《老子》第四十九章
圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。圣人在天下，歙歙为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
圣人的内心保持着自然的矛盾体系所以没有固定的心思而以百姓的心思为心思。善良的人我善待他，不善良的人我也用这样的善良待他，最后就可以得到天下人的善良。相信科学真理的人我信任他，不相信科学真理的人我用这样的相信去相信他，所有人也就跟着追求科学真理。圣人治理天下，不显露自己的心愿，总是把天下人的心愿浑然为一体作为自己的心愿。百姓们都注视着他。圣人带领百姓们都回复到婴儿般的状态。
圣人做到了对自己内心的深刻了解，对别人自然也能够理解。世上所有的人都是同道中人。圣人自己走上了正道而后与大家一道走上正道。大家的心思就是自己的心思。自己的心思就是大家的心思。面对不懂得善良的人，圣人用自然无私无欲的爱去带领他使他也得到这样的善良，大家也都得到善良。面对不懂得相信的人，圣人用自然无私无欲最大的信任去带领别人懂得信任，于是所有人都懂得了信任。圣人没有自己的心思。大家的心思也就是自己的心思。老百姓都关注着他。毕竟，老百姓心向统治者与现在说的老百姓心向主席同理。圣人把老百姓的心灵带回了婴儿之心回归了本来。老百姓都真正强大了，国家就真正强大了。老百姓都真正富有了。国家就真正富有了。国家因此充满无限正能量而欣欣向荣越来越强大。
当代社会问题，只是儒教佛教思想与道教思想的矛盾冲突。对于《西游记》的解读，儒教徒和玉帝一道。佛教徒与如来一道。道教徒与本性孙悟空一道。而对孙悟空了解多少？至今对《西游记》的解读却停留在对佛教思想的宣扬，对玉帝为人的认同。这种解读当然是片面的所以是错误的。吴承恩是个明明白白的道教徒，他信仰本性。孙悟空就是他自己的形象。曾经的社会正因为儒教佛教思想的严重影响而造就无穷黑暗。吴承恩所以不可能宣扬儒教思想佛教思想。对《西游记》完整解读而让众人对孙悟空真正了解，就能解决当今社会的所有问题而使社会走向真正的富强。
《老子》第五十章
出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生之厚。盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
从出生到死亡。能活的成分占三分之一，能死的成分占三分之一，人的生存，因为自己的行为导致死亡的占三分之一。这是为什么？因为太看重生注重对生的维护而太害怕死的心态而造就。听说善于守护健康心态的人也就是善于养生的人，在陆地上行走不会遇到 兕牛和猛虎，进入军队里受不到利兵甲的伤害；兕牛无处顶触它的角，猛虎无处伸出它的爪，兵器无处刺入它的刃。为什么呢？因为他没有死处。
我们从出生到死亡，阴阳合一中的阳性成就我们的活占三分之一，阴阳合一中的阴性造就了我们的死占三分之一，我们自己不懂得守护自然的心态造就死亡的占三分之一。一个个从古至今普遍人都这样的心态，太注重让自己活着，却不敢面对不好的一面造成这样的结果，而选择维护阴阳合一的人因觉得一切都只是自然而然敢于面对从而懂得转换于是没有自己的死处，所以外在没人伤得了。选择不同结果就如此不同。老子找了多少强有力的自然规律这样的证据，证明了选择克制走极端的做法的诸多好处目的就是希望众人来选择和希望大家越来越好而远离伤害。伤害总是让人心痛，健康才使人温馨美好。统治者放纵私欲之心而走极端毁坏的不是一个人的健康，而是一个国家所有老百姓的健康。这个问题更让老子痛心。曾经的社会多么的混乱，伤害多么普遍，老子多么希望有越多的人能够听懂他的话选择回归本性。大家都好了，这不好吗？然而却没人听得懂。真理总是站在极少人的一方。守护真理的人总是一个明明白白的孤独者。他心怀大爱只希望众人都好，然而回归现实却得不到众人的善意理解而被无情抛弃了。今天的社会是因为曾经的社会。在今天又有多少人能够真正明白呢？相信会有越来越多的人明白这样的真理。世界肯定越来越美好。
《老子》第五十一章
道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；停之毒之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
道使万物得以产生，因为世界万物皆来自于自然。保持了自然的阴阳合一就是德。克制自己的极端想法使心灵阴阳合一归无回归大道所以才是最高等的德。回归大道的阴阳合一所以才有了道德。德所以是养育了万物。万物各自阴阳合一所以得到自然成长。人也是一样的道理。物使万物成形成为了各自的自己，环境造就各种生命的存在得以健康成长成熟。世界万物都有自己适应的生存环境。环境不同，生命形态也会不同。所以是势成之。因此万物没有不尊崇道而珍贵德的。正因为道的尊崇，德的贵重，所以万物自然长大成熟。因此是道使万物产生，德养育万物，万物因为自然的阴阳合一所以使自己健康长大成熟，阴阳合一的自然保持使万物得到生长和发育，使万物得到成熟，使万物得到养育与庇护。生养了万物而不占有，帮助了万物健康成长成熟而不认为是自己的功劳，成就了万物而不自为是万物的主人，这就是最玄妙的德行。
怎么去选择克制私心，老子反复强调也讲的相当明白了。在这里又介绍了大道无私无欲的特点。第一，生养了万物而不去占有。人因为放纵私心就习惯占有。顺应自然规律这一点必须克服。第二，帮助了万物健康成长成熟而不认为是自己的功劳。这一点要做到对自己的挑战性是非常高的。在社会上普遍是，自己没有做到使别人健康成长成熟，反而拿着自己所谓的付出还心里不能平衡的索要回报。这份私心同样也是要不得的。入道必须要克制。第三，成就了万物还不自认为是万物的主人。因为私心当然相反，没有成就别人还要去要求别人顺从自己听自己的。符合自然规律的做法，这份私心就一定要去克服。
大自然无私无欲的爱是多么的可敬可爱！她发挥了多么巨大的功能？她才是我们真正的母亲。只有选择探索她拥抱她使自己的心灵回归大自然的怀抱守护我们这本来的自己本来的灵魂才能够消除我们因极端想法带来的诸多烦恼，才能够让我们拥有简单的快乐与健康的幸福。
我们能够好好说话，不随便发脾气不随便攻击他人吗？我们心里烦乱感到不安害怕吗？我们看到孩子觉得烦躁吗？我们总觉得自己就是对的，觉得别人不好吗？我们害怕别人说自己不好吗？……我们为什么有这么多的负面心理？我们要去探索了解而消除而不能任由这所有负面心理而为所欲为。消除所有负面因素，自己所以得到成长。消除所有负面因素，心灵所以得以纯净。这个世界充满阳光，我们所以健康成长。这个世界总有很多问题，我们所以会被影响。这个世界有很多阴暗，我们所以也会被阴暗覆盖。我们需要做的就是拨开云雾见青天。天蓝蓝，水蓝蓝，阳光其实何其美好。我们看不到，只是因为受到社会影响的负面因素而成就。消除负面因素势在必行。任由负面因素而行为而不求改变才不明智。相信会有越来越多的人会进行正确的选择。
《老子》第五十二章
天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常。
天下的开始，才是天下的母亲。这与无名天地之始，有名，万物之母相互应。无名，虚无的状态才是有名万物之母。无才是有的母亲。无才是有的根本。我们的身体我们的个人想法都来自于虚无。使自己的身体，使自己的个人想法回归虚无才是正道。使我们的心灵回归大道虚无的状态，这才是我们真正的自己。已经得到这样的母亲了，就得从中去认识这样的自己。知道了这样的自己了再去使自己回归母体去持守母体，终身都不会衰败。
我们都来自于大自然。大自然才是我们真正的母亲。从大自然中产生了我们，我们得去了解这样的自己:我们的本性。真正明白了本性，自己就回归大自然的怀抱。想要了解本性就得选择克制极端想法，把极端想法消除而达到阴阳合一的状态。只有这样，我们一辈子守护身心健康拥有大智慧都不会让自己衰败。塞其兑，闭其门，指的就是克制自己的极端想法使心灵归空，所以终身没有劳苦。开其兑，济其事，指的就是放纵极端想法而成就身外的事业而远离大道，所以终身不可救药。因为这样的选择再也不能让自己回归本性了。见小曰明:大道空无，我们其实又何其微小？我们选择克制自己的极端想法于是感觉到了自己的渺小与内心的空无，因此明白了自己的内心拥有了克制把握自己的能力。因为走极端所以习惯用强，以为用强能够解决一切问题，自己的心理更舒坦，不管对别人的伤害。而选择入道相反，他讲柔，用柔性的力量来克服因极端想法的强横带来的伤害。大道讲原则。因此守住这份柔性的力量才是真正的强大。用其光，阴阳合一显示阳光而温暖人心，给人带来温暖。复归其明，阴阳合一对内心明白。无遗身殃:正因为这样的选择使自己能够远离伤害；是为袭常，这才是大道一直保持的阴阳合一的状态。总之，伤人必然伤己，利人必然利己。克服伤害保全别人也是保全自己。正义战胜邪恶。这是科学真理。
到底什么是好什么是不好？什么是聪明什么是愚蠢？什么是得什么是失？什么是高贵什么是低贱？什么是有什么是无？……一切的一切都是只是阴阳并存的概念。我们克服所有走极端的心理对这一切自然明白。我们总是习惯走极端所以无法明白。
《老子》第五十三章
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，厌饮食，财货有馀，是谓盗夸。非道也哉！
如果我能独立自主推行大道，最怕的就是有所施为。大道很平坦，而百姓喜欢走小道。朝堂修治越整洁，田地越荒芜，仓库越空虚。穿上文绣的朝服，佩戴利剑，饮食满足，财货有余，这叫做盗夸。不是道啊！
大道讲求的就是对于极端想法片面认知的克制，而不是任由自己怎么想就怎么去做。更不是注重对身外之物的追求。这是大道最忌讳的。大道很平坦，一直保持着阴阳合一的状态，如果统治者选择放纵极端想法，老百姓于是也跟着去做，所以说老百姓好走捷径走小道。为什么这么说呢？像统治者一心一意大兴土木修筑宫室，造就田地非常荒芜，仓库非常空虚。这不是把老百姓带上小道上去了吗？老百姓必然也跟着这样去做。统治者一心一意搞形象工程，注重外表的装饰，穿着上讲究文绣朝服，佩戴上宝剑，搞这种威仪的形象工程，老百姓也跟着为自己的装饰打扮，这不是把老百姓领上小道上去了吗？统治者一心一意给自己聚敛丰盛的饮食，聚敛用不完的财货。这种做法老百姓还不会模仿？这还不是把老百姓领到小道上去了吗？这些叫做引人入盗的做法，不是真道啊。
老子说的这些也反应出当时社会的形态。一个人是一个世界。一个国家也是一个世界。统治者这样放纵极端想法 ，认为人生就应该这样过，老百姓于是跟着这样去做。统治者离大道越来越远，老百姓也跟着离大道越来越远。统治者对内心因此无法了解，于是无法得到大智慧。老百姓也跟着对内心无法了解，于是也无法得到大智慧。一个个因此都没有把握自己的能力，任凭极端想法造就了多少对他人的伤害。同时伤人必定伤己。一个个都不得而知。
《老子》第五十四章
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
善于建立大道阴阳合一的人不可拔除，善于守持大道阴阳合一的人不会脱落，子孙遵照这个道理祭祀永不断绝。用这个道理修身，他的德就会纯真；用这个道理治家，他的德就会有馀；用这个道理治乡，这乡的德就会久远；用这个道理治国，这个国的德就会丰厚；用这个道理治天下，天下的德就会普及。所以，从个人去认识个人，从家去认识家，从乡去认识乡，从国去认识国，从天下去认识天下。我怎么会知道天下是这样的呢？就是用这种方法。
人生路有两条选择:一条路通往大道，一条路通往小道；一条路温馨不已，一条路烦恼不断；一条路选择克制恶果，一条路造就很多恶果。人生只在于自己的选择。人都善于以己度人，因为人都习惯站在自己的世界里看外在的世界。自己内心的世界越大，看到的世界也会越大。老子内心的世界如同大道无限大。他明白了自己的内心于是以自己这样的内心去推论。万物皆来于自然。回归自然才是万物最终的归宿。因为极端想法的困扰而使自己成为了另外一个自己，但人之本性对大道都渴求，因为大道才是真正的万物之母。真正明白大道了，别人想抢也抢不走，因为大道存在于自己的内心。自己因为懂得守护阴阳就不会使大道脱落。大道更注重对于自律能力的追求。他通过探索内心了解极端想法带来的伤害并进行克制，从而做到不伤人伤己把握阴阳把握自己的人生守护自己的自然心态，消除烦恼而达到无私无欲的心境。他是靠一步一个脚印一点一滴慢慢做到的。一切自然而然，就像种子发芽慢慢长大成熟一样的道理。老子自己得到了大道亲身品尝到了他的好，自然也能够推理别人、家庭、乡、国家、天下他们入道之后各自的表现。
《老子》第五十五章
含德之厚，比于赤子。蜂虿虺蛇不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全（朘）作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。
怀有深厚德行的人，好比婴儿一样。毒虫不蛰他，猛兽不伤他，恶鸟不抓他，筋骨柔弱而小拳头握得很牢固。不知道男女交合是咋回事，而小生殖器常常勃起，这是精力最充沛的表现。整天号啼而喉咙却不沙哑，这是元气最为冲和的表现。知道元气的冲和就守住了正常的道，知道守住正常的道叫做清明。人为的补益生命叫做灾殃，用心神去支使元气叫做僵强。事物达到壯盛就会衰老，这种做法违背自然规律。违背自然规律自然及早灭亡。
大道讲的就是守护婴儿之心。人一生来都是圣。人一生来心态是最好的，身心是最健康的，阴阳二气是最冲和的，心灵是最纯净的最美好的。我们能够使自己回归婴儿之心也就是回归本性，本来的我们，原来的我们，最真实的我们。我们懂得守护自己的本性了，也就懂得守护孩子的心。孩子因此就能够健康长大成人成才。我们在孩子面前唯我独尊耍权威乱发脾气乱骂人乱诅咒所以是多么不合理的事。在孩子面前呈现出怎样的我们就可以反映出我们的内心有多肮脏还是多纯净。
我们能够守住婴儿的这份心，也就是入了大道守住了自然阴阳合一的永恒。孙悟空所以是吴承恩笔下的本性，婴儿之心，心猿。我们知道如何去守也就对自己的内心了解明白而拥有了大智慧。人为的去保养生命希望自己能够健康长久这叫给自己找祸害。人为的去支使我们的心气希望自己能够健康长寿结果适得其反。这些做法都是在使自己变得强壮，而强壮了就会走向衰老。这些都是违背自然规律的行为，不合大道。不合大道的行为只会让自己更加不健康，于是更早走向灭亡。这就像佛教思想的形式主义。欲望是万恶之源。答案是的吗？在老子的世界里，不是的。走极端而迷信才是万恶之源。我们消除了走极端的迷信心理，对世界拥有了正确的认知所以让自己回归本性回归健康。老子所以说，天下皆知美之为美斯恶矣，皆知善之为善斯不善矣。如来提倡对三荤五厌的戒除，提倡的劝人为善的方法只会使人更加的不健康，造就他人更多的心结而回不到本来。
大道只有一条:那就是选择克制走极端的心理而拥有平衡内心的能力。人为就是指放纵走极端的行为而使内心失衡。
《老子》第五十六章
知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
真懂得大道的人没有多少话要说的。喜欢说东说西的人不懂得大道。大道一直保持阴阳合一，使阴阳合一不分离，磨去我们因片面认知而造成的锋芒，解除因片面认知而造成的纷扰，使阴阳合一保持光明，使阴阳合一如同尘土一般，看似如大道一样。
所以，谁也不能使他亲近，谁也不能使他疏远；谁也不能使他获利，谁也不能使他受害；谁也不能使他高贵，谁也不能使他低贱，因此才被天下人尊贵。
我们的内心真正强大了，一直选择做最好的自己没有理由。因此，别人如何偏激的行为都无法干扰我们的内心，什么绝对的亲和疏，什么绝对的利与害，什么绝对的贵与贱都只是相对而言，人们片面的看法。唯一，我持守阴阳合一克制伤害做到问心无愧对一切明白，人们的这些认为又如何能够伤害到我们呢？正因为我们的内心如此强大，才被天下人尊贵。
《老子》第五十七章
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
用所谓的正道只能用来治国，用奇谋诈术用来指挥打仗，用自然无为就能取得天下。我怎么知道会是这样的呢？因为以下这些原因：天下多忌讳，而民弥贫。天下的禁令越多，比如这样做不行，那样做不行，到底怎样做才行？反正怎样做都遭到了禁止，于是造成人民无法行为，因此人民越贫困；民多利器，国家滋昏。一个个为了自己的私心发挥出自己的才能比如出智谋，比如发明伤害人的锋利兵器等等等，造就出的肯定是对社会无穷的伤害，国家当然就越混乱；人多伎巧，奇物滋起。人们因为私心而生出多少伎俩心灵多么灵巧，为的都是自己的利益，于是各种千奇百怪害人的东西越兴盛。这样的社会如何好？法令滋彰，盗贼多有。法令越规定的明确，犯罪的人越多。一个国家的价值体系出现问题不选择放在第一位进行修正，反而用法令来禁止老百姓的某些行为而后造成因权势对极端主义的放纵。这不是在自找麻烦增加更多矛盾使犯罪的人越来越多吗？因极端而迷信，这才是扼杀本性而促使人犯罪和造成社会黑暗伤害不断的本质问题。本质的问题没有解决，妄图用法令来解决问题，这只是造成非但没有解决问题反而促使更多的问题发生。因此，犯错的人反而越多。滥用法令于是错上加错。选择克制极端想法才是使社会回归正道的唯一选择。这才是最本质的问题，也是老子一直强调的问题。我有问题而后没有问题，阴阳合一所以归正。而后大家跟着这样做到。这种一正一反自由转变的思维方式才是符合自然规律的行为。我们不能只是有问题而不求改变，也不能只是没有问题而不求改变。走极端所以是逆道而为。所以圣人说：我持守阴阳合一的心态去克制极端想法带来的伤害，人民自然跟着来做。我使内心阴阳合一保持清净，人民自然跟着归入大道。我不放纵个人想法不没事找事人民自然内心阴阳合一而富有，我内心阴阳合一持守自然的无私无欲，重视责任，重视自我教育，以伤人伤己为耻，以利人利己为荣，人民内心自然阴阳合一回归淳朴。总归，因为人的极端主义，所以没事找事使事情越来越多。因为消除极端主义，把自己内心的问题都解决了，所以啥事都没有。大家都回归清净。因此说，天下本无事，庸人自扰之。一切的一切，都只是极端想法惹的祸。这个问题不解决，才导致了更多问题的存在。最后，选择大道，无往不胜。这才是天下皆知美之为美斯恶矣，皆知善之为善斯不善矣的真实含义。
当今社会同样的道理，与其总是说为谁谋福利，不如直面自己的问题进行改正，把这种行为当成一种常态，于是走向真正的强大。只为一心一意挣钱对将心比心的忽视对责任的忽视而让很多人习惯对个人利益的重视而失了良知而造就很多伤害。我们顺应自然规律直面自己的问题解决自己的问题所以没有问题。我们只认为怎样做就是好的却忽视自身问题而问题一直存在着。问题的存在就如同一个毒瘤，随时造就着伤害。我们不选择清除就让毒瘤一直进行着伤害而后造成更大的伤害。小善会变成大善。小恶也会变成大恶。一个人的力量很有限。多少人力量汇集在一起是一股何其强大的力量？一个家庭靠某个人总是过得艰辛。一个家庭所有人团结一心那将是多么的家和万事兴。一个国家同样如此，如果只靠某些人去努力，国家前进的步伐会显得艰难。如果所有人团结一心，那这股力量何其强大？
在未来的有一天会开始：世上没有人为上所谓的好人，也没有人为上所谓的坏人；世上没有人为上所谓的好老师也没有人为上所谓的坏老师；世上没有人为上所谓好学校也没有人为上所谓的坏学校；…金无足赤人无完人，生与死，阴暗与阳光，一切自然而然，众人坦然面对，人心不再敏感。每个人都只想成为一个更好的自己而努力。每个人都只想尽力努力尽力多付出尽力发挥无限潜能而实现更大的人生价值。每个人心灵纯净没有污染只谈自然而为…或许非常非常长远，方法找对了自然可以朝这个方向发展而慢慢做到……阳光总是很美好，每个人都会很向往。世界万物皆向阳。这个梦所以不会只是一个梦。共产主义在理论上从自然的角度上分析是可以实现的 ，关键在于方法的正确性。用错了方式当然自相矛盾，南辕北辙。人会生病，社会会有阴暗，人心会出现问题，人犯错自然不可避免。但是，按照自然规则，犯错没办法进行永远。一个人可以不求改变，一群人可以不求改变，不可能所有人都不求改变。社会前进的步伐不是人力可以阻止的。这是一股强大的自然的力量。人与自然对抗，自然肯定是最后的胜利者。
老子，吴承恩还有很多人都崇尚这样的社会，因为他们的心灵已经到达这样的世界才有了这样的构想。不能成为现实的本质问题也已经告诉众人。接下来就是让大家用心选择用心去做。现实与不现实的距离其实只是信与不信之间的距离。
吴承恩刻画的孙悟空形象更是自己的形象。孙悟空代表每个人最真的心，更是国家的灵魂。他与人为因素的巧妙关系 ：人为总习惯在他面前唯我独尊推脱责任。孙悟空说：“我才是齐天大圣。大家都该向着我，信仰我。玉帝怎么可以在我面前唯我独尊？这不合自然规律。”玉帝，众人对这样的态度是，耻笑他不知天高地厚，辱骂他是妖精，说他罪恶滔天。然而事实确实如此吗？他对菩萨说：“菩萨，你的寺庙怎么养出黑熊精，还让黑熊精成为老和尚的好朋友？”意思就是，菩萨，你怎么养出黑熊精，还让信仰你的人与黑熊精成为好朋友向妖怪学习？这就是点名了菩萨的思想观念错了。菩萨却推脱责任话题转换说：“都是你在人前卖弄才有了这些事。”明显所答非所问。……由此看来，责任才是真正的重要的。人为更体现在对责任的推脱。尽责才是顺道而为的做法。菩萨如来总是认为自己是好的，又有什么用呢？事实真是如此吗？为自己的言行负责做到言行一致才是最重要的。不但要说到，更要做到。如何做到，注重事实后果。看看现在的社会，多少孩子的心灵受到严重影响？多少人看不到还心安理得觉得自己有多好。如何解决这些问题，唯一最好的方式就是老子的道教思想。大家都不要说：我一直在努力在付出在为谁好，回头反思，不如说说：我错了，我有很多不足，我能力太有限，我根本做不到真正意义上的为谁好，因为我没办法去为谁负责。每个人都有为自己的言行，为自己的人生负责的能力更应该是权利，我若侵犯就是在犯罪。也就是说每个人都应该为自己的身心健康，为自己的人生保驾护航，而无法靠别人来守护自己的健康，靠别人来为自己的人生负责。这是自己对自己最基本的权利更是义务。因此我又说什么付出了多少努力做了什么好事呢？我抑制了一颗小草的健康成长，再多的付出所以都是犯罪。说付出了多少自己有多少好有什么用呢？促进自己和他人成长的行为才是真正意义上的行善做好事。我认为没有问题所以没有问题，而问题真的就没有吗？我认为不会生病于是就不会生病，难道真的不会生病吗？走极端只会成就最后的谬论。正因为对责任的缺失才导致很多人认为：教育是国家的事，是老师的事。不然他们读书是干嘛的？国家是干嘛的？……很多人因此就如此心安理得推脱责任找别人的麻烦。问题都是别人的，而自己就是好的。没有责任的教育才是最失败的教育。而责任更是从我做起。国家对责任意识的缺失导致看重责任的人会受到恶意诋毁，这也是肯定的。一个人的力量相当有限还会腹背受敌。泥菩萨过江，自身都会难保。在《西游记》里因此有很多国王向着孙悟空的镜头。国家的最高领导者能够选择向着本性向着孩子的心克服自己的极端想法修复自己的价值观尤为重要。走极端成就心态不正影响自然的健康，所以是犯罪。把责任放在第一位，法制也可以成为最后的摆设。无为所以无不为。
《老子》第五十八章
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
政治粗略，人民淳淳朴朴。政令清清楚楚，人民道德缺失。灾祸伴随着幸福，幸福伴随着灾祸。谁知它最后会怎么样？难道就没有正了吗？正转为邪，善转为恶。这就是自然规律。人们的迷惑，由来已经很久了！因此圣人方正而不割，即为人方正，讲原则，把握到恰到好处却不伤害别人。廉而不刿，即为人清廉有本事做到恰到好处却不伤害别人。正直却不恣肆，即为人正直做到恰到好处却不会肆无忌惮的伤害人。光而不耀即内心持守阴阳合一把握到恰到好处拥有光明却不耀眼。这些都是阴阳合一的表现。因为阴阳合一所以有着恰到好处的把握。过分的成分被克制达到阴阳守恒的状态。方正好，因为这样的方正就要用强力要求别人这样做到，这样就不好了；清廉好，但是若以这样的清廉用强力的方式要求别人做到就不好了；正直好，如果以这样的正直而肆无忌惮伤害人就不好了；光明好，如果太光明而耀眼了就不好了。事事都有两面性。把伤害去除做到不过分而恰到好处才是真正的好。
一个国家如一个人一样不需要这么多的想法所以政治粗略，人民所以淳淳朴朴。政令清清楚楚了有了所谓的道德标准，人民反而道德缺失。有这样说法的依据来于阴阳不可分割和阴阳并存的道理。政令清清楚楚，当然就有片面的认为出现，阴阳被分离，人民道德所以缺失。
市场经济好吗？好，过分了就会不好。过分就会为了金钱的追逐而失了本性失了原则更会失了良知。金钱好吗？好，过分了就不好。过分了就会成了钱奴，以金钱为中心来衡量一个人的成功，以金钱来衡量一个人的道德标准。人生的一切于是就是为了钱钱钱。而真正意义上的道德与金钱并没有任何关系。做好人好吗？好，也不好。如果为了做好人而做好人，却也只是个自认为的好人实际上却是个坏人。因为，什么又是好人什么又是坏人呢？好人与坏人只是形影不离的两兄弟。只有承认自己是个坏人向着好人看齐才能成就真正的好人。只认为自己是个好人而走极端又怎么会是一个真正的好人？
我们对自己应该有这样清澈的认识：我会犯错；我会生气会发脾气；我会走极端；我会做坏事；我会骂人，很多事情会做不好；我很笨，我很无知……这一切都自然而然我都会坦然接受坦然面对而后我会尽力改正；我会找到让自己生气发脾气的原因不让自己一直生气一直发脾气；我会一直反思自己，不会让自己一直走极端；我会反思不会让自己一直做坏事；我不会让自己一直找别人麻烦，知道错了会向别人道歉；我知道自己很多事情做不好，不过会让自己尽力努力学习做得更好；我知道自己很笨很无知，会让自己一直努力学习让自己变得聪明……人生莫过如此而已。阴阳之间的转换只是如此自然而然。我坦然接受坦然面对这一切，有意识让自己成长，对自己充分认识。好与坏，聪明与笨其实并没有什么大不了更没有任何必要去敏感去让自己生气，好好爱自己没有理由。
老子继续讲述阴阳合一阴阳并存的道理:祸福相依。祸伴随着福，福伴随着祸。那最后会怎样呢？就没有正了吗？老子再进行解释:正复为奇，善复为妖的自然规律。这个世界阴阳之间不就是这样一直进行着转换吗？我们失败了，而后从中吸取教训又成功了；我们伤心了，不想让自己一直这样伤心，于是选择让自己快乐；我们生病了，我们不想这样承受病痛的折磨，于是健康了；我们会犯错，会走极端，会闹情绪，但是不会让自己一直犯着同样的错，一直走极端，一直闹着情绪；……例子举不胜举。阴阳合一才是正。阴阳不停的转换才是自然。圣人对阴阳很清楚有着把握阴阳的能力，使内心归正而持守健康。对这一切就这样了解了，还能有什么烦恼呢？圣人对阴阳真正了解，所以没有烦恼。烦恼的根源来源于对极端想法的不了解而心安理得的放纵，对阴阳不了解的迷茫，于是造就绝对性的看法比如有了好就是好，坏就是坏的认为。因此生成无限锋芒。别人不认同这份好和这份坏，心里就不舒服，就急，就恼，就发脾气等等等，一系列的负面情绪就这样来临 ，没完没了，……
因此，看到孩子哭，烦，觉得哭不正常，会对孩子发脾气。孩子哭其实太正常，抱抱孩子让孩子想哭就哭，哭好了找到原因加以引导就可以了；看到孩子犯错，事情没做好，觉得不正常，烦，又忍不住会发脾气骂人。人会犯错，事情没做好本来很正常，用平常心看待，对孩子加以适当引导就可以了；看到孩子不顺自己的心意，觉得不正常，烦，这个问题其实更该好好检讨自己……
没有哭就没有笑，没有悲就没有喜，没有错就没有对，没有问题就没有成长，没有病魔就没有科学的发展……一切只是如此自然而然。我们又为什么不能拥有一份平常心非得耍性子闹脾气而不能好好说话呢？
学无止境。学习乃是一辈子世世代代长长久久的事。我们要了解自己为什么会这样？我们要探索阴阳，要懂得什么样的立场什么样的想法很重要，多站几个角度想想会越来越明白。对阴阳彻底了解通透了就能真正了解自己把握自己。世上没有绝对的好可是有相对的好，我们得去学习得去明白。一根筋，盲人摸象就会自寻烦恼，而这却是社会的常态。人所以要好好学习天天向上，克服极端想法，使自己成长提高认知获得智慧对心灵清明。只维护自己的想法，只认为自己就是对的不求改变，是违背自然规律的行为，所以对自己无法明白更无从把握。
中国受到儒教思想，佛教思想影响了几千年，而且更是被强力信仰的，所以选择突破这样的精神束缚，这也是一个及其敏感的话题。大体来看，习惯走极端，这是多少年形成的思维习惯？当然，有心成就一切。做到只是时间问题。毕竟，人之本性就是向善向上的。谁不希望自己健康有能力？谁不希望无忧无虑而幸福快乐？谁不希望对自己了解对世界了解而拥有把握自己的能力？谁不渴望阳光的温暖而喜欢黑暗？……既然如此，选择无条件信任放下偏见而心平气和的说话又有什么难的？消除极端问题也不会是什么问题。