偈曰：法本从心生，还是从心灭。生灭尽由谁，请君自辨别。
既然皆己心，何用别人说？只须下苦功，扭出铁中血。
绒绳着鼻穿，挽定虚空结。拴在无为树，不使他颠劣。
莫认贼为子，心法都忘绝。休教他瞒我，一拳先打彻。
现心亦无心，现法法也辍。人牛不见时，碧天光皎洁。
秋月一般圆，彼此难分别。”
这一篇偈子，乃是玄奘法师悟彻了《多心经》，打开了门户，那长老常念常存，一点灵光自透。
每个人的世界观由心而生，还得由心而灭，生灭都由谁，请大家好好斟酌。大家都有一颗心，不要一味听别人怎么说只是需要用心感悟而去下苦功夫的。我们要以虚空无为为目标，使心不为外在所扰。选择可别选错了，认贼做子，心法忘全，那就被贼子给骗了。贼子就是各种想法。因为有想法所以有心。没了想法就如初来的心境到了没心的状态，到这时就懂得无心之法对世界越发了解而明白阴阳合一即空的心境。人牛不见了，感受到世界本来虚空的状态，那时的心境就如月亮一般圆。
《老子》第四十七章
不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
我们想要对外界了解首先得通过潜意识来消除所有想法。怎么消除，看看悟空是怎么带领我们做到的。认为儒教思想是好的于是选择信他，儒教思想的内容非常多，这就是多心。发现儒教思想不好了因此把儒教思想好的一面自然融入潜意识，不好的一面自然剔除。各种想法也不会有了。佛教思想同理，选择信仰他内容很多很多，想法多心于是多。认识到佛教思想的负面影响汲取精华去其糟粕。想法回到各自的归属也就没有想法了，而自己就这样成长了。
很多人迷信天生命运，他的出处在哪？已经很明显了。习惯迷信这样观点的人都是深受儒教思想佛教思想侵害的人。因为迷信失了本性而失了理性，于是使自己迷茫，找不到原因，不知道自己为何如此也只知道去迷信。知道自己迷信的原因还会这样迷信吗？想法消除心境提升也看到这世界的真面目。正所谓不识庐山真面目，只因身在此山中。我们深陷儒教思想佛教思想的束缚又如何真正明白自己？
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第二十回·黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先 且说他三众，在路餐风宿水，带月披星，早又至夏景 且说他三众，在路餐风宿水，带月披星，早又至夏景炎天。但见那——炎天。但见那—— 且说他三众，在路餐风宿水，带月披星，早又至夏景炎天 且说他三众，在路餐风宿水，带月披星，早又至夏景炎天。但见那——。但见那——
且说他三众，在路餐
风宿水，带月披星，早又至夏景炎天。但见那——
花尽蝶无情叙，树高蝉有声喧。野蚕成茧火榴妍，沼内新荷出现。
那日正行时，忽然天晚，又见山路旁边，有一村舍。三藏道：“悟空，你看那日落西山藏火镜，月升东海现冰轮。幸而道旁有一人家，我们且借宿一宵，明日再走。”八戒道：“说得是，我老猪也有些饿了，且到人家化些斋吃，有力气，好挑行李。”行者道：“这个恋家鬼！你离了家几日，就生报怨！”八戒道：“哥啊，似不得你这喝风呵烟的人。我从跟了师父这几日，长忍半肚饥，你可晓得？”三藏闻之道：“悟能，你若是在家心重呵，不是个出家的了，你还回去罢。”那呆子慌得跪下道：“师父，你莫听师兄之言。他有些赃埋人。我不曾报怨甚的，他就说我报怨。我是个直肠的痴汉，我说道肚内饥了，好寻个人家化斋，他就骂我是恋家鬼。师父啊，我受了菩萨的戒行，又承师父怜悯，情愿要伏侍师父往西天去，誓无退悔，这叫做恨苦修行，怎的说不是出家的话！”三藏道：“既是如此，你且起来。”
那呆子纵身跳起，口里絮絮叨叨的，挑着担子，只得死心塌地，跟着前来。
八戒因为儒教思想佛教思想的原因被纵容助长贪念，所以食肠大。这只是作者的表现手法。八戒与悟空之间的对话显示出这阴阳之间的关系。八戒总想着吃所以悟空认为他是恋家鬼。悟空是潜意识是心是吃风喝烟的，他以消除内心的负面因素而存在。八戒的克星是悟空。悟空拉着众人回归本性包括八戒。唐僧是个佛教徒代表我们向善的意识及态度，也就是意识界，因本性获得成长。
那呆子纵身跳起，口里絮絮叨叨的，挑着担子，只得死心塌地，跟着前来。早到了路旁人家门首，三藏下马，行者接了缰绳，八戒歇了行李，都伫立绿荫之下。
三藏拄着九环锡杖，按按藤缠篾织斗篷，先奔门前，只见一老者，斜倚竹床之上，口里嘤嘤的念佛。三藏不敢高言，慢慢的叫一声：“施主，问讯了。”那老者一骨鲁跳将起来，忙敛衣襟，出门还礼道：“长老，失迎。你自那方来的？到我寒门何故？”三藏道：“贫僧是东土大唐和尚，奉圣旨上雷音寺拜佛求经。适至宝方天晚，意投檀府告借一宵，万祈方便方便。”那老儿摆手摇头道：“去不得，西天难取经。要取经，往东天去罢。”三藏口中不语，意下沉吟：“菩萨指道西去，怎么此老说往东行？东边那得有经？”腼腆难言，半晌不答。
唐僧此时的状态是这样的，观音菩萨叫他到西方取经，而这老者叫他到东方取经。他在心里打鼓半天不说话。唐僧内心斟酌，到底谁说的是正确的？他不知道。接着悟空拿出应该的态度，批评老者。悟空实在，自称自己从小就学做妖怪，不像众人总认为别人是妖怪。不能理性承认自己的问题总让问题一直存在。
却说行者索性凶顽，忍不住，上前高叫道：“那老儿，你这们大年纪，全不晓事。我出家人远来借宿，就把这厌钝的话虎唬我。十分你家窄狭，没处睡时，我们在树底下，好道也坐一夜，不打搅你。”那老者扯住三藏道：“师父，你倒不言语，你那个徒弟，那般拐子脸、别颏腮、雷公嘴、红眼睛的一个痨病魔鬼，怎么反冲撞我这年老之人！”行者笑道：“你这个老儿，忒也没眼色！似那俊刮些儿的，叫做中看不中吃。想我老孙虽小，颇结实，皮裹一团筋哩。”那老者道：“你想必有些手段。”行者道：“不敢夸言，也将就看得过。”老者道：“你家居何处？因甚事削发为僧？”行者道：“老孙祖贯东胜神洲海东傲来国花果山水帘洞居住。自小儿学做妖怪，称名悟空，凭本事，挣了一个齐天大圣。只因不受天禄，大反天宫，惹了一场灾愆。如今脱难消灾，转拜沙门，前求正果，保我这唐朝驾下的师父，上西天拜佛走遭。怕什么山高路险，水阔波狂！我老孙也捉得怪，降得魔。伏虎擒龙，踢天弄井，都晓得些儿。倘若府上有什么丢砖打瓦，锅叫门开，老孙便能安镇。”那老儿听得这篇言语，哈哈笑道：“原来是个撞头化缘的熟嘴儿和尚。”行者道：“你儿子便是熟嘴！我这些时，只因跟我师父走路辛苦，还懒说话哩。”那老儿道：“若是你不辛苦，不懒说话，好道活活的聒杀我！你既有这样手段，西方也还去得，去得。你一行几众？请至茅舍里安宿。”
三藏道：“多蒙老施主不叱之恩，我一行三众。”老者道：“那一众在那里？”行者指着道：“这老儿眼花，那绿荫下站的不是？”老儿果然眼花，忽抬头细看，一见八戒这般嘴脸，就唬得一步一跌，往屋里乱跑，只叫：“关门，关门！妖怪来了！”行者赶上扯住道：“老儿莫怕，他不是妖怪，是我师弟。”老者战兢兢的道：“好，好，好！一个丑似一个的和尚！”八戒上前道：“老官儿，你若以相貌取人，干净差了。我们丑自丑，却都有用。”
老者喜欢唐僧，说明和唐僧是同道中人，面对悟空猪八戒反应巨大。老者自然也有着自己的审美观因为有自己的世界观。社会信儒信佛者的普遍，悟空八戒就这样不被接受。丑寓意他们的世界观在众人眼里不被接受。悟空八戒自我介绍：虽然丑，但是有用，本事还可以的。像唐僧俊，却是没用。说到底，玉帝如来菩萨觉得自己的想法好，又怎样？说到做不到，纵容妖怪的产生，拿来干嘛呢？这里人也是这样的态度，以固有想法为中心，觉得自己的想法好。可是自觉得想法好有用吗？按照这些固有想法做事为人能得到什么？能斩妖除魔使世界阳光普照吗？玉帝如来做不到更起到相反的作用。这些人同样如此，人妖不分，见到真妖假妖都怕的不行。
那老者正在门前与三个和尚相讲，只见那庄南边有两个少年人，带着一个老妈妈，三四个小男女，敛衣赤脚，插秧而回。他看见一匹白马，一担行李，都在他家门首喧哗，不知是甚来历，都一拥上前问道：“做什么的？”八戒调过头来，把耳朵摆了几摆，长嘴伸了一伸，吓得那些人东倒西歪，乱跄乱跌。慌得那三藏满口招呼道：“莫怕，莫怕！我们不是歹人，我们是取经的和尚。”那老儿才出了门，搀着妈妈道：“婆婆起来，少要惊恐。这师父，是唐朝来的，只是他徒弟脸嘴丑些，却也面恶人善。带男女们家去。”那妈妈才扯着老儿，二少年领着儿女进去。三藏却坐在他们楼里竹床之上，埋怨道：“徒弟呀，你两个相貌既丑，言语又粗，把这一家儿吓得七损八伤，都替我身造罪哩！”八戒道：“不瞒师父说，老猪自从跟了你，这些时俊了许多哩。若象往常在高老庄走时，把嘴朝前一掬，把耳两头一摆，常吓杀二三十人哩。”行者笑道：“呆子不要乱说，把那丑也收拾起些。”三藏道：“你看悟空说的话！相貌是生成的，你教他怎么收拾？”行者道：“把那个耙子嘴，揣在怀里，莫拿出来；把那蒲扇耳，贴在后面，不要摇动，这就是收拾了。”那八戒真个把嘴揣了，把耳贴了，拱着头，立于左右。行者将行李拿入门里，将白马拴在桩上。
老者和唐僧都是佛教徒。老者看到唐僧所以顺眼。而悟空八戒是道教徒，自然的阴阳组合，老者自然不顺眼而这样的反应。
上德不德是以有德，下德不失德是以无德，吴承恩就用这样的表现手法体现出来。一个个觉得道德高尚就是道德高尚吗？一个个觉得没有道德就是没有道德吗？
老者信佛并不认识自己的本性。信佛由此表现出并不能做到对自己本性的了解。
只见那老儿才引个少年，拿一个板盘儿，托三杯清茶来献。茶罢，又吩咐办斋。那少年又拿一张有窟窿无漆水的旧桌，端两条破头折脚的凳子，放在天井中，请三众凉处坐下。三藏方问道：“老施主，高姓？”老者道：“在下姓王。”“有几位令嗣？”道：“有两个小儿，三个小孙。”三藏道：“恭喜，恭喜！”又问：“年寿几何？”道：“痴长六十一岁。”行者道：“好，好，好！花甲重逢矣。”三藏复问道：“老施主，始初说西天经难取者，何也？”老者道：“经非难取，只是道中艰涩难行。我们这向西去，只有三十里远近，有一座山，叫做八百里黄风岭，那山中多有妖怪。故言难取者，此也。若论此位小长老，说有许多手段，却也去得。”行者道：“不妨，不妨！有了老孙与我这师弟，任他是什么妖怪，不敢惹我。”
此说明老头的心境还是可以的，只是善的力量太弱，他战胜不了妖怪处在这个阶段。现在遇上本性供养上本性，悟空八戒除掉妖怪，老头的心境自然跟着提升。本性遇到的问题也会是这里人遇到的问题。这里人对本性从不认识到认识的过程就是阴阳之间转变的过程。遇见本性，众人心境得以提升。
正说处，又见儿子拿将饭来，摆在桌上，道声“请斋。”三藏就合掌讽起斋经，八戒早已吞了一碗。长老的几句经还未了，那呆子又吃彀三碗。行者道：“这个馕糠，好道撞着饿鬼了！”那老王倒也知趣，见他吃得快，道：“这个长老，想着实饿了，快添饭来。”那呆子真个食肠大，看他不抬头，一连就吃有十数碗。三藏、行者俱各吃不上两碗，呆子不住，便还吃哩。老王道：“仓卒无肴，不敢苦劝，请再进一筋。”三藏、行者俱道：“彀了。”八戒道：“老儿滴答什么，谁和你发课，说什么五爻六爻！有饭只管添将来就是。”呆子一顿，把他一家子饭都吃得罄尽，还只说才得半饱。却才收了家火，在那门楼下，安排了竹床板铺睡下。
因为儒教佛教的原因，本性被人为压制，八戒于是被助长了无穷的贪念，食肠大，吃的所以特别多。人为什么会贪得不厌？这才是本质原因。人为强行的戒除只是治标不治本，更在自相矛盾。像玉帝如来不是一边打击否定本性助长贪念一边又人为强行戒除。这不是在自相矛盾吗？用了错误的方式想求个好结果总是无法做到的。
次日天晓，行者去背马，八戒去整担，老王又教妈妈整治些点心汤水管待，三众方致谢告行。老者道：“此去倘路间有甚不虞，是必还来茅舍。”行者道：“老儿，莫说哈话。我们出家人，不走回头路。”
在潜意识里，社会一直进步，人的成长只有一直继续，哪有什么回头？而意识里就会选择停滞不前所以才有了回头。想不明白所以懒得继续去想于是驻足不前。比如玉帝的唯我独尊妄图消灭本性就是使自己成长停滞的做法。不挑战自己的价值体系就不会意识到自己价值体系的诸多问题更别说选择改正错误修复价值观，因此对自己也不会了解，任自己的想法而反对别人，任情绪摆布而让自己成为情绪的奴隶，失了本性助长自己的欲望而成为欲望的奴隶。为了自己的欲望为了个人利益于是不择手段贪得不厌。
老子第二章何其经典？当我们绝对性的以自己的价值体系为中心而一根筋的去行为，于是造就了多少的罪恶？那么，好的就是好的吗？因为好坏并存所以要理性选择挑战自己解剖分析自己的价值体系，把伤害去除，所以对自己就能深入的了解对这个世界也能深入的了解而懂得把握自己和给自己及别人带来阳光的温暖而去除给自己和别人造成的阴暗。我们自认为好的就是好的又怎样？我们能够为自己的言行负责吗？这才是最重要的。做了坏事却不得而知却一根筋的认为自己就是好的，这不是自欺欺人，制造虚伪吗？言行一致才是最重要的。自己说出来是好的，行为后果更会是好的。这才是真正的好。这才是真正的向善，真正的好人。人总会因个人想法而成就世界的虚幻，因人为的虚幻使自己活在这样虚幻的世界里还认为这就是现实的社会而掩盖世界本来的样子。我们能够意识到自己的这些问题而选择改变吗？我们能够让自己的内心世界越来越大而回归本来的样子吗？我们的价值体系是怎样的，这个世界于是就会呈现出怎样的样子。我们怎样看待这个世界是由我们的世界观决定的而与这个世界的本来面目没有任何关系。法由心生，还由心灭，就是这个意思了。法指一个人的世界观，对这个世界的看法。我们消灭了自己对这个世界的看法于是回归世界本来虚空的状态。说到底，这世界没人，这所有想法又从哪里来？没有人的世界，也没有任何想法的存在。我们的任何想法只是因为人的存在而存在。我们深刻明白了这样的道理就懂得了无心之法的真实含义。
遂此策马挑担西行。噫！这一去，果无好路朝西域，定有邪魔降大灾。三众前来，不上半日，果逢一座高山，说起来，十分险峻。三藏马到临崖，斜挑宝登观看，果然那——
高的是山，峻的是岭；陡的是崖，深的是壑；响的是泉，鲜的是花。那山高不高，顶上接青霄；这涧深不深，底中见地府。山前面，有骨都都白云，屹嶝嶝怪石，说不尽千丈万丈挟魂崖。崖后有弯弯曲曲藏龙洞，洞中有叮叮当当滴水岩。又见些丫丫叉叉带角鹿，泥泥痴痴看人獐；盘盘曲曲红鳞蟒，耍耍顽顽白面猿。至晚巴山寻穴虎，带晓翻波出水龙，登的洞门唿喇喇响。草里飞禽，扑轳轳起；林中走兽，掬律律行。猛然一阵狼虫过，吓得人心漏蹬蹬惊。正是那当倒洞当当倒洞，洞当当倒洞当山。青岱染成千丈玉，碧纱笼罩万堆烟。
那师父缓促银骢，孙大圣停云慢步，猪悟能磨担徐行。正看那山，忽闻得一阵旋风大作，三藏在马上心惊道：“悟空，风起了！”行者道：“风却怕他怎的！此乃天家四时之气，有何惧哉！”三藏道：“此风甚恶，比那天风不同。”行者道：“怎见得不比天风？”三藏道：你看这风——
巍巍荡荡飒飘飘，渺渺茫茫出碧霄。过岭只闻千树吼，入林但见万竿摇。
岸边摆柳连根动，园内吹花带叶飘。收网渔舟皆紧缆，落篷客艇尽抛锚。
途半征夫迷失路，山中樵子担难挑。仙果林间猴子散，奇花丛内鹿儿逃。
崖前桧柏颗颗倒，涧下松篁叶叶凋。播土扬尘沙迸迸，翻江搅海浪涛涛。
八戒上前，一把扯住行者道：“师兄，十分风大！我们且躲一躲儿干净。”行者笑道：“兄弟不济！风大时就躲，倘或亲面撞见妖精，怎的是好？”八戒道：“哥啊，你不曾闻得避色如避仇，避风如避箭哩！我们躲一躲，也不亏人。”行者道：“且莫言语，等我把这风抓一把来闻一闻看。”八戒笑道：“师兄又扯空头谎了，风又好抓得过来闻？就是抓得来，便也钻了去了。”行者道：“兄弟，你不知道老孙有个抓风之法。”好大圣，让过风头，把那风尾抓过来闻了一闻，有些腥气，道：“果然不是好风！这风的味道不是虎风，定是怪风，断乎有些蹊跷。”说不了，只见那山坡下，剪尾跑蹄，跳出一只斑斓猛虎，慌得那三藏坐不稳雕鞍，翻根头跌下白马，斜倚在路旁，真个是魂飞魄散。八戒丢了行李，掣钉钯，不让行者走上前，大喝一声道：“孽畜，那里走！”赶将去，劈头就筑。
唐僧是个佛教徒，现在选择向善表现出是对佛教思想的挑战。信佛之人何其普遍？造就了社会多少的罪恶和阴暗？而这份罪恶与阴暗才是让唐僧产生恐惧感的最后原因。
八戒的想法简单，说避色如避仇，避风如避箭，躲为上策。这是逃避问题的做法，属于人心的阴暗面。悟空反对，迎难而上。这是克制人心阴暗面的做法。
这个妖怪的主人公又是谁？是谁养出来的呢？主人的世界观与道教思想又发生矛盾冲突。此难因什么想法而造就？我们一起继续分析。
之前的黑熊怪我们知道是菩萨一手喂养的。和尚们信仰菩萨于是和黑熊怪做了朋友使自己成为了那样的人，结果使自己受害。一个个都说自己向善，本性不善。可是结果呢？一个个引人入盗却以为自己向善。菩萨用了禁箍咒收服了黑熊怪，也就是说，菩萨自己喂养了一头狼，为了不让狼伤人就用绳子把他拴住。这是不是叫做吃了饭没事干自找麻烦？最明智的做法，探索自己价值观的负面问题进行修复，不喂养妖怪就是了。鬼妖只存在自己的意识里。迷信自己的价值体系不为自己的言行负责就是造就罪恶。还要说什么向善？这才是本质问题。悟空所以说的好听，说菩萨慈悲为怀，换成是他把妖怪除掉拉倒，意思就是不要喂养妖怪，不要吃饭没事干给自己和别人找麻烦。菩萨做不到，杀了妖怪如同杀了自己于心何忍？因为自己不忍改变，这才是本质原因。
因此我们一定要学会理性看待问题，不要迷信别人说的话，不要迷信儒教思想，佛教思想，不然使自己受到伤害都不得而知。选择正确的信仰让自己懂得保护自己使自己身心健康，快快乐乐，这是自己对自己最基本的责任和义务。人活着就短短几十年，看穿世界，好好爱自己才不枉此生。
那只虎直挺挺站将起来，把那前左爪轮起，抠住自家的胸膛，往下一抓，唿剌的一声，把个皮剥将下来，站立道旁。你看他怎生恶相！咦，那模样——
血津津的赤剥身躯，红褭褭的弯环腿足。火焰焰的两鬓蓬松，硬搠搠的双眉直竖。
白森森的四个钢牙，光耀耀的一双金眼。气昂昂的努力大哮，雄纠纠的厉声高喊。
喊道：“慢来，慢来！吾党不是别人，乃是黄风大王部下的前路先锋。今奉大王严命，在山巡逻，要拿几个凡夫去做案酒。你是那里来的和尚，敢擅动兵器伤我？”八戒骂道：“我把你这个孽畜，你是认不得我！我等不是那过路的凡夫，乃东土大唐御弟三藏之弟子，奉旨上西方拜佛求经者。你早早的远避他方，让开大路，休惊了我师父，饶你性命。若似前猖獗，钯举处，却不留情！”那妖精那容分说，急近步，丢一个架子，望八戒劈脸来抓。这八戒忙闪过，轮钯就筑。那怪手无兵器，下头就走，八戒随后赶来。那怪到了山坡下乱石丛中，取出两口赤铜刀，急轮起转身来迎。两个在这坡前，一往一来，一冲一撞的赌斗。那里孙行者搀起唐僧道：“师父，你莫害怕，且坐住，等老孙去助助八戒，打倒那怪好走。”三藏才坐将起来，战兢兢的，口里念着《多心经》不题。
那行者掣了铁棒，喝声叫“拿了！”此时八戒抖擞精神，那怪败下阵去。行者道：“莫饶他，务要赶上！”他两个轮钉钯，举铁棒，赶下山来。那怪慌了手脚，使个金蝉脱壳计，打个滚，现了原身，依然是一只猛虎。行者与八戒那里肯舍，赶着那虎，定要除根。那怪见他赶得至近，却又抠着胸膛，剥下皮来，苫盖在那卧虎石上，脱真身，化一阵狂风，径回路口。路口上那师父正念《多心经》，被他一把拿住，驾长风摄将去了。可怜那三藏啊：江流注定多磨折，寂灭门中功行难。
那怪把唐僧擒来洞口，按住狂风，对把门的道：“你去报大王说，前路虎先锋拿了一个和尚，在门外听令。”那洞主传令，教：“拿进来。”那虎先锋，腰撇着两口赤铜刀，双手捧着唐僧，上前跪下道：“大王，小将不才，蒙钧令差往山上巡逻，忽遇一个和尚，他是东土大唐驾下御弟三藏法师，上西方拜佛求经，被我擒来奉上，聊一馔。”那洞主闻得此言，吃了一惊道：“我闻得前者有人传说：三藏法师乃大唐奉旨意取经的神僧，他手下有一个徒弟，名唤孙行者，神通广大，智力高强。你怎么能彀捉得他来？”先锋道：“他有两个徒弟：先来的，使一柄九齿钉钯，他生得嘴长耳大；又一个，使一根金箍铁棒，他生得火眼金睛。正赶着小将争持，被小将使一个金蝉脱壳之计，撤身得空，把这和尚拿来，奉献大王，聊表一餐之敬。”洞主道：“且莫吃他着。”先锋道：“大王，见食不食，呼为劣蹶。”洞主道：“你不晓得，吃了他不打紧，只恐怕他那两个徒弟上门吵闹，未为稳便，且把他绑在后园定风桩上，待三五日，他两个不来搅扰，那时节，一则图他身子干净，二来不动口舌，却不任我们心意？或煮或蒸，或煎或炒，慢慢的自在受用不迟。”先锋大喜道：“大王深谋远虑，说得有理。”教：“小的们，拿了去。”
旁边拥上七八个绑缚手，将唐僧拿去，好便似鹰拿燕雀，索绑绳缠。这的是苦命江流思行者，遇难神僧想悟能，道声：“徒弟啊！不知你在那山擒怪，何处降妖，我却被魔头拿来，遭此毒害，几时再得相见？好苦啊！你们若早些儿来，还救得我命；若十分迟了，断然不能保矣！”一边嗟叹，一边泪落如雨。
却说那行者、八戒，赶那虎下山坡，只见那虎跑倒了，塌伏在崖前，行者举棒，尽力一打，转震得自己手疼。八戒复筑了一钯，亦将钯齿迸起，原来是一张虎皮，盖着一块卧虎石。行者大惊道：“不好了，不好了，中了他计也！”八戒道：“中他甚计？”行者道：“这个叫做金蝉脱壳计，他将虎皮苫在此，他却走了。我们且回去看看师父，莫遭毒手。”两个急急转来，早已不见了三藏。行者大叫如雷道：“怎的好！师父已被他擒去了。”八戒即便牵着马，眼中滴泪道：“天哪，天哪！却往那里找寻！”行者抬着头跳道：“莫哭，莫哭！一哭就挫了锐气。横竖想只在此山，我们寻寻去来。”
他两个果奔入山中，穿岗越岭，行彀多时，只见那石崖之下，耸出一座洞府。两人定步观瞻，果然凶险，但见那——
迭障尖峰，回峦古道。青松翠竹依依，绿柳碧梧冉冉。崖前有怪石双双，林内有幽禽对对。涧水远流冲石壁，山泉细滴漫沙堤。野云片片，瑶草芊芊。妖狐狡兔乱撺梭，角鹿香獐齐斗勇。劈崖斜挂万年藤，深壑半悬千岁柏。奕奕巍巍欺华岳，落花啼鸟赛天台。
行者道：“贤弟，你可将行李歇在藏风山凹之间，撒放马匹，不要出头。等老孙去他门首，与他赌斗，必须拿住妖精，方才救得师父。”八戒道：“不消吩咐，请快去。”行者整一整直裰，束一束虎裙，掣了棒，撞至那门前，只见那门上有六个大字，乃“黄风岭黄风洞”，却便丁字脚站定，执着棒，高叫道：“妖怪！趁早儿送我师父出来，省得掀翻了你窝巢，翙平了你住处！”那小怪闻言，一个个害怕，战兢兢的，跑入里面报道：“大王，祸事了！”那黄风怪正坐间，问：“有何事？”小妖道：“洞门外来了一个雷公嘴毛脸的和尚，手持着一根许大粗的铁棒，要他师父哩！”那洞主惊张，即唤虎先锋道：“我教你去巡山，只该拿些山牛、野彘、肥鹿、胡羊，怎么拿那唐僧来，却惹他那徒弟来此闹吵，怎生区处？”先锋道：“大王放心稳便，高枕勿忧。小将不才，愿带领五十个小妖校出去，把那什么孙行者拿来凑吃。”洞主道：“我这里除了大小头目，还有五七百名小校，凭你选择，领多少去。只要拿住那行者，我们才自自在在吃那和尚一块肉，情愿与你拜为兄弟。但恐拿他不得，反伤了你，那时休得埋怨我也。”
虎怪道：“放心，放心！等我去来。”果然点起五十名精壮小妖，擂鼓摇旗，缠两口赤铜刀，腾出门来，厉声高叫道：“你是那里来的个猴和尚，敢在此间大呼小叫的做甚？”行者骂道：“你这个剥皮的畜生！你弄什么脱壳法儿，把我师父摄了，倒转问我做甚！趁早好好送我师父出来，还饶你这个性命！”虎怪道：“你师父是我拿了，要与我大王做顿下饭。你识起倒回去罢！不然，拿住你一齐凑吃，却不是买一个又饶一个？”行者闻言，心中大怒，傣迸迸，钢牙错啮；滴流流，火眼睁圆。掣铁棒喝道：“你多大欺心，敢说这等大话！休走！看棍！”那先锋急持刀按住。这一场果然不善，他两个各显威能。好杀——
那怪是个真鹅卵，悟空是个鹅卵石。赤铜刀架美猴王，浑如垒卵来击石。
鸟鹊怎与凤凰争？鹁鸽敢和鹰鹞敌？那怪喷风灰满山，悟空吐雾云迷日。
来往不禁三五回，先锋腰软全无力。转身败了要逃生，却被悟空抵死逼。
那虎怪撑持不住，回头就走。他原来在那洞主面前说了嘴，不敢回洞，径往山坡上逃生。行者那里肯放，执着棒，只情赶来，呼呼吼吼，喊声不绝，却赶到那藏风山凹之间。正抬头，见八戒在那里放马。八戒忽听见呼呼声喊，回头观看，乃是行者赶败的虎怪，就丢了马，举起钯，刺斜着头一筑。可怜那先锋，脱身要跳黄丝网，岂知又遇罩鱼人，却被八戒一钯，筑得九个窟窿鲜血冒，一头脑髓尽流干。有诗为证，诗曰：
三五年前归正宗，持斋把素悟真空。诚心要保唐三藏，初秉沙门立此功。
那呆子一脚翙住他的脊背，两手轮钯又筑。行者见了，大喜道：“兄弟，正是这等！他领了几十个小妖，敢与老孙赌斗，被我打败了，他转不往洞跑，却跑来这里寻死。亏你接着，不然，又走了。”八戒道：“弄风摄师父去的可是他？”行者道：“正是，正是。”八戒道：“你可曾问他师父的下落么？”行者道：“这怪把师父拿在洞里，要与他什么鸟大王做下饭。是老孙恼了，就与他斗将这里来，却着你送了性命。兄弟啊，这个功劳算你的，你可还守着马与行李，等我把这死怪拖了去，再到那洞口索战。须是拿得那老妖，方才救得师父。”八戒道：“哥哥说得有理。你去，你去，若是打败了这老妖，还赶将这里来，等老猪截住杀他。”好行者，一只手提着铁棒，一只手拖着死虎，径至他洞口。正是：法师有难逢妖怪，情性相和伏乱魔。毕竟不知此去可降得妖怪，救得唐僧，且听下回分解。
潜意识与性情合体，共同成为妖怪的克星。此妖怪非常狡猾聪明，还使了金蝉脱壳计，说明妖怪的主人也不一般。妖怪最喜欢吃唐僧肉，因为吃了唐僧这颗纯粹的向善之心就可以让自己长生不老。妖怪吃了向善之心，说明妖怪的主人也把自己的向善之心吃掉了而活在自己固有的世界里。依然，世界观出问题了。迷信自己的价值体系是很不明智的选择。如果很多人跟着来信会成就多么巨大的伤害？《老子》第二章经典再经典。
多少人因本性而成长，又因太过自我而使成长停滞而失掉本性。阎王爷的鬼差所以勾本性。这个妖怪又来伤害。金无足赤，人总无完人。深刻明白这样的道理使自己一直保持成长才让自己真正获得自在逍遥。毕竟做贼总会心虚。 |
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