第四十八回·魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰
人间为何冰冷？因为妖怪在作祟。唐僧只想向善所以选择向人间的寒冷挑战。问题的存在总有原因。找到问题存在的原因，问题所以得到合理解决。
话说陈家庄众信人等，将猪羊牲醴与行者八戒，喧喧嚷嚷，直抬至灵感庙里排下，将童男女设在上首。行者回头，看见那供桌上香花蜡烛，正面一个金字牌位，上写灵感大王之神，更无别的神象。众信摆列停当，一齐朝上叩头道：“大王爷爷，今年今月今日今时，陈家庄祭主陈澄等众信，年甲不齐，谨遵年例，供献童男一名陈关保，童女一名陈一秤金，猪羊牲醴如数，奉上大王享用，保佑风调雨顺，五谷丰登。”祝罢，烧了纸马，各回本宅不题。
那八戒见人散了，对行者道：“我们家去罢。”行者道：“你家在那里？”八戒道：“往老陈家睡觉去。”行者道：“呆子又乱谈了，既允了他，须与他了这愿心才是哩。”八戒道：“你倒不是呆子，反说我是呆子！只哄他耍耍便罢，怎么就与他祭赛，当起真来！”行者道：“莫胡说，为人为彻，一定等那大王来吃了，才是个全始全终；不然，又教他降灾贻害，反为不美。”正说间，只听得呼呼风响。八戒道：“不好了！风响是那话儿来了！”行者只叫：“莫言语，等我答应。”
八戒与悟空的为人态度如此不同。站在八戒的立场，哄哄众人也就算了，真的这样去做吗？还是算了吧。劝人为善让自己受害可不划算。八戒希望被纵容，不想改变所以怕自己受害。不过因为悟空只能接受改变。站在悟空的立场，做事得有始有终，说到就得做到。劝人为善得进行到底，让伤害继续可不行。
为无为达成阴阳共同体，所以为无为则无不为。为指人为成就的固有想法。无为指消除人为的固有想法。正因为悟空这样顺应自然阴阳之间的转换默默的去做，懂得越来越多，如此不争，于是天下莫之能争。不争的实质意义指的是顺应自然规律，不与众人进行无谓的口舌之争而默默的去学习使自己无限成长，正因为如此，天下莫之能争。谁好谁坏谁善谁恶众人总有自己的看法。而这世界本来的是非善恶并不是单纯由个人来定的。一个人的好因此不是靠说的，而是靠做的。一个人真正的好也不是由个人随意可以否定的。好坏更是可以随时转换的。这世界的本来同样也不是由人可以随意否定的。人为可以成就自以为的虚幻活在自己小小的世界。人为却抹杀不了这世界本来的样子。
顷刻间，庙门外来了一个妖邪，你看他怎生模样——
金甲金盔灿烂新，腰缠宝带绕红云。眼如晚出明星皎，牙似重排锯齿分。
足下烟霞飘荡荡，身边雾霭暖熏熏。行时阵阵阴风冷，立处层层煞气温。
却似卷帘扶驾将，犹如镇寺大门神。
那怪物拦住庙门问道：“今年祭祀的是那家？”行者笑吟吟的答道：“承下问，庄头是陈澄、陈清家。”那怪闻答，心中疑似道：“这童男胆大，言谈伶俐，常来供养受用的，问一声不言语，再问声，唬了魂，用手去捉，已是死人。怎么今日这童男善能应对？”怪物不敢来拿，又问：“童男女叫甚名字？”行者笑道：“童男陈关保，童女一秤金。”怪物道：“这祭赛乃上年旧规，如今供献我，当吃你。”行者道：“不敢抗拒，请自在受用。”怪物听说，又不敢动手，拦住门喝道：“你莫顶嘴！我常年先吃童男，今年倒要先吃童女！”八戒慌了道：“大王还照旧罢，不要吃坏例子。”
悟空只不过是一个长大成人的孩子，面对妖怪因此无所畏惧。孩子没有长大，对外在的一切迷茫因此心生无限恐惧。两者之间的根本区别也只是了解自己和不了解自己之间的差异。众人信佛却不想灭了自己本来的信仰。孩子因此是香火的延续，是众人本来共同信仰的延续。什么叫众望所归？信仰本性才是众人最终共同的归宿。我们心灵的家就是潜意识。意识界里的污点因此要借助潜意识的力量来理性消除于是二者合二为一。
那怪不容分说，放开手，就捉八戒。呆子扑的跳下来，现了本相，掣钉钯，劈手一筑，那怪物缩了手，往前就走，只听得当的一声响。八戒道：“筑破甲了！”行者也现本相看处，原来是冰盘大小两个鱼鳞，喝声“赶上！”二人跳到空中。那怪物因来赴会，不曾带得兵器，空手在云端里问道：“你是那方和尚，到此欺人，破了我的香火，坏了我的名声！”行者道：“这泼物原来不知，我等乃东土大唐圣僧三藏奉钦差西天取经之徒弟。昨因夜寓陈家，闻有邪魔，假号灵感，年年要童男女祭赛，是我等慈悲，拯救生灵，捉你这泼物！趁早实实供来！一年吃两个童男女，你在这里称了几年大王，吃了多少男女？一个个算还我，饶你死罪！”那怪闻言就走，被八戒又一钉钯，未曾打着，他化一阵狂风，钻入通天河内。行者道：“不消赶他了，这怪想是河中之物。且待明日设法拿他，送我师父过河。”八戒依言，径回庙里，把那猪羊祭醴，连桌面一齐搬到陈家。此时唐长老、沙和尚共陈家兄弟，正在厅中候信，忽见他二人将猪羊等物都丢在天井里。三藏迎来问道：“悟空，祭赛之事何如？”行者将那称名赶怪钻入河中之事，说了一遍，二老十分欢喜，即命打扫厢房，安排床铺，请他师徒就寝不题。
悟空八戒就这样破了妖怪的香火，继而把妖怪的本来公之于众。妖怪就这样碰到对头无可奈何。谁教妖怪的克星是本性呢？妖怪欺人总逆天。菩萨因悟空而成长。后面我们会知道，菩萨这次终于意识到自己的问题说妖怪是听她讲经而成精的金鱼。
人心也会生病，如此自然而然。消除心病于是回归本性回归自然的健康。
却说那怪得命，回归水内，坐在宫中，默默无言，水中大小眷族问题：“大王每年享祭，回来欢喜，怎么今日烦恼？”那怪道：“常年享毕，还带些余物与汝等受用，今日连我也不曾吃得。造化低，撞着一个对头，几乎伤了性命。”众水族问：“大王，是那个？”那怪道：“是一个东土大唐圣僧的徒弟，往西天拜佛求经者，假变男女，坐在庙里。我被他现出本相，险些儿伤了性命。一向闻得人讲：唐三藏乃十世修行好人，但得吃他一块肉延寿长生。不期他手下有这般徒弟，我被他坏了名声，破了香火，有心要捉唐僧，只怕不得能彀。”那水族中，闪上一个斑衣鳜婆，对怪物跬跬拜拜笑道：“大王，要捉唐僧，有何难处！但不知捉住他，可赏我些酒肉？”那怪道：“你若有谋，合同用力，捉了唐僧，与你拜为兄妹，共席享之。”鳜婆拜谢了道：“久知大王有呼风唤雨之神通，搅海翻江之势力，不知可会降雪？”那怪道：“会降。”又道：“既会降雪，不知可会作冷结冰？”那怪道：“更会！”鳜婆鼓掌笑道：“如此极易，极易！”那怪道：“你且将极易之功，讲来我听。”鳜婆道：“今夜有三更天气，大王不必迟疑，趁早作法，起一阵寒风，下一阵大雪，把通天河尽皆冻结。着我等善变化者，变作几个人形，在于路口，背包持伞，担担推车，不住的在冰上行走。那唐僧取经之心甚急，看见如此人行，断然踏冰而渡。大王稳坐河心，待他脚踪响处，迸裂寒冰，连他那徒弟们一齐坠落水中，一鼓可得也！”那怪闻言。满心欢喜道：“甚妙，甚妙！”即出水府，踏长空兴风作雪，结冷凝冻成冰不题。
妖怪想要长生不老吃唐僧，弄法使通天河结冰来捉唐僧。弄法可以理解为利用大智慧柔弱的力量。菩萨因为本来的向善之心具备一定的慧眼而得到众人的信仰。妖怪所以利用菩萨呼风唤雨的神通，搅海翻江之势力。
为学日益，为道俞损。众人因外在环境影响想法越来越多，对世界的看法越来越多。而唐僧想要入道因为单纯的向善之心向众人的想法挑战而最终消灭众人的想法而消除迷信。菩萨也终于意识到自己的思想问题。知道自己的想法出现问题。想法自然得以消除。因此而提升认知而提升心境。
耽搁了数日，唐僧取经心切因为不能前行闷闷不乐。一天请到厅上晚斋，只听得街上行人都说：“好冷天啊！把通天河冻住了！”三藏闻言道：“悟空，冻住河，我们怎生是好？”陈老道：“乍寒乍冷，想是近河边浅水处冻结。”那行人道：“把八百里都冻的似镜面一般，路口上有人走哩！”三藏听说有人走，就要去看。陈老道：“老爷莫忙，今日晚了，明日去看。”遂此别却邻叟，又晚斋毕，依然歇在厢房。
及次日天晓，八戒起来道：“师兄，今夜更冷，想必河冻住也。”三藏迎着门，朝天礼拜道：“众位护教大神，弟子一向西来，虔心拜佛，苦历山川，更无一声报怨。今至于此，感得皇天佑助，结冻河水，弟子空心权谢，待得经回，奏上唐皇，竭诚酬答。”礼拜毕，遂教悟净背马，趁冰过河。陈老又道：“莫忙，待几日雪融冰解，老拙这里办船相送。”沙僧道：“就行也不是话，再住也不是话。口说无凭，耳闻不如眼见。我背了马，且请师父亲去看看。”陈老道：“言之有理。”教：“小的们，快去背我们六匹马来！且莫背唐僧老爷马。”就有六个小价跟随，一行人径往河边来看，真个是——
雪积如山耸，云收破晓晴。寒凝楚塞千峰瘦，冰结江湖一片平。朔风凛凛，滑冻棱棱。池鱼偎密藻，野鸟恋枯槎。塞外征夫俱坠指，江头梢子乱敲牙。裂蛇腹，断鸟足，果然冰山千百尺。万壑冷浮银，一川寒浸玉。东方自信出僵蚕，北地果然有鼠窟。王祥卧，光武渡，一夜溪桥连底固。曲沼结棱层，深渊重迭沍。通天阔水更无波，皎洁冰漫如陆路。
唐僧倒往好处想，以为是众神施法力帮助他过河却不知道是妖怪在作怪。唐僧正因为如此极端屡屡让自己受害，这次又让自己深陷通天河。想要获得大智慧就必须战胜水带来的伤害。想要把握自己更要了解自己内心的阴暗。想要清澈的认识这个世界就必须向任何固有想法发起挑战而选择反对。
向善之人总以为这世上只有单纯的好人然而总因此受到伤害。悟空无疑对唐僧的向善之心起推动作用于是披荆斩棘消灭妖怪使唐僧明白什么才是真正的善。唐僧因此懂得保护自己而后懂得带领他人如何保护自己。
妖怪因固有想法而生成。消除固有想法，妖怪回归本来。心生种种魔生，心灭种种魔灭的道理。世上本无鬼，而且鬼见到悟空都害怕。鬼其实也怕人。只是因为人心里有鬼所以世上有了鬼的存在。在玉帝如来的世界里所以有那么多的鬼。想法多，鬼所以多。没有想法，鬼自然也跟着消失。
三藏与一行人到了河边，勒马观看，真个那路口上有人行走。三藏问道：“施主，那些人上冰往那里去？”陈老道：“河那边乃西梁女国，这起人都是做买卖的。我这边百钱之物，到那边可值万钱；那边百钱之物，到这边亦可值万钱。利重本轻，所以人不顾生死而去。常年家有五七人一船，或十数人一船，飘洋而过。见如今河道冻住，故舍命而步行也。”三藏道：“世间事惟名利最重。似他为利的，舍死忘生，我弟子奉旨全忠，也只是为名，与他能差几何！”教：“悟空，快回施主家，收拾行囊，叩背马匹，趁此层冰，早奔西方去也。”行者笑吟吟答应。沙僧道：“师父啊，常言道，千日吃了千升米。今已托赖陈府上，且再住几日，待天晴化冻，办船而过，忙中恐有错也。”三藏道：“悟净，怎么这等愚见！若是正二月，一日暖似一日，可以待得冻解。此时乃八月，一日冷似一日，如何可便望解冻！却不又误了半载行程？”八戒跳下马来：“你们且休讲闲口，等老猪试看有多少厚薄。”行者道：“呆子，前夜试水，能去抛石，如今冰冻重漫，怎生试得？”八戒道：“师兄不知，等我举钉钯筑他一下。假若筑破，就是冰薄，且不敢行；若筑不动，便是冰厚，如何不行？”三藏道：“正是，说得有理。”那呆子撩衣拽步，走上河边，双手举钯，尽力一筑，只听扑的一声，筑了九个白迹，手也振得生疼。呆子笑道：“去得，去得！连底都锢住了。”
众人为名利而轻生。唐僧意识到自己也是为了唐王效命而取经其实也是为名利而忘生，与众人没有区别。唐僧为取真经多少次让生命受到威胁所以连命都豁出去了。这次同样又让自己的生命受到威胁。悟空一路降妖除怪彰显自己的手段同样为名利也是不要命的，只因悟空通过努力成长，玉帝灭不了而已。而回归现实，多少人的本性被灭了？通天河的信徒所以拿出了多少的本性来供养妖怪。本性就这样被吃了。因此说一个个为了各自的名利都是不要命的。各自总有各自的道理。名是何物？名代表各自对世界的看法。众人追求名利按照自己认为的去做，因为众人认为人活着就是为了名利。有无限财富得到众人认可是多么美好的事呢？唐僧西天取经为了唐王是为了能够正确认识这个世界所以能够普渡众生。其实也是为了得到众人认可使生活无忧，只是与众人的为人方式不同而已。悟空为名是带领众人守护健康持守自然的心态认识本来的世界也是希望得到众人认可使生活无忧。究竟哪种世界观更有理更好呢？我们需要用心聆听用心领会。名无疑是指众人各自对这个世界的认识即想法。《老子》说，无名，天地之始。有名，万物之母。意思是世界的本来并没有人为上任何想法。有了想法，顺理成章成为万物之母。悟空的世界观应该成为万物之母。《老子》二十章，老子所以说我独异于人，而贵食母。母指的就是大道，悟空这个本性。
玉帝如来的世界观成为迷信者的母亲。多少人都迷信儒教佛教思想，却不了解本性而不懂得信仰本性而反对本性。多少人又迷信自己的个人认为把自己的个人认为当成自己的母亲而反对本性。
一个个就这样为了各自的认为即名利而拼命。哪种世界观该得到赞许呢？道教思想崇尚自主 ，所以把选择权交给了众人自己。
欲望有利也有害。妖怪因欲望而生。八戒又发挥自己的才能。然而又因为他的才能正好使唐僧中了妖怪的圈套。唐僧误入歧途而迷信。猪八戒自然功不可没。
三藏闻言，十分欢喜，与众同回陈家，只教收拾走路。那两个老者苦留不住，只得安排些干粮烘炒，做些烧饼馍馍相送。一家子磕头礼拜，又捧出一盘子散碎金银，跪在面前道：“多蒙老爷活子之恩，聊表途中一饭之敬。”三藏摆手摇头，只是不受道：“贫僧出家人，财帛何用？就途中也不敢取出。只是以化斋度日为正事，收了干粮足矣。”二老又再三央求，行者用指尖儿捻了一小块，约有四五钱重，递与唐僧道：“师父，也只当些衬钱，莫教空负二老之意。”遂此相向而别。径至河边冰上，那马蹄滑了一滑，险些儿把三藏跌下马来。沙僧道：“师父，难行！”八戒道：“且住！问陈老官讨个稻草来我用。”行者道：“要稻草何用？”八戒道：“你那里得知，要稻草包着马蹄方才不滑，免教跌下师父来也。”陈老在岸上听言，急命人家中取一束稻草，却请唐僧上岸下马。八戒将草包裹马足，然后踏冰而行。
众人对本性深刻了解受到本性的帮助因此对唐僧师徒感激涕零。唐僧不受金银觉得金银无用只由化斋度日。化斋度日意思就是因众人自主斋供而求得生存，暗指众人向着他而让他得到精神财富和满足基本的生存。如来的世界观用了自己的方式谋求众人信仰而索要无限物质财富的回报，与道教天壤之别。唐僧求成长只想众人向着他而促进他的成长。在唐僧的世界里，别人信仰他斋供他很重要，而斋供很简单，不需要给他金银，因为他要精神财富和简单生存需求。每个人都有唐僧的向善之心。我们有没有供养他呢？金钱对他而言所以是无用的东西。悟空收了一些说当衬钱，教不要辜负他人的好意。由此看来悟空不支持唐僧走极端。帮助了别人免受伤害，让自己衣食无忧获得精神财富也是应该。衬钱自然指穿的。唐僧侧重吃和获得精神财富就走极端了。人光只满足了吃当然不行。道教明明白白不是拜金族更反对拜金。学习只是为了利人利己寻找人生的意义而不是单纯的为了钱而学习。这只是一个人生态度问题。学习到底为了什么？如果只是为了钱而无视责任问题而伤人伤己，这样的学习还有多少意义？
别陈老离河边，行有三四里远近，八戒把九环锡杖递与唐僧道：“师父，你横此在马上。”行者道：“这呆子奸诈！锡杖原是你挑的，如何又叫师父拿着？”八戒道：“你不曾走过冰凌，不晓得。凡是冰冻之上，必有凌眼，倘或髹着凌眼，脱将下去，若没横担之物，骨都的落水，就如一个大锅盖盖住，如何钻得上来！须是如此架住方可。”行者暗笑道：“这呆子倒是个积年走冰的！”果然都依了他。长老横担着锡杖，行者横担着铁棒，沙僧横担着降妖宝杖，八戒肩挑着行李，腰横着钉钯，师徒们放心前进。这一直行到天晚，吃了些干粮，却又不敢久停，对着星月光华，观的冰冻上亮灼灼、白茫茫，只情奔走，果然是马不停蹄，师徒们莫能合眼，走了一夜。天明又吃些干粮，望西又进。正行时，只听得冰底下扑喇喇一声响亮，险些儿唬倒了白马。三藏大惊道：“徒弟呀！怎么这般响亮？”八戒道：“这河忒也冻得结实，地凌响了，或者这半中间连底通锢住了也。”三藏闻言，又惊又喜，策马前进，趱行不题。
八戒继续发挥自己的才能和唐僧一起过河。悟空对八戒的才能也另眼相看。人与人之间也就这样互相认识了。如果只活在自以为的世界里蒙蔽了心眼如何让自己能够认识他人而使自己成长呢？
却说那妖邪自从回归水府，引众精在于冰下。等候多时，只听得马蹄响处，他在底下弄个神通，滑喇的迸开冰冻，慌得孙大圣跳上空中，早把那白马落于水内，三人尽皆脱下。那妖邪将三藏捉住，引群精径回水府，厉声高叫：“鳜妹何在？”老鳜婆迎门施礼道：“大王，不敢不敢！”妖邪道：“贤妹何出此言！一言既出，驷马难追。原说听从汝计，捉了唐僧，与你拜为兄妹。今日果成妙计，捉了唐僧，就好昧了前言？”教：“小的们，抬过案桌，磨快刀来，把这和尚剖腹剜心，剥皮剐肉，一壁厢响动乐器，与贤妹共而食之，延寿长生也。”鳜婆道：“大王，且休吃他，恐他徒弟们寻来吵闹。且宁耐两日，让那厮不来寻，然后剖开，请大王上坐，众眷族环列，吹弹歌舞，奉上大王，从容自在享用，却不好也？”那怪依言，把唐僧藏于宫后，使一个六尺长的石匣，盖在中间不题。
人一旦选择唯我独尊不求改变就这样纵容妖怪的产生而远离本性。唐僧这颗向善之心就这样受到伤害。
却说八戒、沙僧在水里捞着行囊，放在白马身上驮了，分开水路，涌浪翻波，负水而出，只见行者在半空中看见，问道：“师父何在？”八戒道：“师父姓陈，名到底了，如今没处找寻，且上岸再作区处。”原来八戒本是天蓬元帅临凡，他当年掌管天河八万水兵大众，沙和尚是流沙河内出身，白马本是西海龙孙，故此能知水性。大圣在空中指引，须臾回转东崖，晒刷了马匹，僻掠了衣裳，大圣云头按落，一同到于陈家庄上。早有人报与二老道：“四个取经的老爷，如今只剩了三个来也。”兄弟即忙接出门外，果见衣裳还湿，道：“老爷们，我等那般苦留，却不肯住，只要这样方休。怎么不见三藏老爷？”八戒道：“不叫做三藏了，改名叫做陈到底也。”二老垂泪道：“可怜，可怜！我说等雪融备船相送，坚执不从，致令丧了性命！”行者道：“老儿，莫替古人担忧，我师父管他不死长命。老孙知道，决然是那灵感大王弄法算计去了。你且放心，与我们浆浆衣服，晒晒关文，取草料喂着白马，等我弟兄寻着那厮，救出师父，索性剪草除根，替你一庄人除了后患，庶几永永得安生也。”陈老闻言，满心欢喜，即命安排斋供。兄弟三人，饱餐一顿，将马匹行囊交与陈家看守，各整兵器，径赴道边寻师擒怪。正是：误踏层冰伤本性，大丹脱漏怎周全？
毕竟不知怎么救得唐僧，且听下回分解。
唐僧迷信佛教思想就这样使自己的世界观沉入了通天河使自己受害。为了找回本来的自己着实不易。八戒沙僧白龙马对儒教佛教思想有些认识所以懂得水性。孙悟空的心如大海所以喜欢下海。唐僧被妖怪抓走。悟空索性剪草除根替这里人永绝后患。
妖怪聪明反被聪明误，只能自食恶果。站在悟空的立场，他可以放过妖怪。站在妖怪的立场，妖怪总是不会放过悟空。妖怪总想要猖狂，最终只能被灭。这与病魔的道理一样。病魔总会肆无忌惮。人因为向阳之心与病魔抗争到底。最后谁是胜者？多少病魔也已经被打败。这个妖怪最终也只能从哪里来到哪里去。人因为迷信总会万劫不复于是才有了这些妖怪的为所欲为。迷信之人总喜欢围绕迷信思想去为人。这样的为人是应该被理性抵制的，然而因为儒教佛教，迷信之人又是一个巨大群体，而今的社会，到底如何使迷信之人回归正轨呢？
唐僧这颗意识无意中就这样受到佛教思想阴暗面的伤害。本性随之也跟着这样受到伤害。大丹就这样脱漏不能周全。
分分合合，合合分分就这样自然进行着。众人就这样自然成长着。因为产生了伤害所以促进社会的进步。这世界就是如此奇妙。对伤害问题充分认识而后进入防患于未然的自然而为。唐僧师徒取经因此得以成功。
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