第七十二回·盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形
唐僧师徒成长到此，对世界越发明白，下一步因此是向情魔与多目怪进行挑战。突破情绪的控制和多目怪的侵害使心境得以继续提升。圣人为腹不为目。因身体六大需求的严重干扰为了欲望不择手段从而生出多目怪。妖怪是个蜈蚣精，说明很毒。多目怪与七个女妖怪是同门。由此表现出，玉帝如来迷信自己的思想而按照自己的思想去行为，更强力要求别人信仰自己而活在自己的世界里，别人追捧于是非常高兴，别人哪怕有一丝反心就动不动谈惩罚，情绪反应及其严重，正所谓拿着自己的错误来惩罚自己和别人，把自己的幸福建立在别人的痛苦上。正因为如此，纵容了欲望，成了欲望和情绪的奴隶。七个女妖怪和多目怪由此产生。
欲，身体六大需求，更侧重于各种想法。不为情绪想法及各种需求所控制，能够对情绪，各种想法及需求克制有度，懂得满足，彰显能力的高深。
唯我独尊以自己的想法为中心，为了各种需求不择手段是对人性的第一大伤害；放纵各种情绪是对人性的第二大伤害；任由情绪欲望为所欲为不谈责任，由此表现出玉帝如来的自律能力何其的差。一个人尚且自己都管不好又如何去管别人？正因为管不了自己才总是以己度人的认为人性需要被管制。人性，悟空的代表也是所有孩子的代表。反之，通过对情绪欲望的认识而得到对世界的真正认识，从而懂得信任，把自己的认识用自然的道理心平气和的告诉众人，促进众人懂得反思而回归正轨保持自然的阴阳合一回归本来积极向上向善的心态健康成长，于是大家皆大欢喜。这才是真正的劝人为善。人心分阴阳，大抵这两个方向。哪条路才是阳光大道呢？用心选择至关重要。
人的七情即喜怒哀乐爱恶惧。需求得以满足，自己的想法得到顺从与追捧所以高兴喜欢，快乐。需求得不到满足，想法被反对所以发怒，哀伤。人总有自己喜欢的和讨厌的。人都有恐惧心理，怕黑，怕因无法掌控而导致自己受伤。选择认识从而懂得把握才是正确的人生方向。受其主导属于逆道而为。反因此非常重要。道与物反。道因此侧重于反。人的精神层面是人生最高级的追求。对各种想法充分认识从而认识这个本来的世界，情绪欲望被有利克制于是跟着回归本来。
·盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形
唐僧本来向着本性因七情而迷惑。濯垢泉寓意洗涤心灵清除心灵污染之泉水。八戒在濯垢泉望见七个女妖怪露出自己的本来。八戒，七情六欲的代表，自然喜欢七个女妖怪所以变成鲇鱼调戏他们，又因为悟空拿出应该的态度却敌不过妖怪的网罗。情网如同蜘蛛网。妖怪所以是蜘蛛精。
话表三藏别了朱紫国王，整顿鞍马西进。行彀多少山原，历尽无穷水道，不觉的秋去冬残，又值春光明媚。师徒们正在路踏青玩景，忽见一座庵林，三藏滚鞍下马，站立大道之旁。行者问道：“师父，这条路平坦无邪，因何不走？”
大道很宽敞。唐僧又开始走小道。人生一帆风顺终只成为美好理想。通过一正一反的不断轮回才明白真正的大道。这就像骑单车一样，会是美好理想，想要会总经历不会的过程。学着学着慢慢就会了。人选择树立一个正确的目标很重要。现在的社会注重自我完善，多少人在慢慢长大离大道越来越近。真正入道只是时间问题。
八戒道：“师兄好不通情！师父在马上坐得困了，也让他下来关关风是。”三藏道：“不是关风，我看那里是个人家，意欲自去化些斋吃。”行者笑道：“你看师父说的是那里话。你要吃斋，我自去化，俗语云：一日为师，终身为父。岂有为弟子者高坐，教师父去化斋之理？”三藏道：“不是这等说。平日间一望无边无际，你们没远没近的去化斋，今日人家逼近，可以叫应，也让我去化一个来。”八戒道：“师父没主张。常言道，三人出外，小的儿苦，你况是个父辈，我等俱是弟子。古书云：有事弟子服其劳，等我老猪去。”三藏道：“徒弟啊，今日天气晴明，与那风雨之时不同。那时节，汝等必定远去，此个人家，等我去，有斋无斋，可以就回走路。”沙僧在旁笑道：“师兄，不必多讲，师父的心性如此，不必违拗。若恼了他，就化将斋来，他也不吃。”
沙僧向着唐僧促进唐僧的向善之心从而促进悟空八戒的自然成长，属于催化剂的作用。悟空八戒听从了沙僧的话不反对唐僧去化斋。修道总需要经历。从经历当中获取财富才是重点。问题总是存在的不可避免的，关键是不怕遇到问题敢于挑战各种问题的心态。人因为不怕输所以会赢。既然问题总是存在的，那就只能接受这个事实选择面对他，勇敢向他挑战，相信自己一定能够成功因此就能成功。想要了解自己本来也不是什么问题，关键是多少人都站在自己的对立面否定自己找自己的麻烦于是给选择这条路的人增加了多少的心理压力。如果众人都把这种追求视为一种美谈，又说什么困难呢？大家自然都以此为人生最大乐事，都高高兴兴的去做了，不是吗？很多人总说这世上没有好人，好人死光了；总说这世上没有真爱，全是骗人的鬼话。而我只想问自己：我愿意做一个好人吗？我愿意去学习让自己真正懂得去爱吗？我对自己说，别说这世上好人死光了，如果是真的，那至少还有我一个；别说这世上没有真爱，如果真的没有，至少还有我一个。站在我的立场我只想这样去想。别人如何看待只是别人的事，而我也只想这样去想。我想着为什么大家不愿意从我做起呢？自己都不愿意又何必说什么好人死光了？说什么世上没有真爱呢？其实，这何尝不是你的个人认为呢？人之初性本善，人从来就是感情动物，所以都渴望内心深处的这份简单的爱，只是因为社会信仰问题使多少人都不敢选择这条路，一旦想到选择就倍感压力，然而多少人的内心深处总有这些期盼于是才有了这些认为。一个国家就是一个世界，人所以是一大。一国之主人心所向，人所以会从众。人总归是由动物进化过来的，就像蜜蜂，多少蜜蜂都会围着蜂王转而供养着蜂王。一个蜂群就是一个世界。人类社会道理也一样。只是这世上从来没有绝对于是有了另类的出现。从众有从众的好。另类也有另类的好。回归本来的世界也只是阴阳。如果大家都想好总能够达成共识。我们老祖先吴承恩的世界观不被曾经的社会所接受，而今的社会会是一种什么样的态度呢？自然会有事实得以证明。
八戒依言，即取出钵盂，与他换了衣帽。拽开步，直至那庄前观看，却也好座住场，但见——
石桥高耸，古树森齐。石桥高耸，潺潺流水接长溪；古树森齐，聒聒幽禽鸣远岱。桥那边有数椽茅屋，清清雅雅若仙庵；又有那一座蓬窗，白白明明欺道院。窗前忽见四佳人，都在那里刺凤描鸾做针线。
长老见那人家没个男儿，只有四个女子，不敢进去，将身立定，闪在乔林之下，只见那女子，一个个——
闺心坚似石，兰性喜如春。娇脸红霞衬，朱唇绛脂匀。
蛾眉横月小，蝉鬓迭云新。若到花间立，游蜂错认真。
少停有半个时辰，一发静悄悄，鸡犬无声。自家思虑道：“我若没本事化顿斋饭，也惹那徒弟笑我，敢道为师的化不出斋来，为徒的怎能去拜佛。”长老没计奈何，也带了几分不是，趋步上桥，又走了几步，只见那茅屋里面有一座木香亭子，亭子下又有三个女子在那里踢气球哩。你看那三个女子，比那四个又生得不同，但见那——
飘扬翠袖，摇拽缃裙。飘扬翠袖，低笼着玉笋纤纤；摇拽缃裙，半露出金莲窄窄。形容体势十分全，动静脚跟千样翙。拿头过论有高低，张泛送来真又楷。转身踢个出墙花，退步翻成大过海。轻接一团泥，单枪急对拐。明珠上佛头，实捏来尖涘。窄砖偏会拿，卧鱼将脚扌歪。平腰折膝蹲，扭顶翘跟翙。扳凳能喧泛，披肩甚脱洒。绞裆任往来，锁项随摇摆。踢的是黄河水倒流，金鱼滩上买。那个错认是头儿，这个转身就打拐。端然捧上臁，周正尖来捽。提跟惨草鞋，倒插回头采。退步泛肩妆，钩儿只一歹。版篓下来长，便把夺门揣。踢到美心时，佳人齐喝采。一个个汗流粉腻透罗裳，兴懒情疏方叫海。
言不尽，又有诗为证，诗曰：
蹴荬当场三月天，仙风吹下素婵娟。汗沾粉面花含露，尘染蛾眉柳带烟。
翠袖低垂笼玉笋，缃裙斜拽露金莲。几回踢罢娇无力，云鬓蓬松宝髻偏。
三藏看得时辰久了，只得走上桥头，应声高叫道：“女菩萨，贫僧这里随缘布施些儿斋吃。”那些女子听见，一个个喜喜欢欢抛了针线，撇了气球，都笑笑吟吟的接出
门来道：“长老，失迎了，今到荒庄，决不敢拦路斋僧，请里面坐。”三藏闻言，心中暗道：“善哉，善哉！西方正是佛地！女流尚且注意斋僧，男子岂不虔心向佛？”长老向前问讯了，相随众女入茅屋。过木香亭看处，呀！原来那里边没甚房廊，只见那——
峦头高耸，地脉遥长。峦头高耸接云烟，地脉遥长通海岳。门近石桥，九曲九湾流水顾；园栽桃李，千株千颗斗秾华。藤薜挂悬三五树，芝兰香散万千花。远观洞府欺蓬岛，近睹山林压太华。正是妖仙寻隐处，更无邻舍独成家。
有一女子上前，把石头门推开两扇，请唐僧里面坐。那长老只得进去，忽抬头看时，铺设的都是石桌、石凳，冷气阴阴。长老心惊，暗自思忖道：“这去处少吉多凶，断然不善。”众女子喜笑吟吟都道：“长老请坐。”长老没奈何，只得坐了，少时间，打个冷禁。众女子问道：“长老是何宝山？化什么缘？还是修桥补路，建寺礼塔，还是造佛印经？请缘簿出来看看。”长老道：“我不是化缘的和尚。”女子道：“既不化缘，到此何干？”长老道：“我是东土大唐差去西天大雷音求经者。适过宝方，腹间饥馁，特造檀府，募化一斋，贫僧就行也。”众女子道：“好，好，好！常言道，远来的和尚好看经。妹妹们！不可怠慢，快办斋来。”
此时有三个女子陪着，言来语去，论说些因缘。那四个到厨中撩衣敛袖，炊火刷锅。你道他安排的是些什么东西？原来是人油炒炼，人肉煎熬，熬得黑糊充作面筋样子，剜的人脑煎作豆腐块片。两盘儿捧到石桌上放下，对长老道：“请了，仓卒间，不曾备得好斋，且将就吃些充腹，后面还有添换来也。”那长老闻了一闻，见那腥膻，不敢开口，欠身合掌道：“女菩萨，贫僧是胎里素。”众女子笑道：“长老，此是素的。”长老道：“阿弥陀佛！若象这等素的啊，我和尚吃了，莫想见得世尊，取得经卷。”众女子道：“长老，你出家人，切莫拣人布施。”长老道：“怎敢，怎敢！我和尚奉大唐旨意，一路西来，微生不损，见苦就救，遇谷粒手拈入口，逢丝缕联缀遮身，怎敢拣主布施！”众女子笑道：“长老虽不拣人布施，却只有些上门怪人。莫嫌粗淡，吃些儿罢。”长老道：“实是不敢吃，恐破了戒，望菩萨养生不若放生，放我和尚出去罢。”那长老挣着要走，那女子拦住门，怎么肯放，俱道：“上门的买卖，倒不好做！放了屁儿，却使手掩，你往那里去？”他一个个都会些武艺，手脚又活，把长老扯住，顺手牵羊，扑的掼倒在地。众人按住，将绳子捆了，悬梁高吊，这吊有个名色，叫做“仙人指路”。原来是一只手向前，牵丝吊起；一只手拦腰捆住，将绳吊起，两只脚向后一条绳吊起。三条绳把长老吊在梁上，却是脊背朝上，肚皮朝下。那长老忍着疼，噙着泪，心中暗恨道：“我和尚这等命苦！只说是好人家化顿斋吃，岂知道落了火坑！徒弟啊！速来救我，还得见面，但迟两个时辰，我命休矣！”那长老虽然苦恼，却还留心看着那些女子。那些女子把他吊得停当，便去脱剥衣服。长老心惊，暗自忖道：“这一脱了衣服，是要打我的情了，或者夹生儿吃我的情也有哩。”
原来那女子们只解了上身罗衫，露出肚腹，各显神通：一个个腰眼中冒出丝绳，有鸭蛋粗细，骨都都的，迸玉飞银，时下把庄门瞒了不题。
却说那行者、八戒、沙僧，都在大道之旁。他二人都放马看担，惟行者是个顽皮，他且跳树攀枝，摘叶寻果，忽回头，只见一片光亮，慌得跳下树来，吆喝道：“不好，不好！师父造化低了！”
蜘蛛精的模样是符合当时社会的审美观的。他斋供唐僧又只能拿出什么呢？只能拿出当时社会向善的态度。儒教佛教的为人方式何曾表现出向善之心了？唐僧因此无法接受。
唐僧能力有限被情魔困住所以造化低了。当然，这是人生常态。多少人受制于情绪的控制不可自拔。明白情绪的由来懂得把握发挥情绪的积极作用也不是一件容易的事。人有七情六欲，这都是自然生成的本能。让本性成长通过对这些本能的深入认识才懂得去把握。要做到这些实属不易。
行者用手指道：“你看那庄院如何？”八戒沙僧共目视之，那一片如雪又亮如雪，似银又光似银。八戒道：“罢了，罢了！师父遇着妖精了！我们快去救他也！”行者道：“贤弟莫嚷，你都不见怎的，等老孙去来。”沙僧道：“哥哥仔细。”行者道：“我自有处。”好大圣，束一束虎皮裙，掣出金箍棒，拽开脚，两三步跑到前边，看见那丝绳缠了有千百层厚，穿穿道道，却似经纬之势，用手按了一按，有些粘软沾人。行者更不知是什么东西，他即举棒道：“这一棒，莫说是几千层，就有几万层，也打断了！”正欲打，又停住手道：“若是硬的便可打断，这个软的，只好打匾罢了。假如惊了他，缠住老孙，反为不美。等我且问他一问再打。”你道他问谁？即捻一个诀，念一个咒，拘得个土地老儿在庙里似推磨的一般乱转。土地婆儿道：“老儿，你转怎的？好道是羊儿风发了！”土地道：“你不知，你不知！有一个齐天大圣来了，我不曾接他，他那里拘我哩。”婆儿道：“你去见他便了，却如何在这里打转？”土地道：“若去见他，他那棍子好不重，他管你好歹就打哩！”婆儿道：“他见你这等老了，那里就打你？”土地道：“他一生好吃没钱酒，偏打老年人。”
迷信固有想法走极端的人叫老年人。本性与这样的人偏偏过不去并遵从自然规律希望众人向着他，土地所以说悟空一生好吃没钱酒，偏打老年人。孙悟空确实就是这个毛病，因此与玉帝如来菩萨过不去。表面上看孙悟空认同他们，在暗地里，他一直在探寻后果问题找他们的麻烦。道只是如此简单的存在，一直探寻伤害问题使众人获得无限成长。我们的内心所以越来越强大。如来菩萨总认为自己非常聪明，结果聪明反被聪明误把自己给全部暴露。劝人为善的真谛就是让对方自己说出事实真相。孙悟空很简单，他只想问种种后果是怎么回事。一个个佛教徒老老实实的进行交代。人为总想上结果只能默默向下。回头仔细想想自己到底说了什么，于是真正体会到原来是自己种下的果。孙悟空总是对的。只有越来越多的事实证明他才做到了真正意义上的劝人为善。
人总爱往高处爬。水却一直往低处流。学习孙悟空的上善若水于是明白大道。
两口儿讲一会，没奈何只得走出去，战兢兢的跪在路旁叫道：“大圣，当境土地叩头。”行者道：“你且起来，不要假忙，我且不打你，寄下在那里。我问你，此间是甚地方？”土地道：“大圣从那厢来？”行者道：“我自东土往西来的。”土地道：“大圣东来，可曾在那山岭上？”行者道：“正在那山岭上，我们行李马匹还都歇在那岭上不是！”土地道：“那岭叫做盘丝岭，岭下有洞叫做盘丝洞，洞里有七个妖精。”行者道：“是男怪女怪？”土地道：“是女怪。”行者道：“他有多大神通？”土地道：“小神力薄威短，不知他有多大手段，只知那正南上，离此有三里之遥，有一座濯垢泉，乃天生的热水，原是上方七仙姑的浴池。自妖精到此居住，占了他的濯垢泉，仙姑更不曾与他争竞，平白地就让与他了。我见天仙不惹妖魔怪，必定精灵有大能。”行者道：“占了此泉何干？”土地道：“这怪占了浴池，一日三遭，出来洗澡。如今巳时已过，午时将来哑。”行者听言道：“土地，你且回去，等我自家拿他罢。”那土地老儿磕了一个头，战兢兢的，回本庙去了。
七仙姑是玉帝的女儿。玉帝受制于负面情绪不可自拔。七仙姑同样跟着受制于情绪无可奈何。洗涤心灵污染的泉水就这样被妖怪给占了。当时社会的常态就是这样子的。众人被强力信仰玉帝就这样成了此妖怪的奴隶。妖怪倒成了七仙姑。
这大圣独显神通，摇身一变，变作个麻苍蝇儿，钉在路旁草梢上等待。须臾间，只听得呼呼吸吸之声，犹如蚕食叶，却似海生潮。只好有半盏茶时，丝绳皆尽，依然现出庄村，还象当初模样。又听得呀的一声，柴扉响处，里边笑语喧哗，走出七个女子。行者在暗中细看，见他一个个携手相搀，挨肩执袂，有说有笑的，走过桥来，果是标致。但见——
比玉香尤胜，如花语更真。柳眉横远岫，檀口破樱唇。钗头翘翡翠，金莲闪绛裙。却似嫦娥临下界，仙子落凡尘。
行者笑道：“怪不得我师父要来化斋，原来是这一般好处。这七个美人儿，假若留住我师父，要吃也不彀一顿吃，要用也不彀两日用，要动手轮流一摆布就是死了。且等我去听他一听，看他怎的算计。”
情魔以善心为食所以要吃人更喜欢吃唐僧肉。情魔因此是些非常美丽的女妖怪，当时社会价值观的象征。说什么劝人为善其实是以抹杀天性为人生最大快乐，多少人还觉得何其聪明。孙悟空的遭遇就是当时社会灭绝人性的有力证明，吴承恩当时的深刻体会，才有了孙悟空处处遭诋毁的生动刻画。时到今日仍然有多少人以为《西游记》在宣传佛教思想呢？由此表明佛教思想对中国的影响有多深。很多人早已经意识到教育在抹杀天性说明社会进步的步伐有多快。相信未来的社会养护本性的道教思想深入人心而发挥无限积极作用实现我们每个人内心深处共同的美好期盼。真正的幸福是什么？是顺道而为的健康成长。这就像我们渴了就能喝水，饿了就能吃饭如此的自然而然。成长被抑制了怎么会感到幸福呢？于是烦恼就来了。现在的国家如果意识到鼓励成长的重要性就不会人为的进行抑制，说着多少的话都是在明明白白为不求成长找理由。不要再说什么听话了，不要再说什么百善孝为先了，……鼓励成长接受反对而后就进入自然而为的健康状态。只有健康成长才是唯一幸福。只有健康成长才能实现我们想要的美好梦想。
记得曾经我放学回家的路上，看到一个爸爸骂他的孩子是畜牲。我当时心里嘀咕：作为爸爸怎么骂自己的孩子畜牲呢？孩子都是自己生的。骂他畜牲不是在骂自己畜牲吗？很多人为何如此奇怪？应该是我很早有了自己的思考有了自己的是非观吧。什么才是真正的聪明？别人认为的聪明却总是在损人在找别人的麻烦，把别人的内心搞得如此的烦乱。这哪里算什么聪明？我暗暗发誓：我不要和他们一样。我要做一个与众不同的人。我希望将来有能力做好人生里的每一个角色：我要做一个爸爸妈妈的好孩子，做一个好妻子，做一个好妈妈，好媳妇，做个对社会有用的人。只是很可惜，我的人生只能是单项选择题。如果有人能够帮助我解决这些内心问题给我指引该多好啊。内心的他说：天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。应该说，你现在遇到的问题是当今社会都不能解决的问题。我问什么意思？我何德何能？我想着他说的应该是对的。如果国家有能力解决这些问题，还会有我的这些问题吗？我解决了这些问题就能让自己获得能力吗？他说：你很勇敢。你选了很多人都不敢选的路。你后悔吗？我说：我的后悔就是死亡。我怎么去后悔？这世上只有你才这么看我。别人都不会。不过我喜欢听这些话。你说我为什么不能和他们一样的选择？我为什么做不了他们？他问：你觉得如果做了他们，你会感觉开心吗？其实你已经认识，做这样的他们是不好的，因为你只想做一个好人。我问：他们坏吗？应该是他们都没有意识到自己的坏吧？或许我还是幸运的，至少我在做一个自己想要的人。我希望自己能够成为自己的骄傲。我喜欢但丁的那句话：走自己的路让别人去说吧。我希望你帮助我实现我想要的愿望。
有很长一段时间我以为他把我的愿望给忘了。后来慢慢才发现，他都没有忘。他一直在尽力帮助我实现自己想要的愿望。我希望通过自己的努力实现自己所有的愿望。人改变自己可以由自己选择，只要想要做到总是可以的。人想要改变别人，总是那么的难，因为选择权在别人自己手上。如何使别人愿意去改变呢？还是先改变自己做一个更好的自己再说吧。我希望担大任，这是个美好梦想。可是何德何能呢？不过我很爱听这样的话。我叫自己多念念给我听。我希望利用将心比心的语言向社会讨还一份公正使内心得以彻底解脱。我希望所有人都能够得以解脱。我认为人生是阳光的而不会是烦乱不堪的。我希望……我的希望有很多。我要慢慢实现我的希望。我实现了很多希望，相信能够实现更多的希望。现在中国人的共同梦想也是我的希望。人生总要经历波折，就像炒菜一样，火候把握不好，调料没把握好，菜总炒的不好吃。想要获得能力总经历无数次挑战。这就是人生吧。唐僧师徒也是这样而得以一次次的成长。不怕遇到困难，只有迎难而上。我只喜欢孙悟空的这份心态。曾经是希望只拿命来赌。我想着既然都活不成了就拿出命去赌就是了。人生不就是一个早死晚死的问题吗？死都不怕了又能怕什么呢？我终于挺过去了，再也不会害怕了，不怕别人损自己了，倒喜欢了挑战。我想着心里还有哪些不舒服。我想着谁还能让我的心被干扰。不会再有谁，因为我会用自己的语言让别人只能用心聆听，只是很多时候我又于心不忍，想想自己的选择太不容易了，如果不是为了活着我也不可能选择。曾经多少次我也不是拼命在打退堂鼓吗？一切适可而止先做好自己再说吧。而且如果逼出他们说：只有你一个人在这样说？谁认可你了？你说的就算是对的又怎样？你还不是一个穷光蛋？……我不想听到别人在我面前说这些话。我只想暗暗努力。我对别人说的话也是对自己说的话。我也叫自己一定努力使自己更好，预见更优秀的我。
愿望总是美好的。现实总是残酷的。突破现实的残酷成就美好的愿望总要付出多少努力。这个世界只是如此简单。想要社会美好，定然要突破现实的残酷。相信美好的愿望一定会一一实现。相信社会定然会越来越美好。
好大圣，嘤的一声，飞在那前面走的女子云髻上钉住。才过桥来，后边的走向前来呼道：“姐姐，我们洗了澡，来蒸那胖和尚吃去。”行者暗笑道：“这怪物好没算计！煮还省些柴，怎么转要蒸了吃！”那些女子采花斗草向南来，不多时，到了浴池。但见一座门墙，十分壮丽，遍地野花香艳艳，满旁兰蕙密森森。后面一个女子，走上前，唿哨的一声，把两扇门儿推开，那中间果有一塘热水。这水——
自开辟以来，太阳星原贞有十，后被羿善开弓，射落九乌坠地，止存金乌一星，乃太阳之真火也。天地有九处汤泉，俱是众乌所化。那九阳泉，乃香冷泉、伴山泉、温泉、东合泉、潢山泉、孝安泉、广汾泉、汤泉，此泉乃濯垢泉。
有诗为证，诗曰：
一气无冬夏，三秋永注春。炎波如鼎沸，热浪似汤新。
分溜滋禾稼，停流荡俗尘。涓涓珠泪泛，滚滚玉团津。
润滑原非酿，清平还自温。瑞祥本地秀，造化乃天真。
佳人洗处冰肌滑，涤荡尘烦玉体新。
老子，吴承恩还有很多人都不迷信所谓的神而是实实在在追求科学真理的人。若绝对认为古时的人完全迷信所谓的神自然也是不合理的。神是存在的。他就是我们每个人的潜能，我们的大脑。多少伟大发明都是他创造出的奇迹。这就是最好的事实证明。
如今的太阳属于太阳的真火，其余九个自然代表太阳的邪火，被后羿勇敢射落，人间于是美好温暖。人心本向阳。众人因此都渴望温暖美好并为之勇敢奋斗。濯垢泉是清除心灵污染之泉水。心灵污染被清除所以成就一个太阳真火。
修心如同后羿射日把九个太阳邪火射落成就一个太阳真火。这个神话的由来的主要原因应该在此。人身上也有九个太阳即人身上的九孔。九孔都是阴阳共同体。驱除九孔的干扰成就一个真火所以叫九九归真。心理与生理达成阴阳共同体就是九九归真。生理对应身体代表地。心理对应本性代表天。地法天达成阴阳共同体于是归真成就本来。人活着，身心健康是成人的根本，是人生的最大意义。正因为如此健康才能发挥潜能为人间做出更大贡献促进社会的不断进步。反之，不健康成就社会进步何其严重的绊脚石。后羿的射日之举莫不是表明众人对自身和社会阴暗的勇敢挑战。
我感叹那些为了自己的信仰而付出生命的壮举。曾经我想象着如果能够为真理而献身，这就是一个令我自己骄傲的自己，是一种莫大的光荣吧。这样死了也值了，比死了连动物都不如总好多了，也对得起自己了。不过很幸运，现在的社会尊重言论自由，不会再出现像曾经为信仰而献身的人。别人若觉得搞笑确实有足够的理由。我还不能说什么。别人如何看待，站在别人的立场也总是成立的。很多时候因此我也不想辩解什么。到底什么是好呢？好总是无限的。钱多当然好，可是为了钱而伤人又哪是好？看看那些因为有些钱而摇头摆尾招摇过市的人，总觉得有几个钱就认为别人应该奉承他的心理。我想说：你再有钱，别人又不想花你一分钱，你来这一套算是什么意思？别人奉承就是会做人。别人不愿意就是别人不会做人。别人奉承你还得靠自己。奉承到最后只是被你看不起。有钱了不起吗？也只是你认为了不起。你认为了不起又不会让别人讨到什么好。你也只会如此伤人。凭什么要奉承你。用钱来说爱，实在是太伤感情。有的人总觉得付出了很多钱，心理于是总无法平衡，对别人于是这个看不惯，那个看不惯总要找别人麻烦。殊不知他的再多付出也只是承担自己的一份责任，别人每天都得干活又没靠他养着，而他总是不舒服。因为钱而使内心不能平衡的总是常态。问问自己到底想要什么，是否合理，凭什么就能这样看不惯别人。别人又不欠你的就一定让你看不惯。你又做了哪些好事让别人能够看得惯了。人与人之间总缺乏一个将心比心的法则。如果有心，人与人之间很简单。如果总是因为钱，人与人之间总是矛盾重重。因为多少旧观念，产生人心的多少烦乱。心乱了也不知道自己到底想要什么，只是知道烦。因为钱烦，因为孩子烦，因为别人烦。人生总离不开烦所以成了凡人。消除烦恼只有看《西游记》。让我们从中明白人生到底怎样才算是真正有意义的人生。
那浴池约有五丈余阔，十丈多长，内有四尺深浅，但见水清彻底。底下水一似滚珠泛玉，骨都都冒将上来，四面有六七个孔窍通流。流去二三里之遥，淌到田里，还是温水。池上又有三间亭子，亭子中近后壁放着一张八只脚的板凳。两山头放着两个描金彩漆的衣架。行者暗中喜嘤嘤的，一翅飞在那衣架头上钉住。那些女子见水又清又热，便要洗浴，即一齐脱了衣服，搭在衣架上。一齐下去，被行者看见——
褪放纽扣儿，解开罗带结。酥胸白似银，玉体浑如雪。
肘膊赛凝胭，香肩欺粉贴。肚皮软又绵，脊背光还洁。
膝腕半围团，金莲三寸窄。中间一段情，露出风流穴。
那女子都跳下水去，一个个跃浪翻波，负水顽耍。行者道：“我若打他啊，只消把这棍子往池中一搅，就叫做滚汤泼老鼠，一窝儿都是死。可怜，可怜！打便打死他，只是低了老孙的名头。常言道，男不与女斗，我这般一个汉子，打杀这几个丫头，着实不济。不要打他，只送他一个绝后计，教他动不得身，出不得水，多少是好。”
本性是 情魔的克星。她们代表阴性所以都是些风流美丽的女子。悟空觉得打死太容易不想与她们斗认为男不与女斗，打死这些妖怪算不得自己的本事反倒低了自己的名头。送他们一个绝后记让他们出不来才更好一些。说到底使妖怪从哪里来到哪里去才是真正的大功一件。妖怪的由来在哪呢？其实我们已经非常清楚。他们来源于玉帝如来过分的唯我独尊对自己过分看重的心态。人身体代表地。地应该向着天。玉帝如来迷信地侧重于对自己的维护却反对天如此走极端才是成就心理严重的不健康。玉帝如来与本性之间的矛盾莫不是一场人性之战。到底谁是胜者？答案早已分明。
好大圣，捏着诀，念个咒，摇身一变，变作一个饿老鹰，但见：
毛犹霜雪，眼若明星。妖狐见处魂皆丧，狡兔逢时胆尽惊。钢爪锋芒快，雄姿猛气横。会使老拳供口腹，不辞亲手逐飞腾。万里寒空随上下，穿云检物任他行。
呼的一翅，飞向前，轮开利爪，把他那衣架上搭的七套衣服，尽情雕去，径转岭头，现出本相来见八戒、沙僧道：“你看。”那呆子迎着对沙僧笑道：“师父原来是典当铺里拿了去的。”沙僧道：“怎见得？”八戒道：“你不见师兄把他些衣服都抢将来也？”行者放下道：“此是妖精穿的衣服。”八戒道：“怎么就有这许多？”行者道：“七套。”八戒道：“如何这般剥得容易，又剥得干净？”行者道：“那曾用剥。原来此处唤做盘丝岭，那庄村唤做盘丝洞。洞中有七个女怪，把我师父拿住，吊在洞里，都向濯垢泉去洗浴。那泉却是天地产成的一塘子热水。他都算计着洗了澡要把师父蒸吃。是我跟到那里，见他脱了衣服下水，我要打他，恐怕污了棍子，又怕低了名头，是以不曾动棍，只变做一个饿老鹰，雕了他的衣服。他都忍辱含羞，不敢出头，蹲在水中哩。我等快去解下师父走路罢。”八戒笑道：“师兄，你凡干事，只要留根。既见妖精，如何不打杀他，却就去解师父！他如今纵然藏羞不出，到晚间必定出来。他家里还有旧衣服，穿上一套，来赶我们。纵然不赶，他久住在此，我们取了经，还从那条路回去。常言道，宁少路边钱，莫少路边拳。那时节，他拦住了吵闹，却不是个仇人也？”行者道：“凭你如何主张？”八戒道：“依我，先打杀了妖精，再去解放师父，此乃斩草除根之计。”行者道：“我是不打他。你要打，你去打他。”
八戒抖擞精神，欢天喜地举着钉钯，拽开步，径直跑到那里。忽的推开门看时，只见那七个女子，蹲在水里，口中乱骂那鹰哩，道：“这个匾毛畜生！猫嚼头的亡人！把我们衣服都雕去了，教我们怎的动手！”八戒忍不住笑道：“女菩萨，在这里洗澡哩，也携带我和尚洗洗何如？”那怪见了作怒道：“你这和尚，十分无礼！我们是在家的女流，你是个出家的男子。古书云：七年男女不同席，你好和我们同塘洗澡？”八戒道：“天气炎热，没奈何，将就容我洗洗儿罢。那里调什么书担儿，同席不同席！”呆子不容说，丢了钉钯，脱了皂锦直裰，扑的跳下水来，那怪心中烦恼，一齐上前要打。不知八戒水势极熟，到水里摇身一变，变做一个鲇鱼精。那怪就都摸鱼，赶上拿他不住。东边摸，忽的又渍了西去；西边摸，忽的又渍了东去；滑傣蜱的，只在那腿裆里乱钻。原来那水有搀胸之深，水上盘了一会，又盘在水底，都盘倒了，喘嘘嘘的，精神倦怠。
八戒却才跳将上来，现了本相，穿了直裰，执着钉钯喝道：“我是那个？你把我当鲇鱼精哩！”那怪见了，心惊胆战对八戒道：“你先来是个和尚，到水里变作鲇鱼，及拿你不住，却又这般打扮，你端的是从何到此？是必留名。”八戒道：“这伙泼怪当真的不认得我！我是东土大唐取经的唐长老之徒弟，乃天蓬元帅悟能八戒是也。你把我师父吊在洞里，算计要蒸他受用！我的师父又好蒸吃？快早伸过头来，各筑一钯，教你断根！”那些妖闻此言，魂飞魄散，就在水中跪拜道：“望老爷方便方便！我等有眼无珠，误捉了你师父，虽然吊在那里，不曾敢加刑受苦。望慈悲饶了我的性命，情愿贴些盘费，送你师父往西天去也。”八戒摇头道：“莫说这话！俗语说得好，曾着卖糖君子哄，到今不信口甜人。是便筑一钯，各人走路！”呆子一味粗夯，显手段，那有怜香惜玉之心，举着钯，不分好歹，赶上前乱筑。那怪慌了手脚，那里顾什么羞耻，只是性命要紧，随用手侮着羞处，跳出水来，都跑在亭子里站立，作出法来：脐孔中骨都都冒出丝绳，瞒天搭了个大丝篷，把八戒罩在当中。那呆子忽抬头，不见天日，即抽身往外便走，那里举得脚步！原来放了绊脚索，满地都是丝绳，动动脚，跌个禋踵：左边去，一个面磕地；右边去，一个倒栽葱；急转身，又跌了个嘴躭地；忙爬起，又跌了个竖蜻蜓。也不知跌了多少跟头，把个呆子跌得身麻脚软，头晕眼花，爬也爬不动，只睡在地下呻吟。那怪物却将他困住，也不打他，也不伤他，一个个跳出门来，将丝篷遮住天光，各回本洞。
人因向着八戒所以产生诸多负面情绪才产生了这些女妖怪。八戒经历到此倒想拿出态度斩草除根，看到他们却要同塘洗澡戏耍他们而后露出本相把妖怪惊了一下。妖怪拼命求饶。八戒不理会却又斗不过。妖怪网住他却也没伤他。负面情绪与人的关系也只是如此而已。唐僧师徒成长到此，负面情绪对八戒造成不了什么伤害八戒倒是他们的克星。妖怪反而怕他。不过，八戒终不是情网的对手。妖怪也不会吃八戒。唐僧面临挑战承受被吃的危险。情绪因人向着欲望而生会灭掉善心是肯定的。整个社会如果都是儒教徒佛教徒。选择将心比心的心定然岌岌可危。唐僧因此总会遭遇危险。
到了石桥上站下，念动真言，霎时间把丝篷收了，赤条条的，跑入洞里，侮着那话，从唐僧面前笑嘻嘻的跑过去。走入石房，取几件旧衣穿了，径至后门口立定叫：“孩儿们何在？”原来那妖精一个有一个儿子，却不是他养的，都是他结拜的干儿子。有名唤做蜜、蚂、蠦、班、蜢、蜡、蜻。蜜是蜜蜂，蚂是蚂蜂，蠦是蠦蜂，班是班毛，蜢是牛蜢，蜡是抹蜡，蜻是蜻蜓。原来那妖精幔天结网，掳住这七般虫蛭，却要吃他。古云禽有禽言，兽有兽语，当时这些虫哀告饶命，愿拜为母，遂此春采百花供怪物，夏寻诸卉孝妖精。忽闻一声呼唤，都到面前问：“母亲有何使令？”众怪道：“儿啊，早间我们错惹了唐朝来的和尚，才然被他徒弟拦在池里，出了多少丑，几乎丧了性命！汝等努力，快出门前去退他一退。如得胜后，可到你舅舅家来会我。”那些怪既得逃生，往他师兄处，孽嘴生灾不题。你看这些虫蛭，一个个摩拳擦掌，出来迎敌。
妖怪是蜘蛛精。这些虫儿成了他们的干儿子。小妖们把蜘蛛精当成母亲来供养。人的内心与外界如此相通，总有如此生动形象的映照。小妖们得维护母亲攻击八戒和悟空，邪不压正终以失败而告终。
却说八戒跌得昏头昏脑，猛抬头见丝篷丝索俱无，他才一步一探爬将起来，忍着疼找回原路，见了行者，用手扯住道：“哥哥，我的头可肿、脸可青么？”行者道：“你怎的来？”八戒道：“我被那厮将丝绳罩住，放了绊脚索，不知跌了多少跟头，跌得我腰拖背折，寸步难移。却才丝篷索子俱空，方得了性命回来也。”沙僧见了道：“罢了，罢了！你闯下祸来也！那怪一定往洞里去伤害师父、我等快去救他！”行者闻言急拽步便走，八戒牵着马急急来到庄前，但见那石桥上有七个小妖儿挡住道：“慢来，慢来！吾等在此！”行者看了道：“好笑！干净都是些小人儿！长的也只有二尺五六寸，不满三尺；重的也只有八九斤，不满十斤。”喝道：“你是谁？”那怪道：“我乃七仙姑的儿子。你把我母亲欺辱了，还敢无知，打上我门！不要走！仔细！”好怪物！一个个手之舞之，足之蹈之，乱打将来。八戒见了生嗔，本是跌恼了的性子，又见那伙虫蛭小巧，就发狠举钯来筑。
那些怪见呆子凶猛，一个个现了本象，飞将起去，叫声：“变！”须臾间，一个变十个，十个变百个，百个变千个，千个变万个，个个都变成无穷之数。只见——
满天飞抹蜡，遍地舞蜻蜓。蜜蚂追头额，蠦蜂紥眼睛。
班毛前后咬，牛蜢上下叮。扑面漫漫黑，阉阉神鬼惊。
八戒慌了道：“哥啊，只说经好取，西方路上，虫儿也欺负人哩！”行者道：“兄弟，不要怕，快上前打！”八戒道：“扑头扑脸，浑身上下，都叮有十数层厚，却怎么打？”行者道：“没事，没事！我自有手段！”沙僧道：“哥啊，有甚手段，快使出来罢！一会子光头上都叮肿了！”好大圣，拔了一把毫毛，嚼得粉碎，喷将出去，即变做些黄、麻、<鸟戎>、白、雕、鱼、鹞。八戒道：“师兄，又打什么市语，黄啊、麻啊哩？”行者道：“你不知，黄是黄鹰，麻是麻鹰，<鸟戎>是<鸟戎>鹰，白是白鹰，雕是雕鹰，鱼是鱼鹰，鹞是鹞鹰。那妖精的儿子是七样虫，我的毫毛是七样鹰。”鹰最能旺虫，一嘴一个，爪打翅敲。须臾，打得罄尽，满空无迹，地积尺余。
世界阴阳相克。悟空利用阴阳相克之理解决了小妖。人的内心道理也是一样的。
三兄弟方才闯过桥去，径入洞里，只见老师父吊在那里哼哼的哭哩。八戒近前道：“师父，你是要来这里吊了耍子，不知作成我跌了多少跟头哩！”沙僧道：“且解下师父再说。”行者即将绳索挑断放下唐僧，都问道：“妖精那里去了？”唐僧道：“那七个怪都赤条条的往后边叫儿子去了。”行者道：“兄弟们，跟我来寻去。”三人各持兵器，往后园里寻处，不见踪迹。都到那桃李树上寻遍不见。八戒道：“去了，去了！”沙僧道：“不必寻他，等我扶师父去也。”弟兄们复来前面请唐僧上马道：“师父，下次化斋，还让我们去。”唐僧道：“徒弟呵，以后就是饿死，也再不自专了。”八戒道：“你们扶师父走着，等老猪一顿钯筑倒他这房子，教他来时没处安身。”行者笑道：“筑还费力，不若寻些柴来，与他个断根罢。”好呆子，寻了些朽松破竹，干柳枯藤，点上一把火，烘烘的都烧得干净。师徒却才放心前来。咦！毕竟这去，不知那怪的吉凶如何，且听下回分解。
唐僧没有化斋的能力，只能靠孙悟空而获得，正因为化斋招难，从此以后再也不敢这样做了。我们选择迷信别人听别人的，想要别人护佑自己帮助自己成长是根本不可能做到的。成长只能靠自己，就像所有的花草树木一样。自己不想成长却想要别人护佑最后更多是大失所望。想要靠别人就只能使自己的成长停滞而后后患无穷。抑制他人的成长也只能成就最后的伤人伤己。道教思想的真谛就是自然成长。只有健康成长才是真正的幸福。
唐僧是悟空也是八戒的克星。他得靠悟空的供养，八戒也可以发挥一些作用。世界的自然规律就是如此奇妙。这世界到底谁最厉害？唐僧怕妖怪，需要悟空八戒的合力来除妖，而悟空八戒又得供养唐僧。阴阳之间的关系就是如此巧妙。唐僧怕妖怪。妖怪怕本性。本性怕唐僧而供养着他。
第七十三回·情因旧恨生灾毒 心主遭魔幸破光
情指七个女妖怪。妖怪没有吃到唐僧肉，房子被烧干儿子被灭因此怀恨在心产生毒，于是找唐僧师徒的麻烦求助多目怪。作者通过外在的有形表现内在的无形。实质上指的是因人为因素而成就的非自然的心态。为了维护只站在自己立场看问题的心态而失了善心如同吃了善心。善心没吃到，心态遭受反对所以对他人产生负面情绪想要报复，负面心理跟着产生。多目怪所以制造了很多害人的毒药。毒药其实指灭掉善心的各种想法即负面心理。心的主人孙悟空挑战多目怪破了妖怪的金光阵。人为六贼所扰定然成了财奴。金光暗指金子发出的光。多目怪寓意多少人因为心态不正而成了钱奴于是受到金光阵的束缚而变成明明白白的多目怪。
我们都知道玉帝和如来这样及其不正的心态。正因为心态如此不正他们所以过分的唯我独尊而过分对自己的看重。因为过分对自己的看重私心所以越来越重。因为私心越来越重所以喜欢用强力的方式要求别人顺应自己的价值体系而获得自身的存在感。因为如此自私所以成就了多目怪。玉帝如来的思想因此因身体即六大感官而发，所以他们只站在自己的立场看问题而想当然没有反思的迹象。
圣人为腹不为目。腹，内涵，见识。目，六感，身体的立场。多目怪喻意人受到身体的束缚围绕六感转圈的极端心理。玉帝如来就这样因六感而迷信自己的想法，围着自己的固有想法转圈，因此动不动就打击惩罚不迷信而否定他的人，随之，负面情绪情魔即七个女妖怪跟着产生。迷信玉帝如来的人何其众多。这情魔，多目怪的力量有多强可想而知。
如来认为自己的思想是真言，需要众人悉心供养不容置疑。谁哪怕有一丝反心都会遭受恶意惩罚。如此非自然的心态怎么不成就巨大问题？道教思想与之相反，提出这是人为上的重要毛病，才有天下皆知美之为美斯恶矣、反者道之动的说法。在道教思想体系中，反很重要。古人信神，就是迷信吗？当然不能绝对的如此认为。神是存在的。他属于无形的存在而事实确实存在着，比如孙悟空这样的神。他的来源在于人的潜意识，在于人之初的心境。信仰这样的神是科学而不是迷信。那么现在的人就不迷信吗？多少人迷信儒教思想佛教思想，迷信钱、天生聪明、命运，家长权威制……多少人总习惯念着：人活着就是要一心一意努力挣钱；聪明就是天生的、性格就是天生的不可改变的；孩子就是要听大人的话听大人安排；命运是生来注定的不可改变的，认命才是明智之举、……正所谓围着固有想法转圈。迷信总是事实存在的问题。消除迷信于是回归本性，本性因此才能够发挥正常功能，社会因此才能步入正轨而越来越好。
话说孙大圣扶持着唐僧，与八戒、沙僧奔上大路，一直西来。不半晌，忽见一处楼阁重重，宫殿巍巍。唐僧勒马道：“徒弟，你看那是个什么去处？”行者举头观看，忽然见——
山环楼阁，溪绕亭台。门前杂树密森森，宅外野花香艳艳。柳间栖白鹭，浑如烟里玉无瑕；桃内啭黄莺，却似火中金有色。双双野鹿，忘情闲踏绿莎茵；对对山禽，飞语高鸣红树杪。真如刘阮天台洞，不亚神仙阆苑家。
行者报道：“师父，那所在也不是王侯第宅，也不是豪富人家，却象一个庵观寺院，到那里方知端的。”三藏闻言，加鞭促马。师徒们来至门前观看，门上嵌着一块石板，上有“黄花观”三字。三藏下马，八戒道：“黄花观乃道士之家，我们进去会他一会也好，他与我们衣冠虽别，修行一般。”沙僧道：“说得是，一则进去看看景致，二来也当撒货头口。看方便处，安排些斋饭与师父吃。”长老依言，四众共入，但见二门上有一对春联：“黄芽白雪神仙府，瑶草琪花羽士家。”
行者笑道：“这个是烧茅炼药，弄炉火，提罐子的道士。”
三藏捻他一把道：“谨言，谨言！我们不与他相识，又不认亲，左右暂时一会，管他怎的？”说不了，进了二门，只见那正殿谨闭，东廊下坐着一个道士在那里丸药。你看他怎生打扮——
戴一顶红艳艳戗金冠，穿一领黑淄淄乌皂服，踏一双绿阵阵云头履，系一条黄拂拂吕公绦。面如瓜铁，目若朗星。准头高大类回回，唇口翻张如达达。道心一片隐轰雷，伏虎降龙真羽士。
三藏见了，厉声高叫道：“老神仙，贫僧问讯了。”那道士猛抬头，一见心惊，丢了手中之药，按簪儿，整衣服，降阶迎接道：“老师父失迎了，请里面坐。”长老欢喜上殿，推开门，见有三清圣象，供桌有炉有香，即拈香注炉，礼拜三匝，方与道士行礼。遂至客位中，同徒弟们坐下。急唤仙童看茶，当有两个小童，即入里边，寻茶盘，洗茶盏，擦茶匙，办茶果。忙忙的乱走，早惊动那几个冤家。
妖怪似乎是个道教徒供着三清，却成了悟空的死敌。唐僧师徒一路化斋到底化到了什么呢？化到了对世界的越来越清晰的认识，因而对内心越来越了解。外在是吃，内在是一种无形的见识，有形化无形所以成就虚无。这也似我们吃的食物。食物被消化，有用的转换成无形的能量，无用的成为残渣被排除体外。身体回归本来的虚无。心理层面也有新陈代谢。经历像吃东西。悟空似消化系统。妖怪似残渣。见识如无形的能量。因此说有就是无，无就是有。无与有只是相对存在的概念。
原来那盘丝洞七个女怪与这道士同堂学艺，自从穿了旧衣，唤出儿子，径来此处。正在后面裁剪衣服，忽见那童子看茶，便问道：“童儿，有甚客来了，这般忙冗？”仙童道：“适间有四个和尚进来，师父教来看茶。”女怪道：“可有个白胖和尚？”道：“有。”又问：“可有个长嘴大耳朵的？”道：“有。”女怪道：“你快去递了茶，对你师父丢个眼色，着他进来，我有要紧的话说。”果然那仙童将五杯茶拿出去。道士敛衣，双手拿一杯递与三藏，然后与八戒、沙僧、行者。茶罢收钟，小童丢个眼色，那道士就欠身道：“列位请坐。”教：“童儿，放了茶盘陪侍，等我去去就来。”此时长老与徒弟们，并一个小童出殿上观玩不题。
却说道士走进方丈中，只见七个女子齐齐跪倒，叫：“师兄，师兄！听小妹子一言！”道士用手搀起道：“你们早间来时，要与我说什么话，可可的今日丸药，这枝药忌见阴人，所以不曾答你。如今又有客在外面，有话且慢慢说罢。”众怪道：“告禀师兄，这桩事，专为客来方敢告诉，若客去了，纵说也没用了。”道士笑道：“你看贤妹说话，怎么专为客来才说？却不疯了？且莫说我是个清静修仙之辈，就是个俗人家，有妻子老小家务事，也等客去了再处。怎么这等不贤，替我装幌子哩！且让我出去。”众怪又一齐扯住道：“师兄息怒，我问你，前边那客，是那方来的？”道士唾着脸不答应，众怪道：“方才小童进来取茶，我闻得他说，是四个和尚。”道士作怒道：“和尚便怎么？”众怪道：“四个和尚，内有一个白面胖的，有一个长嘴大耳的，师兄可曾问他是那里来的？”道士道：“内中是有这两个，你怎么知道？想是在那里见他来？”女子道：“师兄原不知这个委曲。那和尚乃唐朝差往西天取经去的，今早到我洞里化斋，委是妹子们闻得唐僧之名，将他拿了。”道士道：“你拿他怎的？”女子道：“我等久闻人说，唐僧乃十世修行的真体，有人吃他一块肉，延寿 长生，故此拿了他。后被那个长嘴大耳朵的和尚把我们拦在濯垢泉里，先抢了衣服，后弄本事，强要同我等洗浴，也止他不住。他就跳下水，变作一个鲇鱼，在我们腿裆里钻来钻去，欲行奸骗之事，果有十分惫懒！他又跳出水去，现了本相，见我们不肯相从，他就使一柄九齿钉钯，要伤我们性命。若不是我们有些见识，几乎遭他毒手。故此战兢兢逃生，又着你愚外甥与他敌斗，不知存亡如何。我们特来投兄长，望兄长念昔日同窗之雅，与我今日做个报冤之人！”那道士闻此言，却就恼恨，遂变了声色道：“这和尚原来这等无礼！这等惫懒！你们都放心，等我摆布他！”
众女子谢道：“师兄如若动手，等我们都来相帮打他。”道士道：“不用打，不用打！常言道，一打三分低，你们都跟我来。”众女子相随左右。他入房内，取了梯子，转过床后，爬上屋梁，拿下一个小皮箱儿。那箱儿有八寸高下，一尺长短，四寸宽窄，上有一把小铜锁儿锁住。即于袖中拿出一方鹅黄绫汗巾儿来，汗巾须上系着一把小钥匙儿。开了锁，取出一包儿药来，此药乃是——
山中百鸟粪，扫积上千斤。是用铜锅煮，煎熬火候匀。
千斤熬一杓，一杓炼三分。三分还要炒，再锻再重熏。
制成此毒药，贵似宝和珍。如若尝他味，入口见阎君！
道士对七个女子道：“妹妹，我这宝贝，若与凡人吃，只消一厘，入腹就死；若与神仙吃，也只消三厘就绝。这些和尚，只怕也有些道行，须得三厘。快取等子来。”内一女子急拿了一把等子道：“称出一分二厘，分作四分。”却拿了十二个红枣儿，将枣掐破些儿，揌上一厘，分在四个茶钟内；又将两个黑枣儿做一个茶钟，着一个托盘安了，对众女说：“等我去问他。不是唐朝的便罢；若是唐朝来的，就教换茶，你却将此茶令童儿拿出。但吃了，个个身亡，就与你报了此仇，解了烦恼也。”七女感激不尽。
此妖怪与真善计较，与所谓的和尚没有矛盾冲突。唐僧这个真和尚因此遇到死敌。妖怪喜吃真和尚以此绵延益寿。唐僧被吃，妖怪的对头也就没有了。五行因此分离。悟空单丝无法成线。所谓的和尚即假和尚就比如如来菩萨对妖怪没有威胁反而促进他们的存在成不了对敌。人生只有两大选择。要不向着本性克制六感要不向着六感吃掉向善之心失了本性。玉帝如来无意中成就了后者成了假和尚。这就是人法地的意义。人们通过六大感官而产生了对自己和世界的认识。这个局限性是身体。人站在自己的身体上认识这个世界得出片面的认识。人所以都是有欲望的，都是自私的。然而，是就是是？非就是非吗？换个立场，这种认知就会开始转换。妖怪所以是道士却不是真道士，因为有人法地还有地法天。本性代表天道。地应该遵从自然规律向着天，然而玉帝只想灭了本性，如来不信任本性而侧重于对自己的过分相信导致迷信。一阴一阳之谓道。悟空站在天地的立场通过对自己和众人的深入认识而明白阴阳即天法道。一切如此自然而然所以道法自然。妖怪与本性之间的矛盾就是所谓的道与真道之间的矛盾。一场人性之战又拉开序幕。人固执的只站在身体的立场看问题终究是逆道而为的做法。这个妖怪于是只会钻研各种害人的毒药。心态不正，人生方向就发生错误，这个害人的妖怪就出现。好人为何没好报？因为儒教佛教只想杀了好人来成就自己可是他们却总以为自己在做好事。这就是意识层面与潜意识之间的巨大差异。由此表现出转向的重要性。人为上的逆道而为根本在于不接受反对。如果意识到这个问题的严重性，接受反对习惯去反对，世界因此自然归正。
那道士换了一件衣服，虚礼谦恭走将出去，请唐僧等又至客位坐下道：“老师父莫怪，适间去后面吩咐小徒，教他们挑些青菜萝卜，安排一顿素斋供养，所以失陪。”三藏道：“贫僧素手进拜，怎么敢劳赐斋？”道士笑云：“你我都是出家人，见山门就有三升俸粮，何言素手？敢问老师父，是何宝山？到此何干？”三藏道：“贫僧乃东土大唐驾下差往西天大雷音寺取经者。却才路过仙宫，竭诚进拜。”道士闻言，满面生春道：“老师乃忠诚大德之佛，小道不知，失于远候，恕罪，恕罪！”叫：“童儿，快去换茶来，一厢作速办斋。”那小童走将进去，众女子招呼他来道：“这里有现成好茶，拿出去。”那童子果然将五钟茶拿出。道士连忙双手拿一个红枣儿茶钟奉与唐僧。他见八戒身躯大，就认做大徒弟，沙僧认做二徒弟，见行者身量小，认做三徒弟，所以第四钟才奉与行者。行者眼乖，接了茶钟，早已见盘子里那茶钟是两个黑枣儿，他道：“先生，我与你穿换一杯。”道士笑道：“不瞒长老说，山野中贫道士，茶果一时不备。才然在后面亲自寻果子，止有这十二个红枣，做四钟茶奉敬。小道又不可空陪，所以将两个下色枣儿作一杯奉陪，此乃贫道恭敬之意也。”行者笑道：“说那里话？古人云，在家不是贫，路上贫杀人。你是住家儿的，何以言贫！象我们这行脚僧，才是真贫哩。我和你换换，我和你换换。”三藏闻言道：“悟空，这仙长实乃爱客之意，你吃了罢，换怎的？”行者无奈，将左手接了，右手盖住，看着他们。
唐僧师徒站在妖怪的对立面。妖怪知道所以说唐僧是个忠诚大德之佛。妖怪喜的就是这样真正的佛。
悟空凭预感总感觉有些不对头却说不出个所以然。因为经历才是财富。妖怪不出手，悟空也无法带领众人继续成长。潜能虽然无限同样有他的局限性。一阴一阳才是道的本身。一个巴掌拍不响。男女不结合不会有结晶。妖怪总占主动权。阴性是促进社会进步的根本。没有问题就没有人的成长和社会的进步。迷失问题的存在是使自己和国家落后的根本。老子的以愚治天下，道理非常深刻。众人若总是迷信自己很聪明，如何让自己变得更加聪明？而这个社会的进步不是由人为决定的。人若选择自以为是定然使自己落后。而落后的后果是什么？现在的人都是知道的。老子对此早有了先见之明。人自以为是走极端万万不可取。真正的行善就是保持自然的心态而身心健康自然成长。因自己的心态不正不反思自己的问题而导致孩子健康的心态变得不正这只是在作恶。
却说那八戒，一则饥，二则渴，原来是食 肠大大的，见那钟子里有三个红枣儿，拿起来国的都咽在肚里。师父也吃了，沙僧也吃了。一霎时，只见八戒脸上变色，沙僧满眼流泪，唐僧口中吐沫，他们都坐不住，晕倒在地。这大圣情知是毒，将茶钟手举起来，望道士劈脸一掼。道士将袍袖隔起，当的一声，把个钟子跌得粉碎。道士怒道：“你这和尚，十分村卤！怎么把我钟子碎了？”行者骂道：“你这畜生！你看我那三个人是怎么说！我与你有甚相干，你却将毒药茶药倒我的人？”道士道：“你这个村畜生，闯下祸来，你岂不知？”行者道：“我们才进你门，方叙了坐次，道及乡贯，又不曾有个高言，那里闯下甚祸？”道士道：“你可曾在盘丝洞化斋么？你可曾在濯垢泉洗澡么？”行者道：“濯垢泉乃七个女怪。你既说出这话，必定与他苟合，必定也是妖精！不要走！吃我一棒！”
站在悟空的立场，妖怪是畜牲，畜牲在杀人。站在妖怪的立场，唐僧师徒是畜牲，伤害他的人。妖怪更代表被六贼牵着鼻子走的人。玉帝如来都自认为自己是人，本性反而是妖。然而事实到底是什么？我们已经越来越清楚。
好大圣，去耳朵里摸出金箍棒，幌一幌，碗来粗细，望道士劈脸打来。那道士急转身躲过，取一口宝剑来迎。他两个厮骂厮打，早惊动那里边的女怪。他七个一拥出来，叫道：“师兄且莫劳心，待小妹子拿他。”行者见了越生嗔怒，双手轮铁棒，丢开解数，滚将进去乱打。只见那七个敞开怀，腆着雪白肚子，脐孔中作出法来：骨都都丝绳乱冒，搭起一个天篷，把行者盖在底下。
行者见事不谐，即翻身念声咒语，打个筋斗，扑的撞破天篷走了，忍着性气，淤淤的立在空中看处，见那怪丝绳幌亮，穿穿道道，却是穿梭的经纬，顷刻间，把黄花观的楼台殿阁都遮得无影无形。行者道：“利害，利害！早是不曾着他手！怪道猪八戒跌了若干！似这般怎生是好！我师父与师弟却又中了毒药。这伙怪合意同心，却不知是个甚来历，待我还去问那土地神也。”
在张伯端的《金丹四百序》中明确指出，身者心之宅，心者身之主。心之猖狂如龍，身之獰惡如虎。
身中有一點眞陽之氣，心中有一點眞陰之精，故曰二物。
心屬乾，身屬坤，故曰乾坤鼎器。
身与心也就是现在我们说的身体和心理。九九归真也就是指身与心阴阳合一而身心真正健康。人的身体代表地。人的心理即孙悟空代表天。孙悟空是心主即心与身体共同的主导。人的大脑由意识界与潜意识共同组成。他们保持自然阴阳合一非常重要，是身心健康的证明，是心态归正的表现，是人得以健康成长的根本。能做到如此才是真正的聪明。正因为如此才能促进众人走向真正的健康而成就真正有意义的事业而造福人类。处在意识界导致阴阳分离因此成就伤害。如来菩萨的认知代表大脑的意识界，因六大感官而成就，侧重身体健康，忽略心理健康因此不向着心而不信任悟空，心理不健康导致身体跟着受累。迷信者众多，多少人也跟着如此不健康。土地也跟着害怕，不过在悟空的带领下认识到如来菩萨的真面目，土地害怕的心理随之越来越小，而让他真正畏惧又不得不服的却是悟空。分分合合，合合分分就如此进行着。
人身代表地。土地神是外在土地的神也是人身体的神。土地神既然是神象征人身阳性的一面。悟空为身与心的主人。土地神因此听从悟空调遣。人的负面情绪来源于何方？过分相信自己的感觉和认为，也就是过分以自己的身体为中心过分对身体的看重。如来菩萨因为如此好似成了土地神。土地神因此看似怕如来和菩萨，而他真正向着的人却是悟空。情网就像蜘蛛网。这个比喻倒非常形象。悟空通过土地知道妖怪的本来像战胜蜘蛛精这样战胜了各种情绪的挑战。事事两面性。情绪同样有积极的一面。负面情绪得以消除非常重要。
一粒沙含大千界，一个身心万法同，出自张伯端的《即心是佛颂》。《西游记》讲述的也就是这些道理。一阴一阳共同成就一个整体。人与外界如此相通。这是科学不是迷信。玉帝如来菩萨的认知只是这个世界很小很小的一部分。多少人去迷信所以只能成就怎样的后果。
《西游记》讲述的五行和主要思想与《金丹四百序》、《即心是佛颂》息息相关。吴承恩的世界观与张伯端也不谋而合。
老子的世界观就似婴儿期，看似简单五千言又及其深奥。 张伯端走向成人同样非常深奥。吴承恩把两者的思想非常具体化，塑造出孙悟空这样的人物形象从他点点滴滴的成长当中把道教思想表达的淋漓尽致。
好大圣，按落云头，捻着诀，念声“唵”字真言，把个土地老儿又拘来了，战兢兢跪下路旁叩头道：“大圣，你去救你师父的，为何又转来也？”
行者道：“早间救了师父，前去不远，遇一座黄花观。我与师父等进去看看，那观主迎接。才叙话间，被他把毒药茶药倒我师父等。我幸不曾吃茶，使棒就打，他却说出盘丝洞化斋、濯垢泉洗澡之事，我就知那厮是怪。才举手相敌，只见那七个女子跑出，吐放丝绳，老孙亏有见识走了。我想你在此间为神，定知他的来历。是个什么妖精，老实说来，免打！”土地叩头道：“那妖精到此，住不上十年。小神自三年前检点之后，方见他的本相，乃是七个蜘蛛精。他吐那些丝绳，乃是蛛丝。”行者闻言，十分欢喜道：“据你说，却是小可。既这般，你回去，等我作法降他也。”那土地叩头而去。行者却到黄花观外，将尾巴上毛捋下七十根，吹口仙气，叫：“变！”即变做七十个小行者；又将金箍棒吹口仙气，叫：“变！”即变做七十个双角叉儿棒。每一个小行者，与他一根。他自家使一根，站在外边，将叉儿搅那丝绳，一齐着力，打个号子，把那丝绳都搅断，各搅了有十余斤。里面拖出七个蜘蛛，足有巴斗大的身躯，一个个攒着手脚，索着头，只叫：“饶命，饶命！”此时七十个小行者，按住七个蜘蛛，那里肯放。行者道：“且不要打他，只教还我师父师弟来。”那怪厉声高叫道：“师兄，还他唐僧，救我命也！”那道士从里边跑出道：“妹妹，我要吃唐僧哩，救不得你了。”
妖怪们看似同心不过为了吃唐僧肉为了个人利益，多目怪不理七个女妖怪的死活。妖怪不单纯是妖怪更象征以个人利益为中心的为人。回归现实，多少人过分看重自己的利益，在利益面前失了真情，犹如动物之间无情的争夺食物。真情因心而发。没了心自然失了情。身外物于是成了主导成了人与人之间矛盾的导火索。人因为重视真情所以解决了因利益发生的纷争；因利益而导致人与人之间的无限矛盾。教育如果只是教育孩子为了身外物为了追求个人利益不是在给自己和社会制造问题吗？教育如果是为了健康成长才是真正的为自己和社会谋福利。何为健康成长？意义又是非常简单而深刻的问题。
行者闻言，大怒道：“你既不还我师父，且看你妹妹的样子！”好大圣，把叉儿棒幌一幌，复了一根铁棒，双手举起，把七个蜘蛛精，尽情打烂，却似七个暧肉布袋儿，脓血淋淋。却又将尾巴摇了两摇，收了毫毛，单身轮棒，赶入里边来打道士。那道士见他打死了师妹，心甚不忍，即发狠举剑来迎。这一场各怀忿怒，一个个大展神通，这一场好杀——
妖精轮宝剑，大圣举金箍。都为唐朝三藏，先教七女呜呼。如今大展经纶手，施威弄法逞金吾。大圣神光壮，妖仙胆气粗。浑身解数如花锦，双手腾那似辘轳。乒乓剑棒响。惨淡野云浮。暧言语，使机谋，一来一往如画图。杀得风响沙飞狼虎怕，天昏地暗斗星无。
那道士与大圣战经五六十合，渐觉手软，一时间松了筋节，便解开衣带，忽辣的响一声，脱了皂袍。行者笑道：“我儿子！打不过人，就脱剥了也是不能彀的！”原来这道士剥了衣裳，把手一齐抬起，只见那两胁下有一千只眼，眼中迸放金光，十分利害。
道士是假道因心而生所以是悟空的儿子。如来菩萨其实都是悟空所生，因为法由心生。悟空才是如来菩萨和此道士的生身父亲也是母亲。悟空是阴阳共同体似一块肥沃的土地。他所以即是父亲也是母亲。玉帝如来菩萨认贼为父母，才产生了对悟空的不信任。
森森黄雾，艳艳金光。森森黄雾，两边胁下似喷云；艳艳金光，千只眼中如放火。左右却如金桶，东西犹似铜钟。此乃妖仙施法力，道士显神通。幌眼迷天遮日月，罩人爆燥气朦胧；把个齐天孙大圣，困在金光黄雾中。
多少人因此妖怪晃了眼不知不觉被身外之物牵着鼻子走而失了真正的健康却以为自己很健康，明明在害人却总以为自己在行善，一心一意持守着谎言却总以为守着的是真理，唯一让他们心安的是：很多人都这样。
真正的真理就是因为很多人都这样认为吗？真正的民主就是因为很多人都这样想吗？少数服从多数似乎成了真理与民主的象征。然而事实真相真的就是如此吗？人为成就了很多虚幻。事实真相与人为总是相反的存在。社会在不断进步。人每天都在不断成长。人总会越来越聪明。迷信总会存在却不会永远。事实真相最终总要浮出水面。相信会有越来越多的人会明白这些道理。
行者慌了手脚，只在那金光影里乱转，向前不能举步，退后不能动脚，却便似在个桶里转的一般。无奈又爆燥不过。他急了，往上着实一跳，却撞破金光，扑的跌了一个倒栽葱，觉道撞的头疼，急伸头摸摸，把顶梁皮都撞软了，自家心焦道：“晦气，晦气！这颗头今日也不济了！常时刀砍斧剁，莫能伤损，却怎么被这金光撞软了皮肉？久以后定要贡脓，纵然好了，也是个破伤风。一会家爆燥难禁，却又自家计较道：“前去不得，后退不得，左行不得，右行不得，往上又撞不得，却怎么好？往下走他娘罢！”
悟空面对此妖更付出多少辛苦。由此也深深反映出生命力的何其顽强。人想要活着何其辛苦。人性想要存在更要付出常人无法想象的千万倍付出。精子与卵子的结合更展现出多少的生命力。生命之战，人性之战就如此进行着。
好大圣，念个咒语，摇身一变，变做个穿山甲，又名鲮鲤鳞。真个是——
四只铁爪，钻山碎石如挝粉；满身鳞甲，破岭穿岩似切葱。两眼光明，好便似双星幌亮；一嘴尖利，胜强如钢钻金锥。药中有性穿山甲，俗语呼为鲮鲤鳞。
你看他硬着头，往地下一钻，就钻了有二十余里，方才出头。原来那金光只罩得十余里。出来现了本相，力软筋麻，浑身疼痛，止不住眼中流泪，忽失声叫道：“师父啊——
当年秉教出山中，共往西来苦用工。大海洪波无恐惧，阳沟之内却遭风！”
此妖怪是一个个实实在在为人的代表所以是阳间。之前的妖怪属于各种心魔代表阴间。真鬼好对付，让人真正害怕的是因人而成就的假鬼。因此说真鬼不可怕，可怕的是人装的假鬼。就比如当今社会，多少人都认为自己多么向善，向善的让自己都无比感动。然而回头反思，自己真的就如此向善吗？真正的向善其实只是对自己不足的深刻认识而改正。不能做到这一点都不能视为向善。最基本的科学依据就是：阴阳不可分割。善的就是善肯定成就最后的恶。善的就是恶的而后去改正，这才是真正的善。自然的阴阳在不断运行。人心也该一样。这才是真正的善。
美猴王正当悲切，忽听得山背后有人啼哭，即欠身揩了眼泪，回头观看。但见一个妇人，身穿重孝，左手托一盏凉浆水饭，右手执几张烧纸黄钱，从那厢一步一声哭着走来。行者点头嗟叹道：“正是流泪眼逢流泪眼，断肠人遇断肠人！这一个妇人，不知所哭何事，待我问他一问。”那妇人不一时走上路来，迎着行者。行者躬身问道：“女菩萨，你哭的是甚人？”妇人噙泪道：“我丈夫因与黄花观观主买竹竿争讲，被他将毒药茶药死，我将这陌纸钱烧化，以报夫妇之情。”行者听言，眼中泪下。那妇女见了作怒道：“你甚无知！我为丈夫烦恼生悲，你怎么泪眼愁眉，欺心戏我？”
行者躬身道：“女菩萨息怒，我本是东土大唐钦差御弟唐三藏大徒弟孙悟空行者。因往西天，行过黄花观歇马。那观中道士，不知是个什么妖精，他与七个蜘蛛精，结为兄妹。蜘蛛精在盘丝洞要害我师父，是我与师弟八戒、沙僧救解得脱。那蜘蛛精走到他这里，背了是非，说我等有欺骗之意。道士将毒药茶药倒我师父师弟共三人，连马四口，陷在他观里。惟我不曾吃他茶，将茶钟掼碎，他就与我相打。正嚷时，那七个蜘蛛精跑出来吐放丝绳，将我捆住，是我使法力走脱。问及土地，说他本相，我却又使分身法搅绝丝绳，拖出妖来，一顿棒打死。这道士即与他报仇，举宝剑与我相斗。斗经六十回合，他败了阵，随脱了衣裳，两胁下放出千只眼，有万道金光，把我罩定。所以进退两难，才变做一个鲮鲤鳞，从地下钻出来。正自悲切，忽听得你哭，故此相问。因见你为丈夫，有此纸钱报答，我师父丧身，更无一物相酬，所以自怨生悲，岂敢相戏！”
那妇女放下水饭纸钱，对行者陪礼道：“莫怪，莫怪，我不知你是被难者。才据你说将起来，你不认得那道士。他本是个百眼魔君，又唤做多目怪。你既然有此变化，脱得金光，战得许久，必定有大神通，却只是还近不得那厮。我教你去请一位圣贤，他能破得金光，降得道士。”行者闻言，连忙唱喏道：“女菩萨知此来历，烦为指教指教。果是那位圣贤，我去请求，救我师父之难，就报你丈夫之仇。”妇人道：“我就说出来，你去请他，降了道士，只可报仇而已，恐不能救你师父。”行者道：“怎不能救？”妇人道：“那厮毒药最狠，药倒人，三日之间，骨髓俱烂。你此往回恐迟了，故不能救。”行者道：“我会走路；凭他多远，千里只消半日。”女子道：“你既会走路，听我说：此处到那里有千里之遥。那厢有一座山，名唤紫云山，山中有个千花洞。洞里有位圣贤，唤做毗蓝婆。他能降得此怪。”行者道：“那山坐落何方？却从何方去？”女子用手指定道：“那直南上便是。”行者回头看时，那女子早不见了。行者慌忙礼拜道：“是那位菩萨？我弟子钻昏了，不能相识，千乞留名，好谢！”只见那半空中叫道：“大圣，是我。”行者急抬头看处，原是黎山老姆，赶至空中谢道：“老姆从何来指教我也？”老姆道：“我才自龙华会上回来，见你师父有难，假做孝妇，借夫丧之名，免他一死。你快去请他，但不可说出是我指教，那圣贤有些多怪人。”
黎山老母知道多目怪的克星是毗蓝婆，因为毗蓝婆是只老母鸡修成人。鸡吃蜈蚣，阴阳相克之理。之前在女儿国菩萨代表佛教就指点过昴日星官即毗蓝婆的儿子消灭了蝎子精其实是菩萨有了自知之明。他近不了蝎子精说明突破不了佛教思想的束缚因为蝎子精因如来而成就。黎山老母代表佛教给悟空指点迷津。如来过分迷信自己成就蝎子精。菩萨迷信自己成就黑熊精，金鱼精，金毛吼。人过分迷信自己为了身外物不择手段而成就蜈蚣精，蜘蛛精。黎山老母有自知之明所以知道毗蓝婆却与毗蓝婆不合，认为毗蓝婆性格怪怪的。说到底，毗蓝婆是妖怪的克星也就是佛教思想的反对者。黎山老母是佛教徒自然认为毗蓝婆性格怪怪。人由动物进化而来，自然带着动物的属性。人的成人犹如各种动物修炼成人。
行者谢了，辞别，把筋斗云一纵，随到紫云山上，按定云头，就见那千花洞。那洞外——
青松遮胜境，翠柏绕仙居。绿柳盈山道，奇花满涧渠。香兰围石屋，芳草映岩辱。流水连溪碧，云封古树虚。野禽声聒聒，幽鹿步徐徐。修竹枝枝秀，红梅叶叶舒。寒鸦栖古树，春鸟嗓高樗。夏麦盈田广，秋禾遍地余。四时无叶落，八节有花如。每生瑞霭连霄汉，常放祥云接太虚。
这大圣喜喜欢欢走将进去，一程一节，看不尽天边的景致。直入里面，更没个人儿，见静静悄悄的，鸡犬之声也无，心中暗道：“这圣贤想是不在家了。”又进数里看时，见一个女道姑坐在榻上。你看他怎生模样——
头戴五花纳锦帽，身穿一领织金袍。脚踏云尖凤头履，腰系攒丝双穗绦。
面似秋容霜后老，声如春燕社前娇。腹中久谙三乘法，心上常修四谛饶。
悟出空空真正果，炼成了了自逍遥。正是千花洞里佛，毗蓝菩萨姓名高。
人修炼成鸡倒似入了真道。鸡，造福人类的象征。鸡浑身都是宝，公鸡每天喔喔打鸣成为多少人的美谈。鸡对人类而言是非常美好的存在。
行者止不住脚，近前叫道：“毗蓝婆菩萨，问讯了。”那菩萨即下榻，合掌回礼道：“大圣，失迎了，你从那里来的？”行者道：“你怎么就认得我是大圣？”毗蓝婆道：“你当年大闹天宫时，普地里传了你的形象，谁人不知，那个不识？”行者道：“正是好事不出门，恶事传千里，象我如今皈正佛门，你就不晓的了！”毗蓝道：“几时皈正？恭喜，恭喜！”行者道：“近能脱命，保师父唐僧上西天取经，师父遇黄花观道士，将毒药茶药倒。我与那厮赌斗，他就放金光罩住我，是我使神通走脱了。闻菩萨能灭他的金光，特来拜请。”菩萨道：“是谁与你说的？我自赴了盂兰会，到今三百余年，不曾出门。我隐姓埋名，更无一人知得，你却怎么得知？”
人为总是这样。说谁做好事，感兴趣的人不多，所以选择学习道教思想如果国家体制不拿出相应的态度不会有多少人愿意去学；若说谁做了什么坏事，感兴趣的人就多得不得了了。这关键更在于人心向着谁的问题。人心大抵总向着国家体制。因此国家体制向着谁，众人大抵于是跟着向着谁。不跟着向的人于是接受打击教育。玉帝向着孔子，众人于是跟着向着孔夫子；李世民向着如来，众人于是跟着向着如来。国王向着本性，众人于是跟着向着本性。人与动物基本是一样的，就像蜜蜂会为了蜂王效命达成一个整体。因为有蜂王就有一窝蜂。其实说到底都是自然之功。人的一直进化，大脑越来越聪明同样产生了阴阳即意识界与潜意识。两者又是各自的阴阳合一的整体。阴性总是先显露。因为有了阴性才有了向着阳性的转换。因此说没有压力就没有动力。世界一直在不断的运动。人心也一样。动的前提是有一股无形的力量在迫使动力的产生。阴性的力量对社会的发展起到推动作用。阴性的力量有多强，对社会进步的推动力就会有多强。曾经血流成河对当今社会有着多少警醒。这就是最好的证明。而成就落后的根源问题是什么？在这本书上已经有了非常鲜明的答案。深入明白这样的自然规则于是懂得去掌控，把伤害化解的越小越好以至于达到无为之境，因此懂得防微杜渐把握阴性化成积极因素。事事总有两面性。任何事总有积极的一面。明白阴性的害，理性追求美好化积极为动力才是明智之举。被阴性牵着鼻子走彰显人的无能。学习向着本性囤积阳性的力量化积极为动力才是为人正确的选择。
人之本性皆向阳。明白什么是阳懂得向阳很重要。在车迟国国王说过，头乃六阳之首。人的六大感官也是一种阳。头脑是牵制这六阳的器官。而人的头脑，心主应该占主要作用。受制于六贼个人想法是违反自然规律的做法。这就好比说一千米是长，众人认为这非常有道理于是只这样认为，说一千米也是短就无法接受 ，然而确实有更长的。真理与虚幻只是这样的关系。绝对认为对的就是对的于是成就了谬论与虚幻。
《老子》第三十六章
将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。这就是讲述化积极为动力的道理。充分认识到事事两面性的道理懂得任何行为不好的后果向着好的一方即阳性的一方发展。这就是对阴阳的认识而进行把握。阴阳是并存的。学习去把握才更重要。一味为了身外物走极端总不合理。
行者道：“我是个地里鬼，不管那里，自家都会访着。”毗蓝道：“也罢，也罢，我本当不去，奈蒙大圣下临，不可灭了求经之善，我和你去来。”行者称谢了，道：“我忒无知，擅自催促，但不知曾带什么兵器。”菩萨道：“我有个绣花针儿，能破那厮。”行者忍不住道：“老姆误了我，早知是绣花针，不须劳你，就问老孙要一担也是有的。”毗蓝道：“你那绣花针，无非是钢铁金针，用不得。我这宝贝，非钢，非铁，非金，乃我小儿日眼里炼成的。”行者道：“令郎是谁？”毗蓝道：“小儿乃昴日星官。”行者惊骇不已。
早望见金光艳艳，即回向毗蓝道：“金光处便是黄花观也。”毗蓝随于衣领里取出一个绣花针，似眉毛粗细，有五六分长短，拈在手，望空抛去。少时间，响一声，破了金光。行者喜道：“菩萨，妙哉，妙哉！寻针，寻针！”毗蓝托在手掌内道：“这不是？”行者却同按下云头，走入观里，只见那道士合了眼，不能举步。行者骂道：“你这泼怪装瞎子哩！”耳朵里取出棒来就打。毗蓝扯住道：“大圣莫打，且看你师父去。”
行者径至后面客位里看时，他三人都睡在地上吐痰吐沫哩。行者垂泪道：“却怎么好，却怎么好”！毗蓝道：“大圣休悲，也是我今日出门一场，索性积个阴德，我这里有解毒丹，送你三丸。”行者转身拜求。那菩萨袖中取出一个破纸包儿，内将三粒红丸子递与行者，教放入口里。行者把药扳开他们牙关，每人扌思了一丸。须臾，药味入腹，便就一齐呕哕，遂吐出毒味，得了性命。那八戒先爬起道：“闷杀我也！”三藏沙僧俱醒了道：“好晕也！”行者道：“你们那茶里中了毒了，亏这毗蓝菩萨搭救，快都来拜谢。”三藏欠身整衣谢了。八戒道：“师兄，那道士在那里？等我问他一问，为何这般害我！”行者把蜘蛛精上项事说了一遍，八戒发狠道：“这厮既与蜘蛛为姊妹，定是妖精！”行者指道：“他在那殿外立定装瞎子哩。”八戒拿钯就筑，又被毗蓝止住道：“天蓬息怒，大圣知我洞里无人，待我收他去看守门户也。”
行者道：“感蒙大德，岂不奉承！但只是教他现本象，我们看看。”毗蓝道：“容易。”即上前用手一指，那道士扑的倒在尘埃，现了原身，乃是一条七尺长短的大蜈蚣精。毗蓝使小指头挑起，驾祥云径转千花洞去。八戒打仰道：“这妈妈儿却也利害，怎么就降这般恶物？”行者笑道：“我问他有甚兵器破他金光，他道有个绣花针儿，是他儿子在日眼里炼的。及问他令郎是谁，他道是昴日星官。我想昴日星是只公鸡，这老妈妈子必定是个母鸡。鸡最能降蜈蚣，所以能收伏也。”
三藏闻言顶礼不尽，教：“徒弟们，收拾去罢。”那沙僧即在里面寻了些米粮，安排了些斋，俱饱餐一顿。牵马挑担，请师父出门。行者从他厨中放了一把火，把一座观霎时烧得煨烬，却拽步长行。正是，唐僧得命感毗蓝，了性消除多目怪。毕竟向前去还有什么事体，且听下回分解。
毗蓝婆收服妖怪表明阴阳合一世界回归本来。万物负阴而抱阳，冲气以为和。阴性是存在而不可消除的只是被承载而已。因人为让阴性占主动权是不合理的。而多少人就这样任由阴性占着主动权还觉得自然而然，被善意反对还反而不得反省的恶语相向。
唐僧得了性命亏了毗蓝婆的搭救。明白自己的内心因为消除了多目怪。悟空的作用就是通过经历带领众人来认识这个千变万化的世界。人与人之间好比动物之间阴阳相克的关系。很多问题的存在总有他存在的原因。找到存在的原因总有解决的方法。这个世界无边无际，很大很大。玉帝如来菩萨的认知是何其渺小的存在。
第七十四回·长庚传报魔头狠 行者施为变化能
心结打开，得到心药医治，消灭心魔，于是开始对如来最大的挑战。唐僧师徒一路成长到此。本性对佛教相当了解，于是就是挑战人生最大的敌人。此妖怪后面我们会知道，分别是谁的阴暗面。
唐僧师徒打开了自己的精神束缚，突破了人为因素六大感官的干扰，跳出了情绪欲望对自己的控制，看到了一个全新的世界所以叫打开欲网，跳出情牢。欲望情绪都是人的本能。对欲望情绪克制有度叫人性驾驭本能。
人们通过对自身的认识，知道了人的欲望所以叫意见欲。纵容欲望所以成就了私心与情绪。多少人受制于这样自身认知的限制，导致认为人的欲望是自然而然的存在，是不可控制的而进行着纵容因而纵容了人的私心和情绪，导致人越来越自私，负面情绪越来越严重。时到今日，多少人认为中国人唯利是图经历了多少年根本是无法改变的，认为真正的民主是不可能能够实现的，认为家长权威制才是合理的……就这样任由自己和纵容着他人被情绪欲望牵着鼻子走而觉得自然而然。这就似被欲望情绪给圈禁，自己把自己锁进这样的牢笼。
有心总能成就一切。关键是做与不做的问题。选择去做才会成功。认为不可能就不会付诸行动，所以不可能。说到底还是国家教育体制问题，人所以从众。一个国家就似一个人。最高层领导就似一个人的大脑。老百姓似身体。大脑如何领导，老百姓于是怎样跟从。吴承恩所以反复描绘着国王带领老百姓向着本性的画面。道教思想在老子，吴承恩的世界里是非常美好的存在，然而因为国家体制问题这样及其美好的学问就这样成了众人认为的不可能更会是天真的笑话。人心都渴望健康，而众人总喜欢跟从上层社会一道追求众人所认为的健康。此时的中国一心一意搞市场经济，终归表现出身外物钱才是第一位的，顺理成章很多人所以这样认为。社会会一直进步。中国有伟大复兴梦。中国会一直这样继续下去吗？社会一直进步肯定会一直转向。市场经济有市场经济的好更发挥了他的积极效应是毋庸置疑的。市场经济有他的不好也出现了他的消极因素也是肯定的。人们都渴望美好。还是那句话，人为是通往无为的必经之路。道教思想是最美好的存在，旨在天人合一，重视顺应自然规律而行为。最终道教思想被接受和推崇也是肯定的。现在的社会主义核心价值观就证明着中国在向着道教思想迈进。
话表三藏师徒们打开欲网，跳出情牢，放马西行。走多时，又是夏尽秋初，新凉透体，但见那——
急雨收残暑，梧桐一叶惊。萤飞莎径晚，蛩语月华明。
黄葵开映露，红蓼遍沙汀。蒲柳先零落，寒蝉应律鸣。
三藏正然行处，忽见一座高山，峰插碧空，真个是摩星碍日。长老心中害怕，叫悟空道：“你看前面这山，十分高耸，但不知有路通行否。”
这里的妖怪相当厉害。为什么呢？妖怪的主人公又是谁？唐僧在本性的带领下突破了自身价值体系的束缚，感到与众人的严重对立自然很害怕。从众是为了寻求一份安全感。很多人总喜欢听到一样的声音寻求一份力量所以喜欢说着：很多人都是这样认为的。事实怎样不重要，重要的是很多人都这样认为这就是事实。人是群居动物所以害怕孤独害怕被孤立因此自然而然的从众。说到底都是自然之功。人选择人为，因人为而成就一个世界。因人为成就的世界带来的伤害促进人为向着无为进行发展。人因此就这样被迫成长着。社会就这样被迫进步着。人为走向无为，象征着人的被迫成长走向自主成长，最终，人虽然来自于自然，却可以自己做自己的主人，因此自己可以是自己的主导。众人有着对民主强大的追求自然在向着这条路慢慢迈进。过去血的历史推动着现在社会的进步。现在的每个中国人，谁会希望曾经的那段悲惨历史重演？中国所有人，众志成城，一心一意向着美好奋进只能成为唯一选择。
悟空代表天地以天地来做后盾于是天不怕地不怕。人来于自然还得回归自然。终归，自然才是最后的归宿。迷信人为总是通往无为的必经之路。到底哪天中国真正入道？道教思想被中国高层真正重视而纳入教学课程，中国高层带领众人有意识的来学习的那天。中国高层都敢挑战自己，习惯被反，喜欢听取反对意见，而后慧眼如炬，懂得防患于未然。所有孩子的本性得以维护茁壮成长。由此说明中国已经何其强大。实现伟大复兴梦自然指日可待。到那时，我们的伟大祖国又更上一层楼。
唐僧很孤单站在所有人的对立面承受着巨大社会压力所以害怕，因害怕而感觉前方可能没有路，毕竟走着这条路的人只有他师徒几人，虽然还有老子，只是老子的思想只有短短几千言，若自己没有亲身感悟没有达到这样的心境是没有办法领悟的。唐僧的眼前是漆黑一片没有光明所以有此担忧。悟空如同一盏灯。他的话让唐僧有了足够的勇气而勇往直前。成长到此，唐僧终于大概懂得信任悟空向着悟空。不过，说到底，不信到信总需要一些过程。由不信到懂得去信才成就真正的信任。阴阳总无法分割。人为的走极端所以成就阴阳分离。
行者笑道：“师父说那里话。自古道，山高自有客行路，水深自有渡船人。岂无通达之理？可放心前去。”长老闻言，喜笑花生，扬鞭策马而进，径上高岩。行不数里，见一老者，鬓蓬松，白发飘搔；须稀朗，银丝摆动。项挂一串数珠子，手持拐杖现龙头。远远的立在那山坡上高呼：“西进的长老，且暂住骅骝，紧兜玉勒。这山上有一伙妖魔，吃尽了阎浮世上人，不可前进！”
阎浮世上人大概理解就是所有中国人。南赡部洲是中国的代表。孙悟空想要真正入道就必须要突破儒教佛教思想的束缚。道因此还是在中国。
中国受到佛教思想的严重影响，本性如过街老鼠处处被打击而后成就了佛教思想。一个个孩子慢慢长大了所以最终都说着佛教思想成了佛教中人。所有中国人的本性就这样被吃掉。妖怪所以很厉害，吃尽阎浮世上人。
玉帝向着本性而成就了玉帝的样子，而后玉帝以自己为中心使成长停滞，于是鬼来索取本性的命。其实说白了，就是因为玉帝唯我独尊不求成长，远离本性，用强力要求别人被自己统治而吃了本性。如来同样的在本性的带领下成就了自己，而后也不求成长，固步自封，唯我独尊，打着劝人为善的旗号远离本性，用看似劝人为善的方式拉拢信仰者实而还是吃了众人的本性。本性就是使众人能够成人的根本。而玉帝如来都带领着众人把所有人的这份本性吃掉了。所以说，妖怪把世上人都吃尽了。信佛信儒之人又何其普遍？妖怪所以非常厉害。
圣人伤人，鬼也伤人。这些妖怪因此何其凶恶。
听菩萨讲经的鲤鱼成精害人要吃孩子也就是本性。菩萨讲的经出了大问题，不能劝人为善，反而使鱼成精害人。而这里的妖怪又是听了谁念的经如此凶狠呢？是谁的世界观出现严重错误了？此难当然鲜明提出佛教思想对社会造成的何其严重的伤害。
太白金星来报信，对这三个妖怪的厉害非常了解，认为怕是正常的，于是和悟空唱反调。他是个儒教徒也是向着佛教思想的。他知道佛教思想的向善之心，也知道佛教思想的阴暗面何其深，但他终究没有突破佛教思想的束缚没有继续向着本性而使自己一直成长最终还是展现出过分以自己为中心的为人。这由他与悟空唱反调的态度可以深刻表现出来，在后面我们会更深入的认识。
三藏闻言，大惊失色。一是马的足下不平，二是坐个雕鞍不稳，扑的跌下马来，挣挫不动，睡在草里哼哩。行者近前搀起道：“莫怕，莫怕！有我哩！”长老道：“你听那高岩上老者，报道这山上有伙妖魔，吃尽阎浮世上人，谁敢去问他一个真实端的？”行者道：“你且坐地，等我去问他。”三藏道：“你的相貌丑陋，言语粗俗，怕冲撞了他，问不出个实信。”行者笑道：“我变个俊些儿的去问他。”三藏道：“你是变了我看。”好大圣，捻着诀，摇身一变，变做个干干净净的小和尚儿，真个是目秀眉清，头圆脸正，行动有斯文之气象，开口无俗类之言辞，抖一抖锦衣直裰，拽步上前，向唐僧道：“师父，我可变得好么？”三藏见了大喜道：“变得好！”八戒道：“怎么不好！只是把我们都比下去了。老猪就滚上二三年，也变不得这等俊俏！”
真亦假来假亦真，这就是现实。悟空其实是说，在众人的世界里我总是很丑，很难被众人接受，但是我真的很美好，大家总是不想了解不想知道而进行无原则的否定。我向着大家变成大家喜欢的样子大家所以喜欢。我回归本来的自己，大家总是不喜欢。从自然的角度来讲，看似不好看才真正有用，大智所以若愚，而真正明白的人少之又少。众人总习惯追寻自己喜欢的然而只是更多的虚幻与无用，因为这样的追求使心里总无法阳光而充满更多的阴暗。这个世界就是阴阳共同体。人总要走极端。
从当时社会来讲，因为儒教佛教的严重影响，多少人悲催了一辈子而白活一世？内心被严重扰乱导致一个个极度害怕与众人不一样，害怕被他人笑话，害怕被别人说不好……一个个心向统治者随波逐流争名夺利无法知道满足。受到儒教佛教思想严重的干扰，众人内心自然充满着很深的恐惧感。时到今日，其实仍有多少人还有这些遗留，害怕别人的眼光，讨好别人想要别人对自己肯定说自己好，更逃不过一个利字。利益总成就一个人行为的最后动力。心向利益，总成就很多阴暗；心向太阳，才力量无穷。人为因素总要迷乱这一切。有的人所以喜欢听顺从的声音，喜欢被追捧，厌恶被反对，哪怕再有道理的反对意见也会遭受无情的恶语相向。人心因此总充满矛盾。人之本性如太阳。人简单的向着太阳发挥无限正能量茁壮健康成长实现更大的人生价值才是更好的。自己若从小受到影响了，还有自己的尽力努力和保护下一代的健康成长。如果继续恶性循环自然是不好的。
好大圣，躲离了他们，径直近前对那老者躬身道：“老公公，贫僧问讯了。”那老儿见他生得俊雅，年少身轻，待答不答的还了他个礼，用手摸着他头儿笑嘻嘻问道：“小和尚，你是那里来的？”行者道：“我们是东土大唐来的，特上西天拜佛求经。适到此间，闻得公公报道有妖怪，我师父胆小怕惧，着我来问一声：端的是甚妖精，他敢这般短路！烦公公细说与我知之，我好把他贬解起身。”那老儿笑道：“你这小和尚年幼，不知好歹，言不帮衬。那妖魔神通广大得紧，怎敢就说贬解他起身！”行者笑道：“据你之言，似有护他之意，必定与他有亲，或是紧邻契友。不然，怎么长他的威智，兴他的节概，不肯倾心吐胆说他个来历？”公公点头笑道：“这和尚倒会弄嘴！”想是跟你师父游方，到处儿学些法术，或者会驱缚魍魉，与人家镇宅降邪，你不曾撞见十分狠怪哩！”行者道：“怎的狠？”公公道：“那妖精一封书到灵山，五百阿罗都来迎接；一纸简上天宫，十一大曜个个相钦。四海龙曾与他为友，八洞仙常与他作会，十地阎君以兄弟相称，社令城隍以宾朋相爱。”大圣闻言，忍不住呵呵大笑，用手扯着老者道：“不要说，不要说！那妖精与我后生小厮为兄弟朋友，也不见十分高作。若知是我小和尚来啊，他连夜就搬起身去了！”公公道：“你这小和尚胡说！不当人子！那个神圣是你的后生小厮？”
妖怪自有出处。找到出处回归他们的归宿所以叫贬解起身。此时悟空的心境非常高了，妖怪的朋友早已经成为他的后生小厮。此妖怪因此也不能算什么。
太白金星受佛教思想迷乱不敢像悟空这样认为而助长妖怪的能耐倒希望悟空挑战成功。
太白金星的内心其实也是非常纠结的。他知道妖怪的凶恶，然而远不是妖怪的对手没有能力劝人为善而对悟空又不是很了解，对悟空的能力表示极度怀疑。人心总是如此矛盾。向善其实很简单，一心一意向着本性就是了，而众人总是不了解而选择不信任。自信原来是如此一份深深的能力。
行者笑道：“实不瞒你说，我小和尚祖居傲来国花果山水帘洞，姓孙名悟空。当年也曾做过妖精，干过大事。曾因会众魔，多饮了几杯酒睡着，梦中见二人将批勾我去到阴司。一时怒发，将金箍棒打伤鬼判，唬倒阎王，几乎掀翻了森罗殿。吓得那掌案的判官拿纸，十阎王佥名画字，教我饶他打，情愿与我做后生小厮。”那公公闻说道：“阿弥陀佛！这和尚说了这过头话，莫想再长得大了。”行者道：“官儿，似我这般大也彀了。”公公道：“你年几岁了？”行者道：“你猜猜看。”老者道：“有七八岁罢了。”行者笑道：“有一万个七八岁！我把旧嘴脸拿出来你看看，你即莫怪。”公公道：“怎么又有个嘴脸？”行者道：“我小和尚有七十二副嘴脸哩。”那公公不识窍，只管问他，他就把脸抹一抹，即现出本象，咨牙俫嘴，两股通红，腰间系一条虎皮裙，手里执一根金箍棒，立在石崖之下，就象个活雷公。那老者见了，吓得面容失色，腿脚酸麻站不稳，扑的一跌；爬起来，又一个禋踵。大圣上前道：“老官儿，不要虚惊，我等面恶人善。莫怕，莫怕！适间蒙你好意，报有妖魔。委的有多少怪，一发累你说说，我好谢你。”那老儿战战兢兢，口不能言，又推耳聋，一句不应。
悟空是个面恶人善之人。外在看似邪恶，内心的价值体系何其美好所以是面恶心善。相反的，多少人却是因人为而成就的面善心恶之人，所以表面上看极度善良何其善良，善良的自己都被自己感动。然而实质上呢？拿着所谓向善的行为却心安理得对他人进行伤害。自然的心态是这样的就像悟空：我看似不好承认自己的不好，喜欢听从反对意见促进自己成长，哪怕是别人的恶意反对我也不会仇视而是继续保持初心把劝人为善坚持到底，有着非常美好的追求注重事实后果所以我其实很好。人为的心态是这样的比如如来玉帝和其他很多人：我就是好的，我不愿意承认自己的不好。谁说我不好我就和谁敌对和谁急。谁反对我我就认为被谁欺负了，小心我报复你。我是善的所以错的不会是我。反对我的人就是不尊重我的人属于不向善的人理所应当接受惩罚。人为的思维方式与无为的思维方式有着如此鲜明的天地之别。哪种该得到支持？用心说话的人早有了答案。
行者见他不言，即抽身回坡。长老道：“悟空，你来了？所问如何？”行者笑道：“不打紧，不打紧！西天有便有个把妖精儿，只是这里人胆小，把他放在心上。没事，没事！有我哩！”长老道：“你可曾问他此处是什么山，什么洞，有多少妖怪，那条路通得雷音？”八戒道：“师父，莫怪我说。若论赌变化，使促掐，捉弄人，我们三五个也不如师兄；若论老实，象师兄就摆一队伍，也不如我。“唐僧道：“正是，正是！你还老实。”八戒道：“他不知怎么钻过头不顾尾的，问了两声，不尴不尬的就跑回来了。等老猪去问他个实信来。”唐僧道：“悟能，你仔细着。”
八戒很老实吗？站在八戒的立场，悟空似乎很不老实。唐僧觉得八戒老实。悟空其实说的是大实话。唐僧向着八戒就不敢相信悟空。
老实是褒义词还是贬义词呢？站在人为的立场，老实大抵是一种笨。站在无为的立场，老实才是真正的聪明。这里老实的概念就是尊重事实，不说谎。八戒认为自己老实不会说谎自有他的道理。悟空觉得老实没有说谎同样有他的道理。哪种老实更值得推崇呢？相信很多人的心里已经有了答案。
任何想法也只能是相对而言。《老子》第二章所以何其经典。换个角度看问题答案就如此完全相反。片面看问题因此多么不明智和自寻烦恼更是产生恶的根源。
好呆子，把钉钯撒在腰里，整一 整皂直裰，扭扭捏捏，奔上山坡，对老者叫道：“公公，唱喏了。”那老儿见行者回去，方拄着杖挣得起来，战战兢兢的要走，忽见八戒，愈觉惊怕道：“爷爷呀！今夜做的什么恶梦，遇着这伙恶人！为先的那和尚丑便丑，还有三分人相；这个和尚，怎么这等个碓梃嘴，蒲扇耳朵，铁片脸，旂毛颈项，一分人气儿也没有了！”八戒笑道：“你这老公公不高兴，有些儿好褒贬人，你是怎的看我哩？丑便丑，奈看，再停一时就俊了。”那老者见他说出人话来，只得开言问他：“你是那里来的？”八戒道：“我是唐僧第二个徒弟，法名叫做悟能八戒。才自先问的，叫做悟空行者，是我师兄。师父怪他冲撞了公公，不曾问得实信，所以特着我来拜问。此处果是甚山甚洞，洞里果是甚妖精，那里是西去大路，烦公公指示指示。”老者道：“可老实么？”八戒道：“我生平不敢有一毫虚的。”老者道：“你莫象才来的那个和尚走花弄水的胡缠。”八戒道：“我不象他。”
公公拄着杖，对八戒说：“此山叫做八百里狮驼岭，中间有座狮驼洞，洞里有三个魔头。”八戒啐了一声：“你这老儿却也多心！三个妖魔，也费心劳力的来报遭信！”公公道：“你不怕么？”八戒道：“不瞒你说，这三个妖魔，我师兄一棍就打死一个，我一钯就筑死一个，我还有个师弟，他一降妖杖又打死一个。三个都打死，我师父就过去了，有何难哉！”那老者笑道：“这和尚不知深浅！那三个魔头，神通广大得紧哩！他手下小妖，南岭上有五千，北岭上有五千，东路口有一万，西路口有一万；巡哨的有四五千，把门的也有一万；烧火的无数，打柴的也无数，共计算有四万七八千。这都是有名字带牌儿的，专在此吃人。”
那呆子闻得此言，战兢兢跑将转来，相近唐僧，且不回话，放下钯，在那里出恭。行者见了喝道：“你不回话，却蹲在那里怎的？”八戒道：“唬出屎来了！如今也不消说，赶早儿各自顾命去罢！”行者道：“这个呆根！我问信偏不惊恐，你去问就这等慌张失智！”长老道：“端的何如？”八戒道：“这老儿说：此山叫做八百里狮驼山，中间有座狮驼洞，洞里有三个老妖，有四万八千小妖，专在那里吃人。我们若翙着他些山边儿，就是他口里食了，莫想去得！”三藏闻言，战兢兢，毛骨悚然道：“悟空，如何是好？”行者笑道：“师父放心，没大事。想是这里有便有几个妖精，只是这里人胆小，把他就说出许多人，许多大，所以自惊自怪。有我哩！”八戒道：“哥哥说的是那里话！我比你不同，我问的是实，决无虚谬之言。满山满谷都是妖魔，怎生前进？”行者笑道：“呆子嘴脸，不要虚惊！若论满山满谷之魔，只消老孙一路棒，半夜打个罄尽！”八戒道：“不羞，不羞，莫说大话！那些妖精点卯也得七八日，怎么就打得罄尽？”行者道：“你说怎样打？”八戒道：“凭你抓倒，捆倒，使定身法定倒，也没有这等快的。”行者笑道：“不用什么抓拿捆缚。我把这棍子两头一扯叫长，就有四十丈长短；幌一幌叫粗，就有八丈围圆粗细。往山南一滚，滚杀五千；山北一滚，滚杀五千；从东往西一滚，只怕四五万砑做肉泥烂酱！”八戒道：“哥哥，若是这等赶面打，或者二更时也都了了。”沙僧在旁笑道：“师父，有大师兄恁样神通，怕他怎的！请上马走啊。”唐僧见他们讲论手段，没奈何，只得宽心上马而走。
八戒听到太白金星说妖怪如此厉害，尿都被吓下来。这就是八戒的老实。悟空的老实就是对自己的深入认识和行使自然赋予他的责任。他鼓励唐僧自我介绍他的无限手段才使唐僧敢大胆向前。
正行间，不见了那报信的老者，沙僧道：“他就是妖怪，故意狐假虎威的来传报，恐唬我们哩。”行者道：“不要忙，等我去看看。”好大圣，跳上高峰，四顾无迹，急转面，见半空中有彩霞幌亮，即纵云赶上看时，乃是太白金星。走到身边，用手扯住，口口声声只叫他的小名道：“李长庚，李长庚！你好惫懒！有甚话，当面来说便好，怎么装做个山林之老魇样混我！”金星慌忙施礼道：“大圣，报信来迟，乞勿罪，乞勿罪！这魔头果是神通广大，势要峥嵘，只看你挪移变化，乖巧机谋，可便过去；如若怠慢些儿，其实难去。”行者谢道：“感激，感激！果然此处难行，望老星上界与玉帝说声，借些天兵帮助老孙帮助。”金星道：“有，有，有！你只口信带去，就是十万天兵，也是有的。”大圣别了金星，按落云头，见了三藏道：“适才那个老儿，原是太白星来与我们报信的。”长老合掌道：“徒弟，快赶上他，问他那里另有个路，我们转了去罢。”行者道：“转不得，此山径过有八百里，四周围不知更有多少路哩，怎么转得？”三藏闻言，止不住眼中流泪道：“徒弟，似此艰难，怎生拜佛！”行者道：“莫哭，莫哭！一哭便脓包行了！他这报信，必有几分虚话，只是要我们着意留心，诚所谓以告者，过也。你且下马来坐着。”八戒道：“又有甚商议？”行者道：“没甚商议，你且在这里用心保守师父，沙僧好生看守行李马匹，等老孙先上岭打听打听，看前后共有多少妖怪，拿住一个，问他个详细，教他写个执结，开个花名，把他老老小小，一一查明，吩咐他关了洞门，不许阻路，却请师父静静悄悄的过去，方显得老孙手段！”沙僧只教：“仔细，仔细！”行者笑道：“不消嘱咐，我这一去，就是东洋大海也荡开路，就是铁裹银山也撞透门！”
太白金星的目的也非常明确看似指引来了。人之本性皆向阳。众人害怕妖怪其实也就是不喜欢内心的阴暗不喜欢伤害。太白金星面对妖怪其实很无奈所以说妖怪很厉害，更希望悟空挑战成功毫不犹豫地说愿意和玉帝一起助力。说到底，众人的内心深处其实都是向着本性的，只是不了解不懂得如何去信罢了。
好大圣，唿哨一声，纵筋斗云，跳上高峰，扳藤负葛，平山观看，那山里静悄无人。忽失声道：“错了，错了！不该放这金星老儿去了，他原来恐唬我，这里那有个什么妖精！他就出来跳风顽耍，必定拈枪弄棒，操演武艺，如何没有一个？”正自家揣度，只听得山背后，叮叮当当、辟辟剥剥梆铃之声。急回头看处，原来是个小妖儿，掮着一杆“令”字旗，腰间悬着铃子，手里敲着梆子，从北向南而走。仔细看他，有一丈二尺的身子。行者暗笑道：“他必是个铺兵，想是送公文下报帖的。且等我去听他一听，看他说些甚话。”好大圣，捻着诀，念个咒，摇身一变，变做个苍蝇儿，轻轻飞在他帽子上，侧耳听之。只见那小妖走上大路，敲着梆，摇着铃，口里作念道：“我等寻山的，各人是谨慎堤防孙行者，他会变苍蝇！”行者闻言，暗自惊疑道：“这厮看见我了，若未看见，怎么就知我的名字，又知我会变苍蝇！”原来那小妖也不曾见他，只是那魔头不知怎么就吩咐他这话，却是个谣言，着他这等胡念。行者不知，反疑他看见，就要取出棒来打他，却又停住，暗想道：“曾记得八戒问金星时，他说老妖三个，小妖有四万七八千名。似这小妖，再多几万，也不打紧，却不知这三个老魔有多大手段。等我问他一问，动手不迟。”好大圣！你道他怎么去问？跳下他的帽子来，钉在树头上，让那小妖先行几步，急转身腾那，也变做个小妖儿，照依他敲着梆，摇着铃，掮着旗，一般衣服，只是比他略长了三五寸，口里也那般念着，赶上前叫道：“走路的，等我一等。”那小妖回头道：“你是那里来的？”行者笑道：“好人呀！一家人也不认得！”小妖道：“我家没你呀。”行者道：“怎的没我？你认认看。”小妖道：“面生，认不得，认不得！”行者道：“可知道面生，我是烧火的，你会得我少。”小妖摇头道：“没有，没有！我洞里就是烧火的那些兄弟，也没有这个嘴尖的。”行者暗想道：“这个嘴好的变尖了些了。”即低头，把手侮着嘴揉一揉道：“我的嘴不尖啊。”真个就不尖了。那小妖道：“你刚才是个尖嘴，怎么揉一揉就不尖了？疑惑人子！大不好认！不是我一家的，少会少会，可疑可疑！我那大王家法甚严，烧火的只管烧火，巡山的只管巡山，终不然教你烧火，又教你来巡山？”行者口乖，就趁过来道：“你不知道，大王见我烧得火好，就升我来巡山。”
小妖道：“也罢！我们这巡山的，一班有四十名，十班共四百名，各自年貌，各自名色。大王怕我们乱了班次，不好点卯，一家与我们一个牌儿为号。你可有牌儿？”行者只见他那般打扮，那般报事，遂照他的模样变了，因不曾看见他的牌儿，所以身上没有。好大圣，更不说没有，就满口应承道：“我怎么没牌？但只是刚才领的新牌。拿你的出来我看。”那小妖那里知这个机括，即揭起衣服，贴身带着个金漆牌儿，穿条绒线绳儿，扯与行者看看。行者见那牌背是个威镇诸魔的金牌，正面有三个真字，是“小钻风”，他却心中暗想道：“不消说了！但是巡山的，必有个风字坠脚。”便道：“你且放下衣走过，等我拿牌儿你看。”即转身，插下手，将尾巴梢儿的小毫毛拔下一根，捻他把，叫：“变！”即变做个金漆牌儿，也穿上个绿绒绳儿，上书三个真字，乃“总钻风”，拿出来，递与他看了。小妖大惊道：“我们都叫做个小钻风，偏你又叫做个什么总钻风！”行者干事找绝，说话合宜，就道：“你实不知，大王见我烧得火好，把我升个巡风，又与我个新牌，叫做总巡风，教我管你这一班四十名兄弟也。”那妖闻言，即忙唱喏道：“长官，长官，新点出来的，实是面生，言语冲撞，莫怪！”行者还着礼笑道：“怪便不怪你，只是一件：见面钱却要哩。每人拿出五两来罢。”小妖道：“长官不要忙，待我向南岭头会了我这一班的人，一总打发罢。”行者道：“既如此，我和你同去。”那小妖真个前走，大圣随后相跟。
不数里，忽见一座笔峰。何以谓之笔峰？那山头上长出一条峰来，约有四五丈高，如笔插在架上一般，故以为名。行者到边前，把尾巴掬一掬，跳上去坐在峰尖儿上，叫道：“钻风，都过来！”那些小钻风在下面躬身道：“长官，伺候。”行者道：“你可知大王点我出来之故？”小妖道：“不知。”行者道：“大王要吃唐僧，只怕孙行者神通广大，说他会变化，只恐他变作小钻风，来这里■着路径，打探消息，把我升作总钻风，来查勘你们这一班可有假的。”小钻风连声应道：“长官，我们俱是真的。”行者道：“你既是真的，大王有甚本事，你可晓得？”小钻风道：“我晓得。”行者道：“你晓得，快说来我听。如若说得合着我，便是真的；若说差了一些儿，便是假的，我定拿去见大王处治。”那小钻风见他坐在高处，弄獐弄智，呼呼喝喝的，没奈何，只得实说道：“我大王神通广大，本事高强，一口曾吞了十万天兵。”行者闻说，吐出一声道：“你是假的！”小钻风慌了道：“长官老爷，我是真的，怎么说是假的？”行者道：“你既是真的，如何胡说！大王身子能有多大，一口都吞了十万天兵？”小钻风道：“长官原来不知，我大王会变化：要大能撑天堂，要小就如菜子。因那年王母娘娘设蟠桃大会，邀请诸仙，他不曾具柬来请，我大王意欲争天，被玉皇差十万天兵来降我大王，是我大王变化法身，张开大口，似城门一般，用力吞将去，唬得众天兵不敢交锋，关了南天门，故此是一口曾吞十万兵。
行者闻言暗笑道：“若是讲手头之话，老孙也曾干过。”又应声道：“二大王有何本事？”小钻风道：“二大王身高三丈，卧蚕眉，丹凤眼，美人声，匾担牙，鼻似蛟龙。若与人争斗，只消一鼻子卷去，就是铁背铜身，也就魂亡魄丧！”行者道：“鼻子卷人的妖精也好拿。”又应声道：“三大王也有几多手段？”小钻风道：“我三大王不是凡间之怪物，名号云程万里鹏，行动时，抟风运海，振北图南。随身有一件儿宝贝，唤做阴阳二气瓶。假若是把人装在瓶中，一时三刻，化为浆水。”行者听说，心中暗惊道：“妖魔倒也不怕，只是仔细防他瓶儿。”又应声道：“三个大王的本事，你倒也说得不差，与我知道的一样。但只是那个大王要吃唐僧哩？”小钻风道：“长官，你不知道？”行者喝道：“我比你不知些儿！因恐汝等不知底细，吩咐我来着实盘问你哩！”小钻风道：“我大大王与二大王久住在狮驼岭狮驼洞。三大王不在这里住，他原住处离此西下有四百里远近。那厢有座城，唤做狮驼国。他五百年前吃了这城国王及文武官僚，满城大小男女也尽被他吃了干净，因此上夺了他的江山，如今尽是些妖怪。不知那一年打听得东土唐朝差一个僧人去西天取经，说那唐僧乃十世修行的好人，有人吃他一块肉，就延寿长生不老。只因怕他一个徒弟孙行者十分利害，自家一个难为，径来此处与我这两个大王结为兄弟，合意同心，打伙儿捉那个唐僧也。”
由此可见这些妖怪的能耐。玉帝敌不过说明玉帝的心境与他们相差甚远。妖怪的阴阳二气瓶杀人非常厉害。妖怪吃了一国人使整个国家的人变成了妖怪。这也是当时社会的真实写照。多少人因如来所谓的劝人为善而深深受害而后心灵严重中毒而成了妖怪。这就是阴阳二气瓶的厉害，也是佛教思想对社会造成的严重伤害。如来反了阴阳而拥有了阴阳二气瓶。悟空借助菩萨给的三根毫毛钻通阴阳二气瓶就是使阴阳归正。信佛之人其实就是灭了本性。曾经社会的所有中国人就这样全部被吃而成了妖怪。
行者闻言，心中大怒道：“这泼魔十分无礼！我保唐僧成正果，他怎么算计要吃我的人！”恨一声，咬响钢牙，掣出铁棒，跳下高峰，把棍子望小妖头上砑了一砑，可怜，就砑得象一个肉陀！自家见了，又不忍道：“咦！他倒是个好意，把些家常话儿都与我说了，我怎么却这一下子就结果了他？也罢也罢，左右是左右！”好大圣，只为师父阻路，没奈何干出这件事来。就把他牌儿解下，带在自家腰里，将“令”字旗掮在背上，腰间挂了铃，手里敲着梆子，迎风捻个诀，口里念个咒语，摇身一变，变的就象小钻风模样，拽回步，径转旧路，找寻洞府，去打探那三个老妖魔的虚实。这正是：千般变化美猴王，万样腾那真本事。
大智慧能屈能伸，从悟空身上深刻体现出来。如来有意识的劝人为善注重形式主义更是有意识的吃掉善心。妖怪所以早做了多少准备想要吃唐僧肉。妖怪的这种明目张胆使悟空怒火中烧。
这些妖怪与老子的青牛有着鲜明的区别。青牛精是化成一座寺庙等待向善之人的误入。八戒偷了宝贝才导致唐僧被抓。这里的妖怪目标明确，彰显如来无意中有意识的灭掉了多少人的善心。
闯入深山，依着旧路正走处，忽听得人喊马嘶之声，即举目观之，原来是狮驼洞口有万数小妖排列着枪刀剑戟，旗帜旌旄。这大圣心中暗喜道：“李长庚之言，真是不妄！真是不妄！”原来这摆列的有些路数：二百五十名作一大队伍。他只见有四十名杂彩长旗，迎风乱舞，就知有万名人马，却又自揣自度道：“老孙变作小钻风，这一进去，那老魔若问我巡山的话，我必随机答应。倘或一时言语差讹，认得我啊，怎生脱体？就要往外跑时，那伙把门的挡住，如何出得门去？要拿洞里妖王，必先除了门前众怪！”你道他怎么除得众怪？好大圣想着：“那老魔不曾与我会面，就知我老孙的名头，我且倚着我的这个名头，仗着威风，说些大话，吓他一吓看。果然中土众僧有缘有分，取得经回，这一去，只消我几句英雄之言，就吓退那门前若干之怪；假若众僧无缘无分，取不得真经啊，就是纵然说得莲花现，也除不得西方洞外精。”心问口，口问心，思量此计，敲着梆，摇着铃，径直闯到狮驼洞口，早被前营上小妖挡住道：“小钻风来了？”行者不应，低着头就走。
走至二层营里，又被小妖扯住道：“小钻风来了？”行者道：“来了。”众妖道：“你今早巡风去，可曾撞见什么孙行者么？”行者道：“撞见的，正在那里磨扛子哩。”众妖害怕道：“他怎么个模样？磨什么扛子？”行者道：“他蹲在那涧边，还似个开路神；若站起来，好道有十数丈长！手里拿着一条铁棒，就似碗来粗细的一根大扛子，在那石崖上抄一把水，磨一磨，口里又念着：“扛子啊！这一向不曾拿你出来显显神通，这一去就有十万妖精，也都替我打死！等我杀了那三个魔头祭你！他要磨得明了，先打死你门前一万精哩！”那些小妖闻得此言，一个个心惊胆战，魂散魄飞。行者又道：“列位，那唐僧的肉也不多几斤，也分不到我处，我们替他顶这个缸怎的！不如我们各自散一散罢。”众妖都道：“说得是，我们各自顾命去来。”假若是些军民人等，服了圣化，就死也不敢走。原来此辈都是些狼虫虎豹，走兽飞禽，呜的一声都哄然而去了。这个倒不象孙大圣几句铺头话，却就如楚歌声吹散了八千兵！行者暗自喜道：“好了！老妖是死了！闻言就走，怎敢觌面相逢？这进去还似此言方好；若说差了，才这伙小妖有一两个倒走进去听见，却不走了风讯？”你看他存心来古洞，仗胆入深门。毕竟不知见那个老魔头有甚吉凶，且听下回分解。
世上真的有鬼吗？在吴承恩和老子的世界里，就算有，都会怕本性而最终向着本性而发挥积极作用。老子因此才会说圣人不伤人，鬼不显灵，神不伤人 固德交归焉的话。鬼都因人为而成就。受制于内心的阴暗于是成就了鬼。突破内心的阴暗而阳光普照，鬼只能发挥积极作用。悟空使用自己的手段吓跑了多少小妖彰显自己的无限能耐。
生命在于奋斗。生命如此的顽强展现生命的实质性意义。 |
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