倚天争霸(二)
终南山下秦岭矗立在周秦汉唐的都城（今西安）之南，所以秦岭又被称作终南山，或者南山。秦岭这个名称在早期先秦著作《山海经》《禹贡》《诗经》等里头都不叫秦岭，而叫南山，或者叫终南山。
终南山是秦岭的中段，也是秦岭的最核心部分。从科考的角度来说，终南山是秦岭的核心部分，堪称“秦岭的眼睛”。而终南山这一段，山势峻峭，风景优美，历来素有“仙都”“天下第一福地”的美称。终南山作为秦岭山脉的主峰之一，它不仅具有得天独厚的自然环境，而且具有极为悠久的人文历史；不仅是华夏民族文化的主要源头和发祥地，而且是中华传统文化核心要素的汇聚融合之地，儒、释、道这些不同体系的文化都起源或汇聚于此。华夏民族正是从终南山下走向了神州大地，终南山地带是华夏民族文化的最主要的发祥地之一。
在古代，很长一段时间内，秦岭与终南山是通用的。广义的终南山即为秦岭。
终南山，又名太一山、地肺山、中南山、周南山，简称南山，是秦岭山脉的一段，西起武功，东至蓝田，千峰叠翠，景色幽美，素有「仙都」、「洞天之冠」和「天下第一福地」的美称。主峰位于周至县境内，海拔2604米。
终南山为道教发祥地之一。据传，周康王时，天文星象学家尹喜为函谷关关令，于终南山中结草为楼，每日登草楼观星望气。一日忽见紫气东来，吉星西行，他预感必有圣人经过此关，于是守候关中。不久一位老者身披五彩云衣，骑青牛而至，原来是老子西游入秦。尹喜忙把老子请到楼观，执弟子礼，请其讲经著书。老子在楼南的高岗上为尹喜讲授《道德经》五千言，然后飘然而去。
自尹喜草创楼观后，历朝于终南山皆有所修建。秦始皇曾在楼观之南筑庙祀老子，汉武帝则于说经台北建老子祠。魏晋南北朝时期，北方名道云集楼观，增修殿宇，开创了楼观道派。进入唐代，因唐宗室认道教始祖老子为圣祖，大力尊崇道教，在终南山修建了规模宏大的宗圣宫。唐末五代，盛传于世的钟吕金丹派诸道士，如钟离权、吕洞宾、刘海蟾等，均曾隐居于终南山。至金元，全真道创始人王重阳又修道于终南山附近之刘蒋村、南时村，终南山遂成为全真道最早的发祥地。因此，当丘处机大兴全真道后，即用大力开拓终南山之宫观，使终南山道教走向鼎盛。据载，从元初起，终南山相继建起了以重阳万寿宫为中心的大批宫观，如重阳成道宫、遇仙观、通仙万寿宫、栖云观、集仙观、太一观、玉华观、白鹿观等。
王维之诗自古有“诗如画”之说，读其诗似游神州万里江山，恢弘壮阔。诗中一句一词，点点滴滴，尽是诗人豪情万丈。王维《终南山》是其山水诗的点睛之作。
太乙近天都，连山接海隅。
白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。
起句“太乙近天都,连山接海隅”直接描绘了终南山自西向东横向态势。颈联“分野中峰变,阴晴众壑殊”以阴晴变化来突出名山的巍峨。颔联“白云回望合,青霭入看无”都写到了高山云景。结尾“欲投人处宿,隔水问樵夫”则以动衬静、以有声衬无声,表现出终南山的幽静辽远和诗人的隐士情怀。
《终南山》是王维隐居期间的作品，全诗有一种虚实朦胧之感。以有声衬无声，以有人衬无人，似有若无、虚虚实实的意境，既写出了终南山的辽阔，又写出了终南山的幽静，令人回味无穷，体现出诗人闲适悠然的隐士情怀。
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