古装剧误导我们最多的一句话

◎莫阑珊
每个人应该都多多少少看过古装剧吧？尤其是喜欢历史的朋友们。
古装剧中，基本上都有宣读圣旨的情节出现，每当太监或者是钦差大臣们宣读圣旨的时候，前面都会加上这样一句话：“奉天承运，皇帝诏曰”，然后才说出圣旨的内容。
虽然不一定明白这句话是什么意思，但是看得多了，也就慢慢习惯起来，久而久之，就形成了一种惯性思维，认为这句话是宣读圣旨时应当有的。
然而，真的是如此吗？
如果你认为是的话，告诉你，那就是你被那些不够严谨的影视剧骗了。
其实，这“奉天承运，皇帝诏曰”八个字并不是大家想象的那样，被用于所有的圣旨中，而且，它的意思也并不是大家理解的那个意思。
不是“奉天承运，皇帝诏曰”，
而是“奉天承运皇帝，诏曰”
我们先来看一段文字：
“今睿宗元宗。既已祧去。又文敬等七太子。其中亦有追赠奉天承运皇帝之号。皆已停废。则让皇帝之庙。不宜独存。臣等参详。伏请准中书门下状。便从废毁。沿情定礼。实为协宜。制从之。”
这段话选自《唐会要》中的卷十九，“让皇帝庙”这一条记载。
这是有关于“奉天承运，皇帝诏曰”最早来源的官方史书资料。
当然，关于这句话最早来源的问题还有待考证，但不管是什么时候，都不妨碍我们去理解这句话。
我们可以从文字中看到，“奉天承运”这四个字其实是唐朝太子去世之后别人给追封的尊号，被用于加在称号前面，也就是说，他是被称为“奉天承运皇帝”，翻译过来的意思就是：遵照上天的旨意而且承载运世之道的皇帝，是对于其人政绩和责任的一种赞赏。
这样看来，“奉天承运”这四个字并不应该是单独的形容词，它应该和名词连起来，用来表示一个有特别尊号的人。
所以，我们也就可以知道了，“奉天承运皇帝诏曰”这八个字，并不应该读成“奉天承运，皇帝诏曰”，而应该读成“奉天承运皇帝，诏曰”，是奉行天命的皇帝说的话，而不是为了奉行天命，皇帝这么说。
而且，这八个字，大多数的时候只用于被尊称为“奉天承运皇帝”的人颁发圣旨时候的前缀，更多的时候，皇帝颁发圣旨的前缀只用了“诏曰”，或者是“皇帝诏曰”这几个字。
看看吧，你是不是被古装剧骗了好多年？
朱元璋对“奉天”两字情有独钟
除此之外，也并不是每一个朝代对于这句话都有相同的用法。
《万历野获编》记载，明太祖朱元璋继位之后，把自己称为“奉天法祖”，就连平时大臣们上朝时手里拿的玉珪上都必须刻上“奉天法祖”这四个字，并且规定，今后所有的圣旨下达都要以“奉天承运皇帝，诏曰”这八个字作为前缀，太宗继位之后，进一步完善了这个规定，并且将这样的习惯保留了下来，一直沿用到后来清朝灭亡。
可见，朱元璋对“奉天”两字真是情有独钟。
所以，我们都可以很清晰地看出，明朝之前，原本“奉天承运皇帝”这个前缀并不是被用于圣旨上，而仅仅是对于皇帝的一个称号，或者是书写史书的时候，描写皇帝说的话所加上的前缀。
但是在明朝的时候，由于朱元璋对于这个称号特别偏爱，所以，在圣旨的前面加上了“奉天承运皇帝，诏曰”这八个字，影响后世。
也就是说，这八个字是在明清时期颁布圣旨的时候才有可能听到的，其他的朝代都极少会用。
如果在某个唐朝、宋朝的古装剧中出现了这样的话，很明显是不正确的。
圣旨的前缀，每个朝代都不一样
其实，关于这圣旨的前缀，每个朝代都不一样。
比方说唐朝，实行三省六部制度，三省中的“门下省”是为皇帝审核政令、复阅公文的机构，皇帝的圣旨，必须经过门下省的批阅才能够颁布，那么在唐朝的时候颁布圣旨，一般都是用“门下”两个字开头，如《肃宗命皇太子监国制》的圣旨，开口就是“门下，天下之本……”
除此之外，还有些时候则会用“大唐皇帝令……”来作为前缀，《旧唐书》中就有这样的例子。
总之，绝不可能是“奉天承运，皇帝诏曰……”
再比方说魏晋南北朝时期，《晋书·元帝纪》中有“爰暨世祖，应天顺时，受兹明命”的记载，那时候的圣旨，也是大多数以“应天顺时，受兹明命”来开头，意思是“顺应天道时局，给你下达这样的命令”。
汉朝的时候，还没有“圣旨”的叫法，所以皇帝颁布政令的时候，一般以“某年某月某日”开头，比如刘备在颁布的时候就是：“建安二十六年夏四月丙午，皇帝臣备，敢用玄牡，昭告皇天上帝、后土神只……”
由此可见，我们对于“奉天承运皇帝诏曰”这八个字的误解还是很深的。
所以，下次，如果再看古装剧的时候，如果有太监或者钦差大臣读“奉天承运，皇帝诏曰”，你就可以很确定地说：“他这样的读法是错误的！”