陇西行
陈陶
誓扫匈奴不顾身，
五千貂锦丧胡尘。
可怜无定河边骨，
犹是春闺梦里人。
王羲之《兰亭序》里说“生死亦大矣！”对于我们一般人来说，生死是一件极大的事，自然那些怀抱着“杀身成仁、舍生取义”的仁人志士不在此例，所以生与死的对比也就格外强烈。陈陶这首《陇西行》就是利用征夫的已死与闺妇犹以为丈夫尚在人世形成对比。在前三句诗中，诗人用“不顾身”“丧胡尘”与“无定河边骨”反复说明征夫已死。然而，他的妻子却以为他尚在人世，对他日思夜想，时时刻刻盼望他归来，甚至因思成梦。这样反复说明的死与日思夜想的生所形成的对比就加倍强烈，从而使读者对战争加倍痛恨。
唐代诗人沈彬《吊边人》“杀声沉后野风悲，汉月高时望不归。白骨已枯沙上草，家人犹自寄寒衣。”与这首《陇西行》写作手法相同，含义也相同。
杜甫（712——770）字子美，今河南郑州巩义市人，自号“少陵野老”，又自称“杜陵布衣”，后世又称他杜少陵、杜拾遗，还称他杜草堂、杜工部。杜甫是唐代伟大的现实主义诗人，被后世奉为“诗圣”，而他的诗则被称为“诗史”。后人将他与唐代伟大的浪漫主义诗人李白合称为“李杜”。安史之乱初期，他被困长安，后辗转抵达成都，最后病逝于湘江舟中。
绝句
两个黄鹂鸣翠柳，
一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，
门泊东吴万里船。
杜甫擅长律诗。他生前曾对自己的排律非常自豪，可是后人却不像他自己那样重视。越到后来越是精益求精，他自己就说过“晚节渐于诗律细”。这首七绝就是他晚年流寓四川成都时所作。这四句诗不但严格对仗，而且就连颜色、数目也对仗工整，简直就是七律中的颈联与颔联。除了这个特点之外，这首诗在动静安排上，也别具特色。“两个黄鹂鸣翠柳”是动景，“一行白鹭上青天”也是动景；“窗含西岭千秋雪”是静景，“门泊东吴万里船”也是静景。但是，“两个黄鹂鸣翠柳”却是“动在静中”：黄鹂鸣叫固然是动景，然而翠柳却是静景。鸣叫的黄鹂嵌在翠柳之中，不觉其动，只觉其静，所以说“动在静中”。“门泊东吴万里船”则是“静中含动”：门是静景，好像一个镜头；船也是静景，好像镜头中的画面。然而，“船”之前加上目的地——“东吴”，则是船有欲行之意，所以说“静中含动”。因此，这首诗是两组“一静一动”的格局。当初做这首诗时，诗人未必事先存有此种想法；做好之后，也未必发现其中有“动在静中”与“静中含动”两个妙处。南宋诗人陆游说“文章本天成，妙手偶得之！”杜甫这首诗大概就是妙手偶得的吧。
作者简介：
元稹（779年——831）字微之，又字威明，今河南洛阳人。元稹与白居易是莫逆之交，并一起提倡“新乐府运动”。因为两人志趣相投、诗风相近，后人将他们合成“元白”。元稹曾创作传奇《莺莺传》，其中那个始乱终弃的张生，便以他自己为蓝本。后人几经改编，最终成为四大名剧之一的《西厢记》。元稹初娶韦丛。夫妻两人感情甚笃。七年后，韦丛病逝。他以诗明志，誓不再娶，不久即食言自肥。晚年，元稹依附宦官，获至高位。《离思五首》《遣悲怀三首》《行宫》《连昌宫词》是他的代表作。有《元氏长庆集》。
行宫
寥落古行宫，
宫花寂寞红。
白头宫女在，
闲话说玄宗。
赏析：从“闲话说玄宗”可以看出，这座寥落的“古行宫”，当年曾是唐玄宗的驻跸之地。“行宫”因为玄宗的不再临幸而“寥落”；“宫花”也因为得不到玄宗的观赏而“寂寞”。其实，寥落的何止行宫，还有大唐的世运；寂寞的又何止宫花，还有行宫里的宫女。胡兰成《禅是一枝花•自序》：“女子关系天下计，渔樵闲话是史诗。”玄宗的开元盛世与天宝遗事，就都在白头宫女的闲话之中。然而，此时的玄宗又身在何处，身处何境呢？想来不禁令人唏嘘。
渭城曲
王维
渭城朝雨浥轻尘，
客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，
西出阳关无故人。
悟读：中国古人常有一种天意知我的自喜。比如苏轼《新城道中》“东风知我欲山行，吹断檐间积雨声”就是一例，而此诗中“渭城朝雨浥轻尘”也是一例。《渭城曲》一名《送元二使安西》。上天似乎知道元二要远赴安西，所以特意为他用朝雨来洒扫渭城街道上飞扬的轻尘。
“客舍”是诗人饯别元二的地方。而客舍旁的“青青柳色”也别有含义。“柳”同“留”同音。所以，古人有折柳送别的习俗。因此，“青青柳色”这个意象的出现，便暗含有无限惜别之意在内。而从“劝君更尽一杯酒”中的“更尽”二字，即可知此前诗人不知已经劝元二喝过多少杯酒了。这其中同样包含着无限惜别之意。沈德潜说“阳关在中国外，安西更在阳关外，言阳关已无故人矣，况安西乎？此意须微参。”可备一说。
轻罗小扇扑流萤！呵呵哈哈哈。赞！图片也美
感谢创意，我疑心各位转战已久，要轮到诗歌亭了。不算水，煞费苦心，真心敬佩。古诗可读甚多，能挖掘的也多，不过上面的选诗，觉得不那么新颖经典，要置顶恐怕有版权争议。
感谢支持
xjh8406 发表于 2016-12-24 18:15
早发上东门
綦毋潜
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