在我们的内心深处,到底认同谁是谁的主人?就如这个国王,到底妖怪是主人还是国王是主人?还比如唐僧 ,八戒与悟空,到底八戒是主人还是唐僧是主或悟空是主?我们得调整好心态用心衡量而做出合理选择。国王的心灵因佛教而受害,因悟空而回归本性所以复活,所以叫三年故主世间生。人心本来的主人是向着本性的,就如这个国王。然而因为佛教思想使一切都变了,而后又因为悟空使一切又回归正轨。法由心生,还由心灭就是这个道理。谁才是真正的主人更不能认错。认错了主人只能让本来的心灵走向灭亡国王因此被沉井,而后成就另外一个自己就如这个妖怪。由此也反映出作者吴承恩因为老子的思想而悟透人生,心灵得以腾飞,站在三十三重天看世界,对一切明白,所以无烦无恼。悟空是真道因此是真道士。悟空所以对太上老君说妖怪是假道士。悟空又大功一件。唐僧认同他的功劳。悟空不分谁和谁,毕竟一个整体,我就是你,你就是我,悟空所以说唐僧受国王一拜也不亏。玉帝如来菩萨因为唯我独尊的习惯就不会如唐僧悟空这样认为,只会站在悟空的对立面否定本性自我吹嘘认可自己。如来菩萨说自己劝人为善慧眼如炬其实对心何其迷茫?他们内心的肮脏由此也体现出来。同样的,没有他们内心的肮脏,也体现不出悟空心灵的纯净。人心的丑美,聪明与愚蠢也由此而体现。
唐僧总信邪。八戒的撺掇所以成功。事事总有两面性。八戒的有意报复又何尝不是好的开始?一阴一阳之间的较量成就有血有肉的人。有悲有喜有哭有闹,人情冷暖如阴晴圆缺,打雷下雨阳光普照,阴晴冷暖。人生就是如此自然而然。如果只是悲只是喜只是烦只是阴暗如何成就自然?
《老子》的世界观对社会的影响力也是不容忽视的。只不过儒教佛教的信徒太普遍,阴性的力量实在太强悍,道教思想发挥的作用看似不大不过会如星星之火可以燎原之势发挥他应该的作用。这应该还是比较长远的。儒教佛教如两座大山,阻碍河流自然的运行。道教如水最终会化解这两座大山而使百川得以归海。水的力量是我们无法小视的。悟空所以到老子那里求仙丹救国王。仙丹自然是使本来的心得以复活的良药。儒教佛教却使本来的心承受无限煎熬而走向灭亡。看看当时国家体制教育想把孩子教育成怎样的人就相当明白。一个个的孙悟空就因为这样的逆道而为而成为多少的另外一种存在。
玉帝面对悟空的反抗只想灭了本性。如来打着劝人为善的旗号其实更变本加厉。看看菩萨如来对悟空的态度我们也能够深刻明白。孩子一生来都是孙悟空可是连生存能力都没有,又有什么反抗的能力?因为这两大宗教,心灵承受无限煎熬因此只会成就更多的悲剧。吴承恩借助孙悟空的形象来表达自己对儒教佛教的反抗之心。从国王的遭遇也表现出世间多少人因儒教佛教而深深受害。心里有座坟,住着未亡人;我心已死。多少人内心的真实写照。多少人内心的感慨。
我们的潜意识真的害怕我们把自己的想法强加给他而让他失了他存在的自然的价值。我们因此也失了他而成就自己的个人认为。唐僧念紧箍咒所以让悟空极度头疼。
我们心死了怎么办?老子有九转回魂丹。读读道德真言而后使心复燃。
八戒为欲望而活,为了自己的个人利益撺掇唐僧诅咒悟空没了良心,悟空所以说他是孽畜。人为了个人利益失了良心随意伤人而不思悔改而变本加厉比动物都不如。为何不说这样的人是孽畜呢?玉帝如来菩萨有没有这样行为?作者借悟空其实骂的到底是谁?骂的到底有没有道理?人怎么可以就让自己这样活着?
唐僧看到国王如此模样无比痛心。八戒笑话,又不是死了什么自己的亲人需要如此。唐僧认为八戒心硬。八戒的话也不是没有道理确实很实在。而唐僧怜悯同类人,他和国王有着共同的人生选择才有此反应。八戒就不得而知了。
八戒因悟空而成长,对悟空捉弄完毕,轮到悟空反击。悟空教哭吧。要想他医活国王,一家人不同心协力靠他一人如何完成?正所谓众人齐心,其利断金。八戒心领神会。
八戒看待问题的角度与悟空看待问题的角度完全不一样。每个人大体都站在自己的角度看问题。我们因此能够明白世界万物皆相对的深刻道理。因此说,美就是美,丑就是丑,善就是善,恶就是恶吗?跟着心走得到慧眼才拥有是非判断的能力。
话说那孙大圣头痛难禁,哀告道:“师父,莫念,莫念!等我医罢!”长老问:“怎么医?”行者道:“只除过阴司,查勘那个阎王家有他魂灵,请将来救他。”八戒道:“师父莫信他。他原说不用过阴司,阳世间就能医活,方见手段哩。”那长老信邪风,又念《紧箍儿咒》,慌得行者满口招承道:“阳世间医罢,阳世间医罢!”八戒道:“莫要住,只管念,只管念!”行者骂道:“你这呆孽畜,撺道师父咒我哩!”八戒笑得打跌道:“哥耶,哥耶!你只晓得捉弄我,不晓得我也捉弄你捉弄!”行者道:“师父,莫念,莫念!待老孙阳世间医罢。”三藏道:“阳世间怎么医?”行者道:“我如今一筋斗云,撞入南天门里,不进斗牛宫,不入灵霄殿,径到那三十三天之上离恨天宫兜率院内,见太上老君,把他九转还魂丹求得一粒来,管取救活他也。”三藏闻言大喜道:“就去快来。”行者道:“如今有三更时候罢了,投到回来,好天明了。只是这个人睡在这里,冷淡冷淡,不象个模样。须得举哀人看着他哭,便才好哩。”八戒道:“不消讲,这猴子一定是要我哭哩。”行者道:“怕你不哭!你若不哭,我也医不成!”八戒道:“哥哥,你自去,我自哭罢了。”行者道:“哭有几样。若干着口喊谓之嚎,扭搜出些眼泪儿来谓之啕。又要哭得有眼泪,又要哭得有心肠,才算着嚎啕痛哭哩。”八戒道:“我且哭个样子你看看。”他不知那里扯个纸条,拈作一个纸拈儿,往鼻孔里通了两通,打了几个涕喷,你看他眼泪汪汪,粘涎答答的,哭将起来。口里不住的絮絮叨叨,数黄道黑,真个象死了人的一般。哭到那伤情之处,唐长老也泪滴心酸。行者笑道:“正是那样哀痛,再不许住声。你这呆子哄得我去了,你就不哭,我还听哩!若是这等哭便罢,若略住住声儿,定打二十个孤拐!”八戒笑道:“你去你去!我这一哭动头,有两日哭哩。”沙僧见他数落,便去寻几枝香来烧献,行者笑道:“好,好,好!一家儿都有些敬意,老孙才好用功。”
一家人如此齐心协力,悟空就好作为。一个国家的道理也是一样的。阴阳合一所以成就一个和谐美满的世界。
好大圣,此时有半夜时分,别了他师徒三众,纵筋斗云,只入南天门里,果然也不谒灵霄宝殿,不上那斗牛天宫,一路云光,径来到三十三天离恨天兜率宫中。才入门,只见那太上老君正坐在那丹房中,与众仙童执芭蕉扇扇火炼丹哩。他见行者来时,即吩咐看丹的童儿:“各要仔细,偷丹的贼又来也。”行者作礼笑道:“老官儿,这等没搭撒,防备我怎的?我如今不干那样事了。”老君道:“你那猴子,五百年前大闹天宫,把我灵丹偷吃无数,着小圣二郎捉拿上界,送在我丹炉炼了四十九日,炭也不知费了多少。你如今幸得脱身,皈依佛果,保唐僧往西天取经,前者在平顶山上降魔,弄刁难,不与我宝贝,今日又来做甚?”行者道:“前日事,老孙更没稽迟,将你那五件宝贝当时交还,你反疑心怪我?”老君道:“你不走路,潜入吾宫怎的?”行者道:“自别后,西过一方,名乌鸡国。那国王被一妖精假妆道士,呼风唤雨,阴害了国王,那妖假变国王相貌,现坐金銮殿上。是我师父夜坐宝林寺看经,那国王鬼魂参拜我师,敦请老孙与他降妖,辨明邪正。正是老孙思无指实,与弟八戒,夜入园中,打破花园,寻着埋藏之所,乃是一眼八角琉璃井内,捞上他的尸首,容颜不改。到寺中见了我师,他发慈悲,着老孙医救,不许去赴阴司里求索灵魂,只教在阳世间救治。我想着无处回生,特来参谒,万望道祖垂怜,把九转还魂丹借得一千丸儿,与我老孙搭救他也。”老君道:“这猴子胡说!什么一千丸,二千丸!当饭吃哩!是那里土块勘的,这等容易?咄!快去,没有!”行者笑道:“百十丸儿也罢。”老君道:“也没有。”行者道:“十来丸也罢。”老君怒道:“这泼猴却也缠帐!没有,没有!出去,出去!”行者笑道:“真个没有,我问别处去救罢。”老君喝道:“去,去,去!”这大圣拽转步,往前就走。老君忽的寻思道:“这猴子惫懒哩,说去就去,只怕溜进来就偷。”即命仙童叫回来道:“你这猴子,手脚不稳,我把这还魂丹送你一丸罢。”行者道:“老官儿,既然晓得老孙的手段,快把金丹拿出来,与我四六分分,还是你的造化哩。不然,就送你个皮笊篱,一捞个罄尽。”那老祖取过葫芦来,倒吊过底子,倾出一粒金丹,递与行者道:“止有此了,拿去,拿去!送你这一粒,医活那皇帝,只算你的功果罢。”行者接了道:“且休忙,等我尝尝看,只怕是假的,莫被他哄了。”扑的往口里一丢,慌得那老祖上前扯住,一把揪着顶瓜皮,擅着拳头骂道:“这泼猴若要咽下去,就直打杀了!”行者笑道:“嘴脸!小家子样!那个吃你的哩!能值几个钱?虚多实少的,在这里不是?”原来那猴子颏下有嗉袋儿,他把那金丹噙在嗉袋里,被老祖捻着道:“去罢,去罢!再休来此缠绕!”这大圣才谢了老祖,出离了兜率天宫。
老子上善若水,大智若愚像个糟老头。他似乎是个受到悟空很大伤害的人,有很多心结。面对悟空,老子看似有很多无奈。悟空就是个偷丹贼。众人皆知。八戒也知道,因此说悟空偷也会偷来还怕没有丹药吗?不过知道悟空为什么偷丹很重要。老子顺其自然明白本性给了他一粒,对悟空说算是他的功德。悟空就是个孩子戏耍老子。这个糟老头真无奈。很多事看破不说破才显得更加有情趣。一切尽在不言中。慢慢用心来品才显得更加有味。这就像吃东西一样,囫囵吞枣什么味都没有,比如八戒吃人参果。慢慢品才越有味。人生酸甜苦辣都尝尽,对自然定然深入了解。
与其说悟空向老子求丹药不如说悟空从一次次的经历当中深刻明白了老子得到了老子这颗九转回魂丹。悟空拿着这颗丹药救活了国王,其实也暗指使唐僧死心复燃。唐僧本来就是一个实实在在的佛教徒却不是道教徒。他一直在迷信佛教思想按照佛教思想来为人却失了对世界本来的认识所以不认识本性失了本性。因为悟空,他对自己慢慢越来越了解,心因此渐渐复苏,而后慢慢健康长大成人。
你看他千条瑞霭离瑶阙,万道祥云降世尘,须臾间下了南天门,回到东观,早见那太阳星上。按云头,径至宝林寺山门外,只听得八戒还哭哩,忽近前叫声:“师父。”三藏喜道:“悟空来了,可有丹药?”行者道:“有。”八戒道:“怎么得没有?他偷也去偷人家些来!”行者笑道:“兄弟,你过去罢,用不着你了。你揩揩眼泪,别处哭去。”教:“沙和尚,取些水来我用。”沙僧急忙往后面井上,有个方便吊桶,即将半钵盂水递与行者。行者接了水,口中吐出丹来,安在那皇帝唇里,两手扳开牙齿,用一口清水,把金丹冲灌下肚。有半个时辰,只听他肚里呼呼的乱响,只是身体不能转移。行者道:“师父,弄我金丹也不能救活,可是摹杀老孙么!”三藏道:“岂有不活之理。似这般久死之尸,如何吞得水下?此乃金丹之仙力也。自金丹入腹,却就肠鸣了,肠鸣乃血脉和动,但气绝不能回伸。莫说人在井里浸了三年,就是生铁也上锈了,只是元气尽绝,得个人度他一口气便好。”那八戒上前就要度气,三藏一把扯住道:“使不得!还教悟空来。”那师父甚有主张。原来猪八戒自幼儿伤生作孽吃人,是一口浊气,惟行者从小修持,咬松嚼柏,吃桃果为生,是一口清气。这大圣上前,把个雷公嘴噙着那皇帝口唇,呼的一口气吹入咽喉,度下重楼,转明堂,径至丹田,从涌泉倒返泥垣宫。呼的一声响亮,那君王气聚神归,便翻身,轮拳曲足,叫了一声“师父!”双膝跪在尘埃道:“记得昨夜鬼魂拜谒,怎知道今朝天晓返阳神!”三藏慌忙搀起道:“陛下,不干我事,你且谢我徒弟。”行者笑道:“师父说那里话?常言道,家无二主,你受他一拜儿不亏。”三藏甚不过意,搀起那皇帝来,同入禅堂,又与八戒、行者、沙僧拜见了,方才按座。
本性被打击,八戒就会被纵容而喜欢吃人吃善心,所以是一口浊气。因为儒教佛教的深刻影响,多少人习惯跟着诋毁孩子的天真无邪认为孩子的天真无邪是一种无知的蠢笨,而八戒的自私自利反倒是众人眼中的一种高度的聪明?回归现实,有多少人赞美纵容孩子的自私自利,孩子的天真无邪反而受到恶意诋毁?为什么说八戒吃人就是这个道理。悟空生来天真无邪就是向善之心所以是一口清气。悟空才是真正的胎里素。唐僧经历到此对悟空也有了更深的了解。唐僧与悟空的关系:国王被救活了,是靠了悟空,唐僧承认悟空的功劳,悟空说家无二主,唐僧受他一拜也不亏。悟空认唐僧是主。其实到底谁是谁对主?这也在于个人认为。各自都有各自的道理,所以长就是短,短就是长。
只见那本寺的僧人,整顿了早斋,却欲来奉献。忽见那个水衣皇帝,个个惊张,人人疑说。孙行者跳出来道:“那和尚,不要这等惊疑,这本是乌鸡国王,乃汝之真主也。三年前被怪害了性命,是老孙今夜救活,如今进他城去,要辨明邪正。若有了斋,摆将来,等我们吃了走路。”众僧即奉献汤水,与他洗了面,换了衣服。把那皇帝赭黄袍脱了,本寺僧官,将两领布直裰,与他穿了;解下蓝田带,将一条黄丝绦子与他系了;褪下无忧履,与他一双旧僧鞋撒了。却才都吃了早斋,扣背马匹。
真真假假,假假真真,如何分辨?一切也自有分辨。真相总会浮出水面。真国王复活,妖怪就只能从哪里来到哪里去。妖怪又到底是谁的杰作?如来的世界观纵容妖怪的产生 ,而后多少迷信佛教的人受到妖怪的侵害而不得而知;又有多少人迷信佛教纵容妖怪去害人还认为自己是好人在做好事?
行者问:“八戒,你行李有多重?”八戒道:“哥哥,这行李日逐挑着,倒也不知有多重。”行者道:“你把那一担儿分为两担,将一担儿你挑着,将一担儿与这皇帝挑,我们赶早进城干事。”八戒欢喜道:“造化,造化!当时驮他来,不知费了多少力,如今医活了,原来是个替身。”那呆子就弄玄虚,将行李分开,就问寺中取条匾担,轻些的自己挑了,重些的教那皇帝挑着。
八戒的本来,拈轻怕重,习惯占便宜认为这是美事,因为唐僧向着本性,面对悟空无可奈何。八戒的责任:负责挑担,跟着悟空也保护唐僧打妖怪。悟空的主要职责,保护供养唐僧,打妖怪,维护世界的本来。悟空通过这样的方式想知道国王对他的态度如何。国王真心诚意对他顶礼膜拜。知道国王的态度,悟空也拿出相应的措施。
行者笑道:“陛下,着你那般打扮,挑着担子,跟我们走走,可亏你么?”那国王慌忙跪下道:“师父,你是我重生父母一般,莫说挑担,情愿执鞭坠镫,伏侍老爷,同行上西天去也。”行者道:“不要你去西天,我内中有个缘故。你只挑得四十里进城,待捉了妖精,你还做你的皇帝,我们还取我们的经也。”八戒听言道:“这等说,他只挑四十里路,我老猪还是长工!”行者道:“兄弟,不要胡说,趁早外边引路。”真个八戒领那皇帝前行,沙僧伏侍师父上马,行者随后,只见那本寺五百僧人,齐齐整整,吹打着细乐,都送出山门之外。行者笑道:“和尚们不必远送,但恐官家有人知觉,泄漏我的事机,反为不美。快回去!快回去!但把那皇帝的衣服冠带,整顿干净,或是今晚明早,送进城来,我讨些封赡赏赐谢你。”众僧依命各回讫。
悟空就这样得到众人信仰。太阳从东而升,从西而落。西方自然有经。东方只是人生的开始。悟空代表一个人的灵魂也代表一个国家的灵魂。悟空的西行之旅自然是永无终止的。国王继续当他的王,悟空还得履行自己的职责。只要国王向着他,一切就能回归正常轨道走向真正的富强之路。
行者搀开大步,赶上师父,一直前来,正是——
西方有诀好寻真,金木和同却炼神。丹母空怀茓懂梦,婴儿长恨杌樗身。
必须井底求明主,还要天堂拜老君。悟得色空还本性,诚为佛度有缘人。
西方才有正确的世界观才有真相。悟空与八戒达成共识成就神人。八戒生来懵懵懂懂为欲望而活,悟空常恨八戒不能成才。
我们必须通过对一种想法的充分认识如同从井里看到月光和星星闪闪一样拥有正确的选择,还要通过对老子世界观更深的认识,才能够知道一切因果根源回归本性,这才真正叫佛度有缘人。
国王能够意识到佛教的阴暗能够做出理性选择,真正是与佛有缘之人。
师徒们在路上,那消半日,早望见城池相近,三藏道:“悟空,前面想是乌鸡国了。”行者道:“正是,我们快赶进城干事。”那师徒进得城来,只见街市上人物齐整,风光闹热,早又见凤阁龙楼,十分壮丽。有诗为证,诗曰:
海外宫楼如上邦,人间歌舞若前唐。花迎宝扇红云绕,日照鲜袍翠雾光。
孔雀屏开香霭出,珍珠帘卷彩旗张。太平景象真堪贺,静列多官没奏章。
三藏下马道:“徒弟啊,我们就此进朝倒换关文,省得又拢那个衙门费事。”行者道:“说得有理,我兄弟们都进去,人多才好说话。”唐僧道:“都进去,莫要撒村,先行了君臣礼,然后再讲。”行者道:“行君臣礼,就要下拜哩。”三藏道:“正是,要行五拜三叩头的大礼。”行者笑道:“师父不济,若是对他行礼,诚为不智。你且让我先走到里边,自有处置。等他若有言语,让我对答。我若拜,你们也拜;我若蹲,你们也蹲。”你看那惹祸的猴王,引至朝门,与阁门大使言道:“我等是东土大唐驾下差来上西天拜佛求经者,今到此倒换关文,烦大人转达,是谓不误善果。”那黄门官即入端门,跪下丹墀启奏道:“朝门外有五众僧人,言是东土唐国钦差上西天拜佛求经,今至此倒换关文,不敢擅入,现在门外听宣。”
在悟空的世界里,所有人都理应向着他,对他顶礼膜拜,因为他代表自然这个伟大的上帝。而众人的态度是什么?总是自以为高贵总以自己为中心而诋毁他,在他面前班门弄斧。悟空喜欢挑战众人的世界观所以看似喜欢惹祸。这就像孩子喜欢挑战家长权威成就大人眼中不听话而无知的孩子。然而事实就如大人如此认为吗?一切总是似是而非。
那魔王即令传宣。唐僧却同入朝门里面,那回生的国主随行。正行,忍不住腮边堕泪,心中暗道:“可怜!我的铜斗儿江山,铁围的社稷,谁知被他阴占了!”行者道:“陛下切莫伤感,恐走漏消息。这棍子在我耳朵里跳哩,如今决要见功,管取打杀妖魔,扫荡邪物,这江山不久就还归你也。”那君王不敢违言,只得扯衣揩泪,舍死相生,径来到金銮殿下。又见那两班文武,四百朝官,一个个威严端肃,像貌轩昂。这行者引唐僧站立在白玉阶前,挺身不动,那阶下众官,无不悚惧,道:“这和尚十分愚浊!怎么见我王便不下拜,亦不开言呼祝?喏也不唱一个,好大胆无礼!”说不了,只听得那魔王开口问道:“那和尚是那方来的?”行者昂然答道:“我是南赡部洲东土大唐国奉钦差前往西域天竺国大雷音寺拜活佛求真经者,今到此方,不敢空度,特来倒换通关文牒。”那魔王闻说,心中作怒道:“你东土便怎么!我不在你朝进贡,不与你国相通,你怎么见吾抗礼,不行参拜!”行者笑道:“我东土古立天朝,久称上国,汝等乃下土边邦。自古道,上邦皇帝,为父为君;下邦皇帝,为臣为子。你倒未曾接我,且敢争我不拜?”那魔王大怒,教文武官:“拿下这野和尚去!”说声叫“拿”,你看那多官一齐踊跃。这行者喝了一声,用手一指,教:“莫来!”那一指,就使个定身法,众官俱莫能行动,真个是:校尉阶前如木偶,将军殿上似泥人。
那魔王见他定住了文武多官,急纵身,跳下龙床,就要来拿。猴王暗喜道:“好!正合老孙之意,这一来就是个生铁铸的头,汤着棍子,也打个窟窿!”正动身,不期旁边转出一个救命星来。你道是谁,原来是乌鸡国王的太子,急上前扯住那魔王的朝服,跪在面前道:“父王息怒。”妖精问:“孩儿怎么说?”太子道:“启父王得知,三年前闻得人说,有个东土唐朝驾下钦差圣僧往西天拜佛求经,不期今日才来到我邦。父王尊性威烈,若将这和尚拿去斩首,只恐大唐有日得此消息,必生嗔怒。你想那李世民自称王位,一统江山,心尚未足,又兴过海征伐。若知我王害了他御弟圣僧,一定兴兵发马,来与我王争敌。奈何兵少将微,那时悔之晚矣。父王依儿所奏,且把那四个和尚,问他个来历分明,先定他一段不参王驾,然后方可问罪。”
这一篇,原来是太子小心,恐怕来伤了唐僧,故意留住妖魔,更不知行者安排着要打。那魔王果信其言,立在龙床前面,大喝一声道:“那和尚是几时离了东土?唐王因甚事着你求经?”行者昂然而答道:“我师父乃唐王御弟,号曰三藏。因唐王驾下有一丞相,姓魏名徵,奉天条梦斩泾河老龙。大唐王梦游阴司地府,复得回生之后,大开水陆道场,普度冤魂孽鬼。因我师父敷演经文,广运慈悲,忽得南海观世音菩萨指教来西。我师父大发弘愿,情欣意美,报国尽忠,蒙唐王赐与文牒。那时正是大唐贞观十三年九月望前三日。离了东土,前至两界山,收了我做大徒弟,姓孙,名悟空行者;又到乌斯国界高家庄,收了二徒弟,姓猪,名悟能八戒;流沙河界,又收了三徒弟,姓沙,名悟净和尚;前日在敕建宝林寺,又新收个挑担的行童道人。”魔王闻说,又没法搜检那唐僧,弄巧计盘诘行者,怒目问道:“那和尚,你起初时,一个人离东土,又收了四众,那三僧可让,这一道难容。那行童断然是拐来的。他叫做什么名字?有度牒是无度牒?拿他上来取供。”唬得那皇帝战战兢兢道:“师父啊!我却怎的供?”孙行者捻他一把道:“你休怕,等我替你供。”
好大圣,趋步上前,对怪物厉声高叫道:“陛下,这老道是一个支痖之人,却又有些耳聋。只因他年幼间曾走过西天,认得道路,他的一节儿起落根本,我尽知之,望陛下宽恕,待我替他供罢。”魔王道:“趁早实实的替他供来,免得取罪。”行者道:“
供罪行童年且迈,痴聋支痖家私坏。祖居原是此间人,五载之前遭破败。
天无雨,民干坏,君王黎庶都斋戒。焚香沐浴告天公,万里全无云綍絪。
百姓饥荒若倒悬,钟南忽降全真怪。呼风唤雨显神通,然后暗将他命害。
推下花园水井中,阴侵龙位人难解。幸吾来,功果大,起死回生无挂碍。
情愿皈依作行童,与僧同去朝西界。假变君王是道人,道人转是真王代。”
那魔王在金銮殿上,闻得这一篇言语,唬得他心头撞小鹿,面上起红云,急抽身就要走路,奈何手内无一兵器,转回头,只见一个镇殿将军,腰挎一口宝刀,被行者使了定身法,直挺挺如痴如痖,立在那里。他近前,夺了这宝刀,就驾云头望空而去。气得沙和尚爆躁如雷。猪八戒高声喊叫,埋怨行者是一个急猴子:“你就慢说些儿,却不稳住他了?如今他驾云逃走,却往何处追寻?”行者笑道:“兄弟们且莫乱嚷。我等叫那太子下来拜父,嫔后出来拜夫。”却又念个咒语,解了定身法,“教那多官苏醒回来拜君,方知是真实皇帝,教诉前情,才见分晓,我再去寻他。好大圣,吩咐八戒、沙僧:“好生保护他君臣父子嫔后与我师父!”只听说声去,就不见形影。
他原来跳在九霄云里,睁眼四望,看那魔王哩。只见那畜果逃了性命,径往东北上走哩。行者赶得将近,喝道:“那怪物,那里去!老孙来了也!”那魔王急回头,掣出宝刀,高叫道:“孙行者,你好惫懒!我来占别人的帝位,与你无干,你怎么来抱不平,泄漏我的机密!”行者呵呵笑道:“我把你大胆的泼怪!皇帝又许你做?你既知我是老孙,就该远遁;怎么还刁难我师父,要取什么供状!适才那供状是也不是?你不要走!好汉吃我老孙这一棒!”那魔侧身躲过,掣宝刀劈面相还。他两个搭上手,这一场好杀,
真是——
猴王猛,魔王强,刀迎棒架敢相当。一天云雾迷三界,只为当朝立帝王。
他两个战经数合,那妖魔抵不住猴王,急回头复从旧路跳入城里,闯在白玉阶前两班文武丛中,摇身一变,即变得与唐三藏一般模样,并搀手,立在阶前。这大圣赶上,就欲举棒来打,那怪道:“徒弟莫打,是我!”急掣棒要打那个唐僧,却又道:“徒弟莫打,是我!”一样两个唐僧,实难辨认。“倘若一棒打杀妖怪变的唐僧,这个也成了功果;假若一棒打杀我的真 实师父,却怎么好!”只得停手,叫八戒、沙僧问道:“果然那一个是怪,那一个是我的师父?你指与我,我好打他。”八戒道:“你在半空中相打相嚷,我瞥瞥眼就见两个师父,也不知谁真谁假。”
行者闻言,捻诀念 声咒语,叫那护法诸天、六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护驾伽蓝、当坊土地、本境山神道:“老孙至此降妖,妖魔变作我师父,气体相同,实难辨认。汝等暗中知会者,请师父上殿,让我擒魔。”原来那妖怪善腾云雾,听得行者言语,急撒手跳上金銮宝殿。这行者举起棒望唐僧就打。可怜!若不是唤那几位神来,这一下,就是二千个唐僧,也打为肉酱!多亏众神架住铁棒道:“大圣,那怪会腾云,先上殿去了。”行者赶上殿,他又跳将下来扯住唐僧,在人丛里又混了一混,依然难认。
行者心中不快,认不出真假差点把真的给打成肉泥,还好唐僧有神灵护佑。又见那八戒在旁冷笑,行者大怒道:“你这夯货怎的?如今有两个师父,你有得叫,有得应,有得伏侍哩,你这般欢喜得紧!”八戒笑道:“哥啊,说我呆,你比我又呆哩!师父既不认得,何劳费力?你且忍些头疼,叫我师父念念那话儿,我与沙僧各搀一个听着。若不会念的,必是妖怪,有何难也?”行者道:“兄弟,亏你也,正是,那话儿只有三人记得。原是我佛如来心苗上所发,传与观世音菩萨,菩萨又传与我师父,便再没人知道。也罢,师父,念念。”
悟空自我阐述一切因,现在要向妖怪讨要合理的结果。悟空与妖怪的阴阳之争同样非常激烈。妖怪化作唐僧。唐僧这颗向善之心若没有神灵护佑早死了。人来于自然,总有自然的向善之心。唐僧自然得到护佑。因为八戒,妖怪被识。《西游记》与《道德经》都有通性,围绕阴阳看世界。事事两面性。八戒自然也是阴阳共同体,有缺点也有优点。悟空说紧箍咒缘自如来心苗上所发,法由心生之理。最终一切还得靠悟空来灭。唐僧师徒一路的取经生涯莫不是灭法生涯。灭谁的法?当然是因心而生的各种固有片面偏激绝对的想法。欲望有利也有害,当然不是万恶之源。人的迷信,极端心理,错误的世界观才是万恶之源。《老子》第二章是这两本书共同的中心思想。
真个那唐僧就念起来。那魔王怎么知得,口里胡哼乱哼。八戒道:“这哼的却是妖怪了!”他放了手,举钯就筑。那魔王纵身跳起,踏着云头便走。好八戒,喝一声,也驾云头赶上,慌得那沙和尚丢了唐僧,也掣出宝杖来打,唐僧才停了咒语。孙大圣忍着头疼,擅着铁棒,赶在空中。呀!这一场,三个狠和尚,围住一个泼妖魔。那魔王被八戒沙僧使钉钯宝杖左右攻住了,行者笑道:“我要再去,当面打他,他却有些怕我,只恐他又走了。等我老孙跳高些,与他个捣蒜打,结果了他罢。”
这大圣纵祥光,起在九霄,正欲下个切手,只见那东北上,一朵彩云里面,厉声叫道:“孙悟空,且休下手!”行者回头看处,原来文殊菩萨,急收棒,上前施礼道:“菩萨,那里去?”文殊道:“我来替你收这个妖怪的。”行者谢道:“累烦了。”那菩萨袖中取出照妖镜,照住了那怪的原身。行者才招呼八戒、沙僧齐来见了菩萨。却将镜子里看处,那魔王生得好不凶恶——
眼似琉璃盏,头若炼炒缸。浑身三伏靛,四爪九秋霜。搭拉两个耳,一尾扫帚长。青毛生锐气,红眼放金光。匾牙排玉板,圆须挺硬枪。镜里观真象,原是文殊一个狮猁王。
妖怪差点就被悟空结果。文殊菩萨说的好听说来帮忙收服妖怪,实际上是对自己阴暗面的怜悯。妖怪就是菩萨。菩萨就是妖怪。人由动物而进化,自然拥有动物的兽性。这个妖怪的本来原来是狮子。狮子的主人是菩萨。菩萨所以来救妖怪。圣人伤人,菩萨所以伤人。菩萨用了什么样的方式伤了人还以为自己在做好事?菩萨自然不是本来的存在而是另外一种存在。这从菩萨对国王对悟空的态度中鲜明的表现出来。
行者道:“菩萨,这是你坐下的一个青毛狮子,却怎么走将来成精,你就不收服他?”菩萨道:“悟空,他不曾走,他是佛旨差来的。”行者道:“这畜类成精,侵夺帝位,还奉佛旨差来。似老孙保唐僧受苦,就该领几道敕书!”菩萨道:“你不知道;当初这乌鸡国王,好善斋僧,佛差我来度他归西,早证金身罗汉。因是不可原身相见,变做一种凡僧,问他化些斋供。被吾几句言语相难,他不识我是个好人,把我一条绳捆了,送在那御水河中,浸了我三日三夜。多亏六甲金身救我归西,奏与如来,如来将此怪令到此处推他下井,浸他三年,以报吾三日水灾之恨。一饮一啄,莫非前定。今得汝等来此,成了功绩。”行者道:“你虽报了什么一饮一啄的私仇,但那怪物不知害了多少人也。”菩萨道:“也不曾害人,自他到后,这三年间,风调雨顺,国泰民安,何害人之有?”行者道:“固然如此,但只三宫娘娘,与他同眠同起,点污了他的身体,坏了多少纲常伦理,还叫做不曾害人?”菩萨道:“点污他不得,他是个扇了的狮子。”八戒闻言,走近前,就摸了一把,笑道:“这妖精真个是糟鼻子不吃酒——枉担其名了!”行者道:“既如此,收了去罢。若不是菩萨亲来,决不饶他性命。”那菩萨却念个咒,喝道:“畜生,还不皈正,更待何时!”那魔王才现了原身。菩萨放莲花罩定妖魔,坐在背上,踏祥光辞了行者。咦!径转五台山上去,宝莲座下听谈经。毕竟不知那唐僧师徒怎的出城,且听下回分解。
佛教因果与道教因果差异如此之大。菩萨自认为自己是个好人。因为国王诚心信佛三年却无果却把菩萨招来说什么度他归西。而国王因为信佛而没有得到自己想要的结果而信道两年,感觉比信佛好多了。这时,菩萨奉旨藏头露尾的拿着佛教世界观和国王谈话。国王都不信佛了对自己的心灵有着清澈的认识自然对菩萨恼羞成怒把菩萨给沉塘。所以叫因一语相难。正因为这样的因,如来差妖怪将国王给沉井三年的果。由此可见,如来劝人为善了吗?非但没有,报复心却非常的重。这叫做,国王信佛非但没有让自己得到好处反而使自己受害。如来说悟空罪恶滔天,是妖。实际上,谁才是真正的罪恶滔天成了十恶不赦的妖怪?因此说,信仰一定不要信错了,不然后患无穷还糊里糊涂,懵里懵懂,一辈子不可救药而自欺欺人到底。社会的黑暗只是因人为而成就。人的世界观也是因人为而成就。多少人只是因错误的信仰而成就了错误的世界观。最后只有用无穷的谎言来成就最后的自欺欺人。
妖怪与国王成为兄弟两年因为如来的旨意自立为王。国家治理的与国王向着他的时候自然是差不多的。如来菩萨因为受制于自己的世界观,本意还是好的,所以菩萨自认为自己是个好人,只是方式太不理想。心生,种种魔生,也就是这个道理。如来正是因为心生的想法受制于自己的思想观念才有了妖怪的产生。如果能够对自己世界观清澈的认识做自己思想观念的主人去除观念里伤害的成分,妖怪自然也会跟着消除。心生种种魔生,心灭所以种种魔灭。
如来心灵的污点是什么?过分迷信自己的想法过分看重自己的好,却忽视不好的一面导致极端心理,因而不接受反对意见不会反思自己的问题,无视行为后果,报复心强。用错误的方式劝人为善而成就最后的虚伪。
国王在悟空的帮助下才明白一切因果因此意识到自己的问题诚心信仰本性。只有悟空才做到了本质上的劝人为善。
第四十回·婴儿戏化禅心乱 猿马刀归木母空
却说那孙大圣兄弟三人,按下云头,径至朝内,只见那君臣储后,几班儿拜接谢恩。行者将菩萨降魔收怪的那一节,陈诉与他君臣听了,一个个顶礼不尽。正都在贺喜之间,又听得黄门官来奏:“主公,外面又有四个和尚来也。”八戒慌了道:“哥哥,莫是妖精弄法,假捏文殊菩萨哄了我等,却又变作和尚,来与我们斗智哩?”行者道:“岂有此理!”即命宣进来看。众文武传令,着他进来。行者看时,原来是那宝林寺僧人,捧着那冲天冠、碧玉带、赭黄袍、无忧履进得来也。行者大喜道:“来得好!来得好!”且教道人过来,摘下包巾,戴上冲天冠;脱了布衣,穿上赭黄袍;解了绦子,系上碧玉带;褪了僧鞋,登上无忧履。教太子拿出白玉圭来,与他执在手里,早请上殿称孤,正是自古道:“朝廷不可一日无君。”那皇帝那里肯坐,哭啼啼跪在阶心道:“我已死三年,今蒙师父救我回生,怎么又敢妄自称尊?请那一位师父为君,我情愿领妻子城外为民足矣。”那三藏那里肯受,一心只是要拜佛求经。又请行者,行者笑道:“不瞒列位说,老孙若肯做皇帝,天下万国九州皇帝,都做遍了。只是我们做惯了和尚,是这般懒散。若做了皇帝,就要留头长发,黄昏不睡,五鼓不眠,听有边报,心神不安;见有灾荒,忧愁无奈。我们怎么弄得惯?你还做你的皇帝,我还做我的和尚,修功行去也。”那国王苦让不过,只得上了宝殿,南面称孤,大赦天下,封赠了宝林寺僧人回去。却才开东阁,筵宴唐僧,一壁厢传旨宣召丹青,写下唐师徒四位喜容,供养在金銮殿上。
国王因此带领众人诚心信仰唐僧师徒。使自己能够健康并得以成长才是每个人内心本来的渴望。这才是人心所向,每个孩子一生来的本能需求。我们说着为孩子好而心安理得要求孩子迷信自己听自己的,不然就谈惩罚,这不是在向善而是在做坏事。没了健康得到的一切都是徒劳。健康的活着才是第一位的。
那师徒们安了邦国,不肯久停,欲辞王驾投西。那皇帝与三宫妃后、太子诸臣,将镇国的宝贝,金银缎帛,献与师父酬恩。那三藏分毫不受,只是倒换关文,催悟空等背马早行。那国王甚不过意,摆整朝銮驾请唐僧上坐,着两班文武引导,他与三宫妃后并太子一家儿,捧毂推轮,送出城廓,却才下龙辇,与众相别。国王道:“师父啊,到西天经回之日,是必还到寡人界内一顾。”三藏道:“弟子领命。”那皇帝阁泪汪汪,遂与众臣回去了。
国王拿出了十足的诚意信仰唐僧师徒。能够意识到自己的问题进行改正,心境算是非常高的。好人所以有好报。好人不拿自己的错误来惩罚自己和别人,也不拿别人的错误来惩罚自己,拥有正确的是非观懂得劝人为善,懂得使自己越来越好和带领众人走向真正的强大。这个国王毋庸置疑,会把国家治理的非常好。国家因此阳光普照国富民强走向真正的强大。
那唐僧一行四僧,上了羊肠大路,一心里专拜灵山。正值秋尽冬初时节,但见——
霜凋红叶林林瘦,雨熟黄粱处处盈。日暖岭梅开晓色,风摇山竹动寒声。
师徒们离了乌鸡国,夜住晓行,将半月有余,忽又见一座高山,真个是摩天碍日。三藏马上心惊,急兜缰忙呼行者。行者道:“师父有何吩咐?”三藏道:“你看前面又有大山峻岭,须要仔细堤防,恐一时又有邪物来侵我也。”行者笑道:“只管走路,莫再多心,老孙自有防护。”
悟空反复强调教唐僧只管信任他就好。唐僧总找不到自己的心在哪里。唐僧所以总肉眼凡胎不识人性总要诋毁悟空。唐僧总活在如来的世界里不可自拔。唐僧终于心死得以复燃。多少人都如唐僧这样的。我们也只管跟着悟空走就行。
那长老只得宽怀,加鞭策马,奔至山岩,果然也十分险峻。但见得——
高不高,顶上接青霄;深不深,涧中如地府。山前常见骨都都白云,傣腾腾黑雾。红梅翠竹,绿柏青松。山后有千万丈挟魂灵台,台后有古古怪怪藏魔洞,洞中有叮叮当当滴水泉,泉下更有弯弯曲曲流水涧。又见那跳天搠地献果猿,丫丫叉叉带角鹿,呢呢痴痴看人獐。至晚巴山寻穴虎,待晓翻波出水龙。登得洞门唿喇的响,惊得飞禽扑鲁的起,看那林中走兽鞠律律的行。见此一伙禽和兽,吓得人心傣磴磴惊。堂倒洞堂堂倒洞,洞堂当倒洞当仙。青石染成千块玉,碧纱笼罩万堆烟。
师徒们正当悚惧,又只见那山凹里有一朵红云,直冒到九霄空内,结聚了一团火气。行者大惊,走近前,把唐僧着脚,推下马来,叫:“兄弟们,不要走了,妖怪来矣。”慌得个八戒急掣钉钯,沙僧忙轮宝杖,把唐僧围护在当中。
这个妖怪又是谁呢?妖怪总是想方设法吃唐僧。妖怪为什么要这样做?其实,这得问问如来菩萨为何如此自我而诋毁本性。正所谓圣人伤人,鬼所以伤人。悟空对妖怪相当敏感。八戒却是悟空的对敌。八戒因为金钱物质又来反对悟空。
话分两头。却说红光里,真是个妖精。他数年前,闻得人讲:“东土唐僧往西天取经,乃是金蝉长老转生,十世修行的好人。有人吃他一块肉,延生长寿,与天地同休。”他朝朝在山间等候,不期今日到了。他在那半空里,正然观看,只见三个徒弟,把唐僧围护在马上,各各准备。这精灵夸赞不尽道:“好和尚!我才看着一个白面胖和尚骑了马,真是那唐朝圣僧,却怎么被三个丑和尚护持住了!一个个伸拳敛袖,各执兵器,似乎要与人打的一般。噫!不知是那个有眼力的,想应认得我了,似此模样,莫想得那唐僧的肉吃。”沉吟半晌,以心问心的自家商量道:“若要倚势而擒,莫能得近;或者以善迷他,却到得手。但哄得他心迷惑,待我在善内生机,断然拿了。且下去戏他一戏。”好妖怪,即散红光,按云头落下,去那山坡里,摇身一变,变作七岁顽童,赤条条的,身上无衣,将麻绳捆了手足,高吊在那松树梢头,口口声声,只叫:“救人,救人!”
心善的人为何总会受到伤害?因为自私自利的人总会利用心善的人。自私自利的人总会取笑心善的人所以喜欢灭绝善心吃唐僧肉。由此也反映出人的内心矛盾。阴阳总是并存。阴阳之争,到底谁是胜者?一切总在继续最终总有明断。
却说那孙大圣忽抬头再看处,只见那红云散尽,火气全无,便叫:“师父,请上马走路。”唐僧道:“你说妖怪来了,怎么又敢走路?”行者道:“我才然间,见一朵红云从地而起,到空中结做一团火气,断然是妖精。这一会红云散了,想是个过路的妖精,不敢伤人,我们去耶!”八戒笑道:“师兄说话最巧,妖精又有个什么过路的?”行者道:“你那里知道,若是那山那洞的魔王设宴,邀请那诸山各洞之精赴会,却就有东南西北四路的精灵都来赴会,故此他只有心赴会,无意伤人。此乃过路之妖精也。”三藏闻言,也似信不信的,只得攀鞍在马,顺路奔山前进。正行时,只听得叫声“救人!”长老大惊道:“徒弟呀,这半山中,是那里什么人叫?”行者上前道:“师父只管走路,莫缠什么人轿骡轿,明轿睡轿。这所在,就有轿,也没个人抬你。”唐僧道:“不是扛抬之轿,乃是叫唤之叫。”行者笑道:“我晓得,莫管闲事,且走路。”
唐僧对悟空的话似信不信。信与不信之间总有距离。八戒不认同悟空说的提出反对。悟空的成长实属不易。不经历艰难险阻总无法百炼成钢。唐僧总算是信了一点继续前行。
三藏依言,策马又进,行不上一里之遥,又听得叫声“救人”!长老道:“徒弟,这个叫声,不是鬼魅妖邪。若是鬼魅妖邪,但有出声,无有回声。你听他叫一声,又叫一声,想必是个有难之人,我们可去救他一救。”行者道:“师父,今日且把这慈悲心略收起收起,待过了此山,再发慈悲罢。这去处凶多吉少,你知道那倚草附木之说,是物可以成精。诸般还可,只有一般蟒蛇,但修得年远日深,成了精魅,善能知人小名儿。他若在草科里,或山凹中,叫人一声,人不答应还可;若答应一声,他就把人元神绰去,当夜跟来,断然伤人性命。且走,且走!古人云,脱得去,谢神明,切不可听他。”长老只得依他,又加鞭催马而去,行者心中暗想:“这泼怪不知在那里,只管叫阿叫的。等我老孙送他一个卯酉星法,教他两不见面。”
好大圣,叫沙和尚前来:“拢着马,慢慢走着,让老孙解解手。”你看他让唐僧先行几步,却念个咒语,使个移山缩地之法,把金箍棒往后一指,他师徒过此峰头,往前走了,却把那怪物撇下,他再拽开步,赶上唐僧,一路奔山。只见那三藏又听得那山背后叫声“救人”!长老道:“徒弟呀,那有难的人,大没缘法,不曾得遇着我们。我们走过他了,你听他在山后叫哩。”八戒道:“在便还在山前,只是如今风转了也。”行者道:“管他什么转风不转风,且走路。”因此,遂都无言语,恨不得一步跨过此山,不题话下。
悟空面对妖怪的态度是躲开,不与他正面交锋。唐僧不信悟空说的属于过分相信自己而向悟空挑战,于是悟空只能向妖怪挑战。各有各的好,各有各的不好。
在我们的心灵深处所以是这样的。潜意识通过六大感官而对外在有了大概认识,当我们遇到新的问题时会对我们意识界发出大概的预知也就是我们的预感。悟空这颗纯净的心灵因此对唐僧这个意识界发出危险信号 ,感知外在的污染 ,非常灵验。而这危险因素是什么?潜意识也不知道。我们会坚持自己的认为按照自己的认为去做 ,比如唐僧。而结果是什么?无非是对这一切因果的澄清,污染所以被清除,而后因此经历开阔我们的眼界。经历因此是财富。当然,我们若活在自己固有的世界里走极端而迷信就不会经历这些因此也无法明白这些。这就如井底之蛙不愿意从井里跳出来一样。井底之蛙永远只认为井里才是最好的,在井里看到的一切才是最真实的,反之都是错误的。人为什么会自欺欺人?这就是本质原因。乌鸡国国王意识到了自己的问题所以从井里被救出看到了一个全新的世界,心境得以提升。国王的反省能力是非常强的,内心也足够强大,敢于挑战自己直面自己的问题而做出应该的改变。国王的心就像一颗金子,悟空是个淘金者,从井里把国王淘出来。
佛就这样度着有缘人。道就这样一直处在在众人的下方。上善若水。水所以只往低处流。悟空所以只站在众人相反的方向。我们认为是对的。他就认为是错的。一阴一阳互相牵制所以守恒。
悟空就是颗金子的心,唐僧就是淘金者。唐僧是火,把悟空百练成金。唐僧为什么是个十世修成的好人?拥有唐僧这样纯洁的善心也是世间稀有。他是经历几百年的磨难修成的。悟空代表一个国家的灵魂。唐僧代表一个国家向善之心。悟空,唐僧都不仅仅只是一个人,更是一个人的灵魂深处和一个国家的灵魂深处。
却说那妖精在山坡里,连叫了三四声,更无人到,他心中思量道:“我等唐僧在此,望见他离不上三里,却怎么这半晌还不到?想是抄下路去了。”他抖一抖身躯,脱了绳索,又纵红光,上空再看。不觉孙大圣仰面回观,识得是妖怪,又把唐僧撮着脚推下马来道:“兄弟们,仔细,仔细!那妖精又来也!”慌得那八戒、沙僧各持兵刀,将唐僧又围护在中间。那精灵见了,在半空中称羡不已道:“好和尚!我才见那白面和尚坐在马上,却怎么又被他三人藏了?这一去见面方知。先把那有眼力的弄倒了,方才捉得唐僧。不然啊,徒费心机难获物,枉劳情兴总成空。”却又按下云头,恰似前番变化,高吊在松树山头等候,这番却不上半里之地。
却说那孙大圣抬头再看,只见那红云又散,复请师父上马前行。三藏道:“你说妖精又来,如何又请走路?”行者道:“这还是个过路的妖精,不敢惹我们。”长老又怀怒道:“这个泼猴,十分弄我!正当有妖魔处,却说无事;似这般清平之所,却又恐吓我,不时的嚷道有甚妖精。虚多实少,不管轻重,将我扌刍着脚,捽下马来,如今却解说什么过路的妖精。假若跌伤了我,却也过意不去!这等,这等!”行者道:“师父莫怪,若是跌伤了你的手足,却还好医治;若是被妖精捞了去,却何处跟寻?”三藏大怒,哏哏的,要念《紧箍儿咒》,却是沙僧苦劝,只得上马又行。还未曾坐得稳,只听又叫:“师父救人啊!”长老抬头看时,原来是个小孩童,赤条条的,吊在那树上,兜住缰,便骂行者道:“这泼猴多大惫懒!全无有一些儿善良之意,心心只是要撒泼行凶哩!我那般说叫唤的是个人声,他就千言万语只嚷是妖怪!你看那树上吊的不是个人么?”大圣见师父怪下来了,却又觌面看见模样,一则做不得手脚,二来又怕念《紧箍儿咒》,低着头,再也不敢回言,让唐僧到了树下。那长老将鞭梢指着问道:“你是那家孩儿?因有甚事,吊在此间?说与我,好救你。”噫!分明他是个精灵,变化得这等,那师父却是个肉眼凡胎,不能相识。
唐僧真的是诚心向善,又再次数落起悟空说悟空实在不善。善与不善一阴一阳又开始进行阴阳之争。到底怎样才是真正的善?妖怪总会想尽办法吃唐僧。唐僧总不知道所以肉眼凡胎向着妖怪诋毁悟空致使自己受害。回归现实,关于教育问题。多少人都会说为孩子好。因为儒教佛教思想的严重影响,做到实际意义上的好少之又少。孩子因而被伤害,又有几人能够理性站在孩子这边维护孩子的健康成长?悟空所以受到诋毁而无人问津。似乎这一切问题确实都是他的问题。妖怪又到底是谁?
不能承认自己是妖,自己就无法成人。不愿意承认自己是个坏人做出相应的改变就不要认为自己是个好人。这世界就是这么奇妙。阴阳并存,无法分离。分离成就伤害。不分离又无法明白伤害的缘由。明白了所以懂得守护阴阳。
如来菩萨总认为自己是个好人却不知道自己实际上做了多少的坏事而成为了一个多么坏的人。妖怪与如来菩萨的为人方式所以如出一辙,打着一个好人善人的名来博得唐僧的善心。唐僧以为如来菩萨就是个好人所以不知道妖怪就这样存在。如来菩萨不知道自己就这样纵容妖怪的产生。悟空意识到了所以求助菩萨收服红孩儿。
妖怪代表人性的阴暗面。悟空代表人心阳光的一面。唐僧向着谁因此很重要。
那妖魔见他下问,越弄虚头,眼中噙泪,叫道:“师父呀,山西去有一条枯松涧,涧那边有一庄村,我是那里人家。我祖公公姓红,只因广积金银,家私巨万,混名唤做红百万。年老归世已久,家产遗与我父。近来人事奢侈,家私渐废,改名唤做红十万,专一结交四路豪杰,将金银借放,希图利息。怎知那无籍之人,设骗了去啊,本利无归。我父发了洪誓,分文不借。那借金银人,身贫无计,结成凶党,明火执杖,白日杀上我门,将我财帛尽情劫掳,把我父亲杀了,见我母亲有些颜色,拐将去做什么压寨夫人。那时节,我母亲舍不得我,把我抱在怀里,哭哀哀,战兢兢,跟随贼寇,不期到此山中,又要杀我,多亏我母亲哀告,免教我刀下身亡,却将绳子吊我在树上,只教冻饿而死,那些贼将我母亲不知掠往那里去了。我在此已吊三日三夜,更没一个人来行走。不知那世里修积,今生得遇老师父,若肯舍大慈悲,救我一命回家,就典身卖命,也酬谢师恩,致使黄沙盖面,更不敢忘也。”三藏闻言,认了真实,就教八戒解放绳索,救他下来。那呆子也不识人,便要上前动手。
行者在旁,忍不住喝了一声道:“那泼物!有认得你的在这里哩!莫要只管架空捣鬼,说谎哄人!你既家私被劫,父被贼伤,母被人掳,救你去交与谁人?你将何物与我作谢?这谎脱节了耶!”那怪闻言,心中害怕,就知大圣是个能人,暗将他放在心上,却又战战兢兢,滴泪而言曰:“师父,虽然我父母空亡,家财尽绝,还有些田产未动,亲戚皆存。”行者道:“你有什么亲戚?”妖怪道:“我外公家在山南,姑娘住居岭北。涧头李四,是我姨夫;林内红三,是我族伯。还有堂叔堂兄都住在本庄左右。老师父若肯救我,到了庄上,见了诸亲,将老师父拯救之恩,一一对众言说,典卖些田产,重重酬谢也。”八戒听说,扛住行者道:“哥哥,这等一个小孩子家,你只管盘诘他怎的!他说得是,强盗只打劫他些浮财,莫成连房屋田产也劫得去?若与他亲戚们说了,我们纵有广大食肠,也吃不了他十亩田价。救他下来罢。”呆子只是想着吃食,那里管什么好歹,使戒刀挑断绳索,放下怪来。那怪对唐僧马下,泪汪汪只情磕头。长老心慈,便叫:“孩儿,你上马来,我带你去。”那怪道:“师父啊,我手脚都吊麻了,腰胯疼痛,一则是乡下人家,不惯骑马。”唐僧叫八戒驮着,那妖怪抹了一眼道:“师父,我的皮肤都冻熟了,不敢要这位师父驮。他的嘴长耳大,脑后鬃硬,搠得我慌。”唐僧道:“教沙和尚驮着。”那怪也抹了一眼道:“师父,那些贼来打劫我家时,一个个都搽了花脸,带假胡子,拿刀弄杖的。我被他唬怕了,见这位晦气脸的师父,一发没了魂了,也不敢要他驮。”唐僧教孙行者驮着,行者呵呵笑道:“我驮,我驮!”
悟空戳破妖怪的谎言恼唐僧又无奈,恼八戒 ,八戒止不住金钱物质上的诱惑就这样站在本性的对立面,唐僧却固执己见。多少人就这样因表面而迷惑的听信片面之词违背良心而成就最后的谎言,因而是非不分助纣为虐?多少人迷信自己看到的听到的又受到猪八戒的干扰却不选择将心比心于是就这样理所当然的站在了本性的对立面而伤人伤己?妖怪意识到本性这个对敌,直奔本性,想直接把本性给收拾了,吃了唐僧这颗向善之心以成就自己的愿望。妖怪就如此的灭绝人性善心泯灭。是非不分而向着妖怪的人于是就这样跟着灭绝人性善心泯灭。好人就这样成为了坏人。坏人就这样成为了好人。社会的黑暗就这样因人为而成就。
那怪物暗自欢喜,顺顺当当的要行者驮他。行者把他扯在路旁边,试了一试,只好有三斤十来两重。行者笑道:“你这个泼怪物,今日该死了,怎么在老孙面前捣鬼!我认得你是个那话儿呵。”妖怪道:“师父,我是好人家儿女,不幸遭此大难,我怎么是个什么那话儿?”行者道:“你既是好人家儿女,怎么这等骨头轻?”妖怪道:“我骨格儿小。”行者道:“你今年几岁了?”那怪道:“我七岁了。”行者笑道:“一岁长一斤,也该七斤,你怎么不满四斤重么?”那怪道:“我小时失乳。”行者说:“也罢,我驮着你,若要尿尿把把,须和我说。”三藏才与八戒、沙僧前走,行者背着孩儿随后,一行径投西去。有诗为证,诗曰:
道德高隆魔障高,禅机本静静生妖。心君正直行中道,木母痴顽翙外。
意马不言怀爱欲,黄婆无语自忧焦。客邪得志空欢喜,毕竟还从正处消。
使心境得以提升而达到老子的世界观,心魔的障碍非常高。道德当然指老子的思想。五行归一心灵保持清静但静中也会使心魔产生。后面我们会知道,红孩儿是牛魔王的儿子。牛魔王是悟空曾经的结拜兄弟。因为佛教思想的严重影响,悟空被压五行山被打击,牛魔王与九头虫同流合污成了本性的对敌。在火焰山那一难我们会知道,牛魔王本是心猿变。为什么说是心猿变?因为牛魔王曾经是悟空的兄弟,也就是代指本性世界观的阴暗面。而牛魔王比悟空大是悟空的大哥。由此代指,悟空属于人本性的世界观可以是自然的世界观。而牛魔王代指自然的世界观,但牛魔王不是人性,是可以被人制服的。人定胜天所以如此一说。道教思想永远承认自然的伟大。牛魔王所以是悟空的大哥。静中所以生妖就是这个道理。红孩儿的本来是因悟空的世界观而生,可是却因佛教思想而严重扰乱。不论《道德经》还是《西游记》都讲述阴阳之道。牛魔王本来和悟空一体,因为佛教,就这样被纵容而增强了阴性的力量而站在本性的对立面。人的内心因外在的影响就这样被自己分离而产生妖怪。我们的内心因此发生争执,引发内心思想矛盾冲突。自己内心的矛盾问题自然需要自己来解决。如何解决更得知道发生矛盾的根源。为什么是菩萨收服红孩儿?这叫解铃还须系铃人。菩萨只认为自己是向善的没有意识到自己的问题。悟空找菩萨帮忙也就是让菩萨意识到自己的问题。菩萨因此又多了一个佛门弟子。心君指悟空,他保持阴阳归正走在正道上,而八戒就站在本性的对立面成为本性的对敌。白龙马,沙僧都有各自的想法其实也站在了本性的对立面。妖怪看似得到众人的支持非常得意,本性就这样遭到冷落。想要明白一切,还是那句话:法由心生,还由心灭,所以叫还从正处消。我们的想法从何处而来还从何处而去。因此我们需要知道自己的想法是如何产生的,因自己的想法而成就了怎样的后果。因怎样的后果而反思自己的想法于是到达对自己内心的深刻认识而到达老子的世界观。
孙大圣驮着妖魔,心中埋怨唐僧,不知艰苦,“行此险峻山场,空身也难走,却教老孙驮人。这厮莫说他是妖怪,就是好人,他没了父母,不知将他驮与何人,倒不如掼杀他罢。”那怪物却早知觉了,便就使个神通,往四下里吸了四口气,吹在行者背上,便觉重有千斤。行者笑道:“我儿啊,你弄重身法压我老爷哩!”那怪闻言,恐怕大圣伤他,却就解尸,出了元神,跳将起去,伫立在九霄空里,这行者背上越重了。猴王发怒,抓过他来,往那路旁边赖石头上滑辣的一掼,将尸骸掼得象个肉饼一般,还恐他又无礼,索性将四肢扯下,丢在路两边,俱粉碎了。
妖怪是牛魔王的儿子。悟空自然是妖怪的老爷。悟空想打杀了妖怪。妖怪有自己的能耐属于本性的阴暗面,实质上与悟空本是一体自然打杀不了。妖怪发挥自己阴性的力量使了风拿走了唐僧。
那物在空中,明明看着,忍不住心头火起道:“这猴和尚,十分惫懒!就作我是个妖魔,要害你师父,却还不曾见怎么下手哩,你怎么就把我这等伤损!早是我有算计,出神走了,不然,是无故伤生也。若不趁此时拿了唐僧,再让一番,越教他停留长智。”好怪物,就在半空里弄了一阵旋风,呼的一声响亮,走石扬沙,诚然凶狠。好风——
淘淘怒卷水云腥,黑气腾腾闭日明。岭树连根通拔尽,野梅带干悉皆平。
黄沙迷目人难走,怪石伤残路怎平。滚滚团团平地暗,遍山禽兽发哮声。
刮得那三藏马上难存,八戒不敢仰视,沙僧低头掩面。孙大圣情知是怪物弄风,急纵步来赶时,那怪已骋风头,将唐僧摄去了。无踪无影,不知摄向何方,无处跟寻。
一时间,风声暂息,日色光明。行者上前观看,只见白龙马战兢兢发喊声嘶,行李担丢在路下,八戒伏于崖下呻吟,沙僧蹲在坡前叫唤。行者喊:“八戒!”那呆子听见是行者的声音,却抬头看时,狂风已静,爬起来,扯住行者道:“哥哥,好大风啊!”沙僧却也上前道:“哥哥,这是一阵旋风。”又问:“师父在那里?”八戒道:“风来得紧,我们都藏头遮眼,各自躲风,师父也伏在马上的。”行者道:“如今却往那里去了?”沙僧道:“是个灯草做的,想被一风卷去也。”行者道:“兄弟们,我等自此就该散了!”八戒道:“正是,趁早散了,各寻头路,多少是好。那西天路无穷无尽,几时能到得!”沙僧闻言,打了一个失惊,浑身麻木道:“师兄,你都说的是那里话。我等因为前生有罪,感蒙观世音菩萨劝化,与我们摩顶受戒,改换法名,皈依佛果,情愿保护唐僧上西方拜佛求经,将功折罪。今日到此,一旦俱休,说出这等各寻头路的话来,可不违了菩萨的善果,坏了自己的德行,惹人耻笑,说我们有始无终也!”行者道:“兄弟,你说的也是,奈何师父不听人说,我老孙火眼金睛,认得好歹,才然这风,是那树上吊的孩儿弄的。我认得他是个妖精,你们不识,那师父也不识,认作是好人家儿女,教我驮着他走。是老孙算计要摆布他,他就弄个重身法压我。是我把他掼得粉碎,他想是又使解尸之法,弄阵旋风,把我师父摄去也。因此上怪他每每不听我说。故我意懒心灰,说各人散了。既是贤弟有此诚意,教老孙进退两难。八戒,你端的要怎的处?”八戒道:“我才自失口乱说了几句,其实也不该散。哥哥,没及奈何,还信沙弟之言,去寻那妖怪救师父去。”行者却回嗔作喜道:“兄弟们,还要来结同心,收拾了行李马匹,上山找寻怪物,搭救师父去。”三个人附葛扳藤,寻坡转涧,行经有五七十里,却也没个音信,那山上飞禽走兽全无,老柏乔松常见。孙大圣着实心焦,将身一纵,跳上那巅险峰头,喝一声叫“变!”变作三头六臂,似那大闹天宫的本象,将金箍棒,幌一幌,变作三根金箍棒,劈哩扑辣的,往东打一路,往西打一路,两边不住的乱打。八戒见了道:“沙和尚,不好了,师兄是寻不着师父,恼出气心风来了。”
兄弟达成共识同心协力才是最重要的。悟空把一切说的明白。八戒意识到自己的问题。沙僧听从菩萨的教化而规劝悟空。佛教口口声声说劝人为善也发挥了积极作用。既然劝人为善,为何要不负责任的诋毁本性而不反思自己的问题向着本性?这是佛教思想与道教思想的本质矛盾。悟空所以要把自己的路一走到底。他说散了哪是真的想散了?八戒说散了其实也不是本意。只不过这世界因为阴阳所以引发人与人之间的矛盾包括心的本身就是一个矛盾体系。
那行者打了一会,打出一伙穷神来,都披一片,挂一片,裩无裆,裤无口的,跪在山前,叫:“大圣,山神土地来见。”行者道:“怎么就有许多山神土地?”众神叩头道:“上告大圣,此山唤做六百里钻头号山。我等是十里一山神,十里一土地,共该三十名山神,三十名土地。昨日已此闻大圣来了,只因一时会不齐,故此接迟,致令大圣发怒,万望恕罪。”行者道:“我且饶你罪名。我问你:这山上有多少妖精?”众神道:“爷爷呀,只有得一个妖精,把我们头也摩光了,弄得我们少香没纸,血食全无,一个个衣不充身,食不充口,还吃得有多少妖精哩!”行者道:“这妖精在山前住,是山后住?”众神道:“他也不在山前山后。这山中有一条涧,叫做枯松涧。涧边有一座洞,叫做火云洞。那洞里有一个魔王,神通广大,常常的把我们山神土地拿了去,烧火顶门,黑夜与他提铃喝号。小妖儿又讨什么常例钱。”行者道:“汝等乃是阴鬼之仙,有何钱钞?”众神道:“正是没钱与他,只得捉几个山獐野鹿,早晚间打点群精;若是没物相送,就要来拆庙宇,剥衣裳,搅得我等不得安生!万望大圣与我等剿除此怪,拯救山上生灵。”行者道:“你等既受他节制,常在他洞下,可知他是那里妖精,叫做什么名字?”众神道:“说起他来,或者大圣也知道。他是牛魔王的儿子,罗刹女养的。他曾在火焰山修行了三百年,炼成三昧真火,却也神通广大。牛魔王使他来镇守号山,乳名叫做红孩儿,号叫做圣婴大王。”
悟空代指自然的世界观,山神土地所以听他调遣。红孩儿代指悟空世界观阴性的一面所以欺压山神土地。红孩儿与悟空有亲。悟空很欢喜想要认亲。可是因为佛教思想的严重影响红孩儿怎么会认亲?最终悟空发现问题找到菩萨来解决。心灵的污染源还是来自于佛教思想。说的好听叫求助。说的实在就是问问佛教做了多少的好事,让他自己来看看来好好反思。说好话不做好事。这样的为人怎么可以得到支持?言行一致,行不言之教,自然而为才是真正重要的。为无为所以无不为。悟空所以是真道。
行者闻言满心欢喜,喝退了土地山神,却现了本象,跳下峰头,对八戒沙僧道:“兄弟们放心,再不须思念,师父决不伤生,妖精与老孙有亲。”八戒笑道:“哥哥,莫要说谎。你在东胜神洲,他这里是西牛贺洲,路程遥远,隔着万水千山,海洋也有两道,怎的与你有亲?”行者道:“刚才这伙人都是本境土地山神。我问他妖怪的原因,他道是牛魔王的儿子,罗刹女养的,名字唤做红孩儿,号圣婴大王。想我老孙五百年前大闹天宫时,遍游天下名山,寻访大地豪杰,那牛魔王曾与老孙结七弟兄。一般五六个魔王,止有老孙生得小巧,故此把牛魔王称为大哥。这妖精是牛魔王的儿子,我与他父亲相识。若论将起来,还是他老叔哩,他怎敢害我师父?我们趁早去来。”沙和尚笑道:“哥啊,常言道,三年不上门,当亲也不亲哩。你与他相别五六百年,又不曾往还杯酒,又没有个节礼相邀,他那里与你认什么亲耶?”行者道:“你怎么这等量人!常言道,一叶浮萍归大海,为人何处不相逢!纵然他不认亲,好道也不伤我师父。不望他相留酒席,必定也还我个囫囵唐僧。”三兄弟各办虔心,牵着白马,马上驮着行李,找大路一直前进。
悟空的归属地是东胜神洲。红孩儿此时的归属地是西牛贺洲,也就是佛门之地。之前如来已经说了他属于西牛贺洲。与红孩儿的距离就是佛教思想与道教思想的距离。不能清除佛教思想里的污秽,使佛教思想与道教思想达成共识,红孩儿不会认亲。沙僧自然说的有理。悟空却相信人间自有真情在,对美好仍然向往。只不过通向美好总要经历残酷现实的苦难。
无分昼夜,行了百十里远近,忽见一松林,林中有一条曲涧,涧下有碧澄澄的活水飞流,那涧梢头有一座石板桥,通着那厢洞府。行者道:“兄弟,你看那壁厢有石崖磷磷,想必是妖精住处了。我等从众商议,那个管看守行李马匹,那个肯跟我过去降妖?”八戒道:“哥哥,老猪没甚坐性,我随你去罢。”行者道:“好,好!”教沙僧:“将马匹行李俱潜在树林深处,小心守护,待我两个上门去寻师父耶。”那沙僧依命,八戒相随,与行者各持兵器前来。正是:未炼婴儿邪火胜,心猿木母共扶持。毕竟不知这一去吉凶何如,且听下回分解。
红孩儿是未经历练就的邪火。八戒悟空同心互相扶持。为什么说未练就?这个问题才发生。一路经历悟空才发现这个问题。解决内心思想矛盾问题迫在眉睫。悟空与八戒需要同心协力共同完成。
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