第七十一回·行者假名降怪犼 观音现象伏妖王
假名：世界本来的虚无，人心本来没有什么想法处于空无的状态。人生来的大脑即潜意识就似一块空旷肥沃的土地，即意识界与潜意识达成阴阳合一本来的状态。孙悟空即婴儿用心领悟使心灵归空。这也就是《西游记》讲述的整个故事。孙悟空通过自己的成长带领众人使心灵归空，也就是普渡众生。
悟空通过对菩萨为人的充分认识得到金铃降伏妖怪，妖怪差点被灭。观音来了降伏了妖怪。妖怪因此从哪里来到哪里去回归到他应该的归宿。解铃因此还问系铃人。空所以就是有，有所以就是空，两者相反相成，即意识界与潜意识达成共识合二为一回归本来空无的状态。
色即空兮自古，空言是色如然。人能悟彻色空禅，何用丹砂炮炼。德行全修休懈，工夫苦用熬煎。有时行满始朝天，永驻仙颜不变。
含德之厚，比于赤子。人心生来保持阴阳合一的状态所以叫色即空兮自古。空即是色。色即是空。人心本来如此自然而然。意识界为有。有因潜意识而消除因此从有归无。有与无 达成阴阳共同体成就婴儿之心本来的状态，因此空即是色，色即是空。明白这样深刻的道理，不需要用什么所谓的丹砂来炮炼。想要修得这样的德行不要懈怠，下功夫苦苦熬煎。功到自然成，终能够保持仙颜而永不改变。《道德经》上讲故能敝而不新成就是这个意思。
想要修得如此心境调整好心态很重要。玉帝如来逆道而为所以带领众人南辕北辙。人心本来强大，因为儒教佛教却变得越来越不强大，于是易生气，易伤心，易发怒而敏感多疑。想要回归本来又需要付出多少辛苦实在难以想象。吃了众人都难以想象的苦，终于功到自然成。当今社会，多少人认为活在当下，一心一意挣钱才是正道。很多人就这样无意中向着猪八戒而成了猪八戒从而习惯性的学着玉帝如来诋毁本性。因此孩子的待遇如何呢？一个个都说爱孩子，希望孩子健康成才过得好。然而每份付出是在朝着这个方向发展吗？不信任极具杀伤力，这是对孩子的第一份伤害；因为不信任所以才有了恶语诽谤与攻击，这是第二份伤害；而后抱怨付出没有回报成就第三份伤害。因为不信任所以导致孩子本来自然的心态变得不正，心理从而不健康；因为恶语诽谤攻击又造成第二份伤害使心态更加不正，心理更不健康；一切因为人为就这样了，很多人又只会抱怨，伤害所以变本加厉。反之，因为信任所以促进心态归正，孩子的心理得以健康于是能够健康成长；因为信任所以有了信任的语言促进孩子更加健康的成长而后开花结果。一切如此自然而然。付出辛苦得到完全的回报。大家皆大欢喜。
很多人总习惯站在自己的立场希望得到孩子的理解，希望孩子顺从自己的心意。说到百善孝为先，很多人心里暖暖滴。其实大家更该想想，我们作为大人为什么不能站在孩子的立场去了解孩子而改变自己选择让自己成长呢？这在当今社会是一道难题，及其难做。多少人因为这道题太难所以都不愿意去做。学坏总容易。学好总要付出多少辛苦。
话说那赛太岁紧关了前后门户，搜寻行者，直嚷到黄昏时分，不见踪迹。坐在那剥皮亭上，点聚群妖，发号施令，都教各门上提铃喝号，击鼓敲梆，一个个弓上弦，刀出鞘，支更坐夜。原来孙大圣变做个痴苍蝇，钉在门旁，见前面防备甚紧，他即抖开翅，飞入后宫门首看处，见金圣娘娘伏在御案上，清清滴泪，隐隐声悲。行者飞进门去，轻轻的落在他那乌云散髻之上，听他哭的什么。少顷间，那娘娘忽失声道：“主公啊！我和你——
前生烧了断头香，今世遭逢泼怪王。拆凤三年何日会？分鸳两处致悲伤。
差来长老才通信，惊散佳姻一命亡。只为金铃难解识，相思又比旧时狂。”
国王夫妻保持自然阴阳合一的状态信道不信佛所以叫前生烧了断头香。断头香指烧了断了头的香来祭拜佛教表现出对佛教思想全然的不在意。正因为如此轻慢佛教，今生遭此毒魔。此乃有其因必有其果。因为不信佛所以遭到佛教恶意惩罚。国王与金圣宫自然阴阳合一的整体被打破，拆凤已是三年。何时能够把这一切因果弄明白与国王相会而回归本来呢？两人因此很伤心。
才与悟空连心，而今美好姻缘被惊散，又死了一个人。只因不知金铃是何物，两人相思之苦更甚。也就是说导致阴阳分离的原因是什么呢？金圣宫与国王无法明白，阴阳不能合一使夫妻两人及其烦恼。
行者闻言，即移身到他耳根后，悄悄的叫道：“圣宫娘娘，你休恐惧，我还是你国差来的神僧孙长老，未曾伤命。只因自家性急，近妆台偷了金铃，你与妖王吃酒之时，我却脱身私出了前亭，忍不住打开看看。不期扯动那塞口的绵花，那铃响一声，迸出烟火黄沙。我就慌了手脚，把金铃丢了，现出原身，使铁棒，苦战不出，恐遭毒手，故变作一个苍蝇儿，钉在门枢上，躲到如今。那妖王愈加严紧，不肯开门。你可去再以夫妻之礼，哄他进来安寝，我好脱身行事，别作区处救你也。”娘娘一闻此言，战兢兢发似神揪，虚怯怯心如杵筑，泪汪汪的道：“你如今是人是鬼？”行者道：“我也不是人，我也不是鬼，如今变作个苍蝇儿在此。你休怕，快去请那妖王也。”娘娘不信，泪滴滴悄语低声道：“你莫魇寐我。”行者道：“我岂敢魇寐你？你若不信，展开手，等我跳下来你看。”那娘娘真个把左手张开，行者轻轻飞下，落在他玉掌之间，好便似——
菡萏蕊头钉黑豆，牡丹花上歇游蜂；绣球心里葡萄落，百合枝边黑点浓。
悟空为潜意识属于空心没有想法的存在自然不是人。悟空是一个元神不是所谓的人。意识界向着悟空而成就一个完整的人。他的存在如同 菡萏蕊头钉黑豆，牡丹花上歇游蜂；绣球心里葡萄落，百合枝边黑点浓。意识界与潜意识达成与自然般如此完美的存在实而又是如此不完美的存在。意识界如同菡萏，牡丹，绣球，百合，而潜意识似这菡萏蕊头钉黑豆，牡丹花上歇游蜂；绣球心里葡萄落，百合枝边黑点浓。潜意识似乎成就了意识界即人为想要的完美中的缺憾。从自然的角度上看，美中不足才是自然中真正的完美。《道德经》上所以说大白若辱，大直若屈，大象无形，大辩若讷，大智若愚。而因为人为因素，多少人喜欢追求自己所认为的完美反而成就了人生的无限烦恼与缺憾？人生想要的完美总似这美丽的鲜花不能保持多长时间。美中不足的完美才是长长久久的存在。
金圣宫叫他神僧。悟空说他是神僧变的。娘娘于是信了。国王与娘娘拥有慧根，和悟空隔着佛教这一堵墙，消除佛教这堵墙，两者于是达成共识。
金圣宫高擎玉掌，叫声神僧，行者嘤嘤的应道：“我是神僧变的。”那娘娘方才信了，悄悄的道：“我去请那妖王来时，你却怎生行事？”行者道：“古人云，断送一生惟有酒。又云，破除万事无过酒。酒之为用多端，你只以饮酒为上，你将那贴身的侍婢，唤一个进来，指与我看，我就变作他的模样，在旁边伏侍，却好下手。”那娘娘真个依言，即叫：“春娇何在？”那屏风后转出一个玉面狐狸来，跪下道：“娘娘唤春娇有何使令？”娘娘道：“你去叫他们来点纱灯，焚脑麝，扶我上前庭，请大王安寝也。”那春娇即转前面，叫了七八个怪鹿妖狐，打着两对灯龙，一对提炉，摆列左右。娘娘欠身叉手，那大圣早已飞去。好行者，展开翅，径飞到那玉面狐狸头上，拔下一根毫毛，吹口仙气，叫：“变！”变作一个瞌睡虫，轻轻的放在他脸上。原来瞌睡虫到了人脸上，往鼻孔里爬，爬进孔中，即瞌睡了。那春娇果然渐觉困倦，立不住脚，摇桩打盹，即忙寻着原睡处，丢倒头只情呼呼的睡起。行者跳下来，摇身一变，变做那春娇一般模样，转屏风与众排立不题。
悟空说，古人云，断送一生惟有酒。又云，破除万事无过酒。酒之为用多端。
酒，作为世界客观物质的存在，它是一个变化多端的精灵，它炽热似火，冷酷像冰；它缠绵如梦萦，狠毒似恶魔，它柔软如锦缎，锋利似钢刀；它无所不在，力大无穷，它可敬可泣，该杀该戮；它能叫人超脱旷达，才华横溢，放荡无常；它能叫人忘却人世的痛苦忧愁和烦恼到绝对自由的时空中尽情翱翔；它也能叫人肆行无忌，勇敢的沉沦到深渊的最底处，叫人丢掉面具，原形毕露，口吐真言。
酒与心灵有些通性。酒后吐真言。不论儒教徒还是佛教徒都会因为酒而露出本相。只有本性的本来面目还是本性。一个人花言巧语把自己美化的再好都是没用的。做不到成就最后的虚伪 最终总要原形毕露。
悟空叫金圣宫用了这样一招终于取得最后的胜利。
却说那金圣宫娘娘往前正走，有小妖看见，即报赛太岁道：“大王，娘娘来了。”那妖王急出剥皮亭外迎迓，娘娘道：“大王啊，烟火既息，贼已无踪，深夜之际，特请大王安置。”那妖满心欢喜道：“娘娘珍重，却才那贼乃是孙悟空。他败了我先锋，打杀我小校，变化进来，哄了我们，我们这般搜检，他却渺无踪迹，故此心上不安。”娘娘道：“那厮想是走脱了。大王放心勿虑，且自安寝去也。”妖精见娘娘侍立敬请，不敢坚辞，只得吩咐群妖，各要小心火烛，谨防盗贼，遂与娘娘径往后宫。行者假变春娇，从两班侍婢引入。
娘娘叫：“安排酒来与大王解劳。”妖王笑道：“正是正是，快将酒来，我与娘娘压惊。”假春娇即同众怪铺排了果品，整顿些腥肉，调开桌椅。那娘娘擎杯，这妖王也以一杯奉上，二人穿换了酒杯。假春娇在旁执着酒壶道：“大王与娘娘今夜才递交杯盏，请各饮干，穿个双喜杯儿。”真个又各斟上，又饮干了。假春娇又道：“大王娘娘喜会，众侍婢会唱的供唱，善舞的起舞来耶。”说未毕，只听得一派歌声，齐调音律，唱的唱，舞的舞。他两个又饮了许多。娘娘叫住了歌舞。众侍婢分班，出屏风外摆列，惟有假春娇执壶，上下奉酒。娘娘与那妖王专说得是夫妻之话。你看那娘娘一片云情雨意，哄得那妖王骨软筋麻，只是没福，不得沾身。可怜！真是猫咬尿胞空欢喜！
玉帝如来花费了多少精力其实到头来终归是一场空。他们想得到众人长长久久的信仰最终是不可能的，这就如猫咬尿胞一样。
悟空才是长长久久的信仰，然而要得到却需要众人花费足够的时间来学习与认识。
众人的内心深处如国王夫妻之间的关系。众望所归，众人内心深处最后的期盼还是人之初却不是玉帝和如来。由此也反应出作者对自由民主积极向上向善的美好社会深深的向往。
叙了一会，笑了一会，娘娘问道：“大王，宝贝不曾伤损么？”妖王道：“这宝贝乃先天抟铸之物，如何得损！只是被那贼扯开塞口之绵，烧了豹皮包袱也。”娘娘说：“怎生收拾？”妖王道：“不用收拾，我带在腰间哩。”假春娇 闻得此言，即拔下毫毛一把，嚼得粉碎，轻轻挨近妖王，将那毫毛放在他身上，吹了三口仙气，暗暗的叫“变！”那些毫毛即变做三样恶物，乃虱子、虼蚤、臭虫，攻入妖王身内，挨着皮肤乱咬。那妖王燥痒难禁，伸手入怀揣摸揉痒，用指头捏出几个虱子来，拿近灯前观看。娘娘见了，含忖道：“大王，想是衬衣禳了，久不曾浆洗，故生此物耳。”妖王惭愧道：“我从来不生此物，可可的今宵出丑。”娘娘笑道：“大王何为出丑？常言道，皇帝身上也有三个御虱哩。且脱下衣服来，等我替你捉捉。”妖王真个解带脱衣。假春娇在旁，着意看着那妖王身上，衣服层层皆有虼蚤跳，件件皆排大臭虫；子母虱，密密浓浓，就如蝼蚁出窝中。不觉的揭到第三层见肉之处，那金铃上纷纷垓垓的，也不胜其数。假春娇道：“大王，拿铃子来，等我也与你捉捉虱子。”那妖王一则羞，二则慌，却也不认得真假，将三个铃儿递与假春娇。假春娇接在手中，卖弄多时，见那妖王低着头抖这衣服，他即将金铃藏了，拔下一根毫毛，变作三个铃儿，一般无二，拿向灯前翻检；却又把身子扭扭捏捏的，抖了一抖，将那虱子、臭虫、虼蚤，收了归在身上，把假金铃儿递与那怪。那怪接在手中，一发朦胧无措，那里认得什么真假，双手托着那铃儿，递与娘娘道：“今番你却收好了，却要仔细仔细，不要象前一番。”那娘娘接过来，轻轻的揭开衣箱，把那假铃收了，用黄金锁锁了，却又与妖王叙饮了几杯酒，教侍婢：“净拂牙床，展开锦被，我与大王同寝。”那妖王诺诺连声道：“没福，没福！不敢奉陪，我还带个宫女往西宫里睡去，娘娘请自安置。”遂此各归寝处不题。
却说假春娇得了手，将他宝贝带在腰间，现了本象，把身子抖一抖，收去那个瞌睡虫儿，径往前走，只听得梆铃齐响，紧打三更。好行者，捏着诀，念动真言，使个隐身法，直至门边。又见那门上拴锁甚密，却就取出金箍棒，望门一指，使出那解锁之法，那门就轻轻开了，急拽步出门站下，厉声高叫道：“赛太岁！还我金圣娘娘来！”连叫两三遍，惊动大小群妖，急急看处，前门开了，即忙掌灯寻锁，把门儿依然锁上，着几个跑入里边去报道：“大王！有人在大门外呼唤大王尊号，要金圣娘娘哩！”那里边侍婢即出宫门，悄悄的传言道：“莫吆喝，大王才睡着了。”行者又在门前高叫，那小妖又不敢去惊动。如此者三四遍，俱不敢去通报。那大圣在外嚷嚷闹闹的，直弄到天晓，忍不住手轮着铁棒上前打门。慌得那大小群妖，顶门的顶门，报信的报信。那妖王一觉方醒，只闻得乱撺撺的喧哗，起身穿了衣服，即出罗帐之外 问道：“嚷什么？”众侍婢才跪下道：“爷爷，不知是甚人在洞外叫骂了半夜，如今却又打门。”妖王走出宫门，只见那几个传报的小妖，慌张张的磕头道：“外面有人叫骂，要金圣宫娘娘哩！若说半个不字，他就说出无数的歪话，甚不中听。见天晓大王不出，逼得打门也。”那妖道：“且休开门，你去问他是那里来的，姓甚名谁，快来回报。”小妖急出去，隔门问道：“打门的是谁？”行者道：“我是朱紫国拜请来的外公，来取圣宫娘娘回国哩！”那小妖听得，即以此言回报。那妖随往后宫，查问来历。原来那娘娘才起来，还未梳洗，早见侍婢来报：“爷爷来了。”那娘娘急整衣，散挽黑云，出宫迎迓。才坐下，还未及问，又听得小妖来报：“那来的外公已将门打破矣。”那妖笑道：“娘娘，你朝中有多少将帅？”娘娘道：“在朝有四十八卫人马，良将千员，各边上元帅总兵，不计其数。”妖王道：“可有个姓外的么？”娘娘道：“我在宫，只知内里辅助君王，早晚教诲妃嫔，外事无边，我怎记得名姓！”妖王道：“这来者称为外公，我想着百家姓上，更无个姓外的。娘娘赋性聪明，出身高贵，居皇宫之中，必多览书籍。记得那本书上有此姓也？”娘娘道：“止千字文上有句外受傅训，想必就是此矣。”
外受傅训：在外接受师傅的训诲，在家遵从父母的教导。娘娘说的话有意思了。从事实后果来看，悟空来当师傅更行使父母主权来教育妖怪如何做人也就是教育菩萨如何做人。菩萨因为悟空而受教所以收服了妖怪，以后也再也不敢发生类似的事。父母，到底谁是父母呢？这得从心灵层面进行分析。如果从肉体来看，孩子来自于父母。如果从心灵层面来分析，人的世界观来自于本性。众人信仰本性是对的，信仰某种想法成就阴阳分离于是成了不合理的做法。
九头虫因玉帝而生，在九头虫面前，悟空自称为孙爷爷。此妖怪因菩萨而生，在这个妖怪面前自称为孙外公。菩萨的世界观因心而生，菩萨自当该叫悟空一声孙爸爸。本性与众人之间的关系如此巧妙，总归都是亲缘关系。老子向着本性所以说自己贵食母。如来菩萨向着自己的世界观把自己的世界观当成自己的母亲造成阴阳分离因此纵容妖怪的产生。妖怪叫悟空为外公实在是情理中的事。
妖王喜道：“定是，定是！”即起身辞了娘娘，到剥皮亭上，结束整齐，点出妖兵，开了门，直至外面，手持一柄宣花钺斧，厉声高叫道：“那个是朱紫国来的外公？”行者把金箍棒攥在右手，将左手指定道：“贤甥，叫我怎的？”那妖王见了，心中大怒道：你这厮——
相貌若猴子，嘴脸似猢狲。七分真是鬼，大胆敢欺人！
行者笑道：“你这个诳上欺君的泼怪，原来没眼！想我五百年前大闹天宫时，九天神将见了我，无一个老字，不敢称呼，你叫我声外公，那里亏了你！”妖王喝道：“快早说出姓甚名谁，有些什么武艺，敢到我这里猖獗！”行者道：“你若不问姓名犹可，若要我说出姓名，只怕你立身无地！你上来，站稳着，听我道——
生身父母是天地，日月精华结圣胎。仙石怀抱无岁数，灵根孕育甚奇哉。
当年产我三阳泰，今日归真万会谐。曾聚众妖称帅首，能降众怪拜丹崖。
玉皇大帝传宣旨，太白金星捧诏来。请我上天承职裔，官封弼马不开怀。
初心造反谋山洞，大胆兴兵闹御阶。托塔天王并太子，交锋一阵尽猥衰。
金星复奏玄穹帝，再降招安敕旨来。封做齐天真大圣，那时方称栋梁材。
又因搅乱蟠桃会，仗酒偷丹惹下灾。太上老君亲奏驾，西池王母拜瑶台。
情知是我欺王法，即点天兵发火牌。十万凶星并恶曜，干戈剑戟密排排。
天罗地网漫山布，齐举刀兵大会垓。恶斗一场无胜败，观音推荐二郎来。
两家对敌分高下，他有梅山兄弟侪。各逞英雄施变化，天门三圣拨云开。
老君丢了金钢套，众神擒我到金阶。不须详允书供状，罪犯凌迟杀斩灾。
斧剁锤敲难损命，刀轮剑砍怎伤怀！火烧雷打只如此，无计摧残长寿胎。
押赴太清兜率院，炉中煅炼尽安排。日期满足才开鼎，我向当中跳出来。
手挺这条如意棒，翻身打上玉龙台。各星各象皆潜躲，大闹天宫任我歪。
巡视灵官忙请佛，释伽与我逞英才。手心之内翻筋斗，游遍周天去复来。
佛使先知赚哄法，被他压住在天崖。到今五百余年矣，解脱微躯又弄乖。
特保唐僧西域去，悟空行者甚明白。西方路上降妖怪，那个妖邪不惧哉！”
妖怪自然是诓上欺君的泼怪。妖怪应该向着本性而从哪里来到哪里去然而却欺在本性的头上。妖怪因菩萨纵容倒敢污蔑本性。
悟空细细解说自己生来一路的经历。不论众人如何待他，他义无反顾持守人之初彰显自己无穷的生命力，而众人终究无可奈何。如来劝他归善。他持守人之初更有理由，因为他才是真正的善。哪个妖怪谁不怕他？妖怪还能够猖狂什么？
那妖王听他说出悟空行者，遂道：“你原来是大闹天宫的那厮，你既脱身保唐僧西去，你走你的路去便罢了。怎么罗织管事，替那朱紫国为奴，却到我这里寻死！”行者喝道：“贼泼怪，说话无知！我受朱紫国拜请之礼，又蒙他称呼管待之恩，我老孙比那王位还高千倍，他敬之如父母，事之如神明，你怎么说出‘为奴’二字！我把你这诳上欺君之怪，不要走！吃外公一棒！”
妖怪认得本性说悟空给国王当奴隶。站在妖怪的立场这样认为自然合情合理。站在悟空的立场，理就不通了。悟空得到国王的信仰，就肯定要承担起自然赋予的职责发挥应该的作用，斩妖除魔成了必然，一切顺理成章，当然不是替人为奴。妖怪认为如来是佛，他也可以是佛，悟空属于多管闲事也只能成为信佛者的个人认为。站在悟空的立场，如来菩萨的世界观不合理，改邪归正势在必行。
悟空代表天道所以是天。妖怪因人为因素而成就代表地所以是土。
那妖慌了手脚，即闪身躲过，使宣花斧劈面相迎。这一场好杀！你看——
金箍如意棒，风刃宣花斧。一个咬牙发狠凶，一个切齿施威武。这个是齐天大圣降临凡，那个是作怪妖王来下土。两个喷云爱雾照天宫，真是走石扬沙遮斗府。往往来来解数多，翻翻复复金光吐。齐将本事施，各把神通赌。这个要取娘娘转帝都，那个喜同皇后居山坞。这场都是没来由，舍死忘生因国主。
他两个战经五十回合，不分胜负。那妖王见行者手段高强，料不能取胜，将斧架住他的铁棒道：“孙行者，你且住了。我今日还未早膳，待我进了膳，再来与你定雌雄。”行者情知是要取铃铛，收了铁棒道：“好汉子不赶乏兔儿，你去你去！吃饱些，好来领死！”
那妖急转身闯入里边，对娘娘道：“快将宝贝拿来！”娘娘道：“要宝贝何干？”妖王道：“今早叫战者，乃是取经的和尚之徒，叫做孙悟空行者，假称外公。我与他战到此时，不分胜负。等我拿宝贝出去，放些烟火，烧这猴头。”娘娘见说，心中怛突：欲不取出铃儿，恐他见疑；欲取出铃儿，又恐伤了孙行者性命。正自踌躇未定，那妖王又催逼道：“快拿出来！”这娘娘无奈，只得将锁钥开了，把三个铃儿递与妖王。妖王拿了，就走出洞。娘娘坐在宫中，泪如雨下，思量行者不知可能逃得性命。两人却俱不知是假铃也。
那妖出了门，就占起上风，叫道：“孙行者休走！看我摇摇铃儿！”行者笑道：“你有铃，我就没铃？你会摇，我就不会摇？”妖王道：“你有什么铃儿，拿出来我看。”行者将铁棒捏做个绣花针儿，藏在耳内，却去腰间解下三个真宝贝来，对妖王说：“这不是我的紫金铃儿？”妖王见了，心惊道：“跷蹊，跷蹊！他的铃儿怎么与我的铃儿就一般无二！纵然是一个模子铸的，好道打磨不到，也有多个瘢儿，少个蒂儿，却怎么这等一毫不差？”又问：“你那铃儿是那里来的？”行者道：“贤甥，你那铃儿却是那里来的。”
悟空直言不讳称妖怪为贤甥。菩萨到底应该如何认祖归宗？妖怪与娘娘都不知道宝贝已经信孙。说悟空偷了金铃不如说悟空因为对菩萨的真正了解而得到了金铃这份内在的大智慧。下面就说到此宝贝是来自于八卦炉即老子的道教思想。能被偷的有形的宝贝金铃还算不得在内质上对菩萨这份认知的真正的宝。有向无进行转换才合理。妖怪所以输了。
佛教远在道教之下毋庸置疑。化胡为佛有其足够的科学依据。
妖王老实，便就说道：“我这铃儿是——
太清仙君道源深，八卦炉中久炼金。结就铃儿称至宝，老君留下到如今。
宝贝出自八卦炉。好人拿着宝贝救人。菩萨如来纵容妖怪拿着宝贝就这样害人还总以为在劝人为善。金铃代表国王的结。国王对这个结深入认识从而拥有了对内心的清明。
行者笑道：“老孙的铃儿，也是那时来的。”妖王道：“怎生出处？”行者道：“我这铃儿是——
道祖烧丹兜率宫，金铃抟炼在炉中。二三如六循环宝，我的雌来你的雄。”
妖王道：“铃儿乃金丹之宝，又不是飞禽走兽，如何辨得雌雄？但只是摇出宝来，就是好的！”行者道：“口说无凭，做出便见，且让你先摇。”那妖王真个将头一个铃儿幌了三幌，不见火出；第二个幌了三幌，不见烟出；第三个幌了三幌，也不见沙出。妖王慌了手脚道：“怪哉，怪哉！世情变了！这铃儿想是惧内，雄见了雌，所以不出来了。”行者道：“贤甥，住了手，等我也摇摇你看。”好猴子，一把攥了三个铃儿，一齐摇起。你看那红火、青烟、黄沙，一齐滚出，骨都都燎树烧山！大圣口里又念个咒语，望巽地上叫：“风来！”真个是风催火势，火挟风威，红焰焰，黑沉沉，满天烟火，遍地黄沙！把那赛太岁唬得魄散魂飞，走头无路，在那火当中，怎逃性命！
世界本来就是阴阳共同体。悟空的认知才是真正的宝贝金铃。妖怪的宝贝金铃其实并不是什么宝贝金铃见了悟空的如同雌见了雄不灵了。菩萨的认知已经在悟空之下，妖怪所以差点被悟空给灭了。
只闻得半空中厉声高叫：“孙悟空！我来了也！”行者急回头上望，原来是观音菩萨，左手托着净瓶，右手拿着杨柳，洒下甘露救火哩，慌得行者把铃儿藏在腰间，即合掌倒身下拜。
那菩萨将柳枝连拂几点甘露，霎时间，烟火俱无，黄沙绝迹。
妖怪因菩萨而生。菩萨来了，一切回归初始的状态。金铃的火被菩萨给灭了。悟空得做表面文章尊重菩萨。人为不向着他让他感到很无奈。从自然的角度上看，人为应该向着他。从人为的角度，人为与无为就是阴阳两兄弟，不合到合总需要一个过渡期。
玉帝迷信儒教思想很低级成就了社会多少的混乱。老子所以说夫礼者，忠信之薄而乱之首也。悟空上善若水。水善利万物而不争。悟空的品行由此深刻体现出来。悟空所以跪拜菩萨以菩萨为尊，看似在下实而在上。菩萨看似在上实而在下。一正一反，一阴一阳相反相成。反者道之动。菩萨表面上高高在上，实际上只能开始转向。
行者叩头道：“不知大慈临凡，有失回避。敢问菩萨何往？”菩萨道：“我特来收寻这个妖怪。”行者道：“这怪是何来历，敢劳金身下降收之？”菩萨道：“他是我跨的个金毛狲。因牧童盹睡，失于防守，这孽畜咬断铁索走来，却与朱紫国王消灾也。”
菩萨因悟空而成长倒有了金毛吼这个坐骑。
菩萨称它是来朱紫国给国王消灾的。悟空就不认同了。菩萨与心开始又有了交流。
行者闻言急欠身道：“菩萨反说了，他在这里欺君骗后，败俗伤风，与那国王生灾，却说是消灾，何也？”菩萨道：“你不知之，当时朱紫国先王在位之时，这个王还做东宫太
子，未曾登基，他年幼间，极好射猎。他率领人马，纵放鹰犬，正来到落凤坡前，有西
方佛母孔雀大明王菩萨所生二子，乃雌雄两
个雀雏,停翅在山坡之下,被此王弓开处,射伤了雄孔雀,那雌孔雀也带箭归西。佛母忏悔以后,吩咐教他拆凤三年,身耽啾疾。那时节,我跨着这犼,同听此言,不期这孽畜留心,故来骗了皇后,与王消灾。至今三年,冤愆满足,幸你来救治王患,我特来收妖邪也。”行者道:“菩萨,虽是这般故事,奈何他玷污了皇后,败俗伤风,坏伦乱法,却是该他死罪。今蒙菩萨亲临,饶得他死罪,却饶不得他活罪。让我打他二十棒,与你带去罢。”菩萨道:“悟空,你既知我临凡,就当看我分上,一发都饶了罢,也算你一番降妖之功。若是动了棍子,他也就是死了。”行者不敢违言,只得拜道:“菩萨既收他回海,再不可令他私降人间,贻害不浅!”那菩萨才喝了一声:“孽畜!还不还原,待何时也!”只见那怪打个滚,现了原身,将毛衣抖抖,菩萨骑上。菩萨又望项下一看,不见那三个金铃。菩萨道:“悟空,还我铃来。”行者道:“老孙不知。”菩萨喝道:“你这贼猴!若不是你偷了这铃,莫说一个悟空,就是十个,也不敢近身!快拿出来!”行者笑道:“实不曾见。”菩萨道:“既不曾见,等我念念《紧箍儿咒》。”
那行者慌了，只教：“莫念，莫念！铃儿在这里哩！”这正是：犼项金铃何人解？解铃人还问系铃人。
菩萨有驾驭本能的能力吗？经过这么多的成长，菩萨还是个明明白白的佛教徒。其坐骑为佛效命站在佛教立场美言为消灾，站在道教立场又哪是消灾？明明在制造他人麻烦给他人带来痛苦了。菩萨被佛教思想牵着鼻子走了。孔雀大明王菩萨是谁？后面我们会知道。它是佛母即如来的母亲。如来就是通过对它的认识才产生了佛教思想。国王是道教徒，与悟空一样好打猎，以消灭妖怪为人生乐事。正因为这样无意中得罪了这个畜牲的孩子。孔雀大明王菩萨为了报仇才立下此事造就国王的心结与妻子分离。所以嘛，天下皆知美之为美斯恶矣。如来围绕自己的世界观转圈把畜牲当母亲怎么不出现大问题？
菩萨的认为都在排毒，再仔细想想悟空的话才是大实话。菩萨的立场错了所以导致了错误的认知。菩萨却以为自己厉害，需要用这样的方式来掩饰自己的心虚。让菩萨把话说完，把毒排清很重要。悟空仔细听着。
站在菩萨的立场，妖怪的做法是正确的，是消灾来了。悟空所以应该看在他的面子放过他。菩萨自认为金铃很厉害，就是十个悟空也敌不过。事实真是如此吗？菩萨很强势，要求悟空把金铃还回来。站在悟空的立场，菩萨就是这样的人，不打自招。悟空对菩萨说,再不可令他私降人间,贻害不浅!在以后的人生里，悟空自然会发挥监督作用。到底谁厉害？说不重要。重要的是做。道教就是这样劝人为善的，以利人为基础却不争功。做了好事没有任何痕迹。悟空不断成长所以夫唯不争，固天下莫之能争。
菩萨解释了一切因果因此是解铃还问系铃人。每个人都该为自己的言行负责。这个世界到底是怎样的？别人是怎样的？并不是由个人认为来决定的。我们更要问问自己：我为什么这么认为呢？我的立场是什么？这个世界到底是怎样的？我明白吗？
菩萨将铃儿套在犼项下，飞身高坐。你看他四足莲花生焰焰，满身金缕迸森森，大慈悲回南海不题。
却说孙大圣整束了衣裙，轮铁棒打进獬豸洞去，把群妖众怪，尽情打死。剿除干净。直至宫中，请圣宫娘娘回国，那娘娘顶礼不尽。行者将菩萨降妖并拆凤原由备说了一遍，寻些软草，紥了一条草龙，教：“娘娘跨上，合着眼莫怕，我带你回朝见主也。”那娘娘谨遵吩咐，行者使起神通，只听得耳内风响。半个时辰，带进城，按落云头叫：
“娘娘开眼。”那皇后睁开眼看，认得是凤阁龙楼，心中欢喜，撇了草龙，与行者同登宝殿。那国王见了，急下龙床，就来扯娘娘玉手，欲诉离情，猛然 跌倒在地，只叫：“手疼，手疼！”八戒哈哈大笑道：“嘴脸！没福消受！一见面就蛰杀了也！”行者道：“呆子，你敢扯他扯儿么？”八戒道：“就扯他扯儿便怎的？”行者道：“娘娘身上生了毒刺，手上有蜇阳之毒。自到麒麟山，与那赛太岁三年，那妖更不曾沾身，但沾身就害身疼，但沾手就害手疼。”众官听说，道：“似此怎生奈何？”此时外面众官忧疑，内里妃嫔悚惧，旁有玉圣、银圣二宫，将君王扶起。俱正在仓皇之际，忽听得那半空中，有人叫道：“大圣，我来也。”行者抬头观看，只见那——
肃肃冲天鹤唳，飘飘径至朝前。缭绕祥光道道，氤氲瑞气翩翩。棕衣苫体放云烟，足踏芒鞋罕见。手执龙须蝇帚，丝绦腰下围缠。乾坤处处结人缘，大地逍遥游遍。此乃是大罗天上紫云仙，今日临凡解魇。
行者上前迎住道：“张紫阳何往？”紫阳真人直至殿前，躬身施礼道：“大圣，小仙张伯端起手。”行者答礼道：“你从何来？”真人道：“小仙三年前曾赴佛会，因打这里经过，见朱紫国王有拆凤之忧，我恐那妖将皇后玷辱，有坏人伦，后日难与国王复合。是我将一件旧棕衣变作一领新霞裳，光生五彩，进与妖王，教皇后穿了妆新。那皇后穿上身，即生一身毒刺，毒刺者，乃棕毛也。今知大圣成功，特来解魇。”行者道：“既如此，累你远来，且快解脱。”真人走向前，对娘娘用手一指，即脱下那件棕衣，那娘娘遍体如旧。真人将衣抖一抖，披在身上，对行者道：“大圣勿罪，小仙告辞。”行者道：“且住，待君王谢谢。”真人笑道：“不劳，不劳。”遂长揖一声，腾空而去。
不可否认，佛教思想的出发点是好的。这也在证明人之初性本善的道理。环境决定性格。性格决定命运。消除环境因素而成就的性格因此回归本来。
慌得那皇帝、皇后及大小众臣，一个个望空礼拜。拜毕，即命大开东阁，酬谢四僧。那君王领众跪拜，夫妻才得重谐。正当欢宴时，行者叫：“师父，拿那战书来。”长老袖中取出递与行者，行者递与国王道：“此书乃那怪差小校送来者。那小校已先被我打死，送来报功。后复至山中，变作小校，进洞回复，因得见娘娘，盗出金铃，几乎被他拿住；又变化，复偷出，与他对敌。幸遇观音菩萨将他收去，又与我说拆凤之故。”从头至尾，细说了一遍。那举国君臣内外，无一人不感谢称赞。唐僧道：“一则是贤王之福，二来是小徒之功。今蒙盛宴，至矣，至矣！就此拜别，不要误贫僧向西去也。”那国王恳留不得，遂换了关文，大排銮驾，请唐僧稳坐龙车，那君王妃后俱捧毂推轮，相送而别。正是：有缘洗尽忧疑病，绝念无思心自宁。毕竟这去后面再有什么吉凶之事，且听下回分解。
国王有缘遇见从前旧主人，打开心结，去除心病，与娘娘阴阳合一消除各种想法，心灵回归清净。
国王带领老百姓信仰本性不题。
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