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望长城内外：电视剧《风筝》究竟在歌颂什么？——评该剧编导对信仰的解读
望长城内外 2018-01-10 来源:乌有之乡
该剧的编导虽然力图歌颂对信仰的执着，但是却不懂得政治信仰与理想信念形成及发展变化的规律
电视剧《风筝》究竟在歌颂什么？
——评该剧编导对信仰的解读
由柳云龙执导，柳云龙、罗海琼领衔主演的谍战电视剧《风筝》，目前正在北京卫视、东方卫视播出。某些媒体介绍，“该剧以潜伏于军统内部的代号为‘风筝’的共产党员郑耀先的人生与情感经历为主线，讲述了一个共产党情报员坚守信仰的故事。”可是，40多集看下来，我却觉得《风筝》的编导虽然力图歌颂国共两党特工精英对信仰的执着，但却并不真正懂得什么是信仰。
一、什么是信仰和政治信仰？
什么是信仰?信仰是指对某种思想或宗教及对某人某物的信奉和敬仰，并把它奉为自己的行为准则。包括原始信仰、宗教信仰、哲学信仰、道德信仰和政治信仰等。而《风筝》所讲的信仰和本文所要讨论的则是政治信仰。
什么是政治信仰?政治信仰就是对某种思想或理论体系、政治主张及政治理想的信奉和敬仰。共产主义信仰，则是对共产主义思想理论体系、政治主张及政治理想的信奉和和敬仰。
共产党员必须信仰共产主义，因而共产党员的政治信仰与理想信念是相通的。所谓理想，就是人们所信仰、所向往、所追求的奋斗目标;所谓信念，就是认为是事实或者必将成为事实的对事物的判断、观点或看法。一个共产党员信仰共产主义，他(她)的理想信念，就应该是坚信共产主义是科学正确的思想理论体系，坚信共产主义理想一定能够实现，并把实现共产主义理想作为自己毕生追求的奋斗目标。
二、政治信仰与理想信念形成及发展变化的规律
马克思主义认为，人们的社会存在决定人们的意识。政治信仰也是社会实践的产物，是由社会存在决定的。人的政治信仰不是一生下来就有的，而是长大后逐步形成的。对于一个人政治信仰的形成，既有家庭成员的影响，也有社会环境的影响，而社会环境的影响则是主要的。社会环境的影响主要来自于学校所受的教育，参加工作后及加入政党和社团后所受的教化，亲友同学同事等相互之间的影响，以及社会新闻出版文化宣传的教化和影响等方面。
这里需要指出的是，在世界上，虽然每个成年人都有道德信仰(即信奉和敬仰某些道德观念)，但并非人人都有政治信仰，有许多人是没有政治信仰的，也就是说，这些人对任何一种政治理论和主张都不信奉和敬仰。有人说信奉“金钱万能”的拜金主义和信奉“人不为己，天诛地灭”的极端个人主义等也是信仰，这话没错，但拜金主义和极端个人主义属于哲学、道德信仰的范畴，而不属于政治信仰。
此外，人的政治信仰虽然具有一定的稳定性，但也不是一成不变的。一个人的政治信仰基本形成后，随着社会环境的变化，特别是随着个人不断经历的社会实践，他原有的某种政治信仰有可能不断增强，也有可能逐步弱化甚至完全放弃，或者转变为其它的政治信仰，或者成为没有政治信仰的人。中共建党近百年来，就有不少原先的共产党员甚至包括高级领导干部，丧失了共产主义的信仰和理想信念，堕落成可耻的叛徒和腐败分子;也有一些国民党员甚至包括国民党的高官，放弃了原有的政治信仰而成为共产主义战士。这样的事例举不胜举。
三、电视剧《风筝》对信仰的解读有明显的败笔
看了电视剧《风筝》后，我觉得，该剧的编导虽然力图歌颂对信仰的执着，但是却不懂得政治信仰与理想信念形成及发展变化的规律，因而在剧中对信仰的解读有三处明显的败笔：一是郑耀先解放后的经历，二是解放后国民党潜伏特务在大陆的“坚持”，三是“影子”韩冰的“三次落难”。这三处败笔都明显违背了政治信仰与理想信念形成及发展变化的规律，违背了客观事实。
首先，说一说郑耀先解放后的经历。
在电视剧中，郑耀先是一名共产党员，1932年受我党苏区国家政治保卫局的派遣，打入国民党特务组织内部，代号“风筝”，后成为国民党军统(保密局)的“六哥”和少将。尽管郑耀先潜伏在军统(保密局)内部为党做了许多工作，但由于其直接联系人陆汉卿和程珍儿均已牺牲，郑耀先在解放前就与党组织失去了联系。而他原先的档案又因保密需要在长征途中被全部销毁，党内能够证明郑耀先受党派遣一事的人证和物证也都已不存在，因此解放后，郑耀先共产党员的身份一直无法得到证实。
虽然解放后，我有关部门根据郑耀先(后化名周志乾)数次写信举报国民党潜伏特务及协助公安部门抓捕宋孝安、宫庶等人的事实，基本认定了郑耀先是自己人，但由于以下三个原因：一是郑耀先共产党员的身份一直无法得到证实;二是组织上需要郑耀先而他自己也愿意隐蔽真实身份协助公安部门开展反特工作;三是郑耀先以出卖同伙来骗取我党信任而打入我党内部的可能性也无法完全排除，因此，郑耀先在30年里一直处于被监管的状态。应该说，我有关部门对郑耀先采取这样的办法，在当时情况下是比较稳妥的，是正确的。
可是，电视剧《风筝》一面讲述郑耀先在这30年里如何经历了1957年的“反右扩大化”，1958年大跃进的“瞎折腾”，1959年至1961年的“三年自然灾害”，1966年至1976年文化大革命的“十年浩劫”，以及这些历史经历给民众和郑耀先本人及其家人、同事带来的“苦难”，一面又讲述他如何矢志不渝地坚守共产主义的信仰和理想信念。这就存在一个很大的问题：既然这30年里共产党没做什么好事，带给广大民众以及郑耀先本人和家人、同事的都是“苦难”，那么，郑耀先怎么还会矢志不渝地坚守共产主义的信仰和理想信念呢?
按照政治信仰与理想信念形成及发展变化的规律，郑耀先一开始之所以会信仰共产主义和加入共产党，是因为他认为共产主义是科学正确的思想理论体系，共产主义事业是为广大人民群众求解放谋幸福的事业，共产党是为广大人民群众求解放谋幸福的党，因此，他才会把实现共产主义理想作为自己毕生追求的奋斗目标。在此之后，合乎逻辑的发展应该是：尽管因为种种原因，郑耀先本人及家庭经受了多次磨难，但他看到广大人民群众在共产党的领导下翻身解放，做了国家的主人，生活一天天好起来，从而更加坚信共产主义事业是为广大人民群众谋幸福的事业，共产党是为广大人民群众谋幸福的党，这样，即使个人受到了一些冤屈，他也能够正确对待，从而矢志不渝地坚守共产主义的信仰和理想信念。
然而，在电视剧《风筝》对这30年的描绘中，却看不到人民群众在共产党的领导下翻身解放做主人，满怀豪情地进行社会主义革命，开展社会主义建设，国家在各个方面不断发展进步，人民群众的生活一天天好起来等情况，而让观众看到的基本上都是给广大民众以及郑耀先本人和家人、同事带来的“苦难”。如果在这种情况下郑耀先还会坚守原先的信仰，则是完全不合乎逻辑的。
电视剧《风筝》对剧情进行这样的“艺术处理”，不仅违背了政治信仰与理想信念形成及发展变化的规律，而且也完全违背了客观事实。新中国成立后的前30年，是中国历史上光辉灿烂的一页。同志在十九大报告中明确指出：在这30年里，“我们党团结带领人民完成社会主义革命，确立社会主义基本制度，推进社会主义建设，完成了中华民族有史以来最为广泛而深刻的社会变革，为当代中国一切发展进步奠定了根本政治前提和制度基础，实现了中华民族由近代不断衰落到根本扭转命运、持续走向繁荣富强的伟大飞跃。”可是，在电视剧《风筝》里，我们却看不到这些，该剧让我们看到的尽是一些“苦难”，这不能不说是电视剧《风筝》的一大败笔。
其次，再说一说解放后国民党潜伏特务在大陆的“坚持”。
在电视剧《风筝》里，解放后潜伏在大陆的国民党特务宫庶、延娥、赵简之、宋孝安等人，也被描述成有信仰的人，但是对延娥等潜伏特务在大陆“坚持”的描述却是很不真实的。在该剧中，延娥为首的潜伏特务于1956年逃出山城，隐藏在深山中的山洞里，一藏就是4年。在这4年里，这伙特务没有吃的和穿的，除了同伙罗老板时常从庙里拿来一些供品外，几乎天天吃野菜树皮，几个人用一床被子。延娥等潜伏特务为什么能够在深山中靠吃野菜树皮“坚持”4年之久?电视剧《风筝》把他们“坚持”的主要原因归结为信仰与信念的支持。可是，问题就出在这里：他们真的会有坚定的信仰与信念吗?
国民党的信仰是三民主义，可实际上却是欺压和鱼肉人民，既没有民主，也不为民生着想，各级官员十分腐败，由于民心丧尽，最后才败给了共产党。对于国民党失败的原因，延娥等人也很清楚，而且国民党败逃台湾已长达10年，早就把他们丢弃了，这伙特务隐藏在深山中，基本与世隔绝，也得不到民众的支持，在这样的情况下，他们的信仰与信念早就逐渐丧失了。
如果延娥等潜伏特务真的能在深山中靠吃野菜树皮坚持4年之久，其真正的原因也并不是什么信仰与信念的支持，而是以下两个原因：一是他们对我党和人民欠有血债，害怕被捕后被人民政府正法;二是他们的亲友在土改和镇压反革命的运动中被镇压，对我党怀有刻骨仇恨。也就是说，是对死亡的恐惧和对我党的仇恨，才促使他们顽抗到底，而绝不是靠什么信仰与信念的支持。电视剧《风筝》把他们的“坚持”归结为信仰与信念的支持，不仅违背了政治信仰与理想信念形成及发展变化的规律，而且也违背了客观事实。
最后，说一说“影子”韩冰的“三次落难”。
在电视剧《风筝》中，韩冰这个女人具有双重身份：一个身份是1931年参加革命，参加过长征、抗日战争和解放战争的“巾帼英雄”;另一个身份是国民党军统打入我党的卧底，代号“影子”，隐藏在我党内部长达40多年，一直到上世纪70年代才暴露。自从1946年春郑耀先得知军统有一个代号“影子”的特务潜伏在我党内部，到最后郑耀先知道韩冰就是“影子”，我党查找“影子”也查了30多年。
在电视剧前半部分，韩冰展现在大家面前的是一个爱憎分明、机智多谋、果断泼辣、刚烈强势的保卫(公安)干部形象，这符合两面人的特征，应该说电视剧刻画的还是比较成功的。可是，在电视剧的后半部分，对韩冰的刻画则是不成功的，问题主要出在对韩冰“三次落难”的情节设计以及她为什么会顽抗到底心理动机的揭示上。
1951年，韩冰从北京调到山城公安局，在一次侦察潜伏特务的行动中，被宫庶等人俘虏，之后虽被我公安人员救出，但因有变节嫌疑受到组织隔离审查，后又被送到劳教农场监管。后来，由于山城公安局副政委袁农的申述，韩冰恢复了原先的职务，并与袁农结婚。1957年，在反右运动中，韩冰因历史与现实问题又一次被撤职和送到劳教农场监管，并与袁农离婚。上世纪60年代，韩冰被平反，再次回到公安部门工作。1966年文化大革命开始后，韩冰因历史问题再次受到冲击和受到监管，直到她潜伏特务“影子”的真实身份被揭露，最后吞毒自杀而死。
韩冰作为一个负有军统特殊使命且具有扮演假面人高超才能的国民党特务，在第一次因有变节嫌疑受到组织隔离审查后，合乎逻辑的发展应该是：努力工作，在组织面前积极表现，千方百计获取我党的重新信任，从而再次进入能够接触核心机密的有利位置。可是，电视剧却让韩冰“现实表现不好”，在反右运动中又一次被撤职和送到劳教农场监管。这哪像一个负有军统特殊使命且具有高超潜伏才能和丰富潜伏经验的老特工干的事?完全不合乎逻辑。
特别是电视剧对韩冰虽经“三次落难”却仍然顽抗到底心理动机的揭示，完全违背了政治信仰与理想信念形成及发展变化的规律，是根本不合乎逻辑的。
代号“影子”的军统特务韩冰，潜伏在我党内部长达40多年，按理说，经过几十年扮演“共产党员”的经历，她应该比宫庶、延娥等人更了解我党，因此，在工作环境的影响下，她原有的政治信仰会逐步弱化甚至完全放弃。
可是电视剧《风筝》虽然描述了韩冰因长期扮演“共产党员”而入戏很深，连她本人在大部分时候也都把自己当成了真正的共产党，但对于韩冰始终不放弃军统交给她的特殊使命(保存接头信物“倒宫门邮票”就是铁证)的行为，却将其原因归结为对信仰的坚守，这也明显违背了政治信仰与理想信念形成及发展变化的规律。其实，韩冰顽抗到底的真正原因与延娥等潜人一样，都是出于对死亡的恐惧和对我党的仇恨，而绝不是什么对信仰的坚守。
四、电视剧《风筝》究竟在歌颂什么？
目前，电视剧《风筝》已近尾声，虽然还没有完全播完，但对于该剧究竟在歌颂什么这个问题，人们已经看到了答案。
在这部电视剧里，我们看到，郑耀先、陆汉卿和韩冰、宫庶、田湖、延娥、林桃、赵简之、宋孝安、罗老板、高君宝等人，都是有情有义和坚守信仰的特工精英，而这些人除了郑耀先、陆汉卿是我党的情报人员之外，其他人都是国民党潜伏特务。这些国民党特务，有的孤军抵抗、英勇战死，有的大义凛然、慷概赴死，有的历尽磨难、坚持到底，有的为保护同伴不惜牺牲自己，有的则子继父业在“党国危难之时”主动加入国民党特务组织，真可以说是描绘了一幅国民党特工精英的光辉群像。
而在这部电视剧里出现的我党公安部门有名有姓的人员，则都是有毛病的人：中央某部副部长钱重文不能以诚待人，表面上承认郑耀先是自己人，实际上对他却不信任;山城市公安局局长陈国华虽然从事公安(保卫)工作多年，却始终不能精通本职业务，多次在国民党特务的阴谋面前束手无策;郑耀先的徒弟马小五缺乏从事特工的天分，先后4次败在宫庶手下，其中3次重伤;山城市公安局原副政委江万朝是个可耻的叛徒，为保护自己竟让潜伏在延安保卫处的国民党特务老常打死自己的亲生女儿江心;山城市公安局后任副政委袁农，在地下党时期是个头脑简单、刚愎自用的领导，解放后在山城市公安局工作时，又是个私心很重、无情无义、好走极端的干部;马小五的妻子冷眉珊则是一个小资情调很浓的娇小姐，后来因与马小五缺乏感情基础，加之受反右运动冲击和父亲病故的刺激而精神失常。至于负责监管郑耀先和韩冰的石口劳教农场管教郭文志、徐文秀，以及香橙镇街道办事处女主任潘某及其手下，在这部电视剧中更是一些猥琐卑鄙的小人。
由此可以看出，电视剧《风筝》实际上是在歌颂特工精英对信仰的执着，在该剧编导的心目中，除了受我党派遣打入军统并被军统培养成顶尖特工的郑耀先和他的上线陆汉卿等人之外，韩冰、宫庶、田湖、延娥、林桃、赵简之、宋孝安、罗老板、高君宝等国民党潜伏特务，也都是坚守信仰的特工精英。这至少可以说明，该剧编导的价值观具有很强的崇尚特工精英的倾向，在该剧编导的心目中，特工精英才是真正的英雄，而其他人都是无法和特工精英们相比的。
再联系到该剧对新中国前30年历史不真实的和极为片面的描述，人们也不得不怀疑该剧编导的政治倾向：他们自己究竟有着什么样的政治信仰？对于这个问题，也许该剧编导自己最清楚。 |
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