第七回·八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿
富贵功名,前缘分定,为人切莫欺心。正大光明,忠良善果弥深。些些狂妄天加谴,眼前不遇待时临。问东君因甚,如今祸害相侵。只为心高图罔极,不分上下乱规箴。
规箴:规劝,告诫。
罔极:无极,无穷尽,无边际。
人应该向着心懂得将心比心才是符合自然规律的做法。人心如太阳。万物因太阳的照耀而健康成长。迷信某种想法,为身体需求而活,而后心安理得去争名夺利多么的不合理。因此说,站在自然的立场,富贵功名,上天早就注定好了,而做人一定不要欺骗自己的良心。为人光明磊落,忠诚善良,好的后果就会越来越深。心高气傲终遭天谴,眼前没有发生但终究都会发生。问你为什么遇到这么多祸害的侵袭?只因你心太高追求不该追求的而不分上下,乱了良言规劝。
《老子》第二十九章
将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也。为者败之,执者失之。故物或行或随;或嘘或吹;或强或羸;或载或隳。是以圣人去甚,去奢,去泰。
这一章内容说的非常明白。想要取得天下却按照某种想法这样人为的方式去行为,我觉得是做不到的。天下是神圣的,不是由谁能够按照某种想法去做就可以得到的。按照某种想法去做,就会失败,过分以某种想法去做就会失了他。因为天下是有他的正常秩序的,有的就是在前面走的,有的就是在后面跟随的;有的就是被追捧的,有的就是被压制的;有的就是强的,有的就是属于弱的;有的就是被承载的,有的就是起到主导作用的。具体意思就是:上天极其公正,赐予所有人一颗心,一颗原始的大脑。他们的作用是用来主导身体及想法的。我们迷信想法,按照某种想法去行为,就扰了自然赋予的正常的秩序。这是逆道而为的做法。因为逆道而为,所以才产生无限伤害。如果是圣人,极端过分唯我独尊的心理会选择理性克制。
玉帝认为悟空与众人之间有高低贵贱之分,而悟空属于低级的,他是最高级的是世界的主宰。正因为这样的人为因素扰乱自然的正常秩序导致多少问题的发生。悟空是上天赐予的上帝。他的作用就是用来克服人为因素的。玉帝带领众人欺负着本性。悟空顺道而为对众人好的规劝在他们的世界里反成了妖怪作乱。悟空是本性是天是太阳是心代表无边无际的宇宙属于人原始的大脑,众人最基本的为人就该向着他而进行将心比心消除自己的负面心理让自己长大,然而一个个妄自尊大不求成长,更以为自己比天大,活在小小的世界里不得反省只想灭了这颗太阳,这个无边无际的世界。这也是当时社会陷入黑暗的根本原因。因为儒教佛教的人为因素导致错误的选择使阴阳分离,成就多少的不健康,伤害所以不断。
话表齐天大圣被众天兵押去斩妖台下,绑在降妖柱上,刀砍斧剁,枪刺剑刳,莫想伤及其身。南斗星奋令火部众神,放火煨烧,亦不能烧着。又着雷部众神,以雷屑钉打,越发不能伤损一毫。那大力鬼王与众启奏道:“万岁,这大圣不知是何处学得这护身之法,臣等用刀砍斧剁,雷打火烧,一毫不能伤损,却如之何?”
孙悟空就是每个人内心真实的自己,也就是宇宙之心。外在多大,他就有多大。这就是太虚的状态。这自然就是作者当时的状态。他的婴儿之心成长了,有着自然的是非观,却成为人为的对敌。人为只想灭了他,人又如何去灭?这也反映出作者当时的待遇。多少人的这份心因为儒教佛教被抹杀在婴儿的摇篮里再也没了记忆而后如玉帝如来这样带着有色眼镜看待他。一个个都中了毒成了妖却反倒诋毁世界最纯净的心灵为妖。好事总多磨。悟空不经历无限波折与历练,众人总无法真正认识到他的好。这世界总是这么奇怪。孟子的《生于忧患,死于安乐》中说:
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
道理只是如此深刻。悟空定然是承担大责的存在。他的职责就是让众人明白天道而消除一切矛盾,使世界归入众人理想中的太平。从社会的发展来看,人为与无为是天敌。人为的尽头才是天道。具体意思就是,因为人为成就了无穷无尽的伤害而后迫使众人不得不选择正确的信仰而归入正道,所以中国自建党一来,一直努力汲取经验教训,重视批评与自我批评,慢慢步入正轨。因为步入正轨,社会所以显示出他的欣欣向荣。经验教训汲取的足够了,也就入了无为之道。人总有自以为是的心理,因此总觉得自己有本事。这就是老子一直说的无知的表现。一个人真正有本事,真正明白天道就会明白自己其实何其无知。这才是真正的知道。
玉帝闻言道:“这厮这等,这等,如何处治?”太上老君即奏道:“那猴吃了蟠桃,饮了御酒,又盗了仙丹。我那五壶丹,有生有熟,被他都吃在肚里,运用三昧火,锻成一块,所以浑做金钢之躯,急不能伤。不若与老道领去,放在八卦炉中,以文武火锻炼。炼出我的丹来,他身自为灰烬矣。”玉帝闻言,即教六丁、六甲将他解下,付与老君。老君领旨去讫,一壁厢宣二郎显圣,赏赐金花百朵,御酒百瓶,还丹百粒,异宝明珠,锦绣等件,教与义兄弟分享。真君谢恩,回灌江口不题。
那老君到兜率宫,将大圣解去绳索,放了穿琵琶骨之器,推入八卦炉中,命看炉的道人,架火的童子,将火扇起锻炼。原来那炉是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦。他即将身钻在巽宫位下。巽乃风也,有风则无火,只是风搅得烟来,把一双眼刍红了,弄做个老害病眼,故唤作“火眼金睛”。
老子说要把悟空练成丹,他的身体就会化为灰烬。老子真的会这样做还是准备帮助他?当然是帮助了。老子那么喜欢婴儿,他自己就是一个老婴儿,他太喜欢了。他可会把他视为宝贝了。而玉帝沉浸在自己的世界里只会听信老子的片面之词了。他不可能会知道这些,没办法想象,因为境界太低了。玉帝相信了他的口头语言同意老子这样做。由此表现出,人与天斗,终究无奈。归根结底,你不让别人活,自己也不能活;你不能让别人的心灵存在,你的心灵也无法存在。自然的阴阳就一直在进行无形的牵制。
八卦炉是非常有意思的。让我们一起来学习学习八卦吧。现在让我们一起来看看易经上的解释:
乾为天。坤为地。艮,抑止,该停止就停止。震为震动,戒惧慎行方能谈笑自若。坎象征重重险陷。胸怀诚信,心中便豁然贯通。离,附丽的意思。人心向上向善。巽,和风不断的吹拂,象征顺逊,阳刚尊者以中正的美德被人顺从而得以遂行其志向,柔弱者都顺从阳刚者所以顺逊。兑,喜悦。喜悦必须上顺天意,下应民情。
看了这些解释,再回顾悟空的经历:悟空天生地长,此乾与坤卦;因为向上向善之心,所以去拜师学艺,想要被人重视得到众人信仰,此为离与震卦;只因为这些向上向善的本性几多坎坷,此为坎卦;巽卦,悟空的品行,被当选美猴王,而后又做齐天大圣,有这么多的顺从者。艮卦,就是该停止时就停止,一个人的行动总不能一直行动下去,所以悟空的行动停止了。到底应该怎么做呢?于是有了兑卦。兑,喜悦。喜悦必须上顺天意,下顺民情,也就是跟着本性走就是了。
巽,风也。有风则无火,烟就大,把悟空的眼睛熏的得了一种眼病:火眼金睛。悟空的火眼金睛:是非极度分明,对人心阴暗面极度敏感。
《金丹四百字》中说:
震男饮西酒,兑女攀北花,巽风吹起六阳坤土藏蓄之数,故当抽添。
巽,因此风也。六阳,自然指人的六大感官,六大需求。六阳的克星是本性。人被六阳牵着鼻子走因此不合理。这世上一物降一物,上天早有安排。人不顺应他只能自食恶果。悟空因此不是玉帝想灭就能灭的。逆道而为必遭天谴。玉帝因此才遇到这么多的麻烦和产生这么多的负面心理。这都是上天给他的报应。
老子的八卦炉成就了本性的火眼金睛。
这八卦使悟空回顾一路走来的经历,对自己更加认识了。此时,他已经突破儒教思想的束缚一反到底迎来了又一挑战。
真个光阴迅速,不觉七七四十九日,老君的火候俱全。忽一日,开炉取丹。那大圣双手侮着眼,正自揉搓流涕,只听得炉头声响,猛睁睛看见光明,他就忍不住将身一纵,跳出丹炉,唿喇一声,蹬倒八卦炉,往外就走。慌得那架火看炉与丁甲一班人来扯,被他一个个都放倒,好似癫痫的白额虎,风狂的独角龙。老君赶上抓一把,被他一捽,捽了个倒栽葱,脱身走了。即去耳中掣出如意棒,迎风幌一幌,碗来粗细,依然拿在手中,不分好歹,却又大乱天宫,打得那九曜星闭门闭户,四天王无影无形。好猴精!有诗为证。诗曰:
混元体正合先天,万劫千番只自然。渺渺无为浑太乙,如如不动号初玄。
炉中久炼非铅汞,物外长生是本仙。变化无穷还变化,三皈五戒总休言。
又诗:
一点灵光彻太虚,那条拄杖亦如之。或长或短随人用,横竖横排任卷舒。
又诗:
猿猴道体配人心,心即猿猴意思深。大圣齐天非假论,官封弼马是知音。
马猿合作心和意,紧缚牢拴莫外寻。万相归真从一理,如来同契住双林。
如如不动:事物常在,没有什么变化。
物外:世俗之外,心里不生出什么想法,没有固有想法。
拄杖:主导身体的拐杖。
太虚:人内心生来本来的虚无之状。
三皈五戒:三皈就是皈依佛、皈依法、皈依僧。佛教的五戒,是在家优婆塞、优婆夷的受戒条。一、不杀生,二、不偷盗,三、不邪淫,(出家为不淫戒)四、不妄语,五、不饮酒。
三皈五戒是佛陀所制的戒律。为了教导弟子如律受持,是约束心身,断恶行善的灵丹妙药。戒规虽对出家的沙弥、沙弥尼、比丘、比丘尼四众弟子制定的,其实对在家的优婆塞、优婆夷二众弟子,同样是应该遵守的。
双林: 释迦牟尼 涅槃处。
灵光:心如太阳,本性所放出的光芒。
混元:指天地元气。亦指天地。
谓开天辟地之时。形容极古远的时代。
太乙又称太一、泰一。即道家所称的“道”,庄子说老子关尹学派的学派思想是“以本为精,以物为粗,以有积为不足,淡然独与神明居。古之道术有在于是者,关尹、老聃闻其风而悦之。建之以常无有,主之以太一。”指宇宙万物的本原、本体。
同契:犹同志;同心
这些诗的意思是说:
悟空属于混元正体,是天地元气,经历万千劫难最后还是回归本来归于自然。悟空就是道教的无为之道,消除众人内心的错误选择而成就的无限烦乱,因此世界回归正轨。他现在属于道教的初始状态因此叫初玄。
八卦炉中炼的不是铅汞,是超脱世俗之外即超脱人为因素本来的样子属于仙体。如大自然一般变化无穷,不是佛教的三皈五戒。
人心如太阳。他绽放光芒消除人为而达到人本来极其虚空的状态,众人依赖他就像拄着拐杖归入自然。他能大就大能小就小,随便众人怎么去用。拥有了他就懂得了灵活自如和随机应变。
悟空就是心猿,就是每个人的心,就是道。心就是猿猴的深刻含义。猿猴在古代代表深刻的文化内涵。孙悟空又是猢狲,作者用意深刻。他是非常特殊的存在。他与天齐不是假的,是有他的道理的。他官封弼马自有他的道理,马是他的知音。
马猿合作代表心和意。心属潜意识,人原始的大脑,内在真实的自己。意代表意识层面,因环境因素而成就的外在的自己。原始的大脑对意识层面起到主导作用就是修心的根本,两者紧密联系,不要到外面去寻找。多少外在表面的样子都逃不过自然阴阳最后的道理。如来代表外在的存在,与悟空达成阴阳共同体就成就世界的本来。
如来是向善的,不过是表面上的向善,言行是不一致的。道教侧重言行一致,注重后果。而这个世界就是阴阳共同体。一阴一阳之谓道。如来属于意识层面的外在,悟空属于原始大脑的内在。两者阴阳结合,这就是即虚幻又真实的本来世界。
大圣大闹天宫,暗指作者当时对于这儒教思想的负面心理,什么唯我独尊的高高在上,什么等级如此分明,什么的总是以自我为中心的耍权威不得反省,真是反感到了尽头。玉帝害怕不敢挑战自己更害怕失去了尊贵的地位向如来求救。由此可见儒教思想的境界不如佛教。如来看似非常善良实而助纣为虐却不得而知拉着众人把悟空给强行压制。悟空因此背负着多少的骂名遭受着众人齐心的打击。如来实际上欺骗愚弄着多少人却打着劝人为善的旗号自诩法力无边。好就是好?坏就是坏吗?善就是善?恶就是恶吗?多少人因为佛教而严重迷茫。确切地说,如来太善良了,过犹终不及,一个人太善良了也不是什么好事。
这世界实在是太奇特。男女结合,成就宝宝,而宝宝就是阴阳合一而成就的宝贝。孩子所以是上天赐给父母的无价之宝,小天使,父母心里的宝。
悟空拥有健康的心灵,因此注定了一场修行。世界分阴阳,阴性总先显示才有了阴阳之间的运行。悟空对自己了解对众人却都不了解,于是以自己健康的心灵为标准对众人开始了一场漫长的修心生涯。
老子与悟空的区别。悟空的成长是继老子之后的,只是修心成功之后依然回归本来。老子说的到底是什么意思?悟空通过经历去悟透而深入体会。经历就是财富。没有经历总无法明白其间的深刻道理。而经历是什么?就似唐僧师徒的取经生涯。走上这条道,自然会越来越明白。没有走上这条路,自然无法明白。
这一番,那猴王不分上下,使铁棒东打西敌,更无一神可挡。只打到通明殿里,灵霄殿外。幸有佑圣真君的佐使王灵官执殿。他看大圣纵横,掣金鞭近前挡住道:“泼猴何往!有吾在此,切莫猖狂!”这大圣不由分说,举棒就打,那灵官鞭起相迎。两个在灵霄殿前厮浑一处。好杀——
赤胆忠良名誉大,欺天诳上声名坏。一低一好幸相持,豪杰英雄同赌赛。铁棒凶,金鞭快,正直无私怎忍耐?这个是太乙雷声应化尊,那个是齐天大圣猿猴怪。金鞭铁棒两家能,都是神宫仙器械。今日在灵霄宝殿弄威风,各展雄才真可爱。一个欺心要夺斗牛宫,一个竭力匡扶玄圣界。苦争不让显神通,鞭棒往来无胜败。
他两个斗在一处,胜败未分,早有佑圣真君,又差将佐发文到雷府,调三十六员雷将齐来,把大圣围在垓心,各骋凶恶鏖战。那大圣全无一毫惧色,使一条如意棒,左遮右挡,后架前迎。一时,见那众雷将的刀枪剑戟、鞭简挝锤、钺斧金瓜、旄镰月铲,来的甚紧。他即摇身一变,变做三头六臂;把如意棒幌一幌,变作三条;六只手使开三条棒,好便似纺车儿一般,滴流流,在那垓心里飞舞,众雷神莫能相近。真个是——
圆陀陀,光灼灼,亘古常存人怎学?入火不能焚,入水何曾溺?光明一颗摩尼珠,剑戟刀枪伤不着。也能善,也能恶,眼前善恶凭他作。善时成佛与成仙,恶处披毛并带角。无穷变化闹天宫,雷将神兵不可捉。
玄圣界指孔子。摩尼珠:悟空汲取世间多少美好的总和。
王灵官是儒教的忠实信徒,成为悟空的对敌,却不是悟空的对手。
悟空天生地长自然属于亘古常存。他属于无形虚无的存在,人所以无法去学。此处也说的非常明白。人如果因为错误的选择,潜意识也会发挥作用,于是使人越变越坏;同样的,因为正确的选择,他发挥作用就会使人越变越好而成仙成佛。意识层面正确的选择非常重要。不同的选择成就完全相反的后果。小世界与大世界之间的战争,终因错误的选择成就无限的矛盾,只有正确的选择才能让世界真正太平而充满无限正能量。
当时众神把大圣攒在一处,却不能近身,乱嚷乱斗,早惊动玉帝。遂传旨着游奕灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏。
那二圣得了旨,径到灵山胜境,雷音宝刹之前,对四金刚、八菩萨礼毕,即烦转达。众神随至宝莲台下启知,如来召请。二圣礼佛三匝,侍立台下。如来问:“玉帝何事烦二圣下临?”二圣即启道:“向时花果山产一猴,在那里弄神通,聚众猴搅乱世界。玉帝降招安旨,封为弼马温,他嫌官小反去。当遣李天王、哪吒太子擒拿未获,复招安他,封做齐天大圣,先有官无禄。着他代管蟠桃园,他即偷桃;又走至瑶池,偷肴、偷酒,搅乱大会;仗酒又暗入兜率宫,偷老君仙丹,反出天宫。玉帝复遣十万天兵,亦不能收伏。后观世音举二郎真君同他义兄弟追杀,他变化多端,亏老君抛金钢琢打重,二郎方得拿住。解赴御前,即命斩之。刀砍斧剁,火烧雷打,俱不能伤,老君奏准领去,以火锻炼。四十九日开鼎,他却又跳出八卦炉,打退天丁,径入通明殿里,灵霄殿外;被佑圣真君的佐使王灵官挡住苦战,又调三十六员雷将,把他困在垓心,终不能相近。事在紧急,因此玉帝特请如来救驾。”如来闻诏,即对众菩萨道:“汝等在此稳坐法堂,休得乱了禅位,待我炼魔救驾去来。”
如来即唤
阿傩、迦叶二尊者相随,离了雷音,径至灵霄门外。忽听得喊声振耳,乃三十六员雷将围困着大圣哩。佛祖传法旨:“教雷将停息干戈,放开营所,叫那大圣出来,等我问他有何法力。”众将果退,大圣也收了法象,现出原身近前,怒气昂昂,厉声高叫道:“你是那方善士,敢来止住刀兵问我?”如来笑道:“我是西方极乐世界释迦牟尼尊者,南无阿弥陀佛。今闻你猖狂村野,屡反天宫,不知是何方生长,何年得道,为何这等暴横?”大圣道:我本——
天地生成灵混仙,花果山中一老猿。水帘洞里为家业,拜友寻师悟太玄。
炼就长生多少法,学来变化广无边。因在凡间嫌地窄,立心端要住瑶天。
灵霄宝殿非他久,历代人王有分传。强者为尊该让我,英雄只此敢争先。
悟空成长到此已经成为了与众不同的存在。他明白自己是众人正确的信仰,而众人看不到他的好不明白他才发生如此巨大的矛盾冲突。玉帝逆道而为,他已经深刻明白。如来逆道而为,他却不知道。玉帝如来明目张胆的争先觉得众人应该信仰他们自觉得非常有理。悟空顺道而为也想得到众人信仰,这个美好愿望到哪天才能真正实现呢?
佛祖听言,呵呵冷笑道:“你那厮乃是个猴子成精,焉敢欺心,要夺玉皇上帝尊位?他自幼修持,苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算,他该多少年数,方能享受此无极大道?你那个初世为人的畜生,如何出此大言!不当人子,不当人子!折了你的寿算!趁早皈依,切莫胡说!但恐遭了毒手,性命顷刻而休,可惜了你的本来面目!”大圣道:“他虽年劫修长,也不应久占在此。常言道,皇帝轮流做,明年到我家。只教他搬出去,将天宫让与我,便罢了;若还不让,定要搅攘,永不清平!”佛祖道:“你除了长生变化之法,再有何能,敢占天宫胜境?”大圣道:“我的手段多哩!我有七十二般变化,万劫不老长生。会驾筋斗云,一纵十万八千里。如何坐不得天位?”佛祖道:“我与你打个赌赛:你若有本事,一筋斗打出我这右手掌中,算你赢,再不用动刀兵苦争战,就请玉帝到西方居住,把天宫让你;若不能打出手掌,你还下界为妖,再修几年 ,休在争吵。
如来不识本性,让悟空真的无奈。在如来的眼中,悟空只是个初世为人的畜牲。玉帝是通过多少劫难才修来的。悟空现在就想得到众人信仰,实属过分心高,除非他能逃过如来的五指山。如来所以说,叫悟空下界修炼若干年再来和他理论。此时的玉帝如来都觉得自己就是对的,好的,并没有什么不好的地方。人间就是他们统治下的天下。人们因为信仰他们而进行着生活。悟空此时对他们统治下的天下不了解因此被如来压在了五行山下。
人最终逃不过自然的轮回。玉帝如来错误的选择因为自然的作用所以要占上风。悟空只有突破他们的束缚才能得到众人的悉心供养。说到底,了解他的人实在太少有,然而了解总经历不了解的过程。这就是自然。
那大圣闻言,暗笑道:“这如来十分呆!我老孙一筋斗去十万八千里。他那手掌,方圆不满一尺,如何跳不出去?”急发声道:“既如此说,你可做得主张擞?”佛祖道:“做得,做得!”伸开右手,却似个荷叶大小。那大圣收了如意棒,抖神威,将身一纵,站在佛祖手心里,却道声:“我出去也!”你看他一路云光,无影无形去了。佛祖慧眼观看,见那猴王风车子一般相似不住,只管前进。大圣行时,忽见有五根肉红柱子,撑着一股青气。他道:“此间乃尽头路了。这番回去,如来作证,灵霄宫定是我坐也。”又思量说:“且住!等我留下些记号,方好与如来说话。”拔下一根毫毛,吹口仙气,叫:“变!”变作一管浓墨双毫笔,在那中间柱子上写一行大字云:“齐天大圣到此一游。”写毕,收了毫毛。又不庄尊,却在第一根柱子根下撒了一泡猴尿。翻转筋斗云,径回本处,站在如来掌内道:“我已去,今来了。你教玉帝让天宫与我。”如来骂道:“我把你这个尿精猴子!你正好不曾离了我掌哩!”大圣道:“你是不知。我去到天尽头,见五根肉红柱,撑着一股青气,我留个记在那里,你敢和我同去看么!”如来道:“不消去,你只自低头看看。”那大圣睁圆火眼金睛,低头看时,原来佛祖右手中指写着“齐天大圣到此一游”。大指丫里,还有些猴尿臊气,大圣吃了一惊道:“有这等事,有这等事!我将此字写在撑天柱子上,如何却在他手指上?莫非有个未卜先知的法术。我决不信,不信!等我再去来!”
好大圣,急纵身又要跳出,被佛祖翻掌一扑,把这猴王推出西天门外,将五指化作金木水火土五座联山,唤名“五行山”,轻轻的把他压住。众雷神与阿傩、迦叶一个个合掌称扬道:善哉,善哉!
当年卵化学为人,立志修行果道真。万劫无移居胜境,一朝有变散精神。
欺天罔上思高位,凌圣偷丹乱大伦。恶贯满盈今有报,不知何日得翻身。
他是石卵所生,学着如何做人,立志修行果然得道。经历万千劫难到此胜境,却因与众不同搅扰众人习惯的信仰。
想要反了玉帝得到众人的信仰,与众人对着干乱了众人习惯上的伦理。做了这么多的恶事,今天终于得到报应。不知道哪天能够翻身。
孙悟空被压制,众人继续自己习惯性的信仰非常开心,歌舞升平,其乐隆隆。
如来佛祖殄灭了妖猴,即唤阿傩、迦叶同转西方极乐世界。时有天蓬、天佑急出灵霄宝殿道:“请如来少待,我主大驾来也。”佛祖闻言,回首瞻仰。须臾,果见八景鸾舆,九光宝盖;声奏玄歌妙乐,咏哦无量神章;散宝花,喷真香,直至佛前谢曰:“多蒙大法收殄妖邪,望如来少停一日,请诸仙做一会筵奉谢。”如来不敢违悖,即合掌谢道:“老僧承大天尊宣命来此,有何法力?还是天尊与众神洪福。敢劳致谢?”玉帝传旨,即着雷部众神,分头请三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都,千真万圣,来此赴会,同谢佛恩。又命四大天师、九天仙女,大开玉京金阙、太玄宝宫、洞阳玉馆,请如来高座七宝灵台,调设各班坐位,安排龙肝凤髓,玉液蟠桃。
不一时,那玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊、五跂真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君、左辅、右弼、天王、哪吒,玄虚一应灵通,对对旌旗,双双幡盖,都捧着明珠异宝,寿果奇花,向佛前拜献曰:“感如来无量法力,收伏妖猴。蒙大天尊设宴呼唤,我等皆来陈谢。请如来将此会立一名,如何?”如来领众神之托曰:“今欲立名,可作个安天大会。”各仙老异口同声,俱道:“好个‘安天大会’!好个‘安天大会’!”言讫,各坐座位,走枿传觞,簪花鼓瑟,果好会也。
这些人都拜在如来之下,可见他们的心境也都在如来之下。唯有老子没来,毕竟道不同不相为谋。如来把本性给压制了,把这个日子称为安天大会。在如来的认知里,本性被压制,天下就安定了,而事实后果真的会这样吗?这也只是如来的个人以为而已。因此说,当我们总觉得自己是对的时候,于是成就玉帝的心态;当我们总觉得自己是好的时候,成就如来的心态;当我们认识到事事两面性懂得把握自己的时候,我们就成为了孙悟空,明白了道教思想的真谛。每个人的内心都有着儒教佛教道教这三大宗教信仰,由不同的心态来进行划分。心态归正回归本性。心态不正要么是玉帝要么是如来。人心的矛盾根源因此发生。
有诗为证,诗曰:
宴设蟠桃猴搅乱,安天大会胜蟠桃。龙旗鸾辂祥光蔼,宝节幢幡瑞气飘。
仙乐玄歌音韵美,凤箫玉管响声高。琼香缭绕群仙集,宇宙清平贺圣朝。
众皆畅然喜会,只见王母娘娘引一班仙子、仙娥、美姬、毛女,飘飘荡荡舞向佛前,施礼曰:“前被妖猴搅乱蟠桃嘉会,请众仙众佛,俱未成功。今蒙如来大法链锁顽猴,喜庆安天大会,无物可谢,今是我净手亲摘大株蟠桃数颗奉献。”真个是——
半红半绿喷甘香,艳丽仙根万载长。堪笑武陵源上种,争如天府更奇强。
紫纹娇嫩寰中少,缃核清甜世莫双。延寿延年能易体,有缘食者自非常。
佛祖合掌向王母谢讫。王母又着仙姬、仙子唱的唱,舞的舞。满会群仙,又皆赏赞。正是——
缥缈天香满座,缤纷仙蕊仙花。玉京金阙大荣华,异品奇珍无价。
对对与天齐寿,双双万劫增加。桑田沧海任更差,他自无惊无讶。
王母正着仙姬仙子歌舞,觥筹交错,不多时,忽又闻得——
一阵异香来鼻噢,惊动满堂星与宿。天仙佛祖把杯停,各各抬头迎目候。
霄汉中间现老人,手捧灵芝飞蔼绣。葫芦藏蓄万年丹,宝箓名书千纪寿。
洞里乾坤任自由,壶中日月随成就。遨游四海乐清闲,散淡十洲容辐辏。
曾赴蟠桃醉几遭,醒时明月还依旧。长头大耳短身躯,南极之方称老寿。
寿星又到。见玉帝礼毕,又见如来,申谢曰:“始闻那妖猴被老君引至兜率宫锻炼,以为必致平安,不期他又反出。幸如来善伏此怪,设宴奉谢,故此闻风而来。更无他物可献,特具紫芝瑶草,碧藕金丹奉上。”诗曰:
碧藕金丹奉释迦,如来万寿若恒沙。清平永乐三乘锦,康泰长生九品花。
无相门中真法主,色空天上是仙家。乾坤大地皆称祖,丈六金身福寿赊。
如来用了自己所谓的善压制住了孙悟空这个本来的善从而得到多少人的信仰。多少无知愚昧的人群就这样追捧着如来。
寿星说原以为老子可以收了悟空免除祸患,然而却是如来收服了悟空。众人看到了表面现象却没有看到内质。老子顺道而为自然不会收服孙悟空。老子看似为下,实而却是在上。如来看似在上,实而却是在下。所以说,上德不德,是以有德,下德不失德,是以无德。大白若辱,大辩若讷,大直若屈,大象无形,大智若愚,正言若反因此充分体现这样自然阴阳的道理。正所谓,反者道之动,弱者道之用。一正一邪之间的较量总在进行。如来意识到自己的问题向着老子看齐于是回归大道。人总会犯这样的毛病,总会片面看待问题总会走极端而自欺欺人,总会给自己成就多少的弥天大谎,总会以己度人诋毁他人不好。到最后才深深明白,原来只是自己给自己狠狠甩了一巴掌。 说到底,没有错就没有对;没有坏就没有好;没有无知就没有知道;没有愚蠢就没有聪明……一切只是如此自然而然。因为走极端所以成就无限烦恼。因为儒教佛教的极端导致多少人都不敢面对自身的不足,把对他人的否定反而用来成就自身的价值。因为谎言所以成就无限谎言;因为心态不正所以使心态更加不正。现在的社会是因为曾经的信仰。知道曾经的信仰于是明白今天为何。道教思想的因果论如此简单。
《老子》第二十四章
企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也,曰:馀食赘形。物或恶之,故有道者不处。
这一章表明老子把这所有为人都看在眼底。像玉帝如来的内心充满了多少的想法,因而多么的自以为是,自高自大,自以为聪明。一个个都不愿意化解自己的想法追求盈满从而对自己不了解而不识本性。世间万物其实都厌恶这样的做法,而玉帝如来和多少迷信玉帝如来的人却如此推崇,一个个就这样活在自以为的世界里。有道的人深刻明白这样的道理不这样去做。选择阴阳合一而归正才是唯一的正确做法。
如来欣然领谢。寿星得座,依然走棨传觞。只见赤脚大仙又至。向玉帝前τ囟礼毕,又对佛祖谢道:“深感法力,降伏妖猴。无物可以表敬,特具交梨二颗,火枣数枚奉献。”诗曰:
大仙赤脚枣梨香,敬献弥陀寿算长。七宝莲台山样稳,千金花座锦般妆。
寿同天地言非谬,福比洪波话岂狂。福寿如期真个是,清闲极乐那西方。
如来又称谢了,叫阿傩、迦叶,将各所献之物,一一收起,方向玉帝前谢宴。众各酩酊,只见个巡视灵官来报道:“那大圣伸出头来了。”佛祖道:“不妨,不妨”。袖中只取出一张帖子,上有六个金字:“奄嘛呢叭嵒牜递与阿傩,叫贴在那山顶上。这尊者即领帖子,拿出天门,到那五行山顶上,紧紧的贴在一块四方石上。那座山即生根合缝。可运用呼吸之气,手儿爬出,可以摇挣摇挣。阿傩回报道:“已将帖子贴了。”
如来即辞了玉帝众神,与二尊者出天门之外,又发一个慈悲心,念动真言咒语,将五行山召一尊土地神祗,会同五方揭谛,居住此山监押。但他饥时,与他铁丸子吃;渴时,与他溶化的铜汁饮。待他灾愆满日,自有人救他。正是——
妖猴大胆反天宫,却被如来伏手降。渴饮溶铜捱岁月,饥餐铁弹度时光。
天灾苦困遭磨折,人事凄凉喜命长。若得英雄重展挣,他年奉佛上西方。
又诗曰:
伏逞豪强大势兴,降龙伏虎弄乖能。偷桃偷酒游天府,受箓承恩在玉京。
恶贯满盈身受困,善根不绝气还升。果然脱得如来手,且待唐朝出圣僧。
毕竟不知向后何年何月,方满灾殃,且听下回分解。
人因为喜欢自大所以唯我独尊自吹自擂,于是就这样不负责任的诋毁我们内心这样一颗多么美好的婴儿之心。最上等的德就这样成了众人眼里的恶贯满盈。
孙悟空被压五百年,由此说明,儒教佛教用着自己的方式因为这五百年而深入人心。而这五百年,多少人因为儒教佛教而习惯着玉帝如来的这一套为人都忘了悟空这颗心的存在。人为与本性是天敌。人为制造本性的无限障碍似在给本性出题。人生如戏。出题的人到底是谁?其实还是自然。不论玉帝还是如来,终究还是自然成就的。玉帝如来和本性之间只是鲜明的阴阳之间的关系。悟空找到玉帝如来的症结,所有人于是回归大道。之后我们会知道,众人在悟空的带领下终于意识到自己的问题而深入认识到这个真实的世界。
道教思想的本质就是成长。人一成不变是不合理的,顺应自然规律懂得自然的轮回让众人无限成长这才是真正的教育真正的爱。
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