解越来越清澈。我们和孩子都能理性接受自己的不足，拥有对美好生活美好品质的奋进，一辈子自然不会有什么烦恼。如果心灵装满污垢不想清除而怨天尤人，就会承受应该的报应。烦恼，负面情绪负面心理因此油然而生。这不是自然给我们的报应吗？孩子能够直面自己的问题，拥有自然的心态拥有对这些美好的追求，不怕孩子不能成才成人。因为我们这样的态度，孩子在哪一天会高兴地说：“你看，我很勇敢。我不害怕了。我敢一个人，我都没有害怕。我心里没有鬼。我所以不害怕。”面对孩子这样的自主成长，我们一定不要忘了对孩子高度的赞美：“哇！你怎么这么厉害。你将来肯定非常了不起，肯定会做成非常伟大的事业。我都做不到艾。你太厉害了。你都把恐惧打败了。我该向你学习啊。”在我们的心里，孩子可以是天才任何美好的存在。我们如此真诚的看待他又有什么关系？在我们的心里，孩子如何美好，孩子自然而然向着这份美好奋进。同样的，在我们的心里，孩子如何的糟糕，孩子也会不知不觉的朝着这个方向发展。我们认为自己可以如何美好，自己也会不知不觉朝着这个方向发展。自己认为会如何糟糕，也会不知不觉朝着这个方向发展。不同的认为成就截然不同的后果。每个人都希望自己好都自然需要这样简单的信任，因这样的信任而感到美好幸福。我们这样有意识的去做才是符合自然规律的做法。我们知道自己有很多不足，更知道向着美好奋进的重要性。这才是最真实的我们。我们只有拥有这样的心态才能感到真正的幸福与美好。我们用不恰当的语言，动不动说坏蛋抓你了，你怎么这样那样不好，叫医生来打针，把你送到学校里去……谁听了这样的话会感到开心？孩子听了为什么哇哇大哭？让人产生负面因素的话尽力不要说。如果一定要说一定注意把握分寸而发挥积极作用。这非常重要。我们亲身体会到这样做的负面因素就不要再这样做了。自己都如此一厢情愿不负责任不为行为后果负责，又能指望谁去负责任？大家都不负责任而心安理得。再多的怨天尤人都不是因此而自找的麻烦吗？我们更该真诚。这份真诚更是溶于血液里的态度。孩子的心是单纯的。我们的不负责任的敷衍，我们耍猴式的逗弄都会让孩子感受到不被尊重而使这份向善向上的动力被停止甚至后退。比如很多人会逗弄孩子，喊爸爸或妈妈的名字并以此为乐，觉得孩子聪明；叫孩子打爸爸或妈妈，觉得孩子这样做很聪明；给孩子东西吃，孩子把东西藏起来，觉得孩子这样很聪明……而这样行为的后果更多只能是怎样的？我们缺乏是非缺乏原则，孩子的健康成长因此会受到影响。我们对未来的希望是什么，孩子也会朝着这个方向发展。很多人认为《西游记》在宣传佛教思想就是这个道理。
孩子害怕打针吃药也同理。温柔的抱抱孩子说自己其实也怕。可是因为生病才会打针吃药。我们若是不打针吃药病就不能好，怎么办？我们若是能够不怕并勇敢面对接受它，那就非常了不起了。平常心一定要以平常心。这一切都是自然而然的存在所以需要平常心。我们要鼓励孩子接受并选择改变，认为这样做是一件非常了不起的事。只有这样的引导才会让孩子有意识的战胜困难而朝着好的一方转换。自然而然的因为我们这样的态度，孩子会勇敢的不怕打针吃药，更会从中明白很多道理。打针的时候，孩子会勇敢的捋起袖子看着医生给他打针。他会骄傲地说：“你看，我厉害吧。我打针都不怕艾。哼！你看，我吃药都自己吃，我都不怕苦呢！”孩子有这样的表现，我们一定不要忘了对孩子高度的赞美与认同。我们都要说：“你太厉害了。我该向你学习了。我的好孩子。我太幸福了，你怎么那么厉害。以后你肯定非常了不起肯定非常幸福美满。”可是，什么又是幸福美满？定义无止境。越来越好就可以了。梦可以越大越好。只是朝着这个梦去奋斗却需要一步一个脚印慢慢走。一个个小小的梦累积成更大的梦。滴水所以穿石。
很多人生病了会依赖给医生看病。一点点小毛病也总依赖医生。不看医生不吃药就会觉得病不会好。这是保重健康的做法吗？过犹总不及。走极端总是常态。孩子三周岁以后，免疫力会越来越强。一点点小毛病是没关系的。可以自行治愈就不要看医生吃药。所以，我们要对孩子说：“是药三分毒。能不吃药就不要吃药。你认为你能增强自己的免疫力选择不吃药，病能自己好吗？”给孩子选择的权利。孩子就会自行选择。一点点小毛病是没关系的。让孩子面对小毛病的时候有意识的去挑战去不在乎。孩子拥有积极的心态做到了同样会因此而感到骄傲。小毛病自然也不会有了。这些孩子的小成长才是我们幸福的源泉。孩子会害怕，正常。孩子会有很多问题，正常。我们也会有很多问题，正常。我们得拥有理性更重要。不论对自己还是别人都需要这份理性。孩子是神灵天使的存在。我们可不能小瞧他。我们更该理性向着他们学习才是。他们能做到，我们未必能够做到。在他们面前自以为是就显得我们实在是太渺小了。有的人自己读书都不行，却心安理得取笑孩子读书不好，成绩不理想，取笑孩子不努力。这不是以己度人的认为？这种行为自然让孩子反感。这或许是一百步笑五十步。这样的行为如何服人？不要以为是孩子，我们就可以随便欺负。正确的做法应该是承认自己的不足，认同孩子的努力，更由衷的相信孩子会通过自己的努力越来越好。我们更应该选择理性向孩子学习。在孩子面前自高自大很不可取。
孩子会闹情绪。同样的，我们也要这样的态度。温柔的抱抱孩子告诉他我们也有这么多的情绪反应。而后带领他一起来挑战。学习总是无止境。多少加多少等于多少，答案可以千千万。走极端总成就最后无止境的心烦意乱。消除极端消除烦恼才是对自己和别人最基本的责任。不负责任的赞美少说或者不要说。比如很多人很敷衍，把你真棒挂在嘴上。孩子自己搬个凳子，你真棒。孩子自己吃个饭，你真棒。孩子跳个舞，你真棒。孩子跳一跳，你真棒。孩子给别人东西吃，你真棒。……依然，过犹不及。预知行为后果探知自己的不足承认不足并有意识进行改正成就自然的心态。因此自己越来越好。很多人有意识的这样去做，社会于是越来越好。国家最高领导有意识这样去做，国家自然越来越好。我不好所以好。难道是我真的不好吗？这也只是一正一反相互存在的关系罢了。为自己的言行负责不停成长，所以越来越好。道教思想不外乎重视一个责任问题，所以才有扫除迷信扫除极端行为的做法。
天下皆知美之为美斯恶矣。皆知善之为善斯不善矣。这是这本书的核心思想，也是一个人和一个国家的核心思想。走极端而迷信万万不可取。为自己的言行负责不断向相反的方向运行使自己不断成长才是大道，才是符合自然规律的做法。