从柏杨的《丑陋的中国人》略谈中西文化

　　作者：玛雅咖啡4 时间：
　　明末大儒钱谦益老婆柳如是与人通奸，钱之子报官，钱大怒，曰你害柳如是等于害我，
　　----老头儿娶嫩女，有此包容心是人性。
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　　哪叫包容，是纵容。呵呵

　　还是缺爱啊。--一花一世界。

　　或者，养个儿子，自然就产奶水了。哈哈哈

　　以偏概全，以少胜多！都是扯淡！公知被洗脑写出这一部书。其心可诛！

　　陈寅恪先生作诗文最喜用典，既曲折幽深遂又寄托遥深，有时几等于猜字谜，聊举一例，以概其余：<br><br>据陆健东【陈寅恪的最后二十年】，陈先生写于1957年给刘铭恕的信，文中曰：弟近来仍从事著述，然已捐弃故技，用新方法，新材料，为一游戏试验。固不同于乾嘉考据之旧规，亦更非太史公冲虚真人之新说。<br><br>太史公谁？司马迁；冲虚真人又谁？列御寇，一马字一列字，即为马列主义之新学说，概摒不用。<br><br>再举首诗吧：<br><br>当年初复旧山河，道故倾谈屡见过。岂意滔天沈赤县，竟符掘地出苍鹅。东城老父机先烛，南渡残生梦独多。衰泪已因家国尽，人亡学废更如何。___陈寅恪【余季豫先生挽词两首】<br><br>此诗作于1955年，其他都好讲，不外“神州陆沉”之意，唯东城老父与掘地苍鹅二典，需要索解一二，东城老父见陈鸿祖【东城老父传】所言唐代“少年有胡心”，隐喻苏俄之胡；又苍鹅出【晋书.五行志】讲晋孝怀帝永嘉元年二月，洛阳东北步广里地陷，有苍白二色鹅出，......是后，刘元海、石勒相继乱华____所以苍鹅一典指五胡乱华，不用陷地而用掘地，讲这次“胡乱”是中国人自己主动挖出的，陷有被动的。<br><br>陈先生尤其晚年的诗文，非如此解读不可知其深意，以上仅供参考。

　　亚洲国家但凡经济稍有起色，开始出门看世界，因为喜欢去的一般都是西方发达国家，看到西方物阜民丰，公民素质远超本国，就自惭形秽，觉得自己丑陋了。
　　最早是日本人写了一本《丑陋的日本人》，然后韩国人《写了丑陋的韩国人》，然后柏杨写了《丑陋的中国人》，随便把十几亿大陆同胞也代表了。
　　最近几年，大陆游客潮水一般涌出去旅游，大声喧哗贪小便宜随地吐痰等等行为屡有发生，国家旅游局都很焦虑啊，但是又不敢说中国人丑陋这种政治不正确的话，旅游局也很为难。
　　丑陋个屁啊，还是不够有钱，有钱了都会变美的。

　　貌似很牛的样子

　　性相近，习相远。三字经说得很明白了，从民族角度来看也是一样的。

　　我不认为有什么好讨论的，假如将人分三等上中下，以中国人之下等对欧美之上等，结果一千多年前田忌赛马那会已经有结论。

　　我看到楼主文中提到正宗一词，我就对楼主产生怀疑了？所谓正宗，大部分都是适合当时的统治被官方或明或暗的推成的，比如儒家思想，那是焚书坑儒、罢黜百家、独尊儒术的结果，可曾想到曾经的百家争鸣、百花齐放。其他不论，柏杨的书能存在，能被作者知道就已经证明其书有其存在的价值了。
　　当然，或许时代变了，里面的有些东西不适合现在了，毕竟文章是先期写就的，不可能随时代而演进，但是一味的否定，我就怀疑楼主的人品了！看看马列主义、特殊时代的产物，当局否定它们了吗？引用毛毛的一句话：取其精华、去其糟粕。另外还有：西为中用、古为今用。
　　另位，历史在发展的过程中，出现过多少的大学问家，每个人都有自己的观点和思想！他们在自己的时代甚至后市都有自己的追随者和信徒，到了今天，我们为什么就不能拜读了！
　　时代在变，有些东西不一定是变好了：民国时，辜鸿铭踹蒋介石的事件，放在今天，谁敢说二师兄的半个不字！

　　先扣一大帽子，人品不好？

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