第八十五回·心猿妒木母 魔主计吞禅
八戒代表身体只是这世界很小很小的存在。八戒只能局限于这样的认知因此愚昧无知蠢笨的可怜。悟空无法任由他这样所以想办法让八戒继续成长。因此叫心猿妒木母。魔主指妖怪，用计策捉了唐僧。唐僧代表向善的意识层面 。我们有意识的向着本性才能增强善的力量而使自己走向真正的成熟。我们迷信于某些想法的好于是离本性越来越远而后成就小小的自己即小我而无限烦乱。
这个妖怪又是谁呢？各种妖怪总是存在的。我们为什么不能了解自己也是因为被某些妖怪所迷惑。消除各种妖怪达到对内心的清明。方向一定不能错。迷信儒教佛教才是使自己不能了解自己的根本原因。
话说那国王早朝，文武多官俱执表章启奏道：“主公，望赦臣等失仪之罪。”国王道：“众卿礼貌如常，有何失仪？”众卿道：“主公啊，不知何故，臣等一夜把头发都没了。”国王执了这没头发之表，下龙床对群臣道：“果然不知何故。朕宫中大小人等，一夜也尽没了头发。”君臣们都各汪汪滴泪道：“从此后，再不敢杀戮和尚也。”王复上龙位，众官各立本班。王又道：“有事出班来奏，无事卷帘散朝。”只见那武班中闪出巡城总兵官，文班中走出东城兵马使，当阶叩头道：“臣蒙圣旨巡城，夜来获得贼赃一柜，白马一匹。微臣不敢擅专，请旨定夺。”国王大喜道：“连柜取来。”二臣即退至本衙，点起齐整军士，将柜抬出。三藏在内，魂不附体道：“徒弟们，这一到国王前，如何理说？”行者笑道：“莫嚷！我已打点停当了。开柜时，他就拜我们为师哩。只教八戒不要争竞长短。”八戒道：“但只免杀，就是无量之福，还敢争竞哩！”说不了，抬至朝外，入五凤楼，放在丹墀之下。
二臣请国王开看，国王即命打开。方揭了盖，猪八戒就忍不住往外一跳，唬得那多官胆战，口不能言。又见孙行者搀出唐僧，沙和尚搬出行李。八戒见总兵官牵着马，走上前，咄的一声道：“马是我的！拿过来！”吓得那官儿翻跟头，跌倒在地。四众俱立在阶中。那国王看见是四个和尚，忙下龙床，宣召三宫妃后，下金銮宝殿，同群臣拜问道：“长老何来？”三藏道：“是东土大唐驾下差往西方天竺国大雷音寺拜活佛取真经的。”国王道：“老师远来，为何在这柜里安歇？”三藏道：“贫僧知陛下有愿心杀和尚，不敢明投上国，扮俗人，夜至宝方钣店里借宿。因怕人识破原身，故此在柜中安歇。不幸被贼偷出，被总兵捉获抬来。今得见陛下龙颜，所谓拨云见日。望陛下赦放贫僧，海深恩便也！”国王道：“老师是天朝上国高僧，朕失迎迓。朕常年有愿杀僧者，曾因僧谤了朕，朕许天愿，要杀一万和尚做圆满。不期今夜归依，教朕等为僧。如今君臣后妃，发都剃落了，望老师勿吝高贤，愿为门下。”
国王说，曾因僧谤了朕，才有了这个罗天大愿，意义尤为深刻。
我们再来回顾悟空一路西来众人对他的看法，包括唐僧也曾多少次误解他诽谤他。玉帝如来菩萨都说他是妖。太白金星说他是有名的赖皮。有几人看到他的好了？包括现在多少人对于这本书的理解，多少人看到悟空的好了？多少人至今总以为这本书在宣传佛教思想。认识到众人为人的诸多问题看到悟空的好就是识心，就是看到了这个无边无际本来的世界。玉帝如来菩萨只是这世界很小很小的一部分。悟空属于无形的存在代表这个无边无际的大世界。
《西游记》无疑是吴承恩留个后代子孙的宝贵精神财富。他到底在说什么，让后人慢慢用心去品吧。
佛教与道教都是向善的。然而，如来菩萨为什么就看不到悟空的好，原因只在他们自己身上了。这就像我们身在地球看不到地球的样子一样。我们的心太小所以看不到自己的本来。大象所以无形。我们只有让自己的内心世界越来越大才能感受到那个真实自己的存在。人心只是如此奇妙。因为不了解就有了对本性否定的理由；因为不了解才会迷信走极端。
正因为悟空一直承受众人对他的误解才导致了他坚定信仰一走到底的决心。这定然也是作者本人的亲身体会。人因为有心才有了真情实感。人因为有了真情实感才有了对众多为人的困惑。众人若都信仰佛教都认为自己很向善很好，更因此引发与心之间的矛盾。人生就是一场西游。因为佛教，才有了一场西游。表面上看似如来一手策划，内质其实是良心在发挥作用。任何事情的发生，问题的产生总是双向的，因为世界分阴阳，因此在每个人的内心存在着两个自己，一个真实一个虚伪。虚伪的自己被真实的自己而消化，两人合二为一于是成就一个真正的自己。说到底就是不能离开阴阳。因此世界只有一个本来，健康只有一种。道教说的结圣胎，旧主人的真实含义。唐僧一直无法明白孙悟空说的到底是什么意思，而今终于深深领悟。关于修身养性，只有亲身体会才能真切感受。当今社会每个人如果选择这样去做，定然能够深深领悟。究其根本只在敢与不敢的问题。多少人局限于认为勤劳才能致富，对于付出这份艰辛没几人愿意认可也就是当今社会多少人认为的空。学习道教思想是从古至今多少人一直认为的空谈而已。道教并不是什么玄门，只是普遍人觉得是空谈不愿意学，这才是根本原因。因为普遍人如此认为，导致选择这份追求的人处处遭受诋毁，唐僧师徒取经因此何其辛苦。辛苦更是心苦。
大抵来看，国王为什么会立下这样的罗天大愿？因为与佛教思想发生矛盾。明白了佛教思想与内心的矛盾所在于是就向着本性回归本来，而且更有他自然而然的过程。直到现在，我们应该明白了迷信的罪恶所在。阴阳本是共同体 ，片面的看待问题绝对不可取。因此，我们绝对不可以把自己的想法强加于人而是带领大家来认识事物的两面性，让大家用心感悟自主去选择该怎么去做，所以无私无欲，行不言之教。我们大家只有着共同的心愿：好好学习天天向上，希望大家会更好。以无私成全其自私，因为利人就是利己。
阴阳本是共同体，伤害一半，好处一半。只有我们深刻明白了这样的道理才能懂得去把握而做到恰到好处，而使事态往好的方向发展。我们只认为自己的想法是好的于是不求改变。我们明白了好的同时也有不好的一面 ，我们选择去探寻于是明白而去转换，而后就让自己去除伤害回归本性，让自己成长拥有慧眼看到更广阔的天地而无忧无虑。选择不同结果因此完全不同。
八戒听言，呵呵大笑道：“既要拜为门徒，有何贽见之礼？”国王道：“师若肯从，愿将国中财宝献上。”行者道：“莫说财宝，我和尚是有道之僧。你只把关文倒换了，送我们出城，保你皇图永固，福寿长臻。”
我们被小小的自己所蒙蔽就好似关闭了自己的心门，把真实的自己锁进了一个小小的世界里。明白了小小的自己打开心门就让自己看到无边无际的世界。用这颗心来主导这个世界，国王因此皇图永固，福寿长臻。
我们只有让内心真实的自己长大成熟才能让自己走向真正的健康与强大。一个国家如同一个人，道理也是一样的。让这个自己长大成熟与钱没有多少关系。我们只需要一饭一茶养着他，更要学会各种挑战给他提供精神食粮促进他的成长。金钱对他而言都是多余的存在。关于这个问题，我们已经能够理解了吧。
教育的真正意义：给鱼更要给网。鱼指物质上的的满足也就是身体需求；网就是对世界的正确认识，精神食粮。无为与人为是相反的存在。我们要向着无为有意识的对人为进行挑战。因为人为是必然的存在，社会家庭上的诸多问题的存在因此是必然。想要改变就必须有意识的接受挑战学会反对而不是害怕面对无视他的存在而成就最后的纵容。摆正心态是第一。直面问题接受挑战才是正确的做法。当然了，吴承恩生活在当年的社会，虽然如此有理，但是因为信儒信佛者的普遍，他的理论再有理也只能成为了最后的空谈。一个国家的信仰直接决定社会的发展方向。个人的力量对于一个国家而言实在显得太微不足道。而今的社会，道理也是一样的。一个人说着道教思想有多好靠一个人来行为如同杯水车薪更会处处碰壁。毕竟，众人拾柴火焰高，人多力量大。一个人这样去做只是冒天下之大不韪而成为最后的另类。敢于修心学习道教思想是不易的。正因为如此很多人都不敢去学。社会总体价值观如果不向着本性对老百姓的修心造成极大的心理压力。
那国王听说，即着光禄寺大排筵宴。君臣合同，拜归于一。只是
就这样，君臣一起，回归本性，还请悟空改了国号叫钦法国。君臣老百姓都一起向着本性好好学习天天向上，再也不会盲人摸象如井底之蛙一样片面的看待问题，再也不会迷信。悟空为什么说国王是真天子呢？国王的自我向无我迈进因此阴阳合一。悟空就这样长大成熟。钦法国，这个法指的是三教合一成就的道教思想。国王带领老百姓诚信科学真理不题。
即时倒换关文，求三藏改换国号。行者道：“陛下法国之名甚好，但只灭字不通。自经我过，可改号‘钦法国’，管教你海晏河清千代胜，风调雨顺万方安。”国王谢了恩，摆整朝銮驾，送唐僧四众出城西去。君臣们乘善归真不题。
灭法国改成了钦法国。君臣们就这样全部归真，信仰道教，追求真正的强大和富强，永永远远。这个国家于是也世世代代幸福安康长长久久。
却说长老辞别了钦法国王，在马上欣然道：“悟空，此一法甚善，大有功也。”沙僧道：“哥啊，是那里寻这许多整容匠，连夜剃这许多头。”行者把那施变化弄神通的事说了一遍。师徒们都笑不合口。正欢喜处，忽见一座高山阻路。唐僧勒马道：“徒弟们，你看这面前山势崔巍，切须仔细！”行者笑道：“放心，放心！保你无事！”三藏道：“休言无事。我看那山峰挺立，远远的有些凶气，暴云飞出，渐觉惊惶，满身麻木，神思不安。”行者笑道：“你把乌巢禅师的《多心经》早已忘了？”三藏道：“我记得。”行者道：“你虽记得，这有四句颂子，你却忘了哩。”三藏道：“那四句？”行者道——
佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。
佛在哪里？他就在每个人的心里。悟空就是我们每个人的心。做人凭良心不要只谈利益。看重利益失了心于是失了本性与健康而成就诸多烦乱不堪。人人都有一个灵山塔，我们要向着灵山的目标奋进却在灵山的塔下修行。为人不要走极端，不要迷信某些想法就是对的，守着固有的世界观害人害己。超脱固有想法的束缚也就回归了本性。扫除了固有想法的负面因素与无我之心达成共识就回归了灵山。
《老子》第二章与这一段话是这两本书的中心思想应该成为所有中国人的佳话。我们所有人应该时刻谨记更要时时记得体味。
三藏道：“徒弟，我岂不知？若依此四句，千经万典，也只是修心。”行者道：“不消说了。心净孤明独照，心存万境皆清。差错些儿成惰懈，千年万载不成功。但要一片志诚，雷音只在跟下。似你这般恐惧惊惶，神思不安，大道远矣，雷音亦远矣。且莫胡疑，随我去。”
心净孤明独照，心存万境皆清。
人一生来，心灵如泉水一样纯净。我们拥有了这样纯净的心灵就像拥有了一盏灯。拥有这样一盏灯对世界上的各种为人都能够清晰明了。心里的灯太多就会使心迷茫。只要这一盏亮着就行了。后羿射日的真实意义。
差错些儿成惰懈，千年万载不成功。但要一片志诚，雷音只在跟下。似你这般恐惧惊惶，神思不安，大道远矣，雷音亦远矣。且莫胡疑，随我去。”
道理说的非常明白，我们跟着本性走就行了。一心向这心无所畏惧。差错一点就会心生懒惰，于是就无法成功。只要我们一心向着本性向着心并坚持到底，不怕不会成功。最终我们就能深刻明白，我们的信仰有自然做后盾。我们还能怕什么呢？悟空所以天不怕地不怕。遵循自然规律消除所有负面心理势在必行。不怕孤独敢冒天下之大不韪彰显内心多少的强大。人之本来的心态相当积极向上，这从悟空身上深刻体现出来。然而因为环境，这份心境却失了。为什么会失？探寻家庭与国家信仰就相当明白了。
唐僧终于听懂悟空说的话因此心神顿爽，万虑皆休。悟空说了这些深刻的道理，唐僧感觉心情很舒畅，什么担忧都没有了。唐僧的担忧同样也是当今多少人内心的担忧。听了这些道理，多少人能够明白而后这样一心一意的去做呢？除非国家高层领导意识到自己的问题拿出应该的态度，就像这个国王一样带领老百姓来学。高层领导就似一个人的头脑。老百姓就像身体。高层领导信仰钱。老百姓所以一心一意挣钱信仰钱。高层领导爱挑战爱讲良心爱学习道教思想，老百姓于是跟着爱挑战爱讲良心爱学习道教思想。学习的意义总是非常广泛的。道教思想是当今社会缺乏的极其重要的一课。
正因为信仰钱才会止不住金钱的诱惑被钱牵着鼻子走。如果信仰心，钱只能是什么？外在的一切诱惑又只能成为什么？我应该成为钱的主人，然而钱为什么会成为人的主人？问问当今国家体制教育重视凭良心做人了吗？心都没了，只向钱看齐，一切问题的发生自然成为必然。虽然出发点都是好的。但是单凭出发点好又有多少用呢？走极端总是不可取的。问题总是存在的。解决才是必要的。
那长老闻言，心神顿爽，万虑皆休。四众一同前进。不几步，到于山上。举目看时——
那山真好山，细看色班班。顶上云飘荡，崖前树影寒。飞禽淅沥，走兽凶顽。林内松千干，峦头竹几竿。吼叫是苍狼夺食，咆哮是饿虎争餐。野猿长啸寻鲜果，麋鹿攀花上翠岚。风洒洒，水潺潺，时闻幽鸟语间关。几处藤萝牵又扯，满溪瑶草杂香兰。磷磷怪石，削削峰岩。狐狢成群走，猴猿作队顽。行客正愁多险峻，奈何古道又湾还！
师徒们怯怯惊惊，正行之时，只听得呼呼一阵风起。三藏害怕道：“风起了！”行者道：“春有和风，夏有熏风，秋有金风，冬有朔风，四时皆有风。风起怕怎的？”三藏道：“这风来得甚急，决然不是天风。”行者道：“自古来，风从地起，云自山出。怎么得个天风？”说不了，又见一阵雾起。那雾真个是——
漠漠边天暗，蒙蒙匝地昏。日色全无影，鸟声无处闻。
宛然如混沌，仿佛似飞尘。不见山头树，那逢采药人？
三藏一发心惊道：“悟空，风还未定，如何又这般雾起？”行者道：“且莫忙。请师父下马，你兄弟二个在此保守，等我去看看是何吉凶。”
好大圣，把腰一躬，就到半空。用手搭在眉上，圆睁火眼，向下观之，果见那悬岸边坐着一个妖精。你看他怎生模样——
炳炳文斑多采艳，昂昂雄势甚抖擞。坚牙出口如钢钻，利爪藏蹄似玉钩。
金眼圆睛禽兽怕，银须倒竖鬼神愁。张狂哮吼施威猛，爱雾喷风运智谋。
又见那左右手下有三四十个小妖摆列，他在那里逼法的喷风爱雾。行者暗笑道：“我师父也有些儿先兆。他说不是天风，果然不是，却是个妖精在这里弄喧儿哩。若老孙使铁棒往下就打，这叫做捣蒜打，打便打死了，只是坏了老孙的名头。”那行者一生豪杰，再不晓得暗算计人。
悟空为人从来光明磊落。成长到此他更深刻明白老老实实做人踏踏实实做人的重要性。功成身退为别人撑起一片天才是真正要做的。八戒有多少弱点，如何让他改正回归本性呢？悟空又想了招，抓住他的弱点哄他出头，给他壮胆，让他不要害怕妖怪勇往直前，他在背后支持他，让他有信心长能力长本事。
妖怪狡猾，使了分瓣梅花计捉了唐僧。这个妖怪是谁呢？一个个妖怪都想吃唐僧这颗虔诚向善之心以求自己长生不老。具体意思就是，我们的这颗善心被吃了，妖怪就可以横行了。我们就这样一直被妖怪迷惑着失了慧眼看不到真相。这个妖怪在当今社会也一直在横行。
他道：“我且回去，照顾猪八戒照顾，教他来先与这妖精见一仗。若是八戒有本事，打倒这妖，算他一功；若无手段，被这妖拿去，等我再去救他，才好出名。”
悟空是八戒的克星。悟空得以成长忘不了带动八戒的成长。爱就是成长自然是成立的。抑制他人的成长自然就不能视为爱只能是害了 。让自己成长总要经历苦痛。害怕苦痛自然不能得到成长。悟空都想好了，想办法让八戒出头，他默默在暗处帮助。八戒真正不行，他再出马更显示出自己的本事。
他想道：“八戒有些躲懒，不肯出头，却只是有些口紧，好吃东西。等我哄他一哄，看他怎么说。”
八戒爱躲懒不敢出头。这是一种毛病。悟空讲原则，不纵容。悟空又利用八戒的弱点使八戒克服这些毛病。八戒下次还敢止不住吃的诱惑吗？他因此也得以成长。想要他人得以成长更要掌握方法。不仅要自己做表率，更要观察他人的毛病鼓励他人如何自主改正毛病。发现他人的毛病都不需要刻意指出来。我们可以掌握方法让他不知不觉的改正。人人身上都有猪八戒的影子，也有孙悟空的影子。我们可以成为猪八戒也可以成为孙悟空。如果说面对孩子，发现孩子有哪些毛病，说不如默默的掌握方法去做。毛病不是我们天天念着，孩子就能改的。天天念肯定适得其反。大人是孩子的天。大人如何看待这个世界，孩子默默受到影响。我们怎样看待孩子会直接影响孩子未来的成长方向。站在自己的立场像玉帝如来菩萨那样不负责任的诽谤悟空如同乱贴标签的行为。乱贴标签万万不可取。悟空这一招值得我们琢磨。
即时落下云头，到三藏前。三藏问道：“悟空，风雾处吉凶何如？”行者道：“这会子明净了，没甚风雾。”三藏道：“正是，觉到退下些去了。”行者笑道：“师父，我常时间还看得好，这番却看错了。我只说风雾之中恐有妖怪，原来不是。”三藏道：“是什么？”行者道：“前面不远，乃是一庄村。村上人家好善，蒸的白米干饭，白面馍馍斋僧哩。这些雾，想是那些人家蒸笼之气，也是积善之应。”八戒听说，认了真实，扯过行者，悄悄的道：“哥哥，你先吃了他的斋来的？”行者道：“吃不多儿，因那菜蔬太咸了些，不喜多吃。”八戒道：“啐！凭他怎么咸，我也尽肚吃他一饱！十分作渴，便回来吃水。”行者道：“你要吃么？”八戒道：“正是。我肚里有些饥了，先要去吃些儿，不知如何？”行者道：“兄弟莫题。古书云，父在，子不得自传 。师父又在此，谁敢先去？ ”八戒笑道：“你若不言语，我就去了。”行者道：“我不言语，看你怎么得去。”那呆子吃嘴的见识偏有，走上前，唱个大喏道：“师父，适才师兄说，前村里有人家斋僧。你看这马，有些要打搅人家，便要草要料，却不费事？幸如今风雾明净，你们且略坐坐，等我去寻些嫩草儿，先喂喂马，然后再往那家子化斋去罢 。 ”唐僧欢喜道：“好啊！你今日却怎肯这等勤谨？快去快来。”那呆子暗暗笑着便走。行者赶上扯住道：“兄弟，他那里斋僧，只斋俊的，不斋丑的。”八戒道：“这等说，又要变化是。”行者道：“正是。你变变儿去。”好呆子，他也有三十六般变化，走到山凹里，捻着诀，念动咒语，摇身一变，变做个矮瘦和尚。手里敲个木鱼，口里哼阿哼的，又不会念经，只哼的是上大人。
我不是个好人不过重视行为后果实乃真正的好人。好人总不是靠说的。悟空用了这一招来捉弄八戒看似不好，实而注重事实后果其实才是真的好。相比那些无视行为后果的人，说得再好也只能是花言巧语，说一套做一套的虚伪。真正的好人看起来却是这样坏坏的。
却说那怪物收风敛雾，号令群妖，在于大路口上，摆开一个圈子阵，专等行客。这呆子晦气，不多时，撞到当中，被群妖围住，这个扯住衣服，那个扯着丝绦，推推拥拥，一齐下手。八戒道：“不要扯，等我一家家吃将来。”群妖道：“和尚，你要吃甚的？”八戒道：“你们这里斋僧，我来吃斋的。”群妖道：“你想这里斋僧，不知我这里专要吃僧。我们都是山中得道的妖仙，专要把你们和尚拿到家里，上蒸笼蒸熟吃哩。你倒还想来吃斋！”
吃斋是向善的标志。吃僧是灭了向善之心的标志。灭掉善心就是灭绝人性而成妖。选择向善就是灭掉妖怪而成人。
八戒闻言，心中害怕，才报怨行者道：“这个弼马温，其实惫懒！他哄我说是这村里斋僧，这里那得村庄人家，那里斋什么僧，却原来是此妖精！”那呆子被他扯急了，即便现出原身，腰间掣钉钯，一顿乱筑，筑退那些小妖。小妖急跑去报与老妖道：“大王，祸事了！”老怪道：“有甚祸事？”小妖道：“山前来了一个和尚，且是生得干净。我说拿家来蒸他吃，若吃不了，留些儿防天阴，不想他会变化。”老妖道：“变化甚的模样？”小妖道：“那里成个人相！长嘴大耳朵，背后又有鬃。又手轮一根钉钯，没头没脸的乱筑，唬得我们跑回来报大王也。”老怪道：“莫怕，等我去看。”轮着一条铁杵，走近前看时，见那呆子果然丑恶。他生得——
碓嘴初长三尺零，獠牙觜出赛银钉。一双圆眼光如电，两耳扇风唿唿声。
脑后鬃长排铁箭，浑身皮糙癞还青。手中使件蹊跷物，九齿钉钯个个惊。
妖精硬着胆喝道：“你是那里来的，叫甚名字？快早说来，饶你性命！”八戒笑道：“我的儿，你是也不认得你猪祖宗哩！上前来，说与你听——
巨口獠牙神力大，玉皇升我天蓬帅。掌管天河八万兵，天宫快乐多自在。
只因酒醉戏宫娥，那时就把英雄卖。一嘴拱倒斗牛宫，吃了王母灵芝菜。
玉皇亲打二千锤，把吾贬下三天界。教吾立志养元神，下方却又为妖怪。
正在高庄喜结亲，命低撞着孙兄在。金箍棒下受他降，低头才把沙门拜。
背马挑包做夯工，前生少了唐僧债。铁脚天蓬本姓猎，法名改作猪八戒。”
那妖精闻言，喝道：“你原来是唐僧的徒弟。我一向闻得唐僧的肉好吃，正要拿你哩。你却撞得来，我肯饶你？不要走！看杵！”八戒道：“孽畜！你原来是个染博士出身！”妖精道：“我怎么是染博士？”八戒道：“不是染博士，怎么会使棒槌？”那怪那容分说，近前乱打。他两个在山凹里，这一场好杀——
九齿钉钯，一条铁棒。把丢解数滚狂风，杵运机谋飞骤雨。一个是无名恶怪阻山程，一个是有罪天蓬扶性主。性正何愁怪与魔，山高不得金生土。那个杵架犹如蟒出潭，这个钯来却似龙离浦。喊声叱咤振山川，吆喝雄威惊地府。两个英雄各逞能，舍身却把神通赌。
一个是无名恶怪阻山程，一个是有罪天蓬扶性主。性正何愁怪与魔，山高不得金生土 。
妖怪阻了唐僧师徒西行之路。八戒自主打妖怪叫扶持本性这个主人。本性归正就不怕什么妖和魔。五行相克土生金。山高自然不可能金生土。妖怪所以想猖狂，凌驾于本性之上同样是不可能的。
八戒长起威风，与妖精厮斗，那怪喝令小妖把八戒一齐围住不题。
却说行者在唐僧背后，忽失声冷笑。沙僧道：“哥哥冷笑，何也？”行者道：“猪八戒真个呆呀！听见说斋僧，就被我哄去了。这早晚还不见回来。若是一顿钯打退妖精，你看他得胜而回，争嚷功果；若战他不过，被他拿去，却是我的晦气，背前面后，不知骂了多少弼马温哩！悟净，你休言语，等我去看看。”好大圣，他也不使长老知道，悄悄的脑后拔了一根毫毛，吹口仙气，叫：“变！”即变做本身模样，陪着沙僧，随着长老。他的真身出个神，跳在空中观看，但见那呆子被怪围绕，钉钯势乱，渐渐的难敌。行者忍不住，按落云头，厉声高叫道：“八戒不要忙，老孙来了！”那呆子听得是行者声音，仗着势，愈长威风，一顿钯，向前乱筑。那妖精抵敌不住，道：“这和尚先前不济，这会子怎么又发起狠来？”八戒道：“我的儿，不可欺负我！我家里人来也！”一发向前，没头没脸筑去。那妖精抵架不住，领群妖败阵去了。
悟空属天对八戒很是了解。妖怪因八戒而成就所以是他的儿子。这个妖怪不是因想法而生，是因八戒这个身体而生。我们向着八戒成就八戒的懒惰不愿意继续修行于是受到这个妖怪的干扰。这就像现在很多人迷信自己看到的听到的和自己身体上的感官。《西游记》在谈论禁止欲望吗？在宣传佛教思想吗？在单纯谈论克制人们所认为的色魔吗？作者在认同如来的法力无边吗？表面上看有些迹象。很多人迷信了。这个妖怪所以喜欢使风用迷雾。回归现实，多少人中招。八戒看到悟空力量来了。妖怪居然被打退。
如果现在的社会有意识的一心选择向心克服金钱的诱惑，善的力量得增强多少。心灵污染跟着得被清除多少。
行者见妖精败去，他就不曾近前，拨转云头，径回本处，把毫毛一抖，收上身来。长老的肉眼凡胎，那里认得。不一时，呆子得胜，也自转来，累得那粘涎鼻涕，白沫生生，气呼呼的，走将来，叫声：“师父！”长老见了，惊讶道：“八戒，你去打马草的，怎么这般狼狈回来？想是山上人家有人看护，不容你打草么？”呆子放下钯，捶胸跌脚道：“师父！莫要问！说起来就活活羞杀人！”长老道：“为什么羞来？”八戒道：“师兄捉弄我！他先头说风雾里不是妖精，没甚凶兆，是一庄村人家好善，蒸白米干饭、白面馍馍斋僧的，我就当真，想着肚里饥了，先去吃些儿，假倚打草为名。岂知若干妖怪，把我围了，苦战了这一会，若不是师兄的哭丧棒相助，我也莫想得脱罗网回来也！”行者在旁笑道：“这呆子胡说！你若做了贼，就攀上一牢人。是我在这里看着师父，何曾侧离？”长老道：“是啊，悟空不曾离我。”那呆子跳着嚷道：“师父！你不晓得，他有替身！”长老道：“悟空，端的可有怪么？”行者瞒不过，躬身笑道：“是有个把小妖儿，他不敢惹我们。八戒，你过来，一发照顾你照顾。我们既保师父，走过险峻山路，就似行军的一般。”八戒道：“行军便怎的？”行者道：“你做个开路将军，在前剖路。那妖精不来便罢，若来时，你与他赌斗。打倒妖精，算你的功果。”八戒量着那妖精手段与他差不多。却说：“我就死在他手内也罢，等我先走！”行者笑道：“这呆子先说晦气语，怎么得长进！”八戒道：“哥啊，你知道公子登筵，不醉即饱；壮士临阵，不死带伤？先说句错话儿，后便有威风。”行者欢喜，即忙背了马，请师父骑上，沙僧挑着行李，相随八戒，一路入山不题。
八戒尝到胜利的滋味敢于出头。悟空很开心。目的总算达到。
却说那妖精帅几个败残的小妖，径回本洞，高坐在那石崖上，默默无言。洞中还有许多看家的小妖，都上前问道：“大王常时出去，喜喜欢欢回来，今日如何烦恼？”老妖道：“小的们，我往常出洞巡山，不管那里的人与兽，定捞几个来家，养赡汝等；今日造化低，撞见一个对头。”小妖问：“是那个对头？”老妖道：“是一个和尚，乃东土唐僧取经的徒弟，名唤猎八戒。我被他一顿钉钯，把我筑得败下阵来。好恼啊！我这一向，常闻得人说，唐僧乃十世修行的罗汉，有人吃他一块肉，可以延寿长生。不期他今日到我山里，正好拿住他蒸吃，不知他手下有这等徒弟！”说不了，班部丛中闪上一个小妖，对老妖哽哽咽咽哭了三声，又嘻嘻哈哈的笑了三声。老妖喝道：“你又哭又笑，何也？”小妖跪下道：“大王才说要吃唐僧，唐僧的肉不中吃。”老妖道：“人都说吃他一块肉可以长生不老，与天同寿，怎么说他不中吃？”小妖道：“若是中吃，也到不得这里，别处妖精，也都吃了。他手下有三个徒弟哩。”老妖道：“你知是那三个？”小妖道：“他大徒弟是孙行者，三徒弟是沙和尚。这个是他二徒弟猪八戒。”老妖道：“沙和尚比猎八戒如何？”小妖道：“也差不多儿。”——“那个孙行者比他如何？”小妖吐舌道：“不敢说！那孙行者神通广大，变化多端！他五百年前曾大闹天宫，上方二十八宿、九曜星官、十二元辰、五卿四相、东西星斗、南北二神、五岳四渎、普天神将，也不曾惹得他过，你怎敢要吃唐僧？”老妖道：“你怎么晓得他这等详细？”小妖道：“我当初在狮驼岭狮驼洞与那大王居住，那大王不知好歹，要吃唐僧，被孙行者使一条金箍棒，打进门来，可怜就打得犯了骨牌名，都断幺绝六。还亏我有些见识，从后门走了，来到此处，蒙大王收留。故此知他手段。”老妖听言，大惊失色。这正是大将军怕谶语。他闻得自家人这等说，安得不惊？正都在悚惧之际，又一个小妖上前道：“大王莫恼，莫怕。常言道：事从缓来。若是要吃唐僧，等我定个计策拿他。”老妖道：“你有何计？”小妖道：“我有个分瓣梅花计。”老妖道：“怎么叫做分瓣梅花计？”小妖道：“如今把洞口大小群妖，点将起来，千中选百，百中选十，十中只选三个，须是有能干，会变化的，都变做大王的模样，顶大王之盔，贯大王之甲，执大王之杵，三处埋伏。先着一个战猪八戒，再着一个战孙行者，再着一个战沙和尚。舍着三个小妖，调开他弟兄三个，大王却在半空伸下拿云手去捉这唐僧，就如探囊取物，就如鱼水盆内捻苍蝇，有何难哉！”老妖闻言，满心欢喜，道：“此计绝妙，绝妙！这一去，拿不得唐僧便罢，若是拿了唐僧，决不轻你，就封你做个前部先锋。”小妖叩头谢恩，叫点妖怪。即将洞中大小妖精点起，果然选出三个有能的小妖，俱变做老妖，各执铁杵，埋伏等待唐僧不题。
人若妄自称大，就觉得宇宙都在围着他转。玉帝似乎成了宇宙的统领，什么神都出现。当然，人来自于宇宙，就带着宇宙的因素。一个人就似一个宇宙。一个国家同样也似一个宇宙。国家信仰儒教。玉帝就这样成为宇宙的统领。只是这世界的本来，人只是这世界很小的存在。玉帝代表人只代表人的身体因此又敌不过天生地长的心猿。人为身体成就欲望。人为心才知世界的本来。由此更加证明人之初性本善的道理。心代表天也代表太阳。人因动物而进化因此带着动物的属性。人又是自然生成又带着自然的属性。
妖怪的分瓣梅花计实在妙。唐僧这颗向善之心又受到干扰。
却说这唐长老无虑无忧。相随八戒上大路，行彀多时，只见那路旁边扑喇的一声响亮，跳出一个小妖，奔向前边，要捉长老。孙行者叫：“八戒！妖精来了，何不动身？”那呆子不认真假，掣钉钯赶上乱筑。那妖精使铁杵急架相迎。他两个一往一来的，在山坡下正然赌斗。又见那草科里响一声，又跳出个怪来，就奔唐僧。行者道：“师父！不好了！八戒的眼拙，放那妖精来拿你了。等老孙打他去！”急掣棒迎上前喝道：“那里去！看棒！”那妖精更不打话，举杵来迎。他两个在草坡下一撞一冲，正相持处，又听得山背后呼的风响，又跳出个妖精来，径奔唐僧。沙僧见了，大惊道：“师父！大哥与二哥的眼都花了，把妖精放将来拿你了！你坐在马上，等老沙拿他去！”这和尚也不分好歹，即掣杖，对面挡住那妖精铁杵，恨苦相持。吆吆喝喝，乱嚷乱斗，渐渐的调远。那老怪在半空中，见唐僧独坐马上，伸下五爪钢钩，把唐僧一把挝住。那师父丢下马，脱了镫，被妖精一阵风径摄去了。可怜！这正是禅性遭魔难正果，江流又遇苦灾星！
老妖按下风头，把唐僧拿到洞里，叫：“先锋！”那定计的小妖上前跪倒，口中道：“不敢，不敢！”老妖道：“何出此言？大将军一言即出，如白染皂。当时说拿不得唐僧便罢 ，拿了唐僧，封你为前部先锋。今日你果妙计成功， 岂可失信于你？你可把唐僧拿来，着小的们挑水刷锅，搬柴烧火，把他蒸一蒸。我和你都吃他一块肉，以图延寿长生也。”先锋道：“大王，且不可吃。”老怪道：“既拿来，怎么不可吃？”先锋道：“大王吃了他不打紧，猪八戒也做得人情，沙和尚也做得人情，但恐孙行者那主子刮毒。他若晓得是我们吃了，他也不来和我们厮打，他只把那金箍棒往山腰里一搠，搠个窟窿，连山都掬倒了，我们安身之处也无之矣！”老怪道：“先锋，凭你有何高见？”先锋道：“依着我，把唐僧送在后园，绑在树上，两三日不要与他饭吃，一则图他里面干净；二则等他三人不来门前寻找，打听得他们回去了，我们却把他拿出来，自自在在的受用，却不是好？”老怪笑道：“正是，正是！先锋说得有理！”
一声号令，把唐僧拿入后园，一条绳绑在树上。众小妖都去前面去听候。你看那长老苦捱着绳缠索绑，紧缚牢栓，止不住腮边流泪，叫道：“徒弟呀！你们在那山中擒怪，甚路里赶妖？我被泼魔捉来，此处受灾，何日相会？痛杀我也！”正自两泪交流，只见对面树上有人叫道：“长老，你也进来了！”长老正了性道：“你是何人？”那个道：“我是本山中的樵子，被那山主前日拿来，绑在此间，今已三日，算计要吃我哩。”长老滴泪道：“樵夫啊，你死只是一身，无甚挂碍，我却死得不甚干净。”樵子道：“长老，你是个出家人，上无父母，下无妻子，死便死了，有什么不干净？”长老道：“我本是东土往西天取经去的，奉唐朝太宗皇帝御旨拜活佛，取真经，要超度那幽冥无主的孤魂。今若丧了性命，可不盼杀那君王，孤负那臣子？那枉死城中，无限的的冤魂，却不大失所望，永世不得超生，一场功果，尽化作风尘，这却怎么得干净也？”樵子闻言，眼中堕泪道：“长老，你死也只如此，我死又更伤情。我自幼失父，与母鳏居，更无家业，止靠着打柴为生。老母今年八十三岁，只我一人奉养。倘若身丧，谁与他埋尸送老？苦哉，苦哉！痛杀我也！”长老闻言，放声大哭道：“可怜，可怜！山人尚有思亲意，空教贫僧会念经！事君事亲，皆同一理。你为亲恩，我为君恩。”正是那流泪眼观流泪眼，断肠人送断肠人！
且不言三藏身遭困苦。却说孙行者在草坡下战退小妖，急回来路旁边，不见了师父，止存白马、行囊。慌得他牵马挑担，向山头找寻。咦！正是那：有难的江流专遇难，降魔的大圣亦遭魔。毕竟不知寻找师父下落如何，且听下回分解。
唐僧取真经，为了超度那幽冥无主的孤魂。多少人失了生来本来的信仰因此成为孤魂野鬼找不到归宿。
取经的实质性意义就是探寻真理行使正义利用科学道理最公正的语言来解除众人内心的困惑免受不必要的烦恼使众人拥有正确的信仰而使心灵回归本来的归属而后使众人走向真正的健康与强大。好人与坏人之间有区分。是非不分把坏人当成好人，把好人当成坏人成就很多人内心的怨气。归根结底，人生来都有一颗鲜红的心。不明白是非，心总会倍感不爽。
我们想要好必然要经历很多问题的磨难。作为一个家庭成员总希望一家人安好。作为一个国家的老百姓，总希望自己的国家安好。樵夫为了母亲。唐僧为了国家。唐僧与樵夫没有尽到责任感到很心痛。
爱是一份责任。因为无私无欲的爱，责任更显得重大。因为只为了身外物而无视责任问题而后只会想方设法推脱责任。这样的教育和为人何其失败。 |
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