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718974761 发表于 2021-10-24 06:02:10

第七十回·妖魔宝放烟沙火 悟空计盗紫金铃





悟空是我们的良心，向着他所以会将心比心凭良心说话做人做事，再多的钱财也改变不了这种为人风格。做人失了良心，得到了钱财却让自己时刻受到良心上的谴责，实在不值得。而玉帝如来这种以自己为中心的为人方式，只有一股子的迷信，任由自己的迷信唯我独尊，任由外在扰乱内心却找不到回家的路，失了良心失了本性失了慧眼，又怎么会凭良心做人做事呢？结果可想而知。迷信儒教思想和佛教思想的人只能成为一种什么样的人和只会造就内心什么样的矛盾？

儒教思想佛教思想的本质问题就是与本性之间的矛盾。儒教思想佛教思想的阴暗面不能驱除，与本性也达不成共识，严重阻碍着自己的成长社会的进步。还是那句话，儒教佛教唯我独尊不求成长，而道教求成长，依然是不求成长和求成长之间的矛盾冲突。

我们现在用心说话，我们应该向着谁呢？我们是应该做一个有良心求成长的老实人还是让自己像玉帝如来那样没心没肺只为了身外物而忙碌，让自己迷信迷茫而唯我独尊说好话却不做好事的人呢？

社会为何如此，离不开儒教佛教的功劳。



有了这么多的经历，悟空对菩萨也相当了解了，一场心灵之战又拉开了序幕。



当我们对自己的内心对这个世界深刻了解了，也知道自己应该做什么了吧？

作为每个中国人都无形受到儒教思想佛教思想的负面影响深陷其中都不得而知。现在在我们老祖先的带领下让我们深刻认识一下，儒教思想佛教思想的多少弊端定然造就社会的多少黑暗。我们的本性何其美好 。我们为什么就不能选择向着他却要向着丑恶的玉皇大帝和如来呢？现在大抵的孩子都是喜欢孙悟空的。而一个个大人的喜好是什么呢？让我们所有人自己来选择吧。



我们的老祖先老子，吴承恩可是如此老实本分，心怀大爱之人。我们应该为他们表示深深的崇敬！向他们敬礼！玉帝如来还值得我们去信仰吗？









却说那孙行者抖擞神威，持着铁棒，踏祥光起在空中，迎面喝道：“你是那里来的邪魔，待往何方猖獗！”那怪物厉声高叫道：“吾党不是别人，乃麒麟山獬豸洞赛太岁大王爷爷部下先锋，今奉大王令，到此取宫女二名，伏侍金圣娘娘。你是何人，敢来问我！”行者道：“吾乃齐天大圣孙悟空，因保东土唐僧西天拜佛，路过此国，知你这伙邪魔欺主，特展雄才，治国祛邪。正没处寻你，却来此送命！”那怪闻言，不知好歹，展长枪就刺行者。行者举铁棒劈面相迎，在半空里这一场好杀——

    棍是龙宫镇海珍，枪乃人间转炼铁。凡兵怎敢比仙兵，擦着些儿神气泄。大圣原来太乙仙，妖精本是邪魔孽。鬼祟焉能近正人，一正之时邪就灭。那个弄风播土唬皇王，这个踏雾腾云遮日月。丢开架子赌输赢，无能谁敢夸豪杰！还是齐天大圣能，乒乓一棍枪先折。







妖怪理应向着国王却来找国王的麻烦所以叫邪魔欺主。悟空因此要发挥才能，帮助国王消除妖怪的伤害所以叫特展雄才，治国邪祛。

悟空的金箍棒来自于龙宫。菩萨还没有突破人为的束缚，妖怪的枪所以还是人间转炼铁。妖怪因此是凡兵'自然敌不过悟空这个仙兵。本性曾经是太乙仙，妖怪本来是邪魔。正所谓邪不压正，鬼不可能是正义的对手。悟空发挥正面作用。妖怪火气冲天的吓国王。悟空腾云驾雾遮日月，妖怪的枪终敌不过悟空的大智慧被打折。妖怪特别强势，火气特别大，国王属于意识界因此害怕。因为悟空对菩萨太了解，妖怪所以不是本性的对手。






    那妖精被行者一铁棒把根枪打做两截，慌得顾性命，拨转风头，径往西方败走。行者且不赶他，按下云头，来至避妖楼地穴之外叫道：“师父，请同陛下出来，怪物已赶去矣。”那唐僧才扶着君王，同出穴外，见满天清朗，更无妖邪之气。那皇帝即至酒席前，自己拿壶把盏，满斟金杯奉与行者道：“神僧，权谢，权谢！”这行者接杯在手，还未回言，只听得朝门外有官来报：“西门上火起了！”行者闻说，将金杯连酒望空一撇，当的一声响亮，那个金杯落地。君王着了忙，躬身施礼道：“神僧，恕罪，恕罪！是寡人不是了！礼当请上殿拜谢，只因有这方便酒在此，故就奉耳。神僧却把杯子撇了，却不是有见怪之意？”行者笑道：“不是这话，不是这话。”

    少顷间，又有官来报：“好雨呀！才西门上起火，被一场大雨，把火灭了。满街上流水，尽都是酒气。”行者又笑道：“陛下，你见我撇杯，疑有见怪之意，非也。那妖败走西方，我不曾赶他，他就放起火来。这一杯酒，却是我灭了妖火，救了西城里外人家，岂有他意！”国王更十分欢喜加敬。即请三藏四众，同上宝殿，就有推位让国之意。









国王见悟空如此能耐对本性是顶礼膜拜。妖怪败走却又放火伤人。悟空用酒救人。妖怪代表人的怒火，负面情绪。悟空成长到此顺利克服了菩萨的怒火及负面情绪对他人的伤害。信仰菩萨的人自然会受到菩萨的这份伤害。悟空成功解决了这些问题所以救了西城里外人家。

围绕固有想法而行为的人自然因遭受反对而怒火冲天，情绪爆满。悟空通过经历用大道之理解开了菩萨内心的困惑于是消灭了菩萨的强势心理而消除了菩萨的怒火及负面情绪。菩萨因悟空如此成长，如今更因为本性继续成长。











行者笑道：“陛下，才那妖精，他称是赛太岁部下先锋，来此取宫女的。他如今战败而回，定然报与那厮，那厮定要来与我相争。我恐他一时兴师帅众，未免又惊伤百姓，恐唬陛下。欲去迎他一迎，就在那半空中擒了他，取回圣后。但不知向那方去，这里到他那山洞有多少远近？”国王道：“寡人曾差夜不收军马到那里探听声息，往来要行五十余日。坐落南方，约有三千余里。”行者闻言叫：“八戒、沙僧，护持在此，老孙去来。”国王扯住道：“神僧且从容一日，待安排些干粮烘炒，与你些盘缠银两，选一匹快马，方才可去。”行者笑道：“陛下说得是巴山转岭步行之话。我老孙不瞒你说，似这三千里路，斟酒在钟不冷，就打个往回。”国王道：“神僧，你不要怪我说。你这尊貌，却象个猿猴一般，怎生有这等法力会走路也？”行者道：

    我身虽是猿猴数，自幼打开生死路。遍访明师把道传，山前修炼无朝暮。

    倚天为顶地为炉，两般药物团乌兔。采取阴阳水火交，时间顿把玄关悟。

    全仗天罡搬运功，也凭斗柄迁移步。退炉进火最依时，抽铅添汞相交顾。

    攒簇五行造化生，合和四象分时度。二气归于黄道间，三家会在金丹路。

    悟通法律归四肢，本来筋斗如神助。一纵纵过太行山，一打打过凌云渡。

    何愁峻岭几千重，不怕长江百十数。只因变化没遮拦，一打十万八千路！





悟空生来保持自然阴阳合一的状态所以叫自幼打开生死路。拥有向善之心的人都是他的师傅。他通过对这些向善之心的认识而传道，朝朝暮暮永不停止。玉帝如来唐僧等等多少人因本性而成长。

人的身体如地，本性如天。人的六大感官代表身体。悟空通过对六大感官的了解像天地之间阴阳交合成就日月之间的关系。乌兔代表日月。月亮靠返照太阳的光。人的身体如同月亮，靠本性的作用而发挥光芒。没有本性的作用而受制于六贼，人心因此显示无穷黑暗。玉帝如来菩萨的世界观因六贼而成就。迷信玉帝如来菩萨的后果因此可想而知。这就是形成当时失去人性而黑暗冰冷的现实社会的本质原因。因为本性发挥作用才有了光明。本性如同太阳。悟空以自己为基础通过对众人世界观的了解而悟透道教思想因此深刻明白老子的三关。

人心如自然的运作一般，悟空所以说 全仗天罡搬运功，也凭斗柄迁移步。



退炉进火最依时，抽铅添汞相交顾。

铅是天地之间的灵气，汞是人身指元神，铅汞想和而结丹，就是元气和元神相和合结圣胎，最后化元婴而飞升。
全真丹道中说，铅为命，汞为性，为性命之学之根源。张三丰祖师《参禅歌》云：“有人识得真铅汞，便是长生不老仙”。



悟空通过对自身的了解而对众人的了解如同吸收了天地间无限的灵气，终于明白道教思想回归婴儿之心所以是结圣胎，化元婴而飞升。《道德经》很多章节都说到了孩子，如第十章，专气致柔，能如婴儿乎；第二十章，我独泊兮其未兆；如婴儿之未孩；第二十八章，常德不离，复归于婴儿；第四十九章，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之；第五十五章，含德之厚，比于赤子。

我们学习修正自己的内心使心灵保持生来的纯正非常重要。因此说，因人为因素而导致孩子自然的心态变得不正，这是最失败的教育和罪恶的根源。人为因素是一定需要理性克服的。而今多少人仍然在孩子面前唯我独尊其实是一件多么可笑的事，而真正意识到这个问题的人少之又少。孩子是神灵的存在。最好的教育就是把孩子的心当成神灵来供养而不是把自己的想法强加给孩子要求孩子听话，更不可以纵容孩子的欲望使孩子失去本来的心性而成为猪八戒，也不可以因自己的世界观把孩子的世界观导向另一个极端。正确的世界观只有一种，那就是阴阳之间的不断转换，变化无常。唐僧师徒一路的成长经历就是道德思想的流传。细细品味百利而无一害。



攒簇五行造化生，合和四象分时度。二气归于黄道间，三家会在金丹路。



唐僧师徒是五行的代表。五行得以阴阳合一所以分四象。



四象（或作四相）是指火水金土，两仪生四象，两仪指的是天地，天为阳，地为阴。天地阴阳交合，衍生出水木金火。在中国传统文化中青龙、白虎、朱雀、玄武，是四象的代表物，青龙代表木，白虎代表金，朱雀代表火，玄武代表水，它们也分别代表东西南北四个方向。在二十八宿中，四象用来划分天上的星星，也称四神、四灵。春秋易传的天文阴阳学说中，是指四季天然气象，分别称为少阳，太阳，少阴，太阴。中国传统方位是以南方在上方，和现代以北方在上方不同，所以描述四象方位，又会说左青龙（东）、右白虎（西）、前朱雀（南）、后玄武（北）来表示，并与五行学在方位（东木西金，北水南火）上相呼应。四象也指风雨雷电。



在乌鸡国悟空对唐僧说过少阳，太阳，少阴，太阴。月亮正圆如同太阳；月亮渐渐不圆就是少阴；月亮越来越不圆就是少阳；月亮看不见了就是太阴。人心莫过如此。对内心完全不了解就太阴；对内心有些了解就少阳；对内心越来越了解就少阴；对内心充分了解叫太阳。

而今悟空逐渐趋于太阳的阶段，对众人越来越明白。人为因素莫过于因六大感官而成就了意识界。明白了因六大感官所成就的个人想法，内心充满阳光所以清明。

黄道指地球围绕太阳转的轨道，也可指人因六大感官围绕本性走的轨道。正因为众人对悟空的不了解而恶意诋毁导致本性发挥作用。众人的意识因身体而发代表地。悟空因天地而发代表天。意识界与潜意识展开激烈矛盾冲突达到和的状态一直如此的运行的路线如同地球围绕太阳转的轨道。明白了这样的轨道，三家汇在金丹路。三家可以指儒教思想，佛教思想，道教思想。人心大抵的三种信仰。三教合一成就本来的婴儿之心如金丹，因而明白道教思想正确的人生观，价值观，世界观也就真正成仙成佛。人生的终点其实就是人生的起点，就像地球围绕太阳转了一圈一样。人所以是高贵的更是低贱的；是聪明的更是愚蠢的；……



悟通法律归四肢，本来筋斗如神助。一纵纵过太行山，一打打过凌云渡。

    何愁峻岭几千重，不怕长江百十数。只因变化没遮拦，一打十万八千路！



法律即悟空深入明白这些自然规律，反省归心的能力如同四肢翻筋斗的能力，像神帮助的一样，一打十万八千里是非常轻而易举的事，想到哪就到哪。反省归心的能力也是通过不断的学习而得到。











    那国王见说，又惊又喜，笑吟吟捧着一杯御酒递与行者道：“神僧远劳，进此一杯引意。”这大圣一心要去降妖，那里有心吃酒，只叫：“且放下，等我去了回来再饮。”好行者，说声去，唿哨一声，寂然不见。那一国君臣，皆惊讶不题。







本性存在的重要价值就是解决人的内心问题。悟空得去除妖了。国王叫吃酒，悟空所以说等除了妖怪再吃。很多人认为的活在当下，什么都不想去想，忘记曾经的伤心记忆，一心一意挣钱其实只是入了旁门。当然，这更是国家教育体制所发挥的作用。归根结底，众人心向国家教育体制。国家教育体制就似一座寺庙，代表众人的共同信仰。







    却说行者将身一纵，早见一座高山阻住雾角，即按云头，立在那巅峰之上，仔细观看，好山——

    冲天占地，碍日生云。冲天处，尖峰矗矗；占地处，远脉迢迢。碍日的，乃岭头松郁郁；生云的，乃崖下石磷磷。松郁郁，四时八节常青；石磷磷，万载千年不改。林中每听夜猿啼，涧内常闻妖蟒过。山禽声咽咽，山兽吼呼呼。山獐山鹿，成双作对纷纷走；山鸦山鹊，打阵攒群密密飞。山草山花看不尽，山桃山果映时新。虽然倚险不堪行，却是妖仙隐逸处。

    这大圣看看不厌，正欲找寻洞口，只见那山凹里烘烘火光飞出，霎时间，扑天红焰，红焰之中冒出一股恶烟，比火更毒，好烟！但见那：

    火光迸万点金灯，火焰飞千条红虹。那烟不是灶筒烟，不是草木烟，烟却有五色：青红白黑黄。熏着南天门外柱，燎着灵霄殿上梁。烧得那窝中走兽连皮烂，林内飞禽羽尽光。但看这烟如此恶，怎入深山伏怪王！

    大圣正自恐惧，又见那山中迸出一道沙来。好沙，真个是遮天蔽日！你看——

    纷纷絯絯遍天涯，邓邓浑浑大地遮。细尘到处迷人目，粗灰满谷滚芝麻。

    采药仙僮迷失伴，打柴樵子没寻家。手中就有明珠现，时间刮得眼生花。







菩萨因六贼所扰纵容出妖怪的火烟沙所成就的严重后果如此体现出来。多少人迷信菩萨遭受火烟沙的侵害再也找不到回家的路。











    这行者只顾看玩，不觉沙灰飞入鼻内，痒斯斯的，打了两个喷嚏，即回头伸手，在岩下摸了两个鹅卵石，塞住鼻子，摇身一变，变做一个攒火的鹞子，飞入烟火中间，蓦了几蓦，却就没了沙灰，烟火也息了。急现本象下来。







悟空通过对菩萨的了解就这样克服住了菩萨无意成就的火烟沙。因果因果，因为怎样的想法而成就怎样的后果。因怎样的后果而了解想法，消除伤害问题，想法得以解决，从而懂得把握。找到了回家的路，烟沙所以被克服。谁说失败不是通往成功的路呢？没有失败所以就没有成功。失败所以是成功之母。人为因此是通往无为之路。没有人为就不存在什么无为。两者阴阳相成。《道德经》说的贵以贱为本，高以下为基就是这个道理。没有所谓的贱就没有所谓的贵；没有所谓的低就没有所谓的高；没有所谓的愚蠢就没有所谓的聪明；没有所谓的失败就没有所谓的成功……从而又回归《道德经》第二章的内容。







又看时，只听得丁丁东东的一个铜锣声响，却道：“我走错了路也！这里不是妖精住处。锣声似铺兵之锣，想是通国的大路，有铺兵去下文书。且等老孙去问他一问。”

    正走处，忽见是个小妖儿，担着黄旗，背着文书，敲着锣儿，急走如飞而来，行者笑道：“原来是这厮打锣。他不知送的是什么书信，等我听他一听。”好大圣，摇身一变，变做个猛虫儿，轻轻的飞在他书包之上，只听得那妖精敲着锣，绪绪聒聒的自念自诵道：“我家大王忒也心毒，三年前到朱紫国强夺了金圣皇后，一向无缘，未得沾身，只苦了要来的宫女顶缸。两个来弄杀了，四个来也弄杀了。前年要了，去年又要；今年又要；今年还要，却撞个对头来了。那个要宫女的先锋被个什么孙行者打败了，不发宫女。我大王因此发怒，要与他国争持，教我去下什么战书。这一去，那国王不战则可，战必不利。我大王使烟火飞沙，那国王君臣百姓等，莫想一个得活。那时我等占了他的城池，大王称帝，我等称臣，虽然也有个大小官爵，只是天理难容也！”





人之本性皆向阳。妖怪的克星是人性。妖怪想称王称霸自然是逆道而为所以叫天理难容。菩萨本向善，因人为因素，犯错却必然。妖怪心知肚明。在悟空的带领下，妖怪只能从哪里来到哪里去。菩萨最终所以收服了妖怪。



圣人伤人鬼所以伤人。圣人存好心，鬼所以也存好心。圣人不伤人，鬼所以也跟着做好事。不过这是阴阳合一保持的最佳状态。



菩萨因悟空而成长。他的阴暗面随之跟着改变。







行者听了，暗喜道：“妖精也有存心好的，似他后边这两句话说天理难容，却不是个好的？但只说金圣皇后一向无缘，未得沾身，此话却不解其意。等我问他一问。”嘤的一声，一翅飞离了妖精，转向前路，有十数里地，摇身一变，又变做一个道童——

    头挽双抓髻，身穿百衲衣。手敲鱼鼓简，口唱道情词。

    转山坡，迎着小妖，打个起手道：“长官，那里去？送的是什么公文？”那妖物就象认得他的一般，住了锣槌，笑嘻嘻的还礼道：“我大王差我到朱紫国下战书的。”行者接口问道：“朱紫国那话儿，可曾与大王配合哩？”小妖道：“自前年摄得来，当时就有一个神仙，送一件五彩仙衣与金圣宫妆新。他自穿了那衣，就浑身上下都生了针刺，我大王摸也不敢摸他一摸。但挽着些儿，手心就痛，不知是甚缘故，自始至今，尚未沾身。早间差先锋去要宫女伏侍，被一个什么孙行者战败了。大王奋怒，所以教我去下战书，明日与他交战也。”行者道：“怎的大王却着恼呵？”小妖道：“正在那里着恼哩。你去与他唱个道情词儿解解闷也好。”







金圣宫没有被妖怪污染仍然保持本来的纯净之心受到神仙的帮助。在道教思想体系中，人之本性皆向阳有足够的科学依据被视为真理。金圣宫自然保持阴阳合一的状态，妖怪因此近不得身。保持阴阳合一这样自然的状态如同神灵护佑一般。

妖怪恼国王给国王下战书。众人本来信仰菩萨而因为悟空，众人意识到佛教思想问题不信仰菩萨，然而却倍受菩萨阴暗面的伤害。妖怪没有得到自己想要的怒火中烧向国王挑战。妖怪代表菩萨的心魔也因多少的迷信者而成就。消除心魔靠悟空。悟空所以灭了妖怪差点也灭了妖王。











    行者拱手抽身就走，那妖依旧敲锣前行。行者就行起凶来，掣出棒，复转身，望小妖脑后一下，可怜就打得头烂血流浆迸出，皮开颈折命倾之！收了棍子，却又自悔道：“急了些儿！不曾问他叫做什么名字，罢了！”却去取下他的战书藏于袖内，将他黄旗、铜锣，藏在路旁草里，因扯着脚要往涧下捽时，只听当的一声，腰间露出一个镶金的牙牌，牌上有字，写道：

    心腹小校一名，有来有去。五短身材，傣挞脸，无须。长用悬挂，无牌即假。

    行者笑道：“这厮名字叫做有来有去，这一棍子，打得有去无来也！”将牙牌解下，带在腰间，欲要捽下尸骸，却又思量起烟火之毒，且不敢寻他洞府，即将棍子举起，着小妖胸前捣了一下，挑在空中，径回本国，且当报一个头功。你看他自思自念，唿哨一声，到了国界。







菩萨围绕佛教思想转圈自然是有来有去。悟空出马使菩萨的迷信有来无去。说到底，菩萨得消灭自己的固有信仰向着新的信仰了。

佛教思想充满谎言，不可信。







    那八戒在金銮殿前，正护持着王师，忽回头看见行者半空中将个妖精挑来，他却怨道：“嗳！不打紧的买卖！早知老猪去拿来，却不算我一功？”说未毕，行者按落云头，将妖精捽在阶下。八戒跑上去就筑了一钯道：“此是老猪之功！”行者道：“是你甚功？”八戒道：“莫赖我，我有证见！你不看一钯筑了九个眼子哩！”行者道：“你看看可有头没头。”八戒笑道：“原来是没头的！我道如何筑他也不动动儿。”行者道：“师父在那里？”八戒道：“在殿里与王叙话哩。”行者道：“你且去请他出来。”八戒急上殿点点头，三藏即便起身下殿，迎着行者。行者将一封战书揣在三藏袖里道：“师父收下，且莫与国王看见。”说不了，那国王也下殿，迎着行者道：“神僧孙长老来了！拿妖之事如何？”行者用手指道：“那阶下不是妖精？被老孙打杀了也。”国王见了道：“是便是个妖尸，却不是赛太岁。赛太岁寡人亲见他两次：身长丈八，膊阔五停，面似金光，声如霹雳，那里是这般鄙矮。”行者笑道：“陛下认得，果然不是，这是一个报事的小妖撞见老孙，却先打死，挑回来报功。”国王大喜道：“好，好，好！该算头功！寡人这里常差人去打探，更不曾得个的实。似神僧一出，就捉了一个回来，真神通也！”叫：“看暖酒来！与长老贺功。”行者道：“吃酒还是小事，我问陛下，金圣宫别时，可曾留下个什么表记？你与我些儿。”那国王听说表记二字，却似刀剑剜心，忍不住失声泪下，说道：

    当年佳节庆朱明，太岁凶妖发喊声。强夺御妻为压寨，寡人献出为苍生。

    更无会话并离话，那有长亭共短亭！表记香囊全没影，至今撇我苦伶仃！





八戒看到悟空如此轻而易举打杀妖怪有些后悔不过想争功用耙筑死妖想以此为功。由此看来，八戒因悟空而成长拿出了对妖怪应该的态度把打妖怪视为一种大功劳。

悟空救人，八戒跟着回归正轨。









    行者道：“陛下在迩，何以为恼？那娘娘既无表记，他在宫内，可有什么心爱之物，与我一件也罢。”国王道：“你要怎的？”行者道：“那妖王实有神通，我见他放烟、放火、放沙，果是难收。纵收了，又恐娘娘见我面生，不肯跟我回国。须是得他平日心爱之物一件，他方信我，我好带他回来，为此故要带去。”国王道：“昭阳宫里梳妆阁上，有一双黄金宝串，原是金圣宫手上带的，只因那日端午要缚五色彩线，故此褪下，不曾带上。此乃是他心爱之物，如今现收在简妆盒里。寡人见他遭此离别，更不忍见；一见即如见他玉容，病又重几分也。”行者道：“且休题这话，且将金串取来。如舍得，都与我拿去；如不舍，只拿一只去也。”国王遂命玉圣宫取出，取出即递与国王。国王见了，叫了几声知疼着热的娘娘，遂递与行者。行者接了，套在鄂膊上。好大圣，不吃得功酒，且驾筋斗云，唿哨一声，又至麒麟山上，无心玩景，径寻洞府而去。正行时，只听得人语喧嚷，即伫立凝睛观看，原来那獬豸洞口把门的大小头目，约摸有五百名，在那里——

    森森罗列，密密挨排。森森罗列执干戈，映日光明；密密挨排展旌旗，迎风飘闪。虎将熊师能变化，豹头彪帅弄精神。苍狼多猛烈。獭象更骁雄。狡兔乖獐轮剑戟，长蛇大蟒挎刀弓。猩猩能解人言语，引阵安营识汛风。

    行者见了，不敢前进，抽身径转旧路。你道他抽身怎么？不是怕他，他却至那打死小妖之处，寻出黄旗铜锣，迎风捏诀，想象腾那，即摇身一变，变做那有来有去的模样，乒乓敲着锣，大踏步，一直前来，径撞至獬豸洞。正欲看看洞景，只闻得猩猩出语道：“有来有去，你回来了？”行者只得答应道：“来了。”猩猩道：“快走！大王爷爷正在剥皮亭上等你回话哩。”行者闻言，拽开步，敲着锣，径入前门里看处，原来是悬崖削壁石屋虚堂，左右有琪花瑶草，前后多古柏乔松。不觉又至二门之内，忽抬头见一座八窗明亮的亭子，亭子中间有一张戗金的交椅，椅子上端坐着一个魔王，真个生得恶象。但见他——

    幌幌霞光生顶上，威威杀气迸胸前。口外獠牙排利刃，鬓边焦发放红烟。

    嘴上髭须如插箭，遍体昂毛似迭毡。眼突铜铃欺太岁，手持铁杵若摩天。

    行者见了，公然傲慢那妖精，更不循一些儿礼法，调转脸朝着外，只管敲锣。妖王问道：“你来了？”行者不答，又问：“有来有去，你来了？”也不答应，妖王上前扯住道：“你怎么到了家还筛锣？问之又不答，何也？”行者把锣往地下一掼道：“什么何也，何也！我说我不去，你却教我去。行到那厢，只见无数的人马列成阵势，见了我，就都叫拿妖精，拿妖精！把我揪揪扯扯，拽拽扛扛，拿进城去，见了那国王，国王便教斩了，幸亏那两班谋士道两家相争，不斩来使，把我饶了，收了战书，又押出城外，对军前打了三十顺腿，放我来回话。他那里不久就要来此与你交战哩。”妖王道：“这等说，是你吃亏了，怪不道问你更不言语。”行者道：“却不是怎的，只为护疼，所以不曾答应。”妖王道：“那里有多少人马？”行者道：“我也唬昏了，又吃他打怕了，那里曾查他人马数目！只见那里森森兵器摆列着——

    弓箭刀枪甲与衣，干戈剑戟并缨旗。剽枪月铲兜鍪铠，大斧团牌铁蒺藜。长闷棍，短窝槌，钢叉铳鉋及头盔。打扮得翁鞋护顶并胖袄，简鞭袖弹与铜锤。”





悟空站在自己的立场说着自己的话。妖怪向国王下战书。悟空就会如此待他。国王本来虔诚信道犹如孩子一生来的信仰却因佛教导致心结。佛教与道教两家相争，有来有去负有妖王的使命被悟空打杀。悟空变成有来有去带着国王的使命向妖王挑战。









    那王听了笑道：“不打紧，不打紧！似这般兵器，一火皆空。你且去报与金圣娘娘得知，教他莫恼。今早他听见我发狠，要去战斗，他就眼泪汪汪的不干。你如今去说那里人马骁勇，必然胜我，且宽他一时之心。”

    行者闻言十分欢喜道：“正中老孙之意！”你看他偏是路熟，转过角门，穿过厅堂。那里边尽都是高堂大厦，更不似前边的模样，直到后面宫里，远见彩门壮丽，乃是金圣娘娘住处。直入里面看时，有两班妖狐妖鹿，一个个都妆成美女之形，侍立左右，正中间坐着那个娘娘，手托着香腮，双眸滴泪，果然是——

    玉容娇嫩，美貌妖娆。懒梳妆，散鬓堆鸦；怕打扮，钗环不戴。面无粉，冷淡了胭脂；发无油，蓬松了云鬓。努樱唇，紧咬银牙；皱蛾眉，泪淹星眼。一片心，只忆着朱紫君王；一时间，恨不离天罗地网。诚然是：自古红颜多薄命，恹恹无语对东风！

    行者上前打了个问讯道：“接喏。”那娘娘道：“这泼村怪，十分无状！想我在那朱紫国中，与王同享荣华之时，那太师宰相见了，就俯伏尘埃，不敢仰视。这野怪怎么叫声接喏？是那里来的这般村泼？”众侍婢上前道：“太太息怒，他是大王爷爷心腹的小校，唤名有来有去。今早差下战书的是他。”娘娘听说，忍怒问曰：“你下战书，可曾到朱紫国界？”行者道：“我持书直至城里，到于金銮殿，面见君王，已讨回音来也。”娘娘道：“你面君，君有何言？”行者道：“那君王敌战之言，与排兵布阵之事，才与大王说了。只是那君王有思想娘娘之意，有一句合心的话儿，特来上禀，奈何左右人众，不是说处。”娘娘闻言，喝退两班狐鹿。行者掩上宫门，把脸一抹，现了本象，对娘娘道：“你休怕我，我是东土大唐差往大西天天竺国雷音寺见佛求经的和尚。我师父是唐王御弟唐三藏，我是他大徒弟孙悟空。因过你国倒换关文，见你君臣出榜招医，是我大施三折之肱，把他相思之病治好了。排宴谢我，饮酒之间，说出你被妖摄来，我会降龙伏虎，特请我来捉怪，救你回国。那战败先锋是我，打死小妖也是我。我见他门外凶狂，是我变作有来有去模样，舍身到此，与你通信。”那娘娘听说，沉吟不语。行者取出宝串，双手奉上道：“你若不信，看此物何来？”娘娘一见垂泪，下座拜谢道：“长老，你果是救得我回朝，没齿不忘大恩！”





悟空想要除妖自然需要金圣宫娘娘的帮助。一个巴掌拍不响。阴阳相争，众志成城，团结一心成就力量向着同一个目标奋进更重要。悟空于是得到了娘娘的帮助为着同一个目标。









    行者道：“我且问你，他那放火、放烟、放沙的，是件什么宝贝？”娘娘道：“那里是甚宝贝！乃是三个金铃。他将头一个幌一幌，有三百丈火光烧人；第二个幌一幌，有三百丈烟光熏人；第三个幌一幌，有三百丈黄沙迷人。烟火还不打紧，只是黄沙最毒，若钻入人鼻孔，就伤了性命。”行者道：“利害，利害！我曾经着，打了两个嚏喷，却不知他的铃儿放在何处？”娘娘道：“他那肯放下，只是带在腰间，行住坐卧，再不离身。”行者道：“你若有意于朱紫国，还要相会国王，把那烦恼忧愁，都且权解，使出个风流喜悦之容，与他叙个夫妻之情，教他把铃儿与你收贮。待我取便偷了，降了这妖怪，那时节，好带你回去，重谐鸾凤，共享安宁也。”那娘娘依言。

    这行者还变作心腹小校，开了宫门，唤进左右侍婢。娘娘叫：“有来有去，快往前亭，请你大王来，与他说话。”好行者，应了一声，即至剥皮亭对妖精道：“大王，圣宫娘娘有请。”妖王欢喜道：“娘娘常时只骂，怎么今日有请？”行者道：“那娘娘问朱紫国王之事，是我说他不要你了，他国中另扶了皇后。娘娘听说，故此没了想头，方才命我来奉请。”妖王大喜道：“你却中用。待我剿除了他国，封你为个随朝的太宰。”行者顺口谢恩，疾与妖王来至后宫门首。那娘娘欢容迎接，就去用手相搀，那妖王喏喏而退道：“不敢，不敢！多承娘娘下爱，我怕手痛，不敢相傍。”娘娘道：“大王请坐，我与你说。”妖王道：“有话但说不妨。”娘娘道：“我蒙大王辱爱，今已三年，未得共枕同衾，也是前世之缘，做了这场夫妻。谁知大王有外我之意，不以夫妻相待。我想着当时在朱紫国为后，外邦凡有进贡之宝，君看毕，一定与后收之。你这里更无什么宝贝，左右穿的是貂裘，吃的是血食，那曾见绫锦金珠！只一味铺皮盖毯，或者就有些宝贝，你因外我，也不教我看见，也不与我收着。且如闻得你有三个铃铛，想就是件宝贝，你怎么走也带着，坐也带着？你就拿与我收着，待你用时取出，未为不可。此也是做夫妻一场，也有个心腹相托之意。如此不相托付，非外我而何？”妖王大笑陪礼道：“娘娘怪得是，怪得是！宝贝在此，今日就当付你收之。”便即揭衣取宝。行者在旁，眼不转睛看着那怪揭起两三层衣服，贴身带着三个铃儿。他解下来，将些绵花塞了口儿，把一块豹皮作一个包袱儿包了，递与娘娘道：“物虽微贱，却要用心收藏，切不可摇幌着他。”娘娘接过手道：“我晓得。安在这妆台之上，无人摇动。”叫：“小的们，安排酒来，我与大王交欢会喜，饮几杯儿。”众侍婢闻言，即铺排果菜，摆上些獐犭巴鹿兔之肉，将椰子酒斟来奉上。那娘娘做出妖娆之态，哄着精灵。











站在自然的角度，老公挣钱，妻子管钱似乎也确实有理。正所谓男子无妻财无主，女子无夫身无主。由此表现出阴阳之间的关系。阳性汲取智慧找寻阴性并付出智慧而达成阴阳共同体，阴性收容智慧向着阳性达成阴阳共同体。

悟空代表阳性从人为因素当中汲取无限智慧带动众人成长因而与众人达成阴阳共同体。众人得到无穷智慧所以向着悟空和悟空达成阴阳共同体。一阴一阳于是成就一个完整的家。

悟空得不到意识界的认同再多的财富都是徒劳因此财无主。众人得不到智慧找不到自己的归宿因此身无主。



人心向着六贼如纵容动物成精。妖怪与其手下因此都是动物修成的精灵。









    孙行者在旁取事，但挨挨摸摸，行近妆台，把三个金铃轻轻拿过，慢慢移步，溜出宫门，径离洞府。到了剥皮亭前无人处，展开豹皮幅子看时，中间一个，有茶钟大，两头两个，有拳头大。他不知利害，就把绵花扯了，只闻得当的一声响区，骨都都的迸出烟火黄沙，急收不住，满亭中烘烘火起。唬得那把门精怪一拥撞入后宫，惊动了妖王，慌忙教：“去救火，救火！”出来看时，原来是有来有去拿了金铃儿哩。妖王上前喝道：“好贱奴！怎么偷了我的金铃宝贝，在此胡弄！”叫：“拿来，拿来！”那门前虎将、熊师、豹头、彪帅、獭象、苍狼、乖獐、狡兔、长蛇、大蟒、猩猩，帅众妖一齐攒簇。那行者慌了手脚，丢了金铃，现出本象，掣出金箍如意棒，撒开解数，往前乱打。那妖王收了宝贝，传号令，教：“关了前门！”众妖听了，关门的关门，打仗的打仗。那行者难得脱身，收了棒，摇身一变，变作个痴苍蝇儿，钉在那无火处石壁上。众妖寻不见，报道：“大王，走了贼也，走了贼也！”妖王问：“可曾自门里走出去？”众妖都说：“前门紧锁牢拴在此，不曾走出。”妖王只说：“仔细搜寻！”有的取水泼火，有的仔细搜寻，更无踪迹。妖王怒道：“是个什么贼子，好大胆，变作有来有去的模样，进来见我回话，又跟在身边，乘机盗我宝贝！早是不曾拿将出去！若拿出山头，见了天风，怎生是好？”虎将上前道：“大王的洪福齐天，我等的气数不尽，故此知觉了。”熊师上前道：“大王，这贼不是别人，定是那战败先锋的那个孙悟空。想必路上遇着有来有去，伤了性命，夺了黄旗、铜锣、牙牌，变作他的模样，到此欺骗了大王也。”妖王道：“正是，正是！见得有理！”叫：“小的们，仔细搜求防避，切莫开门放出走了！”这才是个有分教：弄巧翻成拙，作耍却为真。毕竟不知孙行者怎么脱得妖门，且听下回分解。





悟空不懂得金铃反而弄巧成拙，只想把玩认识谁知不可收拾。想要认识总经历不认识。这个世界就是如此简单又奇妙。阴阳无法分割。若是分割只能成就伤害。我们一天天长大，只是由小而慢慢变大。没有所谓的小哪有所谓的长大？人的心灵层面，道理也是一样的。

718974761 发表于 2021-10-25 23:25:56

第七十一回·行者假名降怪犼 观音现象伏妖王



假名：世界本来的虚无，人心本来没有什么想法处于空无的状态。人生来的大脑即潜意识就似一块空旷肥沃的土地，即意识界与潜意识达成阴阳合一本来的状态。孙悟空即婴儿用心领悟使心灵归空。这也就是《西游记》讲述的整个故事。孙悟空通过自己的成长带领众人使心灵归空，也就是普渡众生。



悟空通过对菩萨为人的充分认识得到金铃降伏妖怪，妖怪差点被灭。观音来了降伏了妖怪。妖怪因此从哪里来到哪里去回归到他应该的归宿。解铃因此还问系铃人。空所以就是有，有所以就是空，两者相反相成，即意识界与潜意识达成共识合二为一回归本来空无的状态。







   色即空兮自古，空言是色如然。人能悟彻色空禅，何用丹砂炮炼。德行全修休懈，工夫苦用熬煎。有时行满始朝天，永驻仙颜不变。







含德之厚，比于赤子。人心生来保持阴阳合一的状态所以叫色即空兮自古。空即是色。色即是空。人心本来如此自然而然。意识界为有。有因潜意识而消除因此从有归无。有与无 达成阴阳共同体成就婴儿之心本来的状态，因此空即是色，色即是空。明白这样深刻的道理，不需要用什么所谓的丹砂来炮炼。想要修得这样的德行不要懈怠，下功夫苦苦熬煎。功到自然成，终能够保持仙颜而永不改变。《道德经》上讲故能敝而不新成就是这个意思。

想要修得如此心境调整好心态很重要。玉帝如来逆道而为所以带领众人南辕北辙。人心本来强大，因为儒教佛教却变得越来越不强大，于是易生气，易伤心，易发怒而敏感多疑。想要回归本来又需要付出多少辛苦实在难以想象。吃了众人都难以想象的苦，终于功到自然成。当今社会，多少人认为活在当下，一心一意挣钱才是正道。很多人就这样无意中向着猪八戒而成了猪八戒从而习惯性的学着玉帝如来诋毁本性。因此孩子的待遇如何呢？一个个都说爱孩子，希望孩子健康成才过得好。然而每份付出是在朝着这个方向发展吗？不信任极具杀伤力，这是对孩子的第一份伤害；因为不信任所以才有了恶语诽谤与攻击，这是第二份伤害；而后抱怨付出没有回报成就第三份伤害。因为不信任所以导致孩子本来自然的心态变得不正，心理从而不健康；因为恶语诽谤攻击又造成第二份伤害使心态更加不正，心理更不健康；一切因为人为就这样了，很多人又只会抱怨，伤害所以变本加厉。反之，因为信任所以促进心态归正，孩子的心理得以健康于是能够健康成长；因为信任所以有了信任的语言促进孩子更加健康的成长而后开花结果。一切如此自然而然。付出辛苦得到完全的回报。大家皆大欢喜。

很多人总习惯站在自己的立场希望得到孩子的理解，希望孩子顺从自己的心意。说到百善孝为先，很多人心里暖暖滴。其实大家更该想想，我们作为大人为什么不能站在孩子的立场去了解孩子而改变自己选择让自己成长呢？这在当今社会是一道难题，及其难做。多少人因为这道题太难所以都不愿意去做。学坏总容易。学好总要付出多少辛苦。









    话说那赛太岁紧关了前后门户，搜寻行者，直嚷到黄昏时分，不见踪迹。坐在那剥皮亭上，点聚群妖，发号施令，都教各门上提铃喝号，击鼓敲梆，一个个弓上弦，刀出鞘，支更坐夜。原来孙大圣变做个痴苍蝇，钉在门旁，见前面防备甚紧，他即抖开翅，飞入后宫门首看处，见金圣娘娘伏在御案上，清清滴泪，隐隐声悲。行者飞进门去，轻轻的落在他那乌云散髻之上，听他哭的什么。少顷间，那娘娘忽失声道：“主公啊！我和你——

    前生烧了断头香，今世遭逢泼怪王。拆凤三年何日会？分鸳两处致悲伤。

    差来长老才通信，惊散佳姻一命亡。只为金铃难解识，相思又比旧时狂。”





国王夫妻保持自然阴阳合一的状态信道不信佛所以叫前生烧了断头香。断头香指烧了断了头的香来祭拜佛教表现出对佛教思想全然的不在意。正因为如此轻慢佛教，今生遭此毒魔。此乃有其因必有其果。因为不信佛所以遭到佛教恶意惩罚。国王与金圣宫自然阴阳合一的整体被打破，拆凤已是三年。何时能够把这一切因果弄明白与国王相会而回归本来呢？两人因此很伤心。

才与悟空连心，而今美好姻缘被惊散，又死了一个人。只因不知金铃是何物，两人相思之苦更甚。也就是说导致阴阳分离的原因是什么呢？金圣宫与国王无法明白，阴阳不能合一使夫妻两人及其烦恼。







    行者闻言，即移身到他耳根后，悄悄的叫道：“圣宫娘娘，你休恐惧，我还是你国差来的神僧孙长老，未曾伤命。只因自家性急，近妆台偷了金铃，你与妖王吃酒之时，我却脱身私出了前亭，忍不住打开看看。不期扯动那塞口的绵花，那铃响一声，迸出烟火黄沙。我就慌了手脚，把金铃丢了，现出原身，使铁棒，苦战不出，恐遭毒手，故变作一个苍蝇儿，钉在门枢上，躲到如今。那妖王愈加严紧，不肯开门。你可去再以夫妻之礼，哄他进来安寝，我好脱身行事，别作区处救你也。”娘娘一闻此言，战兢兢发似神揪，虚怯怯心如杵筑，泪汪汪的道：“你如今是人是鬼？”行者道：“我也不是人，我也不是鬼，如今变作个苍蝇儿在此。你休怕，快去请那妖王也。”娘娘不信，泪滴滴悄语低声道：“你莫魇寐我。”行者道：“我岂敢魇寐你？你若不信，展开手，等我跳下来你看。”那娘娘真个把左手张开，行者轻轻飞下，落在他玉掌之间，好便似——

    菡萏蕊头钉黑豆，牡丹花上歇游蜂；绣球心里葡萄落，百合枝边黑点浓。





悟空为潜意识属于空心没有想法的存在自然不是人。悟空是一个元神不是所谓的人。意识界向着悟空而成就一个完整的人。他的存在如同 菡萏蕊头钉黑豆，牡丹花上歇游蜂；绣球心里葡萄落，百合枝边黑点浓。意识界与潜意识达成与自然般如此完美的存在实而又是如此不完美的存在。意识界如同菡萏，牡丹，绣球，百合，而潜意识似这菡萏蕊头钉黑豆，牡丹花上歇游蜂；绣球心里葡萄落，百合枝边黑点浓。潜意识似乎成就了意识界即人为想要的完美中的缺憾。从自然的角度上看，美中不足才是自然中真正的完美。《道德经》上所以说大白若辱，大直若屈，大象无形，大辩若讷，大智若愚。而因为人为因素，多少人喜欢追求自己所认为的完美反而成就了人生的无限烦恼与缺憾？人生想要的完美总似这美丽的鲜花不能保持多长时间。美中不足的完美才是长长久久的存在。



金圣宫叫他神僧。悟空说他是神僧变的。娘娘于是信了。国王与娘娘拥有慧根，和悟空隔着佛教这一堵墙，消除佛教这堵墙，两者于是达成共识。







    金圣宫高擎玉掌，叫声神僧，行者嘤嘤的应道：“我是神僧变的。”那娘娘方才信了，悄悄的道：“我去请那妖王来时，你却怎生行事？”行者道：“古人云，断送一生惟有酒。又云，破除万事无过酒。酒之为用多端，你只以饮酒为上，你将那贴身的侍婢，唤一个进来，指与我看，我就变作他的模样，在旁边伏侍，却好下手。”那娘娘真个依言，即叫：“春娇何在？”那屏风后转出一个玉面狐狸来，跪下道：“娘娘唤春娇有何使令？”娘娘道：“你去叫他们来点纱灯，焚脑麝，扶我上前庭，请大王安寝也。”那春娇即转前面，叫了七八个怪鹿妖狐，打着两对灯龙，一对提炉，摆列左右。娘娘欠身叉手，那大圣早已飞去。好行者，展开翅，径飞到那玉面狐狸头上，拔下一根毫毛，吹口仙气，叫：“变！”变作一个瞌睡虫，轻轻的放在他脸上。原来瞌睡虫到了人脸上，往鼻孔里爬，爬进孔中，即瞌睡了。那春娇果然渐觉困倦，立不住脚，摇桩打盹，即忙寻着原睡处，丢倒头只情呼呼的睡起。行者跳下来，摇身一变，变做那春娇一般模样，转屏风与众排立不题。







悟空说，古人云，断送一生惟有酒。又云，破除万事无过酒。酒之为用多端。

酒，作为世界客观物质的存在，它是一个变化多端的精灵，它炽热似火，冷酷像冰；它缠绵如梦萦，狠毒似恶魔，它柔软如锦缎，锋利似钢刀；它无所不在，力大无穷，它可敬可泣，该杀该戮；它能叫人超脱旷达，才华横溢，放荡无常；它能叫人忘却人世的痛苦忧愁和烦恼到绝对自由的时空中尽情翱翔；它也能叫人肆行无忌，勇敢的沉沦到深渊的最底处，叫人丢掉面具，原形毕露，口吐真言。



酒与心灵有些通性。酒后吐真言。不论儒教徒还是佛教徒都会因为酒而露出本相。只有本性的本来面目还是本性。一个人花言巧语把自己美化的再好都是没用的。做不到成就最后的虚伪 最终总要原形毕露。

悟空叫金圣宫用了这样一招终于取得最后的胜利。







    却说那金圣宫娘娘往前正走，有小妖看见，即报赛太岁道：“大王，娘娘来了。”那妖王急出剥皮亭外迎迓，娘娘道：“大王啊，烟火既息，贼已无踪，深夜之际，特请大王安置。”那妖满心欢喜道：“娘娘珍重，却才那贼乃是孙悟空。他败了我先锋，打杀我小校，变化进来，哄了我们，我们这般搜检，他却渺无踪迹，故此心上不安。”娘娘道：“那厮想是走脱了。大王放心勿虑，且自安寝去也。”妖精见娘娘侍立敬请，不敢坚辞，只得吩咐群妖，各要小心火烛，谨防盗贼，遂与娘娘径往后宫。行者假变春娇，从两班侍婢引入。

    娘娘叫：“安排酒来与大王解劳。”妖王笑道：“正是正是，快将酒来，我与娘娘压惊。”假春娇即同众怪铺排了果品，整顿些腥肉，调开桌椅。那娘娘擎杯，这妖王也以一杯奉上，二人穿换了酒杯。假春娇在旁执着酒壶道：“大王与娘娘今夜才递交杯盏，请各饮干，穿个双喜杯儿。”真个又各斟上，又饮干了。假春娇又道：“大王娘娘喜会，众侍婢会唱的供唱，善舞的起舞来耶。”说未毕，只听得一派歌声，齐调音律，唱的唱，舞的舞。他两个又饮了许多。娘娘叫住了歌舞。众侍婢分班，出屏风外摆列，惟有假春娇执壶，上下奉酒。娘娘与那妖王专说得是夫妻之话。你看那娘娘一片云情雨意，哄得那妖王骨软筋麻，只是没福，不得沾身。可怜！真是猫咬尿胞空欢喜！









玉帝如来花费了多少精力其实到头来终归是一场空。他们想得到众人长长久久的信仰最终是不可能的，这就如猫咬尿胞一样。



悟空才是长长久久的信仰，然而要得到却需要众人花费足够的时间来学习与认识。

众人的内心深处如国王夫妻之间的关系。众望所归，众人内心深处最后的期盼还是人之初却不是玉帝和如来。由此也反应出作者对自由民主积极向上向善的美好社会深深的向往。









    叙了一会，笑了一会，娘娘问道：“大王，宝贝不曾伤损么？”妖王道：“这宝贝乃先天抟铸之物，如何得损！只是被那贼扯开塞口之绵，烧了豹皮包袱也。”娘娘说：“怎生收拾？”妖王道：“不用收拾，我带在腰间哩。”假春娇 闻得此言，即拔下毫毛一把，嚼得粉碎，轻轻挨近妖王，将那毫毛放在他身上，吹了三口仙气，暗暗的叫“变！”那些毫毛即变做三样恶物，乃虱子、虼蚤、臭虫，攻入妖王身内，挨着皮肤乱咬。那妖王燥痒难禁，伸手入怀揣摸揉痒，用指头捏出几个虱子来，拿近灯前观看。娘娘见了，含忖道：“大王，想是衬衣禳了，久不曾浆洗，故生此物耳。”妖王惭愧道：“我从来不生此物，可可的今宵出丑。”娘娘笑道：“大王何为出丑？常言道，皇帝身上也有三个御虱哩。且脱下衣服来，等我替你捉捉。”妖王真个解带脱衣。假春娇在旁，着意看着那妖王身上，衣服层层皆有虼蚤跳，件件皆排大臭虫；子母虱，密密浓浓，就如蝼蚁出窝中。不觉的揭到第三层见肉之处，那金铃上纷纷垓垓的，也不胜其数。假春娇道：“大王，拿铃子来，等我也与你捉捉虱子。”那妖王一则羞，二则慌，却也不认得真假，将三个铃儿递与假春娇。假春娇接在手中，卖弄多时，见那妖王低着头抖这衣服，他即将金铃藏了，拔下一根毫毛，变作三个铃儿，一般无二，拿向灯前翻检；却又把身子扭扭捏捏的，抖了一抖，将那虱子、臭虫、虼蚤，收了归在身上，把假金铃儿递与那怪。那怪接在手中，一发朦胧无措，那里认得什么真假，双手托着那铃儿，递与娘娘道：“今番你却收好了，却要仔细仔细，不要象前一番。”那娘娘接过来，轻轻的揭开衣箱，把那假铃收了，用黄金锁锁了，却又与妖王叙饮了几杯酒，教侍婢：“净拂牙床，展开锦被，我与大王同寝。”那妖王诺诺连声道：“没福，没福！不敢奉陪，我还带个宫女往西宫里睡去，娘娘请自安置。”遂此各归寝处不题。

    却说假春娇得了手，将他宝贝带在腰间，现了本象，把身子抖一抖，收去那个瞌睡虫儿，径往前走，只听得梆铃齐响，紧打三更。好行者，捏着诀，念动真言，使个隐身法，直至门边。又见那门上拴锁甚密，却就取出金箍棒，望门一指，使出那解锁之法，那门就轻轻开了，急拽步出门站下，厉声高叫道：“赛太岁！还我金圣娘娘来！”连叫两三遍，惊动大小群妖，急急看处，前门开了，即忙掌灯寻锁，把门儿依然锁上，着几个跑入里边去报道：“大王！有人在大门外呼唤大王尊号，要金圣娘娘哩！”那里边侍婢即出宫门，悄悄的传言道：“莫吆喝，大王才睡着了。”行者又在门前高叫，那小妖又不敢去惊动。如此者三四遍，俱不敢去通报。那大圣在外嚷嚷闹闹的，直弄到天晓，忍不住手轮着铁棒上前打门。慌得那大小群妖，顶门的顶门，报信的报信。那妖王一觉方醒，只闻得乱撺撺的喧哗，起身穿了衣服，即出罗帐之外 问道：“嚷什么？”众侍婢才跪下道：“爷爷，不知是甚人在洞外叫骂了半夜，如今却又打门。”妖王走出宫门，只见那几个传报的小妖，慌张张的磕头道：“外面有人叫骂，要金圣宫娘娘哩！若说半个不字，他就说出无数的歪话，甚不中听。见天晓大王不出，逼得打门也。”那妖道：“且休开门，你去问他是那里来的，姓甚名谁，快来回报。”小妖急出去，隔门问道：“打门的是谁？”行者道：“我是朱紫国拜请来的外公，来取圣宫娘娘回国哩！”那小妖听得，即以此言回报。那妖随往后宫，查问来历。原来那娘娘才起来，还未梳洗，早见侍婢来报：“爷爷来了。”那娘娘急整衣，散挽黑云，出宫迎迓。才坐下，还未及问，又听得小妖来报：“那来的外公已将门打破矣。”那妖笑道：“娘娘，你朝中有多少将帅？”娘娘道：“在朝有四十八卫人马，良将千员，各边上元帅总兵，不计其数。”妖王道：“可有个姓外的么？”娘娘道：“我在宫，只知内里辅助君王，早晚教诲妃嫔，外事无边，我怎记得名姓！”妖王道：“这来者称为外公，我想着百家姓上，更无个姓外的。娘娘赋性聪明，出身高贵，居皇宫之中，必多览书籍。记得那本书上有此姓也？”娘娘道：“止千字文上有句外受傅训，想必就是此矣。”





外受傅训：在外接受师傅的训诲，在家遵从父母的教导。娘娘说的话有意思了。从事实后果来看，悟空来当师傅更行使父母主权来教育妖怪如何做人也就是教育菩萨如何做人。菩萨因为悟空而受教所以收服了妖怪，以后也再也不敢发生类似的事。父母，到底谁是父母呢？这得从心灵层面进行分析。如果从肉体来看，孩子来自于父母。如果从心灵层面来分析，人的世界观来自于本性。众人信仰本性是对的，信仰某种想法成就阴阳分离于是成了不合理的做法。



九头虫因玉帝而生，在九头虫面前，悟空自称为孙爷爷。此妖怪因菩萨而生，在这个妖怪面前自称为孙外公。菩萨的世界观因心而生，菩萨自当该叫悟空一声孙爸爸。本性与众人之间的关系如此巧妙，总归都是亲缘关系。老子向着本性所以说自己贵食母。如来菩萨向着自己的世界观把自己的世界观当成自己的母亲造成阴阳分离因此纵容妖怪的产生。妖怪叫悟空为外公实在是情理中的事。









    妖王喜道：“定是，定是！”即起身辞了娘娘，到剥皮亭上，结束整齐，点出妖兵，开了门，直至外面，手持一柄宣花钺斧，厉声高叫道：“那个是朱紫国来的外公？”行者把金箍棒攥在右手，将左手指定道：“贤甥，叫我怎的？”那妖王见了，心中大怒道：你这厮——

    相貌若猴子，嘴脸似猢狲。七分真是鬼，大胆敢欺人！

    行者笑道：“你这个诳上欺君的泼怪，原来没眼！想我五百年前大闹天宫时，九天神将见了我，无一个老字，不敢称呼，你叫我声外公，那里亏了你！”妖王喝道：“快早说出姓甚名谁，有些什么武艺，敢到我这里猖獗！”行者道：“你若不问姓名犹可，若要我说出姓名，只怕你立身无地！你上来，站稳着，听我道——

    生身父母是天地，日月精华结圣胎。仙石怀抱无岁数，灵根孕育甚奇哉。

    当年产我三阳泰，今日归真万会谐。曾聚众妖称帅首，能降众怪拜丹崖。

    玉皇大帝传宣旨，太白金星捧诏来。请我上天承职裔，官封弼马不开怀。

    初心造反谋山洞，大胆兴兵闹御阶。托塔天王并太子，交锋一阵尽猥衰。

    金星复奏玄穹帝，再降招安敕旨来。封做齐天真大圣，那时方称栋梁材。

    又因搅乱蟠桃会，仗酒偷丹惹下灾。太上老君亲奏驾，西池王母拜瑶台。

    情知是我欺王法，即点天兵发火牌。十万凶星并恶曜，干戈剑戟密排排。

    天罗地网漫山布，齐举刀兵大会垓。恶斗一场无胜败，观音推荐二郎来。

    两家对敌分高下，他有梅山兄弟侪。各逞英雄施变化，天门三圣拨云开。

    老君丢了金钢套，众神擒我到金阶。不须详允书供状，罪犯凌迟杀斩灾。

    斧剁锤敲难损命，刀轮剑砍怎伤怀！火烧雷打只如此，无计摧残长寿胎。

    押赴太清兜率院，炉中煅炼尽安排。日期满足才开鼎，我向当中跳出来。

    手挺这条如意棒，翻身打上玉龙台。各星各象皆潜躲，大闹天宫任我歪。

    巡视灵官忙请佛，释伽与我逞英才。手心之内翻筋斗，游遍周天去复来。

    佛使先知赚哄法，被他压住在天崖。到今五百余年矣，解脱微躯又弄乖。

    特保唐僧西域去，悟空行者甚明白。西方路上降妖怪，那个妖邪不惧哉！”







妖怪自然是诓上欺君的泼怪。妖怪应该向着本性而从哪里来到哪里去然而却欺在本性的头上。妖怪因菩萨纵容倒敢污蔑本性。



悟空细细解说自己生来一路的经历。不论众人如何待他，他义无反顾持守人之初彰显自己无穷的生命力，而众人终究无可奈何。如来劝他归善。他持守人之初更有理由，因为他才是真正的善。哪个妖怪谁不怕他？妖怪还能够猖狂什么？









    那妖王听他说出悟空行者，遂道：“你原来是大闹天宫的那厮，你既脱身保唐僧西去，你走你的路去便罢了。怎么罗织管事，替那朱紫国为奴，却到我这里寻死！”行者喝道：“贼泼怪，说话无知！我受朱紫国拜请之礼，又蒙他称呼管待之恩，我老孙比那王位还高千倍，他敬之如父母，事之如神明，你怎么说出‘为奴’二字！我把你这诳上欺君之怪，不要走！吃外公一棒！”









妖怪认得本性说悟空给国王当奴隶。站在妖怪的立场这样认为自然合情合理。站在悟空的立场，理就不通了。悟空得到国王的信仰，就肯定要承担起自然赋予的职责发挥应该的作用，斩妖除魔成了必然，一切顺理成章，当然不是替人为奴。妖怪认为如来是佛，他也可以是佛，悟空属于多管闲事也只能成为信佛者的个人认为。站在悟空的立场，如来菩萨的世界观不合理，改邪归正势在必行。



悟空代表天道所以是天。妖怪因人为因素而成就代表地所以是土。







那妖慌了手脚，即闪身躲过，使宣花斧劈面相迎。这一场好杀！你看——

    金箍如意棒，风刃宣花斧。一个咬牙发狠凶，一个切齿施威武。这个是齐天大圣降临凡，那个是作怪妖王来下土。两个喷云爱雾照天宫，真是走石扬沙遮斗府。往往来来解数多，翻翻复复金光吐。齐将本事施，各把神通赌。这个要取娘娘转帝都，那个喜同皇后居山坞。这场都是没来由，舍死忘生因国主。

    他两个战经五十回合，不分胜负。那妖王见行者手段高强，料不能取胜，将斧架住他的铁棒道：“孙行者，你且住了。我今日还未早膳，待我进了膳，再来与你定雌雄。”行者情知是要取铃铛，收了铁棒道：“好汉子不赶乏兔儿，你去你去！吃饱些，好来领死！”

    那妖急转身闯入里边，对娘娘道：“快将宝贝拿来！”娘娘道：“要宝贝何干？”妖王道：“今早叫战者，乃是取经的和尚之徒，叫做孙悟空行者，假称外公。我与他战到此时，不分胜负。等我拿宝贝出去，放些烟火，烧这猴头。”娘娘见说，心中怛突：欲不取出铃儿，恐他见疑；欲取出铃儿，又恐伤了孙行者性命。正自踌躇未定，那妖王又催逼道：“快拿出来！”这娘娘无奈，只得将锁钥开了，把三个铃儿递与妖王。妖王拿了，就走出洞。娘娘坐在宫中，泪如雨下，思量行者不知可能逃得性命。两人却俱不知是假铃也。

    那妖出了门，就占起上风，叫道：“孙行者休走！看我摇摇铃儿！”行者笑道：“你有铃，我就没铃？你会摇，我就不会摇？”妖王道：“你有什么铃儿，拿出来我看。”行者将铁棒捏做个绣花针儿，藏在耳内，却去腰间解下三个真宝贝来，对妖王说：“这不是我的紫金铃儿？”妖王见了，心惊道：“跷蹊，跷蹊！他的铃儿怎么与我的铃儿就一般无二！纵然是一个模子铸的，好道打磨不到，也有多个瘢儿，少个蒂儿，却怎么这等一毫不差？”又问：“你那铃儿是那里来的？”行者道：“贤甥，你那铃儿却是那里来的。”







悟空直言不讳称妖怪为贤甥。菩萨到底应该如何认祖归宗？妖怪与娘娘都不知道宝贝已经信孙。说悟空偷了金铃不如说悟空因为对菩萨的真正了解而得到了金铃这份内在的大智慧。下面就说到此宝贝是来自于八卦炉即老子的道教思想。能被偷的有形的宝贝金铃还算不得在内质上对菩萨这份认知的真正的宝。有向无进行转换才合理。妖怪所以输了。

佛教远在道教之下毋庸置疑。化胡为佛有其足够的科学依据。







妖王老实，便就说道：“我这铃儿是——

    太清仙君道源深，八卦炉中久炼金。结就铃儿称至宝，老君留下到如今。





宝贝出自八卦炉。好人拿着宝贝救人。菩萨如来纵容妖怪拿着宝贝就这样害人还总以为在劝人为善。金铃代表国王的结。国王对这个结深入认识从而拥有了对内心的清明。









    行者笑道：“老孙的铃儿，也是那时来的。”妖王道：“怎生出处？”行者道：“我这铃儿是——

    道祖烧丹兜率宫，金铃抟炼在炉中。二三如六循环宝，我的雌来你的雄。”

    妖王道：“铃儿乃金丹之宝，又不是飞禽走兽，如何辨得雌雄？但只是摇出宝来，就是好的！”行者道：“口说无凭，做出便见，且让你先摇。”那妖王真个将头一个铃儿幌了三幌，不见火出；第二个幌了三幌，不见烟出；第三个幌了三幌，也不见沙出。妖王慌了手脚道：“怪哉，怪哉！世情变了！这铃儿想是惧内，雄见了雌，所以不出来了。”行者道：“贤甥，住了手，等我也摇摇你看。”好猴子，一把攥了三个铃儿，一齐摇起。你看那红火、青烟、黄沙，一齐滚出，骨都都燎树烧山！大圣口里又念个咒语，望巽地上叫：“风来！”真个是风催火势，火挟风威，红焰焰，黑沉沉，满天烟火，遍地黄沙！把那赛太岁唬得魄散魂飞，走头无路，在那火当中，怎逃性命！





世界本来就是阴阳共同体。悟空的认知才是真正的宝贝金铃。妖怪的宝贝金铃其实并不是什么宝贝金铃见了悟空的如同雌见了雄不灵了。菩萨的认知已经在悟空之下，妖怪所以差点被悟空给灭了。







    只闻得半空中厉声高叫：“孙悟空！我来了也！”行者急回头上望，原来是观音菩萨，左手托着净瓶，右手拿着杨柳，洒下甘露救火哩，慌得行者把铃儿藏在腰间，即合掌倒身下拜。

那菩萨将柳枝连拂几点甘露，霎时间，烟火俱无，黄沙绝迹。





妖怪因菩萨而生。菩萨来了，一切回归初始的状态。金铃的火被菩萨给灭了。悟空得做表面文章尊重菩萨。人为不向着他让他感到很无奈。从自然的角度上看，人为应该向着他。从人为的角度，人为与无为就是阴阳两兄弟，不合到合总需要一个过渡期。



玉帝迷信儒教思想很低级成就了社会多少的混乱。老子所以说夫礼者，忠信之薄而乱之首也。悟空上善若水。水善利万物而不争。悟空的品行由此深刻体现出来。悟空所以跪拜菩萨以菩萨为尊，看似在下实而在上。菩萨看似在上实而在下。一正一反，一阴一阳相反相成。反者道之动。菩萨表面上高高在上，实际上只能开始转向。









行者叩头道：“不知大慈临凡，有失回避。敢问菩萨何往？”菩萨道：“我特来收寻这个妖怪。”行者道：“这怪是何来历，敢劳金身下降收之？”菩萨道：“他是我跨的个金毛狲。因牧童盹睡，失于防守，这孽畜咬断铁索走来，却与朱紫国王消灾也。”







菩萨因悟空而成长倒有了金毛吼这个坐骑。

菩萨称它是来朱紫国给国王消灾的。悟空就不认同了。菩萨与心开始又有了交流。







行者闻言急欠身道：“菩萨反说了，他在这里欺君骗后，败俗伤风，与那国王生灾，却说是消灾，何也？”菩萨道：“你不知之，当时朱紫国先王在位之时，这个王还做东宫太



子，未曾登基，他年幼间，极好射猎。他率领人马，纵放鹰犬，正来到落凤坡前，有西

方佛母孔雀大明王菩萨所生二子，乃雌雄两

个雀雏,停翅在山坡之下,被此王弓开处,射伤了雄孔雀,那雌孔雀也带箭归西。佛母忏悔以后,吩咐教他拆凤三年,身耽啾疾。那时节,我跨着这犼,同听此言,不期这孽畜留心,故来骗了皇后,与王消灾。至今三年,冤愆满足,幸你来救治王患,我特来收妖邪也。”行者道:“菩萨,虽是这般故事,奈何他玷污了皇后,败俗伤风,坏伦乱法,却是该他死罪。今蒙菩萨亲临,饶得他死罪,却饶不得他活罪。让我打他二十棒,与你带去罢。”菩萨道:“悟空,你既知我临凡,就当看我分上,一发都饶了罢,也算你一番降妖之功。若是动了棍子,他也就是死了。”行者不敢违言,只得拜道:“菩萨既收他回海,再不可令他私降人间,贻害不浅!”那菩萨才喝了一声:“孽畜!还不还原,待何时也!”只见那怪打个滚,现了原身,将毛衣抖抖,菩萨骑上。菩萨又望项下一看,不见那三个金铃。菩萨道:“悟空,还我铃来。”行者道:“老孙不知。”菩萨喝道:“你这贼猴!若不是你偷了这铃,莫说一个悟空,就是十个,也不敢近身!快拿出来!”行者笑道:“实不曾见。”菩萨道:“既不曾见,等我念念《紧箍儿咒》。”

那行者慌了，只教：“莫念，莫念！铃儿在这里哩！”这正是：犼项金铃何人解？解铃人还问系铃人。





菩萨有驾驭本能的能力吗？经过这么多的成长，菩萨还是个明明白白的佛教徒。其坐骑为佛效命站在佛教立场美言为消灾，站在道教立场又哪是消灾？明明在制造他人麻烦给他人带来痛苦了。菩萨被佛教思想牵着鼻子走了。孔雀大明王菩萨是谁？后面我们会知道。它是佛母即如来的母亲。如来就是通过对它的认识才产生了佛教思想。国王是道教徒，与悟空一样好打猎，以消灭妖怪为人生乐事。正因为这样无意中得罪了这个畜牲的孩子。孔雀大明王菩萨为了报仇才立下此事造就国王的心结与妻子分离。所以嘛，天下皆知美之为美斯恶矣。如来围绕自己的世界观转圈把畜牲当母亲怎么不出现大问题？

菩萨的认为都在排毒，再仔细想想悟空的话才是大实话。菩萨的立场错了所以导致了错误的认知。菩萨却以为自己厉害，需要用这样的方式来掩饰自己的心虚。让菩萨把话说完，把毒排清很重要。悟空仔细听着。



站在菩萨的立场，妖怪的做法是正确的，是消灾来了。悟空所以应该看在他的面子放过他。菩萨自认为金铃很厉害，就是十个悟空也敌不过。事实真是如此吗？菩萨很强势，要求悟空把金铃还回来。站在悟空的立场，菩萨就是这样的人，不打自招。悟空对菩萨说,再不可令他私降人间,贻害不浅!在以后的人生里，悟空自然会发挥监督作用。到底谁厉害？说不重要。重要的是做。道教就是这样劝人为善的，以利人为基础却不争功。做了好事没有任何痕迹。悟空不断成长所以夫唯不争，固天下莫之能争。



菩萨解释了一切因果因此是解铃还问系铃人。每个人都该为自己的言行负责。这个世界到底是怎样的？别人是怎样的？并不是由个人认为来决定的。我们更要问问自己：我为什么这么认为呢？我的立场是什么？这个世界到底是怎样的？我明白吗？









菩萨将铃儿套在犼项下，飞身高坐。你看他四足莲花生焰焰，满身金缕迸森森，大慈悲回南海不题。

    却说孙大圣整束了衣裙，轮铁棒打进獬豸洞去，把群妖众怪，尽情打死。剿除干净。直至宫中，请圣宫娘娘回国，那娘娘顶礼不尽。行者将菩萨降妖并拆凤原由备说了一遍，寻些软草，紥了一条草龙，教：“娘娘跨上，合着眼莫怕，我带你回朝见主也。”那娘娘谨遵吩咐，行者使起神通，只听得耳内风响。半个时辰，带进城，按落云头叫：

“娘娘开眼。”那皇后睁开眼看，认得是凤阁龙楼，心中欢喜，撇了草龙，与行者同登宝殿。那国王见了，急下龙床，就来扯娘娘玉手，欲诉离情，猛然 跌倒在地，只叫：“手疼，手疼！”八戒哈哈大笑道：“嘴脸！没福消受！一见面就蛰杀了也！”行者道：“呆子，你敢扯他扯儿么？”八戒道：“就扯他扯儿便怎的？”行者道：“娘娘身上生了毒刺，手上有蜇阳之毒。自到麒麟山，与那赛太岁三年，那妖更不曾沾身，但沾身就害身疼，但沾手就害手疼。”众官听说，道：“似此怎生奈何？”此时外面众官忧疑，内里妃嫔悚惧，旁有玉圣、银圣二宫，将君王扶起。俱正在仓皇之际，忽听得那半空中，有人叫道：“大圣，我来也。”行者抬头观看，只见那——

    肃肃冲天鹤唳，飘飘径至朝前。缭绕祥光道道，氤氲瑞气翩翩。棕衣苫体放云烟，足踏芒鞋罕见。手执龙须蝇帚，丝绦腰下围缠。乾坤处处结人缘，大地逍遥游遍。此乃是大罗天上紫云仙，今日临凡解魇。

    行者上前迎住道：“张紫阳何往？”紫阳真人直至殿前，躬身施礼道：“大圣，小仙张伯端起手。”行者答礼道：“你从何来？”真人道：“小仙三年前曾赴佛会，因打这里经过，见朱紫国王有拆凤之忧，我恐那妖将皇后玷辱，有坏人伦，后日难与国王复合。是我将一件旧棕衣变作一领新霞裳，光生五彩，进与妖王，教皇后穿了妆新。那皇后穿上身，即生一身毒刺，毒刺者，乃棕毛也。今知大圣成功，特来解魇。”行者道：“既如此，累你远来，且快解脱。”真人走向前，对娘娘用手一指，即脱下那件棕衣，那娘娘遍体如旧。真人将衣抖一抖，披在身上，对行者道：“大圣勿罪，小仙告辞。”行者道：“且住，待君王谢谢。”真人笑道：“不劳，不劳。”遂长揖一声，腾空而去。







不可否认，佛教思想的出发点是好的。这也在证明人之初性本善的道理。环境决定性格。性格决定命运。消除环境因素而成就的性格因此回归本来。







    慌得那皇帝、皇后及大小众臣，一个个望空礼拜。拜毕，即命大开东阁，酬谢四僧。那君王领众跪拜，夫妻才得重谐。正当欢宴时，行者叫：“师父，拿那战书来。”长老袖中取出递与行者，行者递与国王道：“此书乃那怪差小校送来者。那小校已先被我打死，送来报功。后复至山中，变作小校，进洞回复，因得见娘娘，盗出金铃，几乎被他拿住；又变化，复偷出，与他对敌。幸遇观音菩萨将他收去，又与我说拆凤之故。”从头至尾，细说了一遍。那举国君臣内外，无一人不感谢称赞。唐僧道：“一则是贤王之福，二来是小徒之功。今蒙盛宴，至矣，至矣！就此拜别，不要误贫僧向西去也。”那国王恳留不得，遂换了关文，大排銮驾，请唐僧稳坐龙车，那君王妃后俱捧毂推轮，相送而别。正是：有缘洗尽忧疑病，绝念无思心自宁。毕竟这去后面再有什么吉凶之事，且听下回分解。





国王有缘遇见从前旧主人，打开心结，去除心病，与娘娘阴阳合一消除各种想法，心灵回归清净。

国王带领老百姓信仰本性不题。

718974761 发表于 2021-10-27 02:19:29

唐僧师徒成长到此，对世界越发明白，下一步因此是向情魔与多目怪进行挑战。突破情绪的控制和多目怪的侵害做到克制有度才是修心的真正成功。圣人为腹不为目。为了欲望不择手段从而生出多目怪。妖怪是个蜈蚣精，说明很毒。多目怪与七个女妖怪是同门。由此表现出，玉帝如来迷信自己的思想而按照自己的思想去行为，更强力要求别人信仰自己而活在自己的世界里，别人追捧于是非常高兴，别人哪怕有一丝反心就动不动谈惩罚，情绪反应及其严重，正所谓拿着自己的错误来惩罚自己和别人，把自己的幸福建立在别人的痛苦上。正因为如此，纵容了欲望，成了欲望和情绪的奴隶。七个女妖怪和多目怪由此产生。

欲，各种需求，也指想法。不为情绪想法及各种需求所控制，能够对情绪，各种想法及需求克制有度，懂得满足，彰显能力的高深。



唯我独尊以自己的想法为中心，为了各种需求不择手段是对人性的第一大伤害；放纵各种情绪是对人性的第二大伤害。任由情绪欲望为所欲为也不要谈什么劝人为善。由此表现出玉帝如来的自律能力非常差。一个人尚且自己都管不好又如何去管别人？正因为管不了自己才总是以己度人的认为人性需要被管制。人性，悟空的代表也是所有孩子的代表。反之，通过对情绪欲望的认识而得到对世界的真正认识，从而懂得信任，把自己的认识用自然的道理心平气和的告诉众人，促进众人保持自然的阴阳合一回归本来积极向上向善的心态健康成长。于是大家皆大欢喜。这才是真正的劝人为善。人心分阴阳，大抵这两个方向。哪条路才是阳光大道呢？用心选择至关重要。



人的七情即喜怒哀乐爱恶惧。需求得以满足，自己的想法得到顺从与追捧所以高兴喜欢，快乐。需求得不到满足，想法被反对所以发怒，哀伤。人总有自己喜欢的和讨厌的。人都有恐惧心理，怕黑，怕因无法掌控而导致自己受伤。选择认识从而懂得把握才是正确的人生方向。受其主导属于逆道而为。反因此非常重要。人的精神层面是人生最高级的追求。对各种想法充分认识从而认识这个本来的世界，情绪欲望被有利克制于是跟着回归本来。





第七十二回·盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形



唐僧本来向着本性因七情而迷惑。濯垢泉寓意洗涤心灵清除心灵污染之泉水。八戒在濯垢泉望见七个女妖怪露出自己的本来。八戒，欲望的代表，自然喜欢七个女妖怪所以变成鲇鱼调戏他们，又因为悟空拿出应该的态度却敌不过妖怪的网罗。情网如同蜘蛛网。妖怪所以是蜘蛛精。









话表三藏别了朱紫国王，整顿鞍马西进。行彀多少山原，历尽无穷水道，不觉的秋去冬残，又值春光明媚。师徒们正在路踏青玩景，忽见一座庵林，三藏滚鞍下马，站立大道之旁。行者问道：“师父，这条路平坦无邪，因何不走？”





大道很宽敞。唐僧又开始走小道。人生一帆风顺终只成为美好理想。通过一正一反的不断轮回才明白真正的大道。这就像骑单车一样，会是美好理想。想要会总经历不会的过程。学着学着慢慢就会了。人选择树立一个正确的目标很重要。现在的社会注重批评与自我批评，多少人在慢慢长大离大道越来越近。真正入道只是时间问题。







八戒道：“师兄好不通情！师父在马上坐得困了，也让他下来关关风是。”三藏道：“不是关风，我看那里是个人家，意欲自去化些斋吃。”行者笑道：“你看师父说的是那里话。你要吃斋，我自去化，俗语云：一日为师，终身为父。岂有为弟子者高坐，教师父去化斋之理？”三藏道：“不是这等说。平日间一望无边无际，你们没远没近的去化斋，今日人家逼近，可以叫应，也让我去化一个来。”八戒道：“师父没主张。常言道，三人出外，小的儿苦，你况是个父辈，我等俱是弟子。古书云：有事弟子服其劳，等我老猪去。”三藏道：“徒弟啊，今日天气晴明，与那风雨之时不同。那时节，汝等必定远去，此个人家，等我去，有斋无斋，可以就回走路。”沙僧在旁笑道：“师兄，不必多讲，师父的心性如此，不必违拗。若恼了他，就化将斋来，他也不吃。”







沙僧向着唐僧促进唐僧的向善之心从而促进悟空八戒的自然成长，属于催化剂的作用。



悟空八戒听从了沙僧的话不反对唐僧去化斋。







八戒依言，即取出钵盂，与他换了衣帽。拽开步，直至那庄前观看，却也好座住场，但见——

    石桥高耸，古树森齐。石桥高耸，潺潺流水接长溪；古树森齐，聒聒幽禽鸣远岱。桥那边有数椽茅屋，清清雅雅若仙庵；又有那一座蓬窗，白白明明欺道院。窗前忽见四佳人，都在那里刺凤描鸾做针线。

    长老见那人家没个男儿，只有四个女子，不敢进去，将身立定，闪在乔林之下，只见那女子，一个个——

    闺心坚似石，兰性喜如春。娇脸红霞衬，朱唇绛脂匀。

    蛾眉横月小，蝉鬓迭云新。若到花间立，游蜂错认真。

    少停有半个时辰，一发静悄悄，鸡犬无声。自家思虑道：“我若没本事化顿斋饭，也惹那徒弟笑我，敢道为师的化不出斋来，为徒的怎能去拜佛。”长老没计奈何，也带了几分不是，趋步上桥，又走了几步，只见那茅屋里面有一座木香亭子，亭子下又有三个女子在那里踢气球哩。你看那三个女子，比那四个又生得不同，但见那——

    飘扬翠袖，摇拽缃裙。飘扬翠袖，低笼着玉笋纤纤；摇拽缃裙，半露出金莲窄窄。形容体势十分全，动静脚跟千样翙。拿头过论有高低，张泛送来真又楷。转身踢个出墙花，退步翻成大过海。轻接一团泥，单枪急对拐。明珠上佛头，实捏来尖涘。窄砖偏会拿，卧鱼将脚扌歪。平腰折膝蹲，扭顶翘跟翙。扳凳能喧泛，披肩甚脱洒。绞裆任往来，锁项随摇摆。踢的是黄河水倒流，金鱼滩上买。那个错认是头儿，这个转身就打拐。端然捧上臁，周正尖来捽。提跟惨草鞋，倒插回头采。退步泛肩妆，钩儿只一歹。版篓下来长，便把夺门揣。踢到美心时，佳人齐喝采。一个个汗流粉腻透罗裳，兴懒情疏方叫海。

    言不尽，又有诗为证，诗曰：

    蹴荬当场三月天，仙风吹下素婵娟。汗沾粉面花含露，尘染蛾眉柳带烟。

    翠袖低垂笼玉笋，缃裙斜拽露金莲。几回踢罢娇无力，云鬓蓬松宝髻偏。

    三藏看得时辰久了，只得走上桥头，应声高叫道：“女菩萨，贫僧这里随缘布施些儿斋吃。”那些女子听见，一个个喜喜欢欢抛了针线，撇了气球，都笑笑吟吟的接出

门来道：“长老，失迎了，今到荒庄，决不敢拦路斋僧，请里面坐。”三藏闻言，心中暗道：“善哉，善哉！西方正是佛地！女流尚且注意斋僧，男子岂不虔心向佛？”长老向前问讯了，相随众女入茅屋。过木香亭看处，呀！原来那里边没甚房廊，只见那——

    峦头高耸，地脉遥长。峦头高耸接云烟，地脉遥长通海岳。门近石桥，九曲九湾流水顾；园栽桃李，千株千颗斗秾华。藤薜挂悬三五树，芝兰香散万千花。远观洞府欺蓬岛，近睹山林压太华。正是妖仙寻隐处，更无邻舍独成家。

    有一女子上前，把石头门推开两扇，请唐僧里面坐。那长老只得进去，忽抬头看时，铺设的都是石桌、石凳，冷气阴阴。长老心惊，暗自思忖道：“这去处少吉多凶，断然不善。”众女子喜笑吟吟都道：“长老请坐。”长老没奈何，只得坐了，少时间，打个冷禁。众女子问道：“长老是何宝山？化什么缘？还是修桥补路，建寺礼塔，还是造佛印经？请缘簿出来看看。”长老道：“我不是化缘的和尚。”女子道：“既不化缘，到此何干？”长老道：“我是东土大唐差去西天大雷音求经者。适过宝方，腹间饥馁，特造檀府，募化一斋，贫僧就行也。”众女子道：“好，好，好！常言道，远来的和尚好看经。妹妹们！不可怠慢，快办斋来。”

    此时有三个女子陪着，言来语去，论说些因缘。那四个到厨中撩衣敛袖，炊火刷锅。你道他安排的是些什么东西？原来是人油炒炼，人肉煎熬，熬得黑糊充作面筋样子，剜的人脑煎作豆腐块片。两盘儿捧到石桌上放下，对长老道：“请了，仓卒间，不曾备得好斋，且将就吃些充腹，后面还有添换来也。”那长老闻了一闻，见那腥膻，不敢开口，欠身合掌道：“女菩萨，贫僧是胎里素。”众女子笑道：“长老，此是素的。”长老道：“阿弥陀佛！若象这等素的啊，我和尚吃了，莫想见得世尊，取得经卷。”众女子道：“长老，你出家人，切莫拣人布施。”长老道：“怎敢，怎敢！我和尚奉大唐旨意，一路西来，微生不损，见苦就救，遇谷粒手拈入口，逢丝缕联缀遮身，怎敢拣主布施！”众女子笑道：“长老虽不拣人布施，却只有些上门怪人。莫嫌粗淡，吃些儿罢。”长老道：“实是不敢吃，恐破了戒，望菩萨养生不若放生，放我和尚出去罢。”那长老挣着要走，那女子拦住门，怎么肯放，俱道：“上门的买卖，倒不好做！放了屁儿，却使手掩，你往那里去？”他一个个都会些武艺，手脚又活，把长老扯住，顺手牵羊，扑的掼倒在地。众人按住，将绳子捆了，悬梁高吊，这吊有个名色，叫做“仙人指路”。原来是一只手向前，牵丝吊起；一只手拦腰捆住，将绳吊起，两只脚向后一条绳吊起。三条绳把长老吊在梁上，却是脊背朝上，肚皮朝下。那长老忍着疼，噙着泪，心中暗恨道：“我和尚这等命苦！只说是好人家化顿斋吃，岂知道落了火坑！徒弟啊！速来救我，还得见面，但迟两个时辰，我命休矣！”那长老虽然苦恼，却还留心看着那些女子。那些女子把他吊得停当，便去脱剥衣服。长老心惊，暗自忖道：“这一脱了衣服，是要打我的情了，或者夹生儿吃我的情也有哩。”

原来那女子们只解了上身罗衫，露出肚腹，各显神通：一个个腰眼中冒出丝绳，有鸭蛋粗细，骨都都的，迸玉飞银，时下把庄门瞒了不题。

    却说那行者、八戒、沙僧，都在大道之旁。他二人都放马看担，惟行者是个顽皮，他且跳树攀枝，摘叶寻果，忽回头，只见一片光亮，慌得跳下树来，吆喝道：“不好，不好！师父造化低了！”







唐僧被情魔困住所以造化低了。当然，这是人生常态。多少人受制于情绪的控制不可自拔。明白情绪的由来懂得把握发挥情绪的积极作用也不是一件容易的事。人有七情六欲，这都是自然生成的本能。让本性成长通过对这些本能的深入认识才懂得去把握。要做到这些实属不易。







行者用手指道：“你看那庄院如何？”八戒沙僧共目视之，那一片如雪又亮如雪，似银又光似银。八戒道：“罢了，罢了！师父遇着妖精了！我们快去救他也！”行者道：“贤弟莫嚷，你都不见怎的，等老孙去来。”沙僧道：“哥哥仔细。”行者道：“我自有处。”好大圣，束一束虎皮裙，掣出金箍棒，拽开脚，两三步跑到前边，看见那丝绳缠了有千百层厚，穿穿道道，却似经纬之势，用手按了一按，有些粘软沾人。行者更不知是什么东西，他即举棒道：“这一棒，莫说是几千层，就有几万层，也打断了！”正欲打，又停住手道：“若是硬的便可打断，这个软的，只好打匾罢了。假如惊了他，缠住老孙，反为不美。等我且问他一问再打。”你道他问谁？即捻一个诀，念一个咒，拘得个土地老儿在庙里似推磨的一般乱转。土地婆儿道：“老儿，你转怎的？好道是羊儿风发了！”土地道：“你不知，你不知！有一个齐天大圣来了，我不曾接他，他那里拘我哩。”婆儿道：“你去见他便了，却如何在这里打转？”土地道：“若去见他，他那棍子好不重，他管你好歹就打哩！”婆儿道：“他见你这等老了，那里就打你？”土地道：“他一生好吃没钱酒，偏打老年人。”







迷信固有想法走极端的人叫老年人。本性与这样的人偏偏过不去并遵从自然规律希望众人向着他，土地所以说悟空一生好吃没钱酒，偏打老年人。







两口儿讲一会，没奈何只得走出去，战兢兢的跪在路旁叫道：“大圣，当境土地叩头。”行者道：“你且起来，不要假忙，我且不打你，寄下在那里。我问你，此间是甚地方？”土地道：“大圣从那厢来？”行者道：“我自东土往西来的。”土地道：“大圣东来，可曾在那山岭上？”行者道：“正在那山岭上，我们行李马匹还都歇在那岭上不是！”土地道：“那岭叫做盘丝岭，岭下有洞叫做盘丝洞，洞里有七个妖精。”行者道：“是男怪女怪？”土地道：“是女怪。”行者道：“他有多大神通？”土地道：“小神力薄威短，不知他有多大手段，只知那正南上，离此有三里之遥，有一座濯垢泉，乃天生的热水，原是上方七仙姑的浴池。自妖精到此居住，占了他的濯垢泉，仙姑更不曾与他争竞，平白地就让与他了。我见天仙不惹妖魔怪，必定精灵有大能。”行者道：“占了此泉何干？”土地道：“这怪占了浴池，一日三遭，出来洗澡。如今巳时已过，午时将来哑。”行者听言道：“土地，你且回去，等我自家拿他罢。”那土地老儿磕了一个头，战兢兢的，回本庙去了。





七仙姑是玉帝的女儿。玉帝受制于负面情绪不可自拔。七仙姑同样跟着受制于情绪无可奈何。洗涤心灵污染的泉水就这样被妖怪给占了。当时社会的常态就是这样子的。众人被强力信仰玉帝就这样成了此妖怪的奴隶。妖怪倒成了七仙姑。







    这大圣独显神通，摇身一变，变作个麻苍蝇儿，钉在路旁草梢上等待。须臾间，只听得呼呼吸吸之声，犹如蚕食叶，却似海生潮。只好有半盏茶时，丝绳皆尽，依然现出庄村，还象当初模样。又听得呀的一声，柴扉响处，里边笑语喧哗，走出七个女子。行者在暗中细看，见他一个个携手相搀，挨肩执袂，有说有笑的，走过桥来，果是标致。但见——

    比玉香尤胜，如花语更真。柳眉横远岫，檀口破樱唇。钗头翘翡翠，金莲闪绛裙。却似嫦娥临下界，仙子落凡尘。

    行者笑道：“怪不得我师父要来化斋，原来是这一般好处。这七个美人儿，假若留住我师父，要吃也不彀一顿吃，要用也不彀两日用，要动手轮流一摆布就是死了。且等我去听他一听，看他怎的算计。”







情魔以善心为食所以要吃人更喜欢吃唐僧肉。情魔因此是些非常美丽的女妖怪。









好大圣，嘤的一声，飞在那前面走的女子云髻上钉住。才过桥来，后边的走向前来呼道：“姐姐，我们洗了澡，来蒸那胖和尚吃去。”行者暗笑道：“这怪物好没算计！煮还省些柴，怎么转要蒸了吃！”那些女子采花斗草向南来，不多时，到了浴池。但见一座门墙，十分壮丽，遍地野花香艳艳，满旁兰蕙密森森。后面一个女子，走上前，唿哨的一声，把两扇门儿推开，那中间果有一塘热水。这水——

    自开辟以来，太阳星原贞有十，后被羿善开弓，射落九乌坠地，止存金乌一星，乃太阳之真火也。天地有九处汤泉，俱是众乌所化。那九阳泉，乃香冷泉、伴山泉、温泉、东合泉、潢山泉、孝安泉、广汾泉、汤泉，此泉乃濯垢泉。

    有诗为证，诗曰：

    一气无冬夏，三秋永注春。炎波如鼎沸，热浪似汤新。

    分溜滋禾稼，停流荡俗尘。涓涓珠泪泛，滚滚玉团津。

    润滑原非酿，清平还自温。瑞祥本地秀，造化乃天真。

佳人洗处冰肌滑，涤荡尘烦玉体新。







从古人对世界的简单认知，太阳同样属于阴阳共同体才有了十个太阳的传说。或者当时社会经历了什么导致人间非常非常热如同十个太阳的存在。人们勇敢与之抗争，结果取得了胜利。后羿射日因此源远流传。老子，吴承恩还有很多人都不迷信所谓的神而是实实在在追求科学真理的人。若绝对认为古时的人完全迷信所谓的神自然也是不合理的。



如今的太阳属于太阳的真火，其余九个自然代表太阳的邪火，被后羿勇敢射落，人间于是美好温暖。人心本向阳。众人因此都渴望温暖美好并为之勇敢奋斗。

濯垢泉乃太阳的邪火即太阳的阴暗面所化。



濯垢泉清除心灵污染。心灵污染被清除所以成就一个太阳真火。

修心也如同后羿射日把九个太阳邪火射落成就一个太阳真火。这个神话的由来的主要原因应该在此。人身上也有九个太阳即人身上的九孔。九孔都是阴阳共同体。驱除九孔的干扰成就一个真火所以叫九九归真。心理与生理达成阴阳共同体就是九九归真。生理对应身体代表地。心理对应本性代表天。地法天达成阴阳共同体于是归真成就本来。人活着，身心健康是成人的根本，是人活着的最大意义。正因为如此健康才能发挥潜能为人间做出更大贡献促进社会的不断进步。反之，不健康成就社会进步何其严重的绊脚石。后羿的射日之举莫不是表明众人对自身阴暗面的勇敢抗争。







    那浴池约有五丈余阔，十丈多长，内有四尺深浅，但见水清彻底。底下水一似滚珠泛玉，骨都都冒将上来，四面有六七个孔窍通流。流去二三里之遥，淌到田里，还是温水。池上又有三间亭子，亭子中近后壁放着一张八只脚的板凳。两山头放着两个描金彩漆的衣架。行者暗中喜嘤嘤的，一翅飞在那衣架头上钉住。那些女子见水又清又热，便要洗浴，即一齐脱了衣服，搭在衣架上。一齐下去，被行者看见——

    褪放纽扣儿，解开罗带结。酥胸白似银，玉体浑如雪。

    肘膊赛凝胭，香肩欺粉贴。肚皮软又绵，脊背光还洁。

    膝腕半围团，金莲三寸窄。中间一段情，露出风流穴。

    那女子都跳下水去，一个个跃浪翻波，负水顽耍。行者道：“我若打他啊，只消把这棍子往池中一搅，就叫做滚汤泼老鼠，一窝儿都是死。可怜，可怜！打便打死他，只是低了老孙的名头。常言道，男不与女斗，我这般一个汉子，打杀这几个丫头，着实不济。不要打他，只送他一个绝后计，教他动不得身，出不得水，多少是好。”







情绪是本性的克星代表阴性所以都是些风流美丽的女子。悟空觉得打死太容易不想与她们斗认为男不与女斗，打死这些妖怪算不得自己的本事反倒低了自己的名头。送他们一个绝后记让他们出不来才更好一些。说到底使妖怪从哪里来到哪里去才是真正的大功一件。妖怪的由来在哪呢？其实我们已经非常清楚。他们在于玉帝如来过分的唯我独尊对自己的过分看重而成就。人身体代表地。地应该向着天。玉帝如来迷信地侧重于对自己的维护却反对天如此走极端才是成就心理不健康的根本原因。玉帝如来与本性之间的矛盾莫不是一场人性之战。到底谁是胜者？很多人都会知晓答案。







好大圣，捏着诀，念个咒，摇身一变，变作一个饿老鹰，但见：

    毛犹霜雪，眼若明星。妖狐见处魂皆丧，狡兔逢时胆尽惊。钢爪锋芒快，雄姿猛气横。会使老拳供口腹，不辞亲手逐飞腾。万里寒空随上下，穿云检物任他行。

    呼的一翅，飞向前，轮开利爪，把他那衣架上搭的七套衣服，尽情雕去，径转岭头，现出本相来见八戒、沙僧道：“你看。”那呆子迎着对沙僧笑道：“师父原来是典当铺里拿了去的。”沙僧道：“怎见得？”八戒道：“你不见师兄把他些衣服都抢将来也？”行者放下道：“此是妖精穿的衣服。”八戒道：“怎么就有这许多？”行者道：“七套。”八戒道：“如何这般剥得容易，又剥得干净？”行者道：“那曾用剥。原来此处唤做盘丝岭，那庄村唤做盘丝洞。洞中有七个女怪，把我师父拿住，吊在洞里，都向濯垢泉去洗浴。那泉却是天地产成的一塘子热水。他都算计着洗了澡要把师父蒸吃。是我跟到那里，见他脱了衣服下水，我要打他，恐怕污了棍子，又怕低了名头，是以不曾动棍，只变做一个饿老鹰，雕了他的衣服。他都忍辱含羞，不敢出头，蹲在水中哩。我等快去解下师父走路罢。”八戒笑道：“师兄，你凡干事，只要留根。既见妖精，如何不打杀他，却就去解师父！他如今纵然藏羞不出，到晚间必定出来。他家里还有旧衣服，穿上一套，来赶我们。纵然不赶，他久住在此，我们取了经，还从那条路回去。常言道，宁少路边钱，莫少路边拳。那时节，他拦住了吵闹，却不是个仇人也？”行者道：“凭你如何主张？”八戒道：“依我，先打杀了妖精，再去解放师父，此乃斩草除根之计。”行者道：“我是不打他。你要打，你去打他。”



    八戒抖擞精神，欢天喜地举着钉钯，拽开步，径直跑到那里。忽的推开门看时，只见那七个女子，蹲在水里，口中乱骂那鹰哩，道：“这个匾毛畜生！猫嚼头的亡人！把我们衣服都雕去了，教我们怎的动手！”八戒忍不住笑道：“女菩萨，在这里洗澡哩，也携带我和尚洗洗何如？”那怪见了作怒道：“你这和尚，十分无礼！我们是在家的女流，你是个出家的男子。古书云：七年男女不同席，你好和我们同塘洗澡？”八戒道：“天气炎热，没奈何，将就容我洗洗儿罢。那里调什么书担儿，同席不同席！”呆子不容说，丢了钉钯，脱了皂锦直裰，扑的跳下水来，那怪心中烦恼，一齐上前要打。不知八戒水势极熟，到水里摇身一变，变做一个鲇鱼精。那怪就都摸鱼，赶上拿他不住。东边摸，忽的又渍了西去；西边摸，忽的又渍了东去；滑傣蜱的，只在那腿裆里乱钻。原来那水有搀胸之深，水上盘了一会，又盘在水底，都盘倒了，喘嘘嘘的，精神倦怠。

    八戒却才跳将上来，现了本相，穿了直裰，执着钉钯喝道：“我是那个？你把我当鲇鱼精哩！”那怪见了，心惊胆战对八戒道：“你先来是个和尚，到水里变作鲇鱼，及拿你不住，却又这般打扮，你端的是从何到此？是必留名。”八戒道：“这伙泼怪当真的不认得我！我是东土大唐取经的唐长老之徒弟，乃天蓬元帅悟能八戒是也。你把我师父吊在洞里，算计要蒸他受用！我的师父又好蒸吃？快早伸过头来，各筑一钯，教你断根！”那些妖闻此言，魂飞魄散，就在水中跪拜道：“望老爷方便方便！我等有眼无珠，误捉了你师父，虽然吊在那里，不曾敢加刑受苦。望慈悲饶了我的性命，情愿贴些盘费，送你师父往西天去也。”八戒摇头道：“莫说这话！俗语说得好，曾着卖糖君子哄，到今不信口甜人。是便筑一钯，各人走路！”呆子一味粗夯，显手段，那有怜香惜玉之心，举着钯，不分好歹，赶上前乱筑。那怪慌了手脚，那里顾什么羞耻，只是性命要紧，随用手侮着羞处，跳出水来，都跑在亭子里站立，作出法来：脐孔中骨都都冒出丝绳，瞒天搭了个大丝篷，把八戒罩在当中。那呆子忽抬头，不见天日，即抽身往外便走，那里举得脚步！原来放了绊脚索，满地都是丝绳，动动脚，跌个禋踵：左边去，一个面磕地；右边去，一个倒栽葱；急转身，又跌了个嘴躭地；忙爬起，又跌了个竖蜻蜓。也不知跌了多少跟头，把个呆子跌得身麻脚软，头晕眼花，爬也爬不动，只睡在地下呻吟。那怪物却将他困住，也不打他，也不伤他，一个个跳出门来，将丝篷遮住天光，各回本洞。











人因向着八戒所以产生诸多负面情绪才产生了这些女妖怪。八戒经历到此倒想拿出态度斩草除根，看到他们却要同塘洗澡戏耍他们而后露出本相把妖怪惊了一下。妖怪拼命求饶。八戒不理会却又斗不过。妖怪网住他却也没伤他。负面情绪与人的关系也只是如此而已。唐僧师徒成长到此，负面情绪对八戒造成不了什么伤害八戒倒是他们的克星。妖怪反而怕他。不过，八戒终不是情网的对手。妖怪也不会吃八戒。唐僧面临挑战承受被吃的危险。情绪因人向着欲望而生会灭掉善心是肯定的。









    到了石桥上站下，念动真言，霎时间把丝篷收了，赤条条的，跑入洞里，侮着那话，从唐僧面前笑嘻嘻的跑过去。走入石房，取几件旧衣穿了，径至后门口立定叫：“孩儿们何在？”原来那妖精一个有一个儿子，却不是他养的，都是他结拜的干儿子。有名唤做蜜、蚂、蠦、班、蜢、蜡、蜻。蜜是蜜蜂，蚂是蚂蜂，蠦是蠦蜂，班是班毛，蜢是牛蜢，蜡是抹蜡，蜻是蜻蜓。原来那妖精幔天结网，掳住这七般虫蛭，却要吃他。古云禽有禽言，兽有兽语，当时这些虫哀告饶命，愿拜为母，遂此春采百花供怪物，夏寻诸卉孝妖精。忽闻一声呼唤，都到面前问：“母亲有何使令？”众怪道：“儿啊，早间我们错惹了唐朝来的和尚，才然被他徒弟拦在池里，出了多少丑，几乎丧了性命！汝等努力，快出门前去退他一退。如得胜后，可到你舅舅家来会我。”那些怪既得逃生，往他师兄处，孽嘴生灾不题。你看这些虫蛭，一个个摩拳擦掌，出来迎敌。





妖怪是蜘蛛精。这些虫儿成了他们的干儿子。小妖们把蜘蛛精当成母亲来供养。人的内心与外界如此相通，总有如此生动形象的映照。小妖们得维护母亲攻击八戒和悟空，邪不压正终以失败而告终。





    却说八戒跌得昏头昏脑，猛抬头见丝篷丝索俱无，他才一步一探爬将起来，忍着疼找回原路，见了行者，用手扯住道：“哥哥，我的头可肿、脸可青么？”行者道：“你怎的来？”八戒道：“我被那厮将丝绳罩住，放了绊脚索，不知跌了多少跟头，跌得我腰拖背折，寸步难移。却才丝篷索子俱空，方得了性命回来也。”沙僧见了道：“罢了，罢了！你闯下祸来也！那怪一定往洞里去伤害师父、我等快去救他！”行者闻言急拽步便走，八戒牵着马急急来到庄前，但见那石桥上有七个小妖儿挡住道：“慢来，慢来！吾等在此！”行者看了道：“好笑！干净都是些小人儿！长的也只有二尺五六寸，不满三尺；重的也只有八九斤，不满十斤。”喝道：“你是谁？”那怪道：“我乃七仙姑的儿子。你把我母亲欺辱了，还敢无知，打上我门！不要走！仔细！”好怪物！一个个手之舞之，足之蹈之，乱打将来。八戒见了生嗔，本是跌恼了的性子，又见那伙虫蛭小巧，就发狠举钯来筑。

    那些怪见呆子凶猛，一个个现了本象，飞将起去，叫声：“变！”须臾间，一个变十个，十个变百个，百个变千个，千个变万个，个个都变成无穷之数。只见——

    满天飞抹蜡，遍地舞蜻蜓。蜜蚂追头额，蠦蜂紥眼睛。

    班毛前后咬，牛蜢上下叮。扑面漫漫黑，阉阉神鬼惊。

    八戒慌了道：“哥啊，只说经好取，西方路上，虫儿也欺负人哩！”行者道：“兄弟，不要怕，快上前打！”八戒道：“扑头扑脸，浑身上下，都叮有十数层厚，却怎么打？”行者道：“没事，没事！我自有手段！”沙僧道：“哥啊，有甚手段，快使出来罢！一会子光头上都叮肿了！”好大圣，拔了一把毫毛，嚼得粉碎，喷将出去，即变做些黄、麻、<鸟戎>、白、雕、鱼、鹞。八戒道：“师兄，又打什么市语，黄啊、麻啊哩？”行者道：“你不知，黄是黄鹰，麻是麻鹰，<鸟戎>是<鸟戎>鹰，白是白鹰，雕是雕鹰，鱼是鱼鹰，鹞是鹞鹰。那妖精的儿子是七样虫，我的毫毛是七样鹰。”鹰最能旺虫，一嘴一个，爪打翅敲。须臾，打得罄尽，满空无迹，地积尺余。







世界阴阳相克。悟空利用阴阳相克之理解决了小妖。人的内心道理也是一样的。







    三兄弟方才闯过桥去，径入洞里，只见老师父吊在那里哼哼的哭哩。八戒近前道：“师父，你是要来这里吊了耍子，不知作成我跌了多少跟头哩！”沙僧道：“且解下师父再说。”行者即将绳索挑断放下唐僧，都问道：“妖精那里去了？”唐僧道：“那七个怪都赤条条的往后边叫儿子去了。”行者道：“兄弟们，跟我来寻去。”三人各持兵器，往后园里寻处，不见踪迹。都到那桃李树上寻遍不见。八戒道：“去了，去了！”沙僧道：“不必寻他，等我扶师父去也。”弟兄们复来前面请唐僧上马道：“师父，下次化斋，还让我们去。”唐僧道：“徒弟呵，以后就是饿死，也再不自专了。”八戒道：“你们扶师父走着，等老猪一顿钯筑倒他这房子，教他来时没处安身。”行者笑道：“筑还费力，不若寻些柴来，与他个断根罢。”好呆子，寻了些朽松破竹，干柳枯藤，点上一把火，烘烘的都烧得干净。师徒却才放心前来。咦！毕竟这去，不知那怪的吉凶如何，且听下回分解。





唐僧没有化斋的能力，正因为化斋招难，从此以后再也不敢这样做了。唐僧是悟空也是八戒的克星。他得靠悟空的供养，八戒也可以发挥一些作用。世界的自然规律就是如此奇妙。这世界到底谁最厉害？唐僧怕妖怪，需要悟空八戒的合力来除妖。而悟空八戒又得供养唐僧。阴阳之间的关系就是如此巧妙。唐僧怕妖怪。妖怪怕本性。本性怕唐僧而供养着他。

718974761 发表于 2021-10-29 06:26:23

第七十三回·情因旧恨生灾毒 心主遭魔幸破光






情指七个女妖怪。妖怪没有吃到唐僧肉，房子被烧干儿子被灭因此怀恨在心产生毒，于是找唐僧师徒的麻烦求助多目怪。作者通过外在的有形表现内在的无形。实质上指的是因人为因素而成就的非自然的心态。为了维护只站在自己立场看问题的心态而失了善心如同吃了善心。善心没吃到，心态遭受反对所以对他人产生负面情绪想要报复，负面心理跟着产生。多目怪所以制造了很多害人的毒药。毒药其实指灭掉善心的各种想法即负面心理。心的主人孙悟空挑战多目怪破了妖怪的金光阵。人为六贼所扰定然成了财奴。金光暗指金子发出的光。多目怪寓意多少人因为心态不正而成了钱奴于是受到金光阵的束缚而变成明明白白的多目怪。





我们都知道玉帝和如来这样及其不正的心态。正因为心态如此不正他们所以过分的唯我独尊而过分对自己的看重。因为过分对自己的看重私心所以越来越重。因为私心越来越重所以喜欢用强力的方式要求别人顺应自己的价值体系而获得自身的存在感。因为如此自私所以成就了多目怪。玉帝如来的思想因此因身体即六大感官而发，所以他们只站在自己的立场看问题而想当然没有反思的迹象。

圣人为腹不为目。腹，内涵，见识。目，六感，身体的立场。多目怪喻意人受到身体的束缚围绕六感转圈的极端心理。玉帝如来就这样因六感而迷信自己的想法，围着自己的固有想法转圈，因此动不动就打击惩罚不迷信而否定他的人，随之，负面情绪情魔即七个女妖怪跟着产生。迷信玉帝如来的人何其众多。这情魔，多目怪的力量有多强可想而知。



如来认为自己的思想是真言，需要众人悉心供养不容置疑。谁哪怕有一丝反心都会遭受恶意惩罚。如此非自然的心态怎么不成就巨大问题？道教思想与之相反，提出这是人为上的重要毛病，才有天下皆知美之为美斯恶矣、反者道之动的说法。在道教思想体系中，反很重要。古人信神，就是迷信吗？当然不能绝对的如此认为。神是存在的。他属于无形的存在而事实确实存在着，比如孙悟空这样的神。他的来源在于人的潜意识，在于人之初的心境。信仰这样的神是科学而不是迷信。那么现在的人就不迷信吗？多少人迷信儒教思想佛教思想，迷信钱、天生聪明、命运，家长权威制……多少人总习惯念着：人活着就是要一心一意努力挣钱；聪明就是天生的、性格就是天生的不可改变的；孩子就是要听大人的话听大人安排；命运是生来注定的不可改变的，认命才是明智之举、……正所谓围着固有想法转圈。迷信总是事实存在的问题。消除迷信于是回归本性。











    话说孙大圣扶持着唐僧，与八戒、沙僧奔上大路，一直西来。不半晌，忽见一处楼阁重重，宫殿巍巍。唐僧勒马道：“徒弟，你看那是个什么去处？”行者举头观看，忽然见——

    山环楼阁，溪绕亭台。门前杂树密森森，宅外野花香艳艳。柳间栖白鹭，浑如烟里玉无瑕；桃内啭黄莺，却似火中金有色。双双野鹿，忘情闲踏绿莎茵；对对山禽，飞语高鸣红树杪。真如刘阮天台洞，不亚神仙阆苑家。

    行者报道：“师父，那所在也不是王侯第宅，也不是豪富人家，却象一个庵观寺院，到那里方知端的。”三藏闻言，加鞭促马。师徒们来至门前观看，门上嵌着一块石板，上有“黄花观”三字。三藏下马，八戒道：“黄花观乃道士之家，我们进去会他一会也好，他与我们衣冠虽别，修行一般。”沙僧道：“说得是，一则进去看看景致，二来也当撒货头口。看方便处，安排些斋饭与师父吃。”长老依言，四众共入，但见二门上有一对春联：“黄芽白雪神仙府，瑶草琪花羽士家。”



行者笑道：“这个是烧茅炼药，弄炉火，提罐子的道士。”



三藏捻他一把道：“谨言，谨言！我们不与他相识，又不认亲，左右暂时一会，管他怎的？”说不了，进了二门，只见那正殿谨闭，东廊下坐着一个道士在那里丸药。你看他怎生打扮——

    戴一顶红艳艳戗金冠，穿一领黑淄淄乌皂服，踏一双绿阵阵云头履，系一条黄拂拂吕公绦。面如瓜铁，目若朗星。准头高大类回回，唇口翻张如达达。道心一片隐轰雷，伏虎降龙真羽士。

    三藏见了，厉声高叫道：“老神仙，贫僧问讯了。”那道士猛抬头，一见心惊，丢了手中之药，按簪儿，整衣服，降阶迎接道：“老师父失迎了，请里面坐。”长老欢喜上殿，推开门，见有三清圣象，供桌有炉有香，即拈香注炉，礼拜三匝，方与道士行礼。遂至客位中，同徒弟们坐下。急唤仙童看茶，当有两个小童，即入里边，寻茶盘，洗茶盏，擦茶匙，办茶果。忙忙的乱走，早惊动那几个冤家。







妖怪似乎是个道教徒供着三清，却成了悟空的死敌。唐僧师徒一路化斋到底化到了什么呢？化到了对世界的越来越清晰的认识，因而对内心越来越了解。外在是吃，内在是一种无形的见识，有形化无形所以成就虚无。这也似我们吃的食物。食物被消化，有用的转换成无形的能量，无用的成为残渣被排除体外。身体回归本来的虚无。心理层面也有新陈代谢。经历像吃东西。悟空似消化系统。妖怪似残渣。见识如无形的能量。因此说有就是无，无就是有。无与有只是相对存在的概念。









    原来那盘丝洞七个女怪与这道士同堂学艺，自从穿了旧衣，唤出儿子，径来此处。正在后面裁剪衣服，忽见那童子看茶，便问道：“童儿，有甚客来了，这般忙冗？”仙童道：“适间有四个和尚进来，师父教来看茶。”女怪道：“可有个白胖和尚？”道：“有。”又问：“可有个长嘴大耳朵的？”道：“有。”女怪道：“你快去递了茶，对你师父丢个眼色，着他进来，我有要紧的话说。”果然那仙童将五杯茶拿出去。道士敛衣，双手拿一杯递与三藏，然后与八戒、沙僧、行者。茶罢收钟，小童丢个眼色，那道士就欠身道：“列位请坐。”教：“童儿，放了茶盘陪侍，等我去去就来。”此时长老与徒弟们，并一个小童出殿上观玩不题。



    却说道士走进方丈中，只见七个女子齐齐跪倒，叫：“师兄，师兄！听小妹子一言！”道士用手搀起道：“你们早间来时，要与我说什么话，可可的今日丸药，这枝药忌见阴人，所以不曾答你。如今又有客在外面，有话且慢慢说罢。”众怪道：“告禀师兄，这桩事，专为客来方敢告诉，若客去了，纵说也没用了。”道士笑道：“你看贤妹说话，怎么专为客来才说？却不疯了？且莫说我是个清静修仙之辈，就是个俗人家，有妻子老小家务事，也等客去了再处。怎么这等不贤，替我装幌子哩！且让我出去。”众怪又一齐扯住道：“师兄息怒，我问你，前边那客，是那方来的？”道士唾着脸不答应，众怪道：“方才小童进来取茶，我闻得他说，是四个和尚。”道士作怒道：“和尚便怎么？”众怪道：“四个和尚，内有一个白面胖的，有一个长嘴大耳的，师兄可曾问他是那里来的？”道士道：“内中是有这两个，你怎么知道？想是在那里见他来？”女子道：“师兄原不知这个委曲。那和尚乃唐朝差往西天取经去的，今早到我洞里化斋，委是妹子们闻得唐僧之名，将他拿了。”道士道：“你拿他怎的？”女子道：“我等久闻人说，唐僧乃十世修行的真体，有人吃他一块肉，延寿 长生，故此拿了他。后被那个长嘴大耳朵的和尚把我们拦在濯垢泉里，先抢了衣服，后弄本事，强要同我等洗浴，也止他不住。他就跳下水，变作一个鲇鱼，在我们腿裆里钻来钻去，欲行奸骗之事，果有十分惫懒！他又跳出水去，现了本相，见我们不肯相从，他就使一柄九齿钉钯，要伤我们性命。若不是我们有些见识，几乎遭他毒手。故此战兢兢逃生，又着你愚外甥与他敌斗，不知存亡如何。我们特来投兄长，望兄长念昔日同窗之雅，与我今日做个报冤之人！”那道士闻此言，却就恼恨，遂变了声色道：“这和尚原来这等无礼！这等惫懒！你们都放心，等我摆布他！”



众女子谢道：“师兄如若动手，等我们都来相帮打他。”道士道：“不用打，不用打！常言道，一打三分低，你们都跟我来。”众女子相随左右。他入房内，取了梯子，转过床后，爬上屋梁，拿下一个小皮箱儿。那箱儿有八寸高下，一尺长短，四寸宽窄，上有一把小铜锁儿锁住。即于袖中拿出一方鹅黄绫汗巾儿来，汗巾须上系着一把小钥匙儿。开了锁，取出一包儿药来，此药乃是——

    山中百鸟粪，扫积上千斤。是用铜锅煮，煎熬火候匀。

    千斤熬一杓，一杓炼三分。三分还要炒，再锻再重熏。

    制成此毒药，贵似宝和珍。如若尝他味，入口见阎君！



    道士对七个女子道：“妹妹，我这宝贝，若与凡人吃，只消一厘，入腹就死；若与神仙吃，也只消三厘就绝。这些和尚，只怕也有些道行，须得三厘。快取等子来。”内一女子急拿了一把等子道：“称出一分二厘，分作四分。”却拿了十二个红枣儿，将枣掐破些儿，揌上一厘，分在四个茶钟内；又将两个黑枣儿做一个茶钟，着一个托盘安了，对众女说：“等我去问他。不是唐朝的便罢；若是唐朝来的，就教换茶，你却将此茶令童儿拿出。但吃了，个个身亡，就与你报了此仇，解了烦恼也。”七女感激不尽。







此妖怪与真善计较，与所谓的和尚没有矛盾冲突。唐僧这个真和尚因此遇到死敌。妖怪喜吃真和尚以此绵延益寿。唐僧被吃，妖怪的对头也就没有了。五行因此分离。悟空单丝无法成线。所谓的和尚即假和尚就比如如来菩萨对妖怪没有威胁反而促进他们的存在成不了对敌。人生只有两大选择。要不向着本性克制六感要不向着六感吃掉向善之心失了本性。玉帝如来无意中成就了后者成了假和尚。这就是人法地的意义。人们通过六大感官而产生了对自己和世界的认识。这个局限性是身体。人站在自己的身体上认识这个世界得出片面的认识。人所以都是有欲望的，都是自私的。然而，是就是是？非就是非吗？换个立场，这种认知就会开始转换。妖怪所以是道士却不是真道士，因为有人法地还有地法天。本性代表天道。地应该遵从自然规律向着天，然而玉帝只想灭了本性，如来不信任本性而侧重于对自己的过分相信导致迷信。一阴一阳之谓道。悟空站在天地的立场通过对自己和众人的深入认识而明白阴阳即天法道。一切如此自然而然所以道法自然。妖怪与本性之间的矛盾就是所谓的道与真道之间的矛盾。一场人性之战又拉开序幕。人固执的只站在身体的立场看问题终究是逆道而为的做法。









    那道士换了一件衣服，虚礼谦恭走将出去，请唐僧等又至客位坐下道：“老师父莫怪，适间去后面吩咐小徒，教他们挑些青菜萝卜，安排一顿素斋供养，所以失陪。”三藏道：“贫僧素手进拜，怎么敢劳赐斋？”道士笑云：“你我都是出家人，见山门就有三升俸粮，何言素手？敢问老师父，是何宝山？到此何干？”三藏道：“贫僧乃东土大唐驾下差往西天大雷音寺取经者。却才路过仙宫，竭诚进拜。”道士闻言，满面生春道：“老师乃忠诚大德之佛，小道不知，失于远候，恕罪，恕罪！”叫：“童儿，快去换茶来，一厢作速办斋。”那小童走将进去，众女子招呼他来道：“这里有现成好茶，拿出去。”那童子果然将五钟茶拿出。道士连忙双手拿一个红枣儿茶钟奉与唐僧。他见八戒身躯大，就认做大徒弟，沙僧认做二徒弟，见行者身量小，认做三徒弟，所以第四钟才奉与行者。行者眼乖，接了茶钟，早已见盘子里那茶钟是两个黑枣儿，他道：“先生，我与你穿换一杯。”道士笑道：“不瞒长老说，山野中贫道士，茶果一时不备。才然在后面亲自寻果子，止有这十二个红枣，做四钟茶奉敬。小道又不可空陪，所以将两个下色枣儿作一杯奉陪，此乃贫道恭敬之意也。”行者笑道：“说那里话？古人云，在家不是贫，路上贫杀人。你是住家儿的，何以言贫！象我们这行脚僧，才是真贫哩。我和你换换，我和你换换。”三藏闻言道：“悟空，这仙长实乃爱客之意，你吃了罢，换怎的？”行者无奈，将左手接了，右手盖住，看着他们。







唐僧师徒站在妖怪的对立面。妖怪知道所以说唐僧是个忠诚大德之佛。妖怪喜的就是这样真正的佛。

悟空凭预感总感觉有些不对头却说不出个所以然。因为经历才是财富。妖怪不出手，悟空也无法带领众人继续成长。潜能虽然无限同样有他的局限性。一阴一阳才是道的本身。一个巴掌拍不响。男女不结合不会有结晶。妖怪总占主动权。阴性是促进社会进步的根本。没有问题就没有人的成长和社会的进步。迷失问题的存在是使自己和国家落后的根本。老子的以愚治天下，道理非常深刻。众人若总是迷信自己很聪明，如何让自己变得更加聪明？而这个社会的进步不是由人为决定的。人若选择自以为是定然使自己落后。而落后的后果是什么？现在的人都是知道的。老子对此早有了先见之明。人自以为是走极端万万不可取。真正的行善就是保持自然的心态而身心健康自然成长。因自己的心态不正不反思自己的问题而导致孩子健康的心态变得不正这只是在作恶。







    却说那八戒，一则饥，二则渴，原来是食 肠大大的，见那钟子里有三个红枣儿，拿起来国的都咽在肚里。师父也吃了，沙僧也吃了。一霎时，只见八戒脸上变色，沙僧满眼流泪，唐僧口中吐沫，他们都坐不住，晕倒在地。这大圣情知是毒，将茶钟手举起来，望道士劈脸一掼。道士将袍袖隔起，当的一声，把个钟子跌得粉碎。道士怒道：“你这和尚，十分村卤！怎么把我钟子碎了？”行者骂道：“你这畜生！你看我那三个人是怎么说！我与你有甚相干，你却将毒药茶药倒我的人？”道士道：“你这个村畜生，闯下祸来，你岂不知？”行者道：“我们才进你门，方叙了坐次，道及乡贯，又不曾有个高言，那里闯下甚祸？”道士道：“你可曾在盘丝洞化斋么？你可曾在濯垢泉洗澡么？”行者道：“濯垢泉乃七个女怪。你既说出这话，必定与他苟合，必定也是妖精！不要走！吃我一棒！”







站在悟空的立场，妖怪是畜牲，畜牲在杀人。站在妖怪的立场，唐僧师徒是畜牲，伤害他的人。妖怪更代表被六贼牵着鼻子走的人。玉帝如来都自认为自己是人，本性反而是妖。然而事实到底是什么？我们已经越来越清楚。







    好大圣，去耳朵里摸出金箍棒，幌一幌，碗来粗细，望道士劈脸打来。那道士急转身躲过，取一口宝剑来迎。他两个厮骂厮打，早惊动那里边的女怪。他七个一拥出来，叫道：“师兄且莫劳心，待小妹子拿他。”行者见了越生嗔怒，双手轮铁棒，丢开解数，滚将进去乱打。只见那七个敞开怀，腆着雪白肚子，脐孔中作出法来：骨都都丝绳乱冒，搭起一个天篷，把行者盖在底下。

    行者见事不谐，即翻身念声咒语，打个筋斗，扑的撞破天篷走了，忍着性气，淤淤的立在空中看处，见那怪丝绳幌亮，穿穿道道，却是穿梭的经纬，顷刻间，把黄花观的楼台殿阁都遮得无影无形。行者道：“利害，利害！早是不曾着他手！怪道猪八戒跌了若干！似这般怎生是好！我师父与师弟却又中了毒药。这伙怪合意同心，却不知是个甚来历，待我还去问那土地神也。”





在张伯端的《金丹四百序》中明确指出，身者心之宅，心者身之主。心之猖狂如龍，身之獰惡如虎。

身中有一點眞陽之氣，心中有一點眞陰之精，故曰二物。

心屬乾，身屬坤，故曰乾坤鼎器。



身与心也就是现在我们说的身体和心理。九九归真也就是指身与心阴阳合一而身心真正健康。人的身体代表地。人的心理即孙悟空代表天。孙悟空是心主即心与身体共同的主导。人的大脑由意识界与潜意识共同组成。他们保持自然阴阳合一非常重要，是身心健康的证明，是心态归正的表现，是人得以健康成长的根本。能做到如此才是真正的聪明。正因为如此才能促进众人走向真正的健康而成就真正有意义的事业而造福人类。处在意识界导致阴阳分离因此成就伤害。如来菩萨的认知代表大脑的意识界，因六大感官而成就，侧重身体健康，忽略心理健康因此不向着心而不信任悟空，心理不健康导致身体跟着受累。迷信者众多，多少人也跟着如此不健康。土地也跟着害怕，不过在悟空的带领下认识到如来菩萨的真面目，土地害怕的心理随之越来越小，而让他真正畏惧又不得不服的却是悟空。分分合合，合合分分就如此进行着。

人身代表地。土地神是外在土地的神也是人身体的神。土地神既然是神象征人身阳性的一面。悟空为身与心的主人。土地神因此听从悟空调遣。人的负面情绪来源于何方？过分相信自己的感觉和认为，也就是过分以自己的身体为中心过分对身体的看重。如来菩萨因为如此好似成了土地神。土地神因此看似怕如来和菩萨，而他真正向着的人却是悟空。情网就像蜘蛛网。这个比喻倒非常形象。悟空通过土地知道妖怪的本来像战胜蜘蛛精这样战胜了各种情绪的挑战。事事两面性。情绪同样有积极的一面。负面情绪得以消除非常重要。



一粒沙含大千界，一个身心万法同，出自张伯端的《即心是佛颂》。《西游记》之前陈述过这首诗。《西游记》讲述的也就是这些道理。一阴一阳共同成就一个整体。人与外界如此相通。这是科学不是迷信。玉帝如来菩萨的认知只是这个世界很小很小的一部分。多少人去迷信所以只能成就怎样的后果。



《西游记》讲述的五行和主要思想与《金丹四百序》、《即心是佛颂》息息相关。吴承恩的世界观与张伯端也不谋而合。

老子的世界观就似婴儿期，看似简单五千言又及其深奥。 张伯端走向成人同样非常深奥。吴承恩真正成人，把两者的思想非常具体化，塑造出孙悟空这样的人物形象从他点点滴滴的成长当中把道教思想表达的淋漓尽致。







    好大圣，按落云头，捻着诀，念声“唵”字真言，把个土地老儿又拘来了，战兢兢跪下路旁叩头道：“大圣，你去救你师父的，为何又转来也？”

    行者道：“早间救了师父，前去不远，遇一座黄花观。我与师父等进去看看，那观主迎接。才叙话间，被他把毒药茶药倒我师父等。我幸不曾吃茶，使棒就打，他却说出盘丝洞化斋、濯垢泉洗澡之事，我就知那厮是怪。才举手相敌，只见那七个女子跑出，吐放丝绳，老孙亏有见识走了。我想你在此间为神，定知他的来历。是个什么妖精，老实说来，免打！”土地叩头道：“那妖精到此，住不上十年。小神自三年前检点之后，方见他的本相，乃是七个蜘蛛精。他吐那些丝绳，乃是蛛丝。”行者闻言，十分欢喜道：“据你说，却是小可。既这般，你回去，等我作法降他也。”那土地叩头而去。行者却到黄花观外，将尾巴上毛捋下七十根，吹口仙气，叫：“变！”即变做七十个小行者；又将金箍棒吹口仙气，叫：“变！”即变做七十个双角叉儿棒。每一个小行者，与他一根。他自家使一根，站在外边，将叉儿搅那丝绳，一齐着力，打个号子，把那丝绳都搅断，各搅了有十余斤。里面拖出七个蜘蛛，足有巴斗大的身躯，一个个攒着手脚，索着头，只叫：“饶命，饶命！”此时七十个小行者，按住七个蜘蛛，那里肯放。行者道：“且不要打他，只教还我师父师弟来。”那怪厉声高叫道：“师兄，还他唐僧，救我命也！”那道士从里边跑出道：“妹妹，我要吃唐僧哩，救不得你了。”







妖怪们看似同心不过为了吃唐僧肉为了个人利益，多目怪不理七个女妖怪的死活。妖怪不单纯是妖怪更象征以个人利益为中心的为人。回归现实，多少人过分看重自己的利益，在利益面前失了真情，犹如动物之间无情的争夺食物。真情因心而发。没了心自然失了情。身外物于是成了主导成了人与人之间矛盾的导火索。人因为重视真情所以解决了因利益发生的纷争；因利益而导致人与人之间的无限矛盾。教育如果只是教育孩子为了身外物为了追求个人利益不是在给自己和社会制造问题吗？教育如果是为了健康成长才是真正的为自己和社会谋福利。何为健康成长？意义又是非常简单而深刻的问题。









行者闻言，大怒道：“你既不还我师父，且看你妹妹的样子！”好大圣，把叉儿棒幌一幌，复了一根铁棒，双手举起，把七个蜘蛛精，尽情打烂，却似七个暧肉布袋儿，脓血淋淋。却又将尾巴摇了两摇，收了毫毛，单身轮棒，赶入里边来打道士。那道士见他打死了师妹，心甚不忍，即发狠举剑来迎。这一场各怀忿怒，一个个大展神通，这一场好杀——

    妖精轮宝剑，大圣举金箍。都为唐朝三藏，先教七女呜呼。如今大展经纶手，施威弄法逞金吾。大圣神光壮，妖仙胆气粗。浑身解数如花锦，双手腾那似辘轳。乒乓剑棒响。惨淡野云浮。暧言语，使机谋，一来一往如画图。杀得风响沙飞狼虎怕，天昏地暗斗星无。

    那道士与大圣战经五六十合，渐觉手软，一时间松了筋节，便解开衣带，忽辣的响一声，脱了皂袍。行者笑道：“我儿子！打不过人，就脱剥了也是不能彀的！”原来这道士剥了衣裳，把手一齐抬起，只见那两胁下有一千只眼，眼中迸放金光，十分利害。





道士是假道因心而生所以是悟空的儿子。如来菩萨其实都是悟空所生，因为法由心生。悟空才是如来菩萨和此道士的生身父亲也是母亲。悟空是阴阳共同体似一块肥沃的土地。他所以即是父亲也是母亲。玉帝如来菩萨认贼为父母，才产生了对悟空的不信任。









    森森黄雾，艳艳金光。森森黄雾，两边胁下似喷云；艳艳金光，千只眼中如放火。左右却如金桶，东西犹似铜钟。此乃妖仙施法力，道士显神通。幌眼迷天遮日月，罩人爆燥气朦胧；把个齐天孙大圣，困在金光黄雾中。





多少人因此妖怪晃了眼不知不觉被身外之物牵着鼻子走而失了真正的健康却以为自己很健康，明明在害人却总以为自己在行善，一心一意持守着谎言却总以为守着的是真理，唯一让他们心安的是：很多人都这样。

真正的真理就是因为很多人都这样认为吗？真正的民主就是因为很多人都这样想吗？少数服从多数似乎成了真理与民主的象征。然而事实真相真的就是如此吗？人为成就了很多虚幻。事实真相与人为总是相反的存在。社会在不断进步。人每天都在不断成长。人总会越来越聪明。迷总会存在却不会永远。事实真相最终总要浮出水面。相信会有越来越多的人会明白这些道理。







    行者慌了手脚，只在那金光影里乱转，向前不能举步，退后不能动脚，却便似在个桶里转的一般。无奈又爆燥不过。他急了，往上着实一跳，却撞破金光，扑的跌了一个倒栽葱，觉道撞的头疼，急伸头摸摸，把顶梁皮都撞软了，自家心焦道：“晦气，晦气！这颗头今日也不济了！常时刀砍斧剁，莫能伤损，却怎么被这金光撞软了皮肉？久以后定要贡脓，纵然好了，也是个破伤风。一会家爆燥难禁，却又自家计较道：“前去不得，后退不得，左行不得，右行不得，往上又撞不得，却怎么好？往下走他娘罢！”





悟空面对此妖更付出多少辛苦。由此也深深反映出生命力的何其顽强。人想要活着何其辛苦。人性想要存在更要付出常人无法想象的千万倍付出。精子与卵子的结合更展现出多少的生命力。生命之战，人性之战就如此进行着。









    好大圣，念个咒语，摇身一变，变做个穿山甲，又名鲮鲤鳞。真个是——

    四只铁爪，钻山碎石如挝粉；满身鳞甲，破岭穿岩似切葱。两眼光明，好便似双星幌亮；一嘴尖利，胜强如钢钻金锥。药中有性穿山甲，俗语呼为鲮鲤鳞。

    你看他硬着头，往地下一钻，就钻了有二十余里，方才出头。原来那金光只罩得十余里。出来现了本相，力软筋麻，浑身疼痛，止不住眼中流泪，忽失声叫道：“师父啊——

    当年秉教出山中，共往西来苦用工。大海洪波无恐惧，阳沟之内却遭风！”







此妖怪是一个个实实在在为人的代表所以是阳间。之前的妖怪属于各种心魔代表阴间。真鬼好对付，让人真正害怕的是因人而成就的假鬼。因此说真鬼不可怕，可怕的是人装的假鬼。就比如当今社会，多少人都认为自己多么向善，向善的让自己都无比感动。然而回头反思，自己真的就如此向善吗？真正的向善其实只是对自己不足的深刻认识而改正。不能做到这一点都不能视为向善。最基本的科学依据就是：阴阳不可分割。善的就是善肯定成就最后的恶。善的就是恶的而后去改正，这才是真正的善。自然的阴阳在不断运行。人心也该一样。这才是真正的善。







    美猴王正当悲切，忽听得山背后有人啼哭，即欠身揩了眼泪，回头观看。但见一个妇人，身穿重孝，左手托一盏凉浆水饭，右手执几张烧纸黄钱，从那厢一步一声哭着走来。行者点头嗟叹道：“正是流泪眼逢流泪眼，断肠人遇断肠人！这一个妇人，不知所哭何事，待我问他一问。”那妇人不一时走上路来，迎着行者。行者躬身问道：“女菩萨，你哭的是甚人？”妇人噙泪道：“我丈夫因与黄花观观主买竹竿争讲，被他将毒药茶药死，我将这陌纸钱烧化，以报夫妇之情。”行者听言，眼中泪下。那妇女见了作怒道：“你甚无知！我为丈夫烦恼生悲，你怎么泪眼愁眉，欺心戏我？”

    行者躬身道：“女菩萨息怒，我本是东土大唐钦差御弟唐三藏大徒弟孙悟空行者。因往西天，行过黄花观歇马。那观中道士，不知是个什么妖精，他与七个蜘蛛精，结为兄妹。蜘蛛精在盘丝洞要害我师父，是我与师弟八戒、沙僧救解得脱。那蜘蛛精走到他这里，背了是非，说我等有欺骗之意。道士将毒药茶药倒我师父师弟共三人，连马四口，陷在他观里。惟我不曾吃他茶，将茶钟掼碎，他就与我相打。正嚷时，那七个蜘蛛精跑出来吐放丝绳，将我捆住，是我使法力走脱。问及土地，说他本相，我却又使分身法搅绝丝绳，拖出妖来，一顿棒打死。这道士即与他报仇，举宝剑与我相斗。斗经六十回合，他败了阵，随脱了衣裳，两胁下放出千只眼，有万道金光，把我罩定。所以进退两难，才变做一个鲮鲤鳞，从地下钻出来。正自悲切，忽听得你哭，故此相问。因见你为丈夫，有此纸钱报答，我师父丧身，更无一物相酬，所以自怨生悲，岂敢相戏！”

    那妇女放下水饭纸钱，对行者陪礼道：“莫怪，莫怪，我不知你是被难者。才据你说将起来，你不认得那道士。他本是个百眼魔君，又唤做多目怪。你既然有此变化，脱得金光，战得许久，必定有大神通，却只是还近不得那厮。我教你去请一位圣贤，他能破得金光，降得道士。”行者闻言，连忙唱喏道：“女菩萨知此来历，烦为指教指教。果是那位圣贤，我去请求，救我师父之难，就报你丈夫之仇。”妇人道：“我就说出来，你去请他，降了道士，只可报仇而已，恐不能救你师父。”行者道：“怎不能救？”妇人道：“那厮毒药最狠，药倒人，三日之间，骨髓俱烂。你此往回恐迟了，故不能救。”行者道：“我会走路；凭他多远，千里只消半日。”女子道：“你既会走路，听我说：此处到那里有千里之遥。那厢有一座山，名唤紫云山，山中有个千花洞。洞里有位圣贤，唤做毗蓝婆。他能降得此怪。”行者道：“那山坐落何方？却从何方去？”女子用手指定道：“那直南上便是。”行者回头看时，那女子早不见了。行者慌忙礼拜道：“是那位菩萨？我弟子钻昏了，不能相识，千乞留名，好谢！”只见那半空中叫道：“大圣，是我。”行者急抬头看处，原是黎山老姆，赶至空中谢道：“老姆从何来指教我也？”老姆道：“我才自龙华会上回来，见你师父有难，假做孝妇，借夫丧之名，免他一死。你快去请他，但不可说出是我指教，那圣贤有些多怪人。”





黎山老母知道多目怪的克星是毗蓝婆，因为毗蓝婆是只老母鸡修成人。鸡吃蜈蚣，阴阳相克之理。之前在女儿国菩萨代表佛教就指点过昴日星官即毗蓝婆的儿子消灭了蝎子精其实是菩萨有了自知之明。他近不了蝎子精说明突破不了佛教思想的束缚因为蝎子精因如来而成就。黎山老母代表佛教给悟空指点迷津。如来过分迷信自己成就蝎子精。菩萨迷信自己成就黑熊精，金鱼精，金毛吼。人过分迷信自己为了身外物不择手段而成就蜈蚣精，蜘蛛精。黎山老母有自知之明所以知道毗蓝婆却与毗蓝婆不合，认为毗蓝婆性格怪怪的。说到底，毗蓝婆是妖怪的克星也就是佛教思想的反对者。黎山老母是佛教徒自然认为毗蓝婆性格怪怪。人由动物进化而来，自然带着动物的属性。人的成人犹如各种动物修炼成人。







行者谢了，辞别，把筋斗云一纵，随到紫云山上，按定云头，就见那千花洞。那洞外——

    青松遮胜境，翠柏绕仙居。绿柳盈山道，奇花满涧渠。香兰围石屋，芳草映岩辱。流水连溪碧，云封古树虚。野禽声聒聒，幽鹿步徐徐。修竹枝枝秀，红梅叶叶舒。寒鸦栖古树，春鸟嗓高樗。夏麦盈田广，秋禾遍地余。四时无叶落，八节有花如。每生瑞霭连霄汉，常放祥云接太虚。

    这大圣喜喜欢欢走将进去，一程一节，看不尽天边的景致。直入里面，更没个人儿，见静静悄悄的，鸡犬之声也无，心中暗道：“这圣贤想是不在家了。”又进数里看时，见一个女道姑坐在榻上。你看他怎生模样——

    头戴五花纳锦帽，身穿一领织金袍。脚踏云尖凤头履，腰系攒丝双穗绦。

    面似秋容霜后老，声如春燕社前娇。腹中久谙三乘法，心上常修四谛饶。

    悟出空空真正果，炼成了了自逍遥。正是千花洞里佛，毗蓝菩萨姓名高。







人修炼成鸡倒似入了真道。鸡，造福人类的象征。鸡浑身都是宝，公鸡每天喔喔打鸣成为多少人的美谈。鸡对人类而言是非常美好的存在。







    行者止不住脚，近前叫道：“毗蓝婆菩萨，问讯了。”那菩萨即下榻，合掌回礼道：“大圣，失迎了，你从那里来的？”行者道：“你怎么就认得我是大圣？”毗蓝婆道：“你当年大闹天宫时，普地里传了你的形象，谁人不知，那个不识？”行者道：“正是好事不出门，恶事传千里，象我如今皈正佛门，你就不晓的了！”毗蓝道：“几时皈正？恭喜，恭喜！”行者道：“近能脱命，保师父唐僧上西天取经，师父遇黄花观道士，将毒药茶药倒。我与那厮赌斗，他就放金光罩住我，是我使神通走脱了。闻菩萨能灭他的金光，特来拜请。”菩萨道：“是谁与你说的？我自赴了盂兰会，到今三百余年，不曾出门。我隐姓埋名，更无一人知得，你却怎么得知？”







人为总是这样。说谁做好事，感兴趣的人不多，所以选择学习道教思想如果国家体制不拿出相应的态度不会有多少人愿意去学；若说谁做了什么坏事，感兴趣的人就多得不得了了。这关键更在于人心向着谁的问题。人心大抵总向着国家体制。而国家体制向着谁，众人大抵于是跟着向着谁。不跟着向的人于是接受打击教育。玉帝向着孔子，众人于是跟着向着孔夫子；李世民向着如来，众人于是跟着向着如来。国王向着本性，众人于是跟着向着本性。人与动物基本是一样的。比如蜜蜂，众蜜蜂会为了蜂王效命达成一个整体。因为有蜂王就有一窝蜂。其实说到底都是自然之功。人的一直进化，大脑越来越聪明同样产生了阴阳。阴性总是先显露。因为有了阴性才有了向着阳性的转换。因此说没有压力就没有动力。世界一直在不断的运动。人心也一样。动的前提是有一股无形的力量在迫使动力的产生。阴性的力量对社会的发展起到推动作用。阴性的力量有多强，对社会进步的推动力就会有多强。曾经血流成河对当今社会有着多少警醒。而成就落后的根源问题是什么？在这本书上已经有了非常鲜明的答案。深入明白这样的自然规则于是懂得去掌控，把伤害化解的越小越好以至于达到无为之境，因此懂得防微杜渐把握阴性化成积极因素。事事总有两面性。任何事总有积极的一面。化积极为动力才是明智之举。被阴性牵着鼻子走彰显人的无能。学习向着本性囤积阳性的力量化积极为动力才是为人正确的选择。









行者道：“我是个地里鬼，不管那里，自家都会访着。”毗蓝道：“也罢，也罢，我本当不去，奈蒙大圣下临，不可灭了求经之善，我和你去来。”行者称谢了，道：“我忒无知，擅自催促，但不知曾带什么兵器。”菩萨道：“我有个绣花针儿，能破那厮。”行者忍不住道：“老姆误了我，早知是绣花针，不须劳你，就问老孙要一担也是有的。”毗蓝道：“你那绣花针，无非是钢铁金针，用不得。我这宝贝，非钢，非铁，非金，乃我小儿日眼里炼成的。”行者道：“令郎是谁？”毗蓝道：“小儿乃昴日星官。”行者惊骇不已。



    早望见金光艳艳，即回向毗蓝道：“金光处便是黄花观也。”毗蓝随于衣领里取出一个绣花针，似眉毛粗细，有五六分长短，拈在手，望空抛去。少时间，响一声，破了金光。行者喜道：“菩萨，妙哉，妙哉！寻针，寻针！”毗蓝托在手掌内道：“这不是？”行者却同按下云头，走入观里，只见那道士合了眼，不能举步。行者骂道：“你这泼怪装瞎子哩！”耳朵里取出棒来就打。毗蓝扯住道：“大圣莫打，且看你师父去。”

    行者径至后面客位里看时，他三人都睡在地上吐痰吐沫哩。行者垂泪道：“却怎么好，却怎么好”！毗蓝道：“大圣休悲，也是我今日出门一场，索性积个阴德，我这里有解毒丹，送你三丸。”行者转身拜求。那菩萨袖中取出一个破纸包儿，内将三粒红丸子递与行者，教放入口里。行者把药扳开他们牙关，每人扌思了一丸。须臾，药味入腹，便就一齐呕哕，遂吐出毒味，得了性命。那八戒先爬起道：“闷杀我也！”三藏沙僧俱醒了道：“好晕也！”行者道：“你们那茶里中了毒了，亏这毗蓝菩萨搭救，快都来拜谢。”三藏欠身整衣谢了。八戒道：“师兄，那道士在那里？等我问他一问，为何这般害我！”行者把蜘蛛精上项事说了一遍，八戒发狠道：“这厮既与蜘蛛为姊妹，定是妖精！”行者指道：“他在那殿外立定装瞎子哩。”八戒拿钯就筑，又被毗蓝止住道：“天蓬息怒，大圣知我洞里无人，待我收他去看守门户也。”



行者道：“感蒙大德，岂不奉承！但只是教他现本象，我们看看。”毗蓝道：“容易。”即上前用手一指，那道士扑的倒在尘埃，现了原身，乃是一条七尺长短的大蜈蚣精。毗蓝使小指头挑起，驾祥云径转千花洞去。八戒打仰道：“这妈妈儿却也利害，怎么就降这般恶物？”行者笑道：“我问他有甚兵器破他金光，他道有个绣花针儿，是他儿子在日眼里炼的。及问他令郎是谁，他道是昴日星官。我想昴日星是只公鸡，这老妈妈子必定是个母鸡。鸡最能降蜈蚣，所以能收伏也。”

    三藏闻言顶礼不尽，教：“徒弟们，收拾去罢。”那沙僧即在里面寻了些米粮，安排了些斋，俱饱餐一顿。牵马挑担，请师父出门。行者从他厨中放了一把火，把一座观霎时烧得煨烬，却拽步长行。正是，唐僧得命感毗蓝，了性消除多目怪。毕竟向前去还有什么事体，且听下回分解。





毗蓝婆收服妖怪表明阴阳合一世界回归本来。万物负阴而抱阳，冲气以为和。阴性是存在而不可消除的只是被承载而已。因人为让阴性占主动权是不合理的。而多少人就这样任由阴性占着主动权还觉得自然而然，被善意反对还反而不讲理的恶语相向。

唐僧得了性命亏了毗蓝婆的搭救。明白自己的内心因为消除了多目怪。悟空的作用就是通过经历带领众人来认识这个千变万化的世界。人与人之间好比动物之间阴阳相克的关系。很多问题的存在总有他存在的原因。找到存在的原因总有解决的方法。这个世界无边无际，很大很大。玉帝如来菩萨的认知是何其渺小的存在。

718974761 发表于 2021-10-29 08:10:26

《老子》第三十六章
将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。这就是化积极为动力的做法。充分认识到事事两面性的道理懂得任何行为的严重后果向着好的一方即阳性看齐发展。这就是对阴阳的认识而进行把握。

718974761 发表于 2021-10-31 22:59:51

   第七十四回·长庚传报魔头狠 行者施为变化能



唐僧师徒一路成长到此。本性对佛教相当了解，于是有了对如来阴暗面的挑战。此妖怪后面我们会知道，分别是谁的阴暗面。



唐僧师徒打开了自己的精神束缚，突破了人为因素六大感官的干扰，跳出了情绪欲望对自己的控制，看到了一个全新的世界所以叫打开欲网，跳出情牢。欲望情绪都是人的本能。对欲望情绪克制有度叫人性驾驭本能。



人们通过对自身的认识，知道了人的欲望所以叫意见欲。纵容欲望所以成就了私心与情绪。多少人受制于这样自身认知的限制，导致认为人的欲望是自然而然的存在，是不可控制的而进行着纵容因而纵容了人的私心和情绪，导致人越来越自私，负面情绪越来越严重。时到今日，多少人认为中国人唯利是图经历了多少年根本是无法改变的，认为真正的民主是不可能能够实现的，认为家长权威制才是合理的……就这样任由自己和纵容着他人被情绪欲望牵着鼻子走而觉得自然而然。这就似被欲望情绪给圈禁，自己把自己锁进这样的牢笼。



有心总能成就一切。关键是做与不做的问题。选择去做才会成功。认为不可能就不会付诸行动，所以不可能。说到底还是国家教育体制问题，人所以从众。一个国家就似一个人。最高层领导就似一个人的大脑。老百姓似身体。大脑如何领导，老百姓于是怎样跟从。吴承恩所以反复讲述着国王带领老百姓向着本性的画面。道教思想在老子，吴承恩的世界里是非常美好的存在，然而因为国家体制问题这样及其美好的学问就这样成了众人认为的不可能更会是天真的笑话。人心都渴望健康，而众人总喜欢跟从上层社会一道追求众人所认为的健康。此时的中国一心一意搞市场经济，终归表现出身外物钱才是第一位的，顺理成章很多人所以这样认为。社会会一直进步。中国有伟大复兴梦。中国会一直这样继续下去吗？社会一直进步肯定会一直转向。市场经济有市场经济的好更发挥了他的积极效应是毋庸置疑的。市场经济有他的不好也出现了他的消极因素也是肯定的。人们都渴望美好。还是那句话，人为是通往无为的必经之路。道教思想是最美好的存在，旨在天人合一，重视顺应自然规律而行为。最终道教思想被接受和推崇也是肯定的。现在的社会主义核心价值观就证明着中国在向着道教思想迈进。









    话表三藏师徒们打开欲网，跳出情牢，放马西行。走多时，又是夏尽秋初，新凉透体，但见那——

    急雨收残暑，梧桐一叶惊。萤飞莎径晚，蛩语月华明。

    黄葵开映露，红蓼遍沙汀。蒲柳先零落，寒蝉应律鸣。

    三藏正然行处，忽见一座高山，峰插碧空，真个是摩星碍日。长老心中害怕，叫悟空道：“你看前面这山，十分高耸，但不知有路通行否。”







这里的妖怪相当厉害。为什么呢？妖怪的主人公又是谁？唐僧在本性的带领下突破了自身价值体系的束缚，感到与众人的严重对立自然很害怕。从众是为了寻求一份安全感。很多人总喜欢听到一样的声音寻求一份力量所以喜欢说着：很多人都是这样认为的。事实怎样不重要，重要的是很多人都这样认为这就是事实。人是群居动物所以害怕孤独害怕被孤立因此自然而然的从众。说到底都是自然之功。人选择人为，因人为而成就一个世界。因人为成就的世界带来的伤害促进人为向着无为进行发展。人因此就这样被迫成长着。社会就这样被迫进步着。人为走向无为，象征着人的被迫成长走向自主成长，最终，人虽然来自于自然，却可以自己做自己的主人，因此自己可以是自己的主导。众人有着对民主强大的追求自然在向着这条路慢慢迈进。过去血的历史推动着现在社会的进步。现在的每个中国人，谁会希望曾经的那段悲惨历史重演？中国所有人，众志成城，一心一意向着美好奋进只能成为唯一选择。

悟空代表天地以天地来做后盾于是天不怕地不怕。人来于自然还得回归自然。终归，自然才是最后的归宿。迷信人为总是通往无为的必经之路。到底哪天中国真正入道？道教思想被中国高层真正重视而纳入教学课程，中国高层带领众人有意识的来学习的那天。中国高层都敢挑战自己，习惯被反，喜欢听取反对意见，而后慧眼如炬，懂得防患于未然。所有孩子的本性得以维护茁壮成长。由此说明中国已经何其强大。实现伟大复兴梦自然指日可待。到那时，我们的伟大祖国又更上一层楼。



唐僧很孤单所以害怕，因害怕而感觉前方可能没有路，毕竟走着这条路的人只有他师徒几人，虽然还有老子，只是老子的思想只有短短几千言，若自己没有亲身感悟没有达到这样的心境是没有办法领悟的。唐僧的眼前是漆黑一片没有光明所以有此担忧。悟空如同一盏灯。他的话让唐僧有了足够的勇气而勇往直前。成长到此，唐僧终于大概懂得信任悟空向着悟空。不过，说到底，不信到信总需要一些过程。由不信到懂得去信才成就真正的信任。阴阳总无法分割。人为的走极端所以成就阴阳分离。







行者笑道：“师父说那里话。自古道，山高自有客行路，水深自有渡船人。岂无通达之理？可放心前去。”长老闻言，喜笑花生，扬鞭策马而进，径上高岩。行不数里，见一老者，鬓蓬松，白发飘搔；须稀朗，银丝摆动。项挂一串数珠子，手持拐杖现龙头。远远的立在那山坡上高呼：“西进的长老，且暂住骅骝，紧兜玉勒。这山上有一伙妖魔，吃尽了阎浮世上人，不可前进！”







阎浮世上人大概理解就是所有中国人。南赡部洲是中国的代表。孙悟空想要真正入道就必须要突破儒教佛教思想的束缚。道因此还是在中国。

中国受到佛教思想的严重影响，本性如过街老鼠处处被打击而后成就了佛教思想。一个个孩子慢慢长大了所以最终都说着佛教思想成了佛教中人。所有中国人的本性就这样被吃掉。妖怪所以很厉害，吃尽阎浮世上人。



玉帝向着本性而成就了玉帝的样子，而后玉帝以自己为中心使成长停滞，于是鬼来索取本性的命。其实说白了，就是因为玉帝唯我独尊不求成长，远离本性，用强力要求别人被自己统治而吃了本性。如来同样的在本性的带领下成就了自己，而后也不求成长，固步自封，唯我独尊，打着劝人为善的旗号远离本性，用看似劝人为善的方式拉拢信仰者实而还是吃了众人的本性。本性就是使众人能够成人的根本。而玉帝如来都带领着众人把所有人的这份本性吃掉了。所以说，妖怪把世上人都吃尽了。信佛信儒之人又何其普遍？妖怪所以非常厉害。

圣人伤人，鬼也伤人。这些妖怪因此何其凶恶。



听菩萨讲经的鲤鱼成精害人要吃孩子也就是本性。菩萨讲的经出了大问题，不能劝人为善，反而使鱼成精害人。而这里的妖怪又是听了谁念的经如此凶狠呢？是谁的世界观出现严重错误了？此难当然鲜明提出佛教思想对社会造成的何其严重的伤害。



太白金星来报信，对这三个妖怪的厉害非常了解，认为怕是正常的，于是和悟空唱反调。他是个儒教徒也是向着佛教思想的。他知道佛教思想的向善之心，也知道佛教思想的阴暗面何其深，但他终究没有突破佛教思想的束缚没有继续向着本性而使自己一直成长最终还是展现出过分以自己为中心的为人。这由他与悟空唱反调的态度可以深刻表现出来，在后面我们会更深入的认识。









三藏闻言，大惊失色。一是马的足下不平，二是坐个雕鞍不稳，扑的跌下马来，挣挫不动，睡在草里哼哩。行者近前搀起道：“莫怕，莫怕！有我哩！”长老道：“你听那高岩上老者，报道这山上有伙妖魔，吃尽阎浮世上人，谁敢去问他一个真实端的？”行者道：“你且坐地，等我去问他。”三藏道：“你的相貌丑陋，言语粗俗，怕冲撞了他，问不出个实信。”行者笑道：“我变个俊些儿的去问他。”三藏道：“你是变了我看。”好大圣，捻着诀，摇身一变，变做个干干净净的小和尚儿，真个是目秀眉清，头圆脸正，行动有斯文之气象，开口无俗类之言辞，抖一抖锦衣直裰，拽步上前，向唐僧道：“师父，我可变得好么？”三藏见了大喜道：“变得好！”八戒道：“怎么不好！只是把我们都比下去了。老猪就滚上二三年，也变不得这等俊俏！”







真亦假来假亦真，这就是现实。悟空其实是说，在众人的世界里我总是很丑，很难被众人接受，但是我真的很美好，大家总是不想了解不想知道而进行无原则的否定。我向着大家变成大家喜欢的样子大家所以喜欢。我回归本来的自己，大家总是不喜欢。从自然的角度来讲，看似不好看才真正有用，大智所以若愚，而真正明白的人少之又少。众人总习惯追寻自己喜欢的然而只是更多的虚幻与无用，因为这样的追求使心里总无法阳光而充满更多的阴暗。这个世界就是阴阳共同体。人总要走极端。



从当时社会来讲，因为儒教佛教的严重影响，多少人悲催了一辈子而白活一世？内心被严重扰乱导致一个个极度害怕与众人不一样，害怕被他人笑话，害怕被别人说不好……一个个心向统治者随波逐流争名夺利无法知道满足。受到儒教佛教思想严重的干扰，众人内心自然充满着很深的恐惧感。时到今日，其实仍有多少人还有这些遗留，害怕别人的眼光，讨好别人想要别人对自己肯定说自己好，更逃不过一个利字。利益总成就一个人行为的最后动力。心向利益，总成就很多阴暗；心向太阳，才力量无穷。人为因素总要迷乱了这一切。有的人所以喜欢听顺从的声音，喜欢被追捧，厌恶被反对，哪怕再有道理的反对意见也会遭受无情的恶语相向。人心因此总充满矛盾。人之本性如太阳。人简单的向着太阳发挥无限正能量茁壮健康成长实现更大的人生价值才是更好的。自己若从小受到影响了，还有自己的尽力努力和保护下一代的健康成长。如果继续恶性循环自然是不好的。











    好大圣，躲离了他们，径直近前对那老者躬身道：“老公公，贫僧问讯了。”那老儿见他生得俊雅，年少身轻，待答不答的还了他个礼，用手摸着他头儿笑嘻嘻问道：“小和尚，你是那里来的？”行者道：“我们是东土大唐来的，特上西天拜佛求经。适到此间，闻得公公报道有妖怪，我师父胆小怕惧，着我来问一声：端的是甚妖精，他敢这般短路！烦公公细说与我知之，我好把他贬解起身。”那老儿笑道：“你这小和尚年幼，不知好歹，言不帮衬。那妖魔神通广大得紧，怎敢就说贬解他起身！”行者笑道：“据你之言，似有护他之意，必定与他有亲，或是紧邻契友。不然，怎么长他的威智，兴他的节概，不肯倾心吐胆说他个来历？”公公点头笑道：“这和尚倒会弄嘴！”想是跟你师父游方，到处儿学些法术，或者会驱缚魍魉，与人家镇宅降邪，你不曾撞见十分狠怪哩！”行者道：“怎的狠？”公公道：“那妖精一封书到灵山，五百阿罗都来迎接；一纸简上天宫，十一大曜个个相钦。四海龙曾与他为友，八洞仙常与他作会，十地阎君以兄弟相称，社令城隍以宾朋相爱。”大圣闻言，忍不住呵呵大笑，用手扯着老者道：“不要说，不要说！那妖精与我后生小厮为兄弟朋友，也不见十分高作。若知是我小和尚来啊，他连夜就搬起身去了！”公公道：“你这小和尚胡说！不当人子！那个神圣是你的后生小厮？”







妖怪自有出处。找到出处回归他们的归宿所以叫贬解起身。此时悟空的心境非常高了，妖怪的朋友早已经成为他的后生小厮。此妖怪因此也不能算什么。

太白金星受佛教思想迷乱不敢像悟空这样认为而助长妖怪的能耐倒希望悟空挑战成功。

太白金星的内心其实也是非常纠结的。他知道妖怪的凶恶，然而远不是妖怪的对手没有能力劝人为善而对悟空又不是很了解，对悟空的能力表示极度怀疑。人心总是如此矛盾。向善其实很简单，一心一意向着本性就是了。而众人总是不了解而选择不信任。









    行者笑道：“实不瞒你说，我小和尚祖居傲来国花果山水帘洞，姓孙名悟空。当年也曾做过妖精，干过大事。曾因会众魔，多饮了几杯酒睡着，梦中见二人将批勾我去到阴司。一时怒发，将金箍棒打伤鬼判，唬倒阎王，几乎掀翻了森罗殿。吓得那掌案的判官拿纸，十阎王佥名画字，教我饶他打，情愿与我做后生小厮。”那公公闻说道：“阿弥陀佛！这和尚说了这过头话，莫想再长得大了。”行者道：“官儿，似我这般大也彀了。”公公道：“你年几岁了？”行者道：“你猜猜看。”老者道：“有七八岁罢了。”行者笑道：“有一万个七八岁！我把旧嘴脸拿出来你看看，你即莫怪。”公公道：“怎么又有个嘴脸？”行者道：“我小和尚有七十二副嘴脸哩。”那公公不识窍，只管问他，他就把脸抹一抹，即现出本象，咨牙俫嘴，两股通红，腰间系一条虎皮裙，手里执一根金箍棒，立在石崖之下，就象个活雷公。那老者见了，吓得面容失色，腿脚酸麻站不稳，扑的一跌；爬起来，又一个禋踵。大圣上前道：“老官儿，不要虚惊，我等面恶人善。莫怕，莫怕！适间蒙你好意，报有妖魔。委的有多少怪，一发累你说说，我好谢你。”那老儿战战兢兢，口不能言，又推耳聋，一句不应。







悟空是个面恶人善之人。当然多少人却是因人为而成就的面善人恶之人。自然的心态是这样的就像悟空：我看似不好承认自己的不好，喜欢听从反对意见促进自己成长，哪怕是别人的恶意反对我也不会仇视而是继续保持初心把劝人为善坚持到底，有着非常美好的追求注重事实后果所以我其实很好。人为的心态是这样的比如如来玉帝和其他很多人：我就是好的，我不愿意承认自己的不好。谁说我不好我就和谁敌对和谁急。谁反对我我就认为被谁欺负了，小心我报复你。我是善的所以错的不会是我。反对我的人就是不尊重我的人属于不向善的人理所应当接受惩罚。人为的思维方式与无为的思维方式有着如此鲜明的差异。哪种该得到支持？用心说话的人早有了答案。











    行者见他不言，即抽身回坡。长老道：“悟空，你来了？所问如何？”行者笑道：“不打紧，不打紧！西天有便有个把妖精儿，只是这里人胆小，把他放在心上。没事，没事！有我哩！”长老道：“你可曾问他此处是什么山，什么洞，有多少妖怪，那条路通得雷音？”八戒道：“师父，莫怪我说。若论赌变化，使促掐，捉弄人，我们三五个也不如师兄；若论老实，象师兄就摆一队伍，也不如我。“唐僧道：“正是，正是！你还老实。”八戒道：“他不知怎么钻过头不顾尾的，问了两声，不尴不尬的就跑回来了。等老猪去问他个实信来。”唐僧道：“悟能，你仔细着。”









八戒很老实吗？站在八戒的立场，悟空似乎很不老实。唐僧觉得八戒老实。悟空其实说的是大实话。唐僧向着八戒就不敢相信悟空。

老实是褒义词还是贬义词呢？站在人为的立场，老实大抵是一种笨。站在无为的立场，老实才是真正的聪明。这里老实的概念就是尊重事实，不说谎。八戒认为自己老实不会说谎自有他的道理。悟空觉得老实没有说谎同样有他的道理。哪种老实更值得推崇呢？相信很多人的心里已经有了答案。



任何想法也只能是相对而言。《老子》第二章所以何其经典。换个角度看问题答案就如此完全相反。片面看问题因此多么不明智和自寻烦恼更是产生恶的根源。











    好呆子，把钉钯撒在腰里，整一 整皂直裰，扭扭捏捏，奔上山坡，对老者叫道：“公公，唱喏了。”那老儿见行者回去，方拄着杖挣得起来，战战兢兢的要走，忽见八戒，愈觉惊怕道：“爷爷呀！今夜做的什么恶梦，遇着这伙恶人！为先的那和尚丑便丑，还有三分人相；这个和尚，怎么这等个碓梃嘴，蒲扇耳朵，铁片脸，旂毛颈项，一分人气儿也没有了！”八戒笑道：“你这老公公不高兴，有些儿好褒贬人，你是怎的看我哩？丑便丑，奈看，再停一时就俊了。”那老者见他说出人话来，只得开言问他：“你是那里来的？”八戒道：“我是唐僧第二个徒弟，法名叫做悟能八戒。才自先问的，叫做悟空行者，是我师兄。师父怪他冲撞了公公，不曾问得实信，所以特着我来拜问。此处果是甚山甚洞，洞里果是甚妖精，那里是西去大路，烦公公指示指示。”老者道：“可老实么？”八戒道：“我生平不敢有一毫虚的。”老者道：“你莫象才来的那个和尚走花弄水的胡缠。”八戒道：“我不象他。”



    公公拄着杖，对八戒说：“此山叫做八百里狮驼岭，中间有座狮驼洞，洞里有三个魔头。”八戒啐了一声：“你这老儿却也多心！三个妖魔，也费心劳力的来报遭信！”公公道：“你不怕么？”八戒道：“不瞒你说，这三个妖魔，我师兄一棍就打死一个，我一钯就筑死一个，我还有个师弟，他一降妖杖又打死一个。三个都打死，我师父就过去了，有何难哉！”那老者笑道：“这和尚不知深浅！那三个魔头，神通广大得紧哩！他手下小妖，南岭上有五千，北岭上有五千，东路口有一万，西路口有一万；巡哨的有四五千，把门的也有一万；烧火的无数，打柴的也无数，共计算有四万七八千。这都是有名字带牌儿的，专在此吃人。”

    那呆子闻得此言，战兢兢跑将转来，相近唐僧，且不回话，放下钯，在那里出恭。行者见了喝道：“你不回话，却蹲在那里怎的？”八戒道：“唬出屎来了！如今也不消说，赶早儿各自顾命去罢！”行者道：“这个呆根！我问信偏不惊恐，你去问就这等慌张失智！”长老道：“端的何如？”八戒道：“这老儿说：此山叫做八百里狮驼山，中间有座狮驼洞，洞里有三个老妖，有四万八千小妖，专在那里吃人。我们若翙着他些山边儿，就是他口里食了，莫想去得！”三藏闻言，战兢兢，毛骨悚然道：“悟空，如何是好？”行者笑道：“师父放心，没大事。想是这里有便有几个妖精，只是这里人胆小，把他就说出许多人，许多大，所以自惊自怪。有我哩！”八戒道：“哥哥说的是那里话！我比你不同，我问的是实，决无虚谬之言。满山满谷都是妖魔，怎生前进？”行者笑道：“呆子嘴脸，不要虚惊！若论满山满谷之魔，只消老孙一路棒，半夜打个罄尽！”八戒道：“不羞，不羞，莫说大话！那些妖精点卯也得七八日，怎么就打得罄尽？”行者道：“你说怎样打？”八戒道：“凭你抓倒，捆倒，使定身法定倒，也没有这等快的。”行者笑道：“不用什么抓拿捆缚。我把这棍子两头一扯叫长，就有四十丈长短；幌一幌叫粗，就有八丈围圆粗细。往山南一滚，滚杀五千；山北一滚，滚杀五千；从东往西一滚，只怕四五万砑做肉泥烂酱！”八戒道：“哥哥，若是这等赶面打，或者二更时也都了了。”沙僧在旁笑道：“师父，有大师兄恁样神通，怕他怎的！请上马走啊。”唐僧见他们讲论手段，没奈何，只得宽心上马而走。





八戒听到太白金星说妖怪如此厉害，尿都被吓下来。这就是八戒老实。悟空的老实就是对自己的深入认识和行使自然赋予他的责任。他鼓励唐僧自我介绍他的无限手段才使唐僧敢大胆向前。







    正行间，不见了那报信的老者，沙僧道：“他就是妖怪，故意狐假虎威的来传报，恐唬我们哩。”行者道：“不要忙，等我去看看。”好大圣，跳上高峰，四顾无迹，急转面，见半空中有彩霞幌亮，即纵云赶上看时，乃是太白金星。走到身边，用手扯住，口口声声只叫他的小名道：“李长庚，李长庚！你好惫懒！有甚话，当面来说便好，怎么装做个山林之老魇样混我！”金星慌忙施礼道：“大圣，报信来迟，乞勿罪，乞勿罪！这魔头果是神通广大，势要峥嵘，只看你挪移变化，乖巧机谋，可便过去；如若怠慢些儿，其实难去。”行者谢道：“感激，感激！果然此处难行，望老星上界与玉帝说声，借些天兵帮助老孙帮助。”金星道：“有，有，有！你只口信带去，就是十万天兵，也是有的。”大圣别了金星，按落云头，见了三藏道：“适才那个老儿，原是太白星来与我们报信的。”长老合掌道：“徒弟，快赶上他，问他那里另有个路，我们转了去罢。”行者道：“转不得，此山径过有八百里，四周围不知更有多少路哩，怎么转得？”三藏闻言，止不住眼中流泪道：“徒弟，似此艰难，怎生拜佛！”行者道：“莫哭，莫哭！一哭便脓包行了！他这报信，必有几分虚话，只是要我们着意留心，诚所谓以告者，过也。你且下马来坐着。”八戒道：“又有甚商议？”行者道：“没甚商议，你且在这里用心保守师父，沙僧好生看守行李马匹，等老孙先上岭打听打听，看前后共有多少妖怪，拿住一个，问他个详细，教他写个执结，开个花名，把他老老小小，一一查明，吩咐他关了洞门，不许阻路，却请师父静静悄悄的过去，方显得老孙手段！”沙僧只教：“仔细，仔细！”行者笑道：“不消嘱咐，我这一去，就是东洋大海也荡开路，就是铁裹银山也撞透门！”









太白金星的目的也非常明确看似指引来了。

人之本性皆向阳。众人害怕妖怪其实也就是不喜欢内心的阴暗不喜欢伤害。太白金星面对妖怪其实很无奈所以说妖怪很厉害，更希望悟空挑战成功毫不犹豫地说愿意和玉帝一起助力。说到底，众人的内心深处其实都是向着本性的，只是不了解不懂得如何去信罢了。









    好大圣，唿哨一声，纵筋斗云，跳上高峰，扳藤负葛，平山观看，那山里静悄无人。忽失声道：“错了，错了！不该放这金星老儿去了，他原来恐唬我，这里那有个什么妖精！他就出来跳风顽耍，必定拈枪弄棒，操演武艺，如何没有一个？”正自家揣度，只听得山背后，叮叮当当、辟辟剥剥梆铃之声。急回头看处，原来是个小妖儿，掮着一杆“令”字旗，腰间悬着铃子，手里敲着梆子，从北向南而走。仔细看他，有一丈二尺的身子。行者暗笑道：“他必是个铺兵，想是送公文下报帖的。且等我去听他一听，看他说些甚话。”好大圣，捻着诀，念个咒，摇身一变，变做个苍蝇儿，轻轻飞在他帽子上，侧耳听之。只见那小妖走上大路，敲着梆，摇着铃，口里作念道：“我等寻山的，各人是谨慎堤防孙行者，他会变苍蝇！”行者闻言，暗自惊疑道：“这厮看见我了，若未看见，怎么就知我的名字，又知我会变苍蝇！”原来那小妖也不曾见他，只是那魔头不知怎么就吩咐他这话，却是个谣言，着他这等胡念。行者不知，反疑他看见，就要取出棒来打他，却又停住，暗想道：“曾记得八戒问金星时，他说老妖三个，小妖有四万七八千名。似这小妖，再多几万，也不打紧，却不知这三个老魔有多大手段。等我问他一问，动手不迟。”好大圣！你道他怎么去问？跳下他的帽子来，钉在树头上，让那小妖先行几步，急转身腾那，也变做个小妖儿，照依他敲着梆，摇着铃，掮着旗，一般衣服，只是比他略长了三五寸，口里也那般念着，赶上前叫道：“走路的，等我一等。”那小妖回头道：“你是那里来的？”行者笑道：“好人呀！一家人也不认得！”小妖道：“我家没你呀。”行者道：“怎的没我？你认认看。”小妖道：“面生，认不得，认不得！”行者道：“可知道面生，我是烧火的，你会得我少。”小妖摇头道：“没有，没有！我洞里就是烧火的那些兄弟，也没有这个嘴尖的。”行者暗想道：“这个嘴好的变尖了些了。”即低头，把手侮着嘴揉一揉道：“我的嘴不尖啊。”真个就不尖了。那小妖道：“你刚才是个尖嘴，怎么揉一揉就不尖了？疑惑人子！大不好认！不是我一家的，少会少会，可疑可疑！我那大王家法甚严，烧火的只管烧火，巡山的只管巡山，终不然教你烧火，又教你来巡山？”行者口乖，就趁过来道：“你不知道，大王见我烧得火好，就升我来巡山。”

    小妖道：“也罢！我们这巡山的，一班有四十名，十班共四百名，各自年貌，各自名色。大王怕我们乱了班次，不好点卯，一家与我们一个牌儿为号。你可有牌儿？”行者只见他那般打扮，那般报事，遂照他的模样变了，因不曾看见他的牌儿，所以身上没有。好大圣，更不说没有，就满口应承道：“我怎么没牌？但只是刚才领的新牌。拿你的出来我看。”那小妖那里知这个机括，即揭起衣服，贴身带着个金漆牌儿，穿条绒线绳儿，扯与行者看看。行者见那牌背是个威镇诸魔的金牌，正面有三个真字，是“小钻风”，他却心中暗想道：“不消说了！但是巡山的，必有个风字坠脚。”便道：“你且放下衣走过，等我拿牌儿你看。”即转身，插下手，将尾巴梢儿的小毫毛拔下一根，捻他把，叫：“变！”即变做个金漆牌儿，也穿上个绿绒绳儿，上书三个真字，乃“总钻风”，拿出来，递与他看了。小妖大惊道：“我们都叫做个小钻风，偏你又叫做个什么总钻风！”行者干事找绝，说话合宜，就道：“你实不知，大王见我烧得火好，把我升个巡风，又与我个新牌，叫做总巡风，教我管你这一班四十名兄弟也。”那妖闻言，即忙唱喏道：“长官，长官，新点出来的，实是面生，言语冲撞，莫怪！”行者还着礼笑道：“怪便不怪你，只是一件：见面钱却要哩。每人拿出五两来罢。”小妖道：“长官不要忙，待我向南岭头会了我这一班的人，一总打发罢。”行者道：“既如此，我和你同去。”那小妖真个前走，大圣随后相跟。

    不数里，忽见一座笔峰。何以谓之笔峰？那山头上长出一条峰来，约有四五丈高，如笔插在架上一般，故以为名。行者到边前，把尾巴掬一掬，跳上去坐在峰尖儿上，叫道：“钻风，都过来！”那些小钻风在下面躬身道：“长官，伺候。”行者道：“你可知大王点我出来之故？”小妖道：“不知。”行者道：“大王要吃唐僧，只怕孙行者神通广大，说他会变化，只恐他变作小钻风，来这里■着路径，打探消息，把我升作总钻风，来查勘你们这一班可有假的。”小钻风连声应道：“长官，我们俱是真的。”行者道：“你既是真的，大王有甚本事，你可晓得？”小钻风道：“我晓得。”行者道：“你晓得，快说来我听。如若说得合着我，便是真的；若说差了一些儿，便是假的，我定拿去见大王处治。”那小钻风见他坐在高处，弄獐弄智，呼呼喝喝的，没奈何，只得实说道：“我大王神通广大，本事高强，一口曾吞了十万天兵。”行者闻说，吐出一声道：“你是假的！”小钻风慌了道：“长官老爷，我是真的，怎么说是假的？”行者道：“你既是真的，如何胡说！大王身子能有多大，一口都吞了十万天兵？”小钻风道：“长官原来不知，我大王会变化：要大能撑天堂，要小就如菜子。因那年王母娘娘设蟠桃大会，邀请诸仙，他不曾具柬来请，我大王意欲争天，被玉皇差十万天兵来降我大王，是我大王变化法身，张开大口，似城门一般，用力吞将去，唬得众天兵不敢交锋，关了南天门，故此是一口曾吞十万兵。



行者闻言暗笑道：“若是讲手头之话，老孙也曾干过。”又应声道：“二大王有何本事？”小钻风道：“二大王身高三丈，卧蚕眉，丹凤眼，美人声，匾担牙，鼻似蛟龙。若与人争斗，只消一鼻子卷去，就是铁背铜身，也就魂亡魄丧！”行者道：“鼻子卷人的妖精也好拿。”又应声道：“三大王也有几多手段？”小钻风道：“我三大王不是凡间之怪物，名号云程万里鹏，行动时，抟风运海，振北图南。随身有一件儿宝贝，唤做阴阳二气瓶。假若是把人装在瓶中，一时三刻，化为浆水。”行者听说，心中暗惊道：“妖魔倒也不怕，只是仔细防他瓶儿。”又应声道：“三个大王的本事，你倒也说得不差，与我知道的一样。但只是那个大王要吃唐僧哩？”小钻风道：“长官，你不知道？”行者喝道：“我比你不知些儿！因恐汝等不知底细，吩咐我来着实盘问你哩！”小钻风道：“我大大王与二大王久住在狮驼岭狮驼洞。三大王不在这里住，他原住处离此西下有四百里远近。那厢有座城，唤做狮驼国。他五百年前吃了这城国王及文武官僚，满城大小男女也尽被他吃了干净，因此上夺了他的江山，如今尽是些妖怪。不知那一年打听得东土唐朝差一个僧人去西天取经，说那唐僧乃十世修行的好人，有人吃他一块肉，就延寿长生不老。只因怕他一个徒弟孙行者十分利害，自家一个难为，径来此处与我这两个大王结为兄弟，合意同心，打伙儿捉那个唐僧也。”





由此可见这些妖怪的能耐。玉帝敌不过说明玉帝的心境与他们相差甚远。妖怪的阴阳二气瓶杀人非常厉害。妖怪吃了一国人使整个国家的人变成了妖怪。这也是当时社会的真实写照。多少人因如来所谓的劝人为善而深深受害而后心灵严重中毒而成了妖怪。这就是阴阳二气瓶的厉害，也是佛教思想对社会造成的严重伤害。如来反了阴阳而拥有了阴阳二气瓶。悟空借助菩萨给的三根毫毛钻通阴阳二气瓶就是使阴阳归正。信佛之人其实就是灭了本性。曾经社会的所有中国人就这样全部被吃而成了妖怪。









    行者闻言，心中大怒道：“这泼魔十分无礼！我保唐僧成正果，他怎么算计要吃我的人！”恨一声，咬响钢牙，掣出铁棒，跳下高峰，把棍子望小妖头上砑了一砑，可怜，就砑得象一个肉陀！自家见了，又不忍道：“咦！他倒是个好意，把些家常话儿都与我说了，我怎么却这一下子就结果了他？也罢也罢，左右是左右！”好大圣，只为师父阻路，没奈何干出这件事来。就把他牌儿解下，带在自家腰里，将“令”字旗掮在背上，腰间挂了铃，手里敲着梆子，迎风捻个诀，口里念个咒语，摇身一变，变的就象小钻风模样，拽回步，径转旧路，找寻洞府，去打探那三个老妖魔的虚实。这正是：千般变化美猴王，万样腾那真本事。





大智慧能屈能伸，从悟空身上深刻体现出来。







    闯入深山，依着旧路正走处，忽听得人喊马嘶之声，即举目观之，原来是狮驼洞口有万数小妖排列着枪刀剑戟，旗帜旌旄。这大圣心中暗喜道：“李长庚之言，真是不妄！真是不妄！”原来这摆列的有些路数：二百五十名作一大队伍。他只见有四十名杂彩长旗，迎风乱舞，就知有万名人马，却又自揣自度道：“老孙变作小钻风，这一进去，那老魔若问我巡山的话，我必随机答应。倘或一时言语差讹，认得我啊，怎生脱体？就要往外跑时，那伙把门的挡住，如何出得门去？要拿洞里妖王，必先除了门前众怪！”你道他怎么除得众怪？好大圣想着：“那老魔不曾与我会面，就知我老孙的名头，我且倚着我的这个名头，仗着威风，说些大话，吓他一吓看。果然中土众僧有缘有分，取得经回，这一去，只消我几句英雄之言，就吓退那门前若干之怪；假若众僧无缘无分，取不得真经啊，就是纵然说得莲花现，也除不得西方洞外精。”心问口，口问心，思量此计，敲着梆，摇着铃，径直闯到狮驼洞口，早被前营上小妖挡住道：“小钻风来了？”行者不应，低着头就走。

    走至二层营里，又被小妖扯住道：“小钻风来了？”行者道：“来了。”众妖道：“你今早巡风去，可曾撞见什么孙行者么？”行者道：“撞见的，正在那里磨扛子哩。”众妖害怕道：“他怎么个模样？磨什么扛子？”行者道：“他蹲在那涧边，还似个开路神；若站起来，好道有十数丈长！手里拿着一条铁棒，就似碗来粗细的一根大扛子，在那石崖上抄一把水，磨一磨，口里又念着：“扛子啊！这一向不曾拿你出来显显神通，这一去就有十万妖精，也都替我打死！等我杀了那三个魔头祭你！他要磨得明了，先打死你门前一万精哩！”那些小妖闻得此言，一个个心惊胆战，魂散魄飞。行者又道：“列位，那唐僧的肉也不多几斤，也分不到我处，我们替他顶这个缸怎的！不如我们各自散一散罢。”众妖都道：“说得是，我们各自顾命去来。”假若是些军民人等，服了圣化，就死也不敢走。原来此辈都是些狼虫虎豹，走兽飞禽，呜的一声都哄然而去了。这个倒不象孙大圣几句铺头话，却就如楚歌声吹散了八千兵！行者暗自喜道：“好了！老妖是死了！闻言就走，怎敢觌面相逢？这进去还似此言方好；若说差了，才这伙小妖有一两个倒走进去听见，却不走了风讯？”你看他存心来古洞，仗胆入深门。毕竟不知见那个老魔头有甚吉凶，且听下回分解。





世上真的有鬼吗？在吴承恩和老子的世界里，就算有，都会怕本性而最终向着本性而发挥积极作用。老子因此才会说圣人不伤人，鬼不伤人 固德交归焉的话。不向都因人为而成就。悟空使用自己的手段吓跑了多少小妖彰显自己的无限能耐。

718974761 发表于 2021-11-2 05:43:35

第七十五回·心猿钻透阴阳窍 魔王还归大道真





在乌鸡国，悟空对文殊菩萨的坐骑狮猁王

挑战成功。四圣试禅心。四圣里面就有文殊普贤两位菩萨。在那一难，悟空对两位菩萨深入了解。文殊普贤两位菩萨的心境都在弥勒佛之下。悟空对弥勒佛挑战成功也就意味着对文殊普贤两位菩萨早已挑战成功。同时，在真假美猴王中，地藏王菩萨不识真假，说明他的心境远在悟空之下。

悟空借助菩萨给的三根救命毫毛钻透阴阳二气瓶。由此说明，悟空通过对菩萨的深入了解而明白阴阳，借助菩萨的智慧打破了如来反阴阳的行为消灭了佛教思想。因外在的有形表现出内在的无形。由此说明，悟空通过对佛教思想的深入认识从而明白内心的阴阳而懂得把握。悟空的心境远在文殊普贤之上。两个菩萨的阴暗面即两个魔王因菩萨的思想而生。思想因心而生。悟空对文殊普贤挑战成功所以战胜了妖怪。妖怪被悟空打服说愿意送他们过山所以是归大道。魔王通过与悟空之间的较量而认同诚服本性向着本性，正所谓从哪里来到哪里去，法由心生，还由心灭的道理所以归真。道就是婴儿天真的状态。妖怪与悟空阴阳合一所以回归天真。









    却说孙大圣进于洞口，两边观看。只见——

    骷髅若岭，骸骨如林。人头发翙成毡片，人皮肉烂作泥尘。人筋缠在树上，干焦晃亮如银。真个是尸山血海，果然腥臭难闻。东边小妖，将活人拿了剐肉；西下泼魔，把人肉鲜煮鲜烹。若非美猴王如此英雄胆，第二个凡夫也进不得他门。







此处说明妖怪何其凶狠，佛教思想对社会造成的伤害何其巨大。一个个的人都被吃了，只剩下一个个吃人的妖怪。人是什么？婴儿之心， 向善之心。选择成人就是好好守护自己的本性，好好守护自己的婴儿之心，好好爱自己的孩子从一点一滴做起，就像种庄稼那样。然而一个个却把人性吃了，把向善之心吃了，把婴儿之心吃了，把孩子吃了，最后只剩下一个个欲望的奴隶：被片面想法，身外之物牵着鼻子跑的人群。



多少人迷信佛教思想所以追捧文殊普贤如来观音。然而，这些菩萨真的值得去追捧吗？因为不了解所以有了信仰的理由。吴承恩与众不同，有着自己的独到见解，和众人有着如此相反的认为。按照众人的理解方式来解读这本书，只有矛盾重重。按照反的方式来解读，一切顺理成章，有理可依，有据可循。这个世界本来也就是如此的，一正一反达成整体，就像磁铁异极相吸；一男一女结成夫妻整体；白天与黑夜成就二十四小时一整天；一年四季成就一年；生与死共同成就一个人完整的人生；面恶心善，善恶阴阳合一共同成就一个完整的人……



老子，吴承恩追求科学却不是迷信。而在现实生活中，迷信总是常态。好就是好，坏就是坏，如此极端终究是不合理。







    不多时，行入二层门里看时，呀！这里却比外面不同：清奇幽雅，秀丽宽平；左右有瑶草仙花，前后有乔松翠竹。又行七八里远近，才到三层门。闪着身偷着眼看处，那上面高坐三个老妖，十分狞恶。中间的那个生得：

    凿牙锯齿，圆头方面。声吼若雷，眼光如电。仰鼻朝天，赤眉飘焰。但行处，百兽心慌；若坐下，群魔胆战。这一个是兽中王，青毛狮子怪。

    左手下那个生得——

    凤目金睛，黄牙粗腿。长鼻银毛，看头似尾。圆额皱眉，身躯磊磊。细声如窈窕佳人，玉面似牛头恶鬼。这一个是藏齿修身多年的黄牙老象。

    右手下那一个生得——

    金翅鲲头，星睛豹眼。振北图南，刚强勇敢。变生翱翔，宴笑龙惨。抟风翮百鸟藏头，舒利爪诸禽丧胆。这个是云程九万的大鹏雕。

    那两下列着有百十大小头目，一个个全装披挂，介胄整齐，威风凛凛，杀气腾腾。行者见了，心中欢喜，一些儿不怕，大踏步径直进门，把梆铃卸下，朝上叫声：“大王！”三个老魔，笑呵呵问道：“小钻风，你来了？”行者应声道：“来了。”你去巡山，打听孙行者的下落何如？”行者道：“大王在上，我也不敢说起。”老魔道：“怎么不敢说？”行者道：“我奉大王命，敲着梆铃，正然走处，猛抬头只看见一个人，蹲在那里磨扛子，还象个开路神，若站将起来，足有十数丈长短。他就着那涧崖石上，抄一把水，磨一磨，口里又念一声，说他那扛子到此还不曾显个神通，他要磨明，就来打大王。我因此知他是孙行者，特来报知。”那老魔闻此言，浑身是汗，唬得战呵呵的道：“兄弟，我说莫惹唐僧。他徒弟神通广大，预先作了准备，磨棍打我们，却怎生是好？”教：“小的们，把洞外大小俱叫进来，关了门，让他过去罢。”那头目中有知道的报：“大王，门外小妖，已都散了。”老魔道：“怎么都散了？想是闻得风声不好也，快早关门，快早关门！”众妖乒乓把前后门尽皆牢拴紧闭。行者自心惊道：“这一关了门，他再问我家长里短的事，我对不来，却不弄走了风，被他拿住？且再唬他一唬，教他开着门，好跑。”又上前道：“大王，他还说得不好。”老魔道：“他又说什么？”行者道：“他说拿大大王剥皮，二大王剐骨，三大王抽筋。你们若关了门不出去啊，他会变化，一时变了个苍蝇儿，自门缝里飞进，把我们都拿出去，却怎生是好？”老魔道：“兄弟们仔细，我这洞里，递年家没个苍蝇，但是有苍蝇进来，就是孙行者。”行者暗笑道：“就变个苍蝇唬他一唬，好开门。”大圣闪在旁边，伸手去脑后拔了一根毫毛，吹一口仙气，叫：“变！”即变做一个金苍蝇，飞去望老魔劈脸撞了一头。那老怪慌了道：“兄弟！不停当！那话儿进门来了！”惊得那大小群妖，一个个丫钯扫帚，都上前乱扑苍蝇。这大圣忍不住，赥赥的笑出声来。

    干净他不宜笑，这一笑笑出原嘴脸来了，却被那第三个老妖魔跳上前，一把扯住道：“哥哥，险些儿被他瞒了！”老魔道：“贤弟，谁瞒谁？”三怪道：“刚才这个回话的小妖，不是小钻风，他就是孙行者。必定撞见小钻风，不知是他怎么打杀了，却变化来哄我们哩。”行者慌了道：“他认得我了！”即把手摸摸，对老怪道：“我怎么是孙行者？我是小钻风，大王错认了。”老魔笑道：“兄弟，他是小钻风。他一日三次在面前点卯，我认得他。”又问：“你有牌儿么？”行者道：“有。”掳着衣服，就拿出牌子。老怪一发认实道：“兄弟，莫屈了他。”三怪道：“哥哥，你不曾看见他，他才子闪着身，笑了一声，我见他就露出个雷公嘴来。见我扯住时，他又变作个这等模样。”叫：“小的们，拿绳来！”众头目即取绳索。三怪把行者扳翻倒，四马攒蹄捆住，揭起衣裳看时，足足是个弼马温。原来行者有七十二般变化，若是变飞禽、走兽、花木、器皿、昆虫之类，却就连身子滚去了；但变人物，却只是头脸变了，身子变不过来，果然一身黄毛，两块红股，一条尾巴。老妖看着道：“是孙行者的身子，小钻风的脸皮，是他了！”教：“小的们，先安排酒来，与你三大王递个得功之杯。既拿倒了孙行者，唐僧坐定是我们口里食也。”三怪道：“且不要吃酒。孙行者溜撒，他会逃遁之法，只怕走了。教小的们抬出瓶来，把孙行者装在瓶里，我们才好吃酒。”









人由动物进化过来。在心灵层面，成人也就是从动物的属性变成人。人性驾驭本能成就一份高深的能力。人的本质就是人妖共体因此人性驾驭本能。悟空变人，只能变头脸，身子变不过来。正所谓阴阳共同体才是一个完整的人。吴承恩深刻理解世界的相对论因此才有了这些刻画。



圣人伤人鬼所以伤人。文殊普贤如来伤害了多少人，造了多少的孽从这些妖怪身上深刻体现出来。妖怪所以明目张胆与悟空为敌更想灭了悟空想要吃掉唐僧这颗向善之心。一个个都是明明白白的面善心恶之人。多少人被这些菩萨的外表给迷惑而是非不分肉眼凡胎迷了真实？



人性生来就是妖怪的克星，这是大自然赋予每个人的一份能力。悟空面对妖怪因此没有任何害怕的心理反而还逗弄妖怪。人拥有这样的心态是符合自然规律的。然而多少人因为片面认知的影响反而心生无穷不必要的恐惧感，因此总有很多不必要的害怕与强势而总是无法心平气和和严重缺乏自知之明。











    老魔大笑道：“正是，正是！”即点三十六个小妖，入里面开了库房门，抬出瓶来。你说那瓶有多大？只得二尺四寸高。怎么用得三十六个人抬？那瓶乃阴阳二气之宝，内有七宝八卦、二十四气，要三十六人，按天罡之数，才抬得动。不一时，将宝瓶抬出，放在三层门外，展得干净，揭开盖，把行者解了绳索，剥了衣服，就着那瓶中仙气，飕的一声，吸入里面，将盖子盖上，贴了封皮，却去吃酒道：“猴儿今番入我宝瓶之中，再莫想那西方之路！若还能彀拜佛求经，除是转背摇车，再去投胎夺舍是。”你看那大小群妖，一个个笑呵呵都去贺功不题。

    却说大圣到了瓶中，被那宝贝将身束得小了，索性变化，蹲在当中。半晌，倒还荫凉，忽失声笑道：“这妖精外有虚名，内无实事。怎么告诵人说这瓶装了人，一时三刻，化为脓血？若似这般凉快，就住上七八年也无事！”咦！大圣原来不知那宝贝根由：假若装了人，一年不语，一年荫凉，但闻得人言，就有火来烧了。大圣未曾说完，只见满瓶都是火焰。幸得他有本事，坐在中间，捻着避火诀，全然不惧。耐到半个时辰，四周围钻出四十条蛇来咬。行者轮开手，抓将过来，尽力气一揝，揝做八十段。少时间，又有三条火龙出来，把行者上下盘绕，着实难禁，自觉慌张无措道：“别事好处，这三条火龙难为。再过一会不出，弄得火气攻心，怎了？”他想道：“我把身子长一长，券破罢。”

    好大圣，捻着诀，念声咒，叫：“长！”即长了丈数高下，那瓶紧靠着身，也就长起去，他把身子往下一小，那瓶儿也就小下来了。行者心惊道：“难，难，难！怎么我长他也长，我小他也小？如之奈何！”说不了，孤拐上有些疼痛，急伸手摸摸，却被火烧软了，自己心焦道：“怎么好？孤拐烧软了！弄做个残疾之人了！”忍不住吊下泪来，这正是：遭魔遇苦怀三藏，着难临危虑圣僧。道：“师父啊！当年皈正，蒙观音菩萨劝善，脱离天灾，我与你苦历诸山，收殄多怪，降八戒，得沙僧，千辛万苦，指望同证西方，共成正果。何期今日遭此毒魔，老孙误入于此，倾了性命，撇你在半山之中，不能前进！想是我昔日名高，故有今朝之难！”正此凄怆，忽想起菩萨当年在蛇盘山曾赐我三根救命毫毛，不知有无，且等我寻一寻看。即伸手浑身摸了一把，只见脑后有三根毫毛，十分挺硬，忽喜道：“身上毛都如彼软熟，只此三根如此硬枪，必然是救我命的。”即便咬着牙，忍着疼，拔下毛，吹口仙气，叫：“变！”一根即变作金钢钻，一根变作竹片，一根变作绵绳。扳张篾片弓儿，牵着那钻，照瓶底下飕飕的一顿钻，钻成一个眼孔，透进光亮，喜道：“造化，造化！却好出去也！”才变化出身，那瓶复荫凉了。怎么就凉？原来被他钻了，把阴阳之气泄了，故此遂凉。









《道德经》从头至尾说了很多阴阳。一，正，德都指阴阳合一。菩萨向着本性给了悟空三根救命毫毛表现出她本来的向善之心。悟空对菩萨深入了解拥有了对菩萨的认知也就是智慧因此冲破阴阳二气瓶的束缚懂得把握阴阳。迷信佛教思想如同被装进了阴阳二气瓶。多少人的本性就这样被消灭而成为另外一个样子随波逐流跟着众人追捧着如来菩萨却不知道自己到底是谁。



唐僧与悟空同样是阴阳共同体。悟空在极难之时自然而然想到唐僧。悟空再有能力如果没有唐僧只是孤掌难鸣。悟空能力的提升更靠唐僧的向善之心。唐僧拥有对世界的正确认识得以健康成长只靠悟空的带领和维护。阴阳之间相辅相成合二为一。说谁重要不如说两者在同一条线上不分尊卑同等重要。









    好大圣，收了毫毛，将身一小，就变做个焦栝虫儿，十分轻巧，细如须发，长似眉毛，自孔中钻出，且还不走，径飞在老魔头上钉着。那老魔正饮酒，猛然放下杯儿道：“三弟，孙行者这回化了么？”三魔笑道：“还到此时哩？”老魔教传令抬上瓶来。那下面三十六个小妖即便抬瓶，瓶就轻了许多。慌得众小妖报道：“大王，瓶轻了！”老魔喝道：“胡说！宝贝乃阴阳二气之全功，如何轻了！”内中有一个勉强的小妖，把瓶提上来道：“你看这不轻了？”老魔揭盖看时，只见里面透亮，忍不住失声叫道：“这瓶里空者，控也！”大圣在他头上，也忍不住道一声“我的儿啊，搜者，走也！”众怪听见道：“走了，走了！”即传令：“关门，关门！”







心生，种种魔生。菩萨的价值体系因心而生。妖怪所以是悟空的儿子。妖怪向着本性叫心灭，种种魔灭。妖怪回到各自的归属回归本来所以归真。

人习惯维护片面认知总是不合理的。菩萨正因为围着自己的思想转圈，多少人迷信菩萨因此受害而不知道。

学会反才至关重要。人总不愿意反喜欢顺，站在自然的角度，这是不合理的，然而却是人为上的常态。









    那行者将身一抖，收了剥去的衣服，现本相，跳出洞外。回头骂道：“妖精不要无礼！瓶子钻破，装不得人了，只好拿了出恭！”喜喜欢欢，嚷嚷闹闹，踏着云头，径转唐僧处。那长老正在那里撮土为香，望空祷祝，行者且停云头，听他祷祝甚的。那长老合掌朝天道：

    祈请云霞众位仙，六丁六甲与诸天。愿保贤徒孙行者，神通广大法无边。

    大圣听得这般言语，更加努力，收敛云光，近前叫道：“师父，我来了！”长老搀住道：“悟空劳碌，你远探高山，许久不回，我甚忧虑。端的这山中有何吉凶？”行者笑道：“师父，才这一去，一则是东土众僧有缘有分，二来是师父功德无量无边，三也亏弟子法力！”将前项妆钻风、陷瓶里及脱身之事，细陈了一遍：“今得见尊师之面，实为两世之人也！”长老感谢不尽道：“你这番不曾与妖精赌斗么？”行者道：“不曾。”长老道：“这等保不得我过山了？”行者是个好胜的人，叫喊道：“我怎么保你过山不得？”长老道：“不曾与他见个胜负，只这般含糊，我怎敢前进！”大圣笑道：“师父，你也忒不通变。常言道，单丝不线，孤掌难鸣。那魔三个，小妖千万，教老孙一人，怎生与他赌斗？”长老道：“寡不敌众，是你一人也难处。八戒、沙僧他也都有本事，教他们都去，与你协力同心，扫净山路，保我过去罢。”行者沉吟道：“师言最当，着沙僧保护你，着八戒跟我去罢。”那呆子慌了道：“哥哥没眼色！我又粗夯，无甚本事，走路扛风，跟你何益？”行者道：“兄弟，你虽无甚本事，好道也是个人。俗云放屁添风，你也可壮我些胆气。”八戒道：“也罢也罢，望你带挈带挈。但只急溜处，莫捉弄我。”长老道：“八戒在意，我与沙僧在此。”







有意识的向着本性信任本性是件非常美好的事。唐僧向着悟空信任悟空，悟空非常高兴，更有了与妖怪抗衡的力量。在每个人的内心都有着一颗如此美好的种子。我们需要理性看待与选择。同样的，多少人因为错误的选择迷信了菩萨助长了妖怪多少阴性的力量。妖怪所以何其强悍。满山的小妖，这都是迷信者的阴暗面。三个魔头，都是迷信者供养的杰作。



八戒与悟空本是阴阳共同体。悟空除妖离不开八戒的助力。头乃六阳之首。八戒代表六阳消除自己的问题向着本性这个头脑非常重要。









    那呆子抖擞神威，与行者纵着狂风，驾着云雾，跳上高山，即至洞口，早见那洞门紧闭，四顾无人。行者上前，执铁棒，厉声高叫道：“妖怪开门！快出来与老孙打耶！”那洞里小妖报入，老魔心惊胆战道：“几年都说猴儿狠，话不虚传果是真！”二老怪在旁问道：“哥哥怎么说？”老魔道：“那行者早间变小钻风混进来，我等不能相识。幸三贤弟认得，把他装在瓶里。他弄本事，钻破瓶儿，却又摄去衣服走了。如今在外叫战，谁敢与他打个头仗？”更无一人答应，又问又无人答，都是那装聋推哑。老魔发怒道：“我等 在西方大路上，忝着个丑名，今日孙行者这般藐视，若不出去与他见阵，也低了名头。等我舍了这老性命去与他战上三合！三合战得过，唐僧还是我们口里食；战不过，那时关了门，让他过去罢。”遂取披挂结束了，开门前走。行者与八戒在门旁观看，真是好一个怪物：

    铁额铜头戴宝盔，盔缨飘舞甚光辉。辉辉掣电双睛亮，亮亮铺霞两鬓飞。

    勾爪如银尖且利，锯牙似凿密还齐。身披金甲无丝缝，腰束龙绦有见机。

    手执钢刀明晃晃，英雄威武世间稀。一声吆喝如雷震，问道敲门者是谁？

    大圣转身道：是你孙老爷齐天大圣也。”老魔笑道：“你是孙行者？大胆泼猴！我不惹你，你却为何在此叫战？”行者道：“有风方起浪，无潮水自平。你不惹我，我好寻你？只因你狐群狗党，结为一伙，算计吃我师父，所以来此施为。”老魔道：“你这等雄纠纠的，嚷上我门，莫不是要打么？”行者道：“正是。”老魔道：“你休猖獗！我若调出妖兵，摆开阵势，摇旗擂鼓，与你交战，显得我是坐家虎，欺负你了。我只与你一个对一个，不许帮丁！”行者闻言叫：“猪八戒走过，看他把老孙怎的！”那呆子真个闪在一边。老魔道：“你过来，先与我做个桩儿，让我尽力气着光头砍上三刀，就让你唐僧过去；假若禁不得，快送你唐僧来，与我做一顿下饭！”行者闻言笑道：“妖怪，你洞里若有纸笔，取出来，与你立个合同。自今日起，就砍到明年，我也不与你当真！”那老魔抖擞威风，丁字步站定，双手举刀，望大圣劈顶就砍。这大圣把头往上一迎，只闻傣带一声响，头皮儿红也不红。那老魔大惊道：“这猴子好个硬头儿！”大圣笑道：“你不知，老孙是——

    生就铜头铁脑盖，天地乾坤世上无。斧砍锤敲不得碎，幼年曾入老君炉。

    四斗星官监临造，二十八宿用工夫。水浸几番不得坏，周围傣搭板筋铺。

    唐僧还恐不坚固，预先又上紫金箍。”







老魔是谁？后面我们会知道。他是如来的舅舅。悟空所以自称是他的老爷。



人由动物进化而来。牛魔王与悟空所以是好兄弟。如来的世界观因孔雀大明王菩萨而生。孔雀大明王菩萨所以是如来的母亲。老魔与孔雀大明王菩萨是同母所生。老魔所以是如来的舅舅。如来是站在孔雀这个畜牲的角度看待世界的，因此才产生了对悟空的不了解和不信任。

紧箍是如来叫菩萨给的唐僧，却是悟空自己带上的。而今悟空说唐僧上了紫金箍。悟空的感悟又上一层楼。

我们是怎么认识这个世界的？一来自家庭，二来自社会。最终来自于自己不知不觉的跟从他人来进行着选择。唐僧与如来菩萨对悟空的态度明显不同。唐僧自我也不自我，因为他有一颗向善之心在牵着他促使他的成长。

世界从来没有一成不变而是时时刻刻进行着变化。众人的心灵因悟空而时刻进行着转变。紧箍的意义随之跟着改变，曾经他代表对本性的管制，用这样的方式把悟空拉进佛门，消灭道教提倡的反抗之心，佛教把紧箍更美名为定心真言。然而因为悟空不断成长，他是佛更是道。紧箍已经发挥不了对悟空的管制更别提要消灭本性的反抗之心，反而促使悟空一反到底的决心更要把众人拉入道教体系当中教众人学会去反。

悟空铜头铁脑代表天地生成的价值体系，妖怪的刀能算得了什么。妖怪越劈，悟空越多。最终只是逃不过一个本来。



人的诸多想法因心而生，都是因悟空而分化出来的。归根结底消除所有想法，所有悟空合为一个悟空。悟空的分身法因人为而成就，众人向着心消灭所有想法所以多少个悟空得以合体。







    老魔道：“猴儿不要说嘴！看我这二刀来，决不容你性命！”行者道：“不见怎的，左右也只这般砍罢了。”老魔道：“猴儿，你不知这刀——

    金火炉中造，神功百炼熬。锋刃依三略，刚强按六韬。却似苍蝇尾，犹如白蟒腰。入山云荡荡，下海浪滔滔。琢磨无遍数，煎熬几百遭。深山古洞放，上阵有功劳。搀着你这和尚天灵盖，一削就是两个瓢！”

    大圣笑道：“这妖精没眼色！把老孙认做个瓢头哩！也罢，误砍误让，教你再砍一刀看怎么。”那老魔举刀又砍，大圣把头迎一迎，乒乓的劈做两半个。大圣就地打个滚，变做两个身子。那妖一见慌了，手按下钢刀。猪八戒远远望见，笑道：“老魔好砍两刀的！却不是四个人了？”老魔指定行者道：“闻你能使分身法，怎么把这法儿拿出在我面前使！”大圣道：“何为分身法？”老魔道：“为什么先砍你一刀不动，如今砍你一刀，就是两个人？”大圣笑道：“妖怪，你切莫害怕。砍上一万刀，还你二万个人！”老魔道：“你这猴儿，你只会分身，不会收身。你若有本事收做一个，打我一棍去罢。”大圣道：“不许说谎，你要砍三刀，只砍了我两刀；教我打一棍，若打了棍半，就不姓孙！”老魔道：“正是，正是。”

    好大圣，就把身搂上来，打个滚，依然一个身子，掣棒劈头就打，那老魔举刀架住道：“泼猴无礼！什么样个哭丧棒，敢上门打人？”大圣喝道：“你若问我这条棍，天上地下，都有名声。”老魔道：“怎见名声？”他道：

    棒是九转镔铁炼，老君亲手炉中煅。禹王求得号神珍，四海八河为定验。

    中间星斗暗铺陈，两头箝裹黄金片。花纹密布鬼神惊，上造龙纹与凤篆。

    名号灵阳棒一条，深藏海藏人难见。成形变化要飞腾，飘爨五色霞光现。

    老孙得道取归山，无穷变化多经验。时间要大瓮来粗，或小些微如铁线。

    粗如南岳细如针，长短随吾心意变。轻轻举动彩云生，亮亮飞腾如闪电。

    攸攸冷气逼人寒，条条杀雾空中现。降龙伏虎谨随身，天涯海角都游遍。

    曾将此棍闹天宫，威风打散蟠桃宴。天王赌斗未曾赢，哪吒对敌难交战。

    棍打诸神没躲藏，天兵十万都逃窜。雷霆众将护灵霄，飞身打上通明殿。

    掌朝天使尽皆惊，护驾仙卿俱搅乱。举棒掀翻北斗宫，回首振开南极院。

    金阙天皇见棍凶，特请如来与我见。兵家胜负自如然，困苦灾危无可辨。

    整整挨排五百年，亏了南海菩萨劝。大唐有个出家僧，对天发下洪誓愿。

    枉死城中度鬼魂，灵山会上求经卷。西方一路有妖魔，行动甚是不方便。

    已知铁棒世无双，央我途中为侣伴。邪魔汤着赴幽冥，肉化红尘骨化面。

    处处妖精棒下亡，论万成千无打算。上方击坏斗牛宫，下方压损森罗殿。

    天将曾将九曜追，地府打伤催命判。半空丢下振山川，胜如太岁新华剑。

    全凭此棍保唐僧，天下妖魔都打遍！











金箍棒是大智慧的象征，如水的力量，所以是老子炉中煅炼。大禹治水克服了水患所以是金箍棒发挥了作用。上善若水如水的力量因此如是。



金箍棒能屈能伸，在悟空手里随机应变想大就大想小就小，这就是大智慧的象征。而大智慧所发挥的作用就是找片面认知的麻烦。人一旦有了片面认知就产生了心魔。大智慧是他的克星。金箍棒所以打怕了多少人，打杀了多少的妖怪。人为成就伤害所以做贼心虚。做事问心无愧所以君子坦荡荡。











    那魔闻言，战兢兢舍着性命，举刀就砍。猴王笑吟吟使铁棒前迎。他两个先时在洞前撑持，然后跳起去，都在半空里厮杀。这一场好杀——

    天河定底神珍棒，棒名如意世间高。夸称手段魔头恼，大捍刀擎法力豪。门外争持还可近 ，空中赌斗怎相 饶！一个随心更 面目，一个立地长身腰。 杀得满天云气重，遍野雾飘巉。那 一个几番立意吃三藏， 这一个广施法力保唐朝。都因佛祖传经典，邪正分明恨苦交。

    那老魔与大圣斗经二十余合，不分输赢。原来八戒在底下见他两个战到好处，忍不住掣钯架风，跳将起去，望妖魔劈脸就筑。那魔慌了，不知八戒是个呼头性子，冒冒失失的唬人，他只道嘴长耳大，手硬钯凶，败了阵，丢了刀，回头就走。大圣喝道：“赶上，赶上！”这呆子仗着威风，举着钉钯，即忙赶下怪去。老魔见他赶的 相近，在坡前立定，迎着风头，幌一幌现了原身，张开大口， 就要来吞八戒。八戒害怕，急抽身往草里一钻 ，也管不得荆针棘刺， 也顾不得刮破头疼，战兢兢的，在草里听着梆声。随后行者赶到，那怪也张口来吞，却中了他的机关，收了铁棒，迎将上去，被老魔一口吞之。唬得个呆子在草里囊囊咄咄的埋怨道：“这个弼马温 ，不识进退！那怪来吃你，你如何不走，反去迎他 ！这一口吞在肚中，今日还是个和尚，明日就是个大恭也！”那魔得胜而去。这呆子才钻出草来，溜回旧路。

    却说三藏在那山坡下，正与沙僧盼望，只见八戒喘呵呵的跑来。三藏大惊道：“八戒，你怎么这等狼狈？悟空如何不见？”呆子哭哭啼啼道：“师兄被妖精一口吞下肚去了！”三藏听言，唬倒在地，半晌间跌脚拳胸道：“徒弟呀！只说你善会降妖，领我西天见佛，怎知今日死于此怪之手！苦哉，苦哉！我弟子同众的功劳，如今都化作尘土矣！’那师父十分苦痛。你看那呆子，他也不来劝解师父，却叫：“沙和尚，你拿将行李来，我两个分了罢。”沙僧道：“二哥，分怎的？”八戒道：“分开了，各人散火。你往流沙河，还去吃人；我往高老庄，看看我浑家。将白马卖了，与师父买个寿器送终。”长老气呼呼的，闻得此言，叫皇天，放声大哭。且不题。







看到表象却看不到内质这是众人常犯的毛病更是必然要犯的毛病。八戒看到这样的表象很老实的告诉了唐僧。八戒站在自己的立场得出片面错误的认为。唐僧跟着这样认为。因此说，虚幻为何是虚幻？真实又为何是真实？

怕受到伤害，扯谎，分行李这是八戒一直的毛病。这样的老实值得学习吗？悟空没死他又这么认定了。若社会上诸多的人都如猪八戒这般，极其害怕遇到问题，一遇到问题就是躲，又爱撒谎，喜欢为了自己的利益骗人而失了良知……社会所以这样是必然却不是偶然。



八戒总是以己度人，只能站在自己的立场看问题，悟空因此肯定死悄悄，因为换成是他就只有死路一条。面对形成不好的结果更要反思自己的问题。这就是八戒因自我界限而导致的片面认知。人大抵就这样受着八戒的干扰，所以叫因人为而成就的片面认知。人向着欲望向着片面认知所以成就多少的害。











    却说那老魔吞了行者，以为得计，径回本洞。众妖迎问出战之功，老魔道：“拿了一 个来了。”二魔喜道：“哥哥拿的是谁？”老魔道：“是孙行者。 ”二魔道：“拿在何处？”老魔道：“被我一口吞在腹中哩。”第三个魔头大惊道：“大哥啊，我就不曾吩咐你，孙行者不中吃！”那大圣肚里道：“忒中吃！又禁饥，再不得饿”慌得那小妖道：“大王，不 好了！孙行者在你肚里说话哩！ ”老魔道：“怕他说话！有本事吃了他，没本事摆布他不成？你们快去烧些盐 白汤，等我灌下肚去，把他哕出来，慢慢的煎了吃酒。”小妖真个冲了半盆盐汤。老怪一饮而干，洼着口，着实一呕，那大圣在肚里生了根，动也不动 ， 却又拦着喉咙，往外又吐，吐得头晕眼花，黄胆都破了，行者越发不动。老魔喘息了，叫声：“孙行者，你不出来？”行者道：“早哩！正好不出来哩！”老魔道：“你怎么不出？”行者道：“你这妖精，甚不通变。我自做和尚，十分淡薄，如今秋凉，我还穿个单直裰。这肚里倒暖，又不透风，等我住过冬才好出来。”众妖听说，都道：“大王，孙行者要在你肚里过冬哩！”老魔道：“他要过冬，我就打起禅来，使个搬运法，一冬不吃饭，就饿杀那弼马温！”大圣道：“我儿子，你不知事！老孙保唐僧取经，从广里过，带了个折迭锅儿，进来煮杂碎吃。将你这里边的肝肠肚肺细细儿受用，还彀盘缠到清明哩！”那二魔大惊道：“哥啊，这猴子他干得出来！”三魔道：“哥啊，吃了杂碎也罢，不知在那里支锅。”行者道：“三叉骨上好支锅。”三魔道：“不好了！假若支起锅，烧动火烟，焰到鼻孔里，打嚏喷么？”行者笑道：“没事！等老孙把金箍棒往顶门里一搠，搠个窟窿：一则当天窗，二来当烟洞。”

    老魔听说，虽说不怕，却也心惊，只得硬着胆叫：“兄弟们，莫怕，把我那药酒拿来，等我吃几钟下去，把猴儿药杀了罢！”行者暗笑道：“老孙五百年前大闹天宫时，吃老君丹，玉皇酒，王母桃，及凤髓龙肝，那样东西我不曾吃过？是什么药酒，敢来药我？”那小妖真个将药酒筛了两壶，满满斟了一钟，递与老魔。老魔接在手中，大圣在肚里就闻得酒香，道：“不要与他吃！”好大圣，把头一扭，变做个喇叭口子，张在他喉咙之下。那怪国的咽下，被行者国的接吃了。第二钟咽下，被行者国的又接吃了。一连咽了七八钟，都是他接吃了。老魔放下钟道：“不吃了，这酒常时吃两钟，腹中如火，却才吃了七八钟，脸上红也不红！”原来这大圣吃不多酒，接了他七八钟吃了，在肚里撒起酒风来，不住的支架子，跌四平，踢飞脚，抓住肝花打秋千，竖蜻蜓，翻根头乱舞。那怪物疼痛难禁，倒在地下。毕竟不知死活如何，且听下回分解。





二魔三魔受制于悟空被悟空折腾的不行不得不服。唯独如来的亲舅舅大鹏不服悟空使伎俩。人总需要为自己的言行负责，别人没办法为谁的言行负责。如来所以收服了大鹏。



正所谓金无足赤人无完人，圣人也会犯错。老子这个心境极高的圣人深刻知道这样的理，因此一直提倡不断的反思自己时刻做好改正错误的准备才有阴阳合一的说法使自己成长不敢有一丝怠慢。《老子》七十一章所以说，知不知，上；不知知，病也。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。意义何其深刻。悟空因此不断成长。

老魔看似能耐很强，悟空与之对抗的相当艰难都痛哭流涕，最终还是处在了悟空之下。这才是人生常态。病魔，困难，问题总会随时产生。人与之对抗总需要相应的时间，看似它们一时占了上风，结果人总能成为最后的胜利者。虽然人逃不过自然最后的轮回死是所有人最后的归宿，但是人也能掌控一些自己的命运。世上没有绝对却可以相对。

718974761 发表于 2021-11-6 05:27:49

第七十六回·心神居舍魔归性 木母同降怪体真



心神指悟空。舍指身体。悟空对身体起到主导作用，心魔得以克制所以回归本性。悟空和八戒达成阴阳共同体因此回归真道。

《金丹四百字》上说，身者，心之宅；心者，身之主。心属乾，身属坤。

人的六大感官都来自于身体。人受制六大感官的认识因此是不合理的。人有意识的向着心将心比心换位思考多多站在众人的角度看问题用心说话对六大感官深入认识做六大感官即身体的主人，不因身体所扰，于是克服内心的阴暗对内心清明，妖怪得以克制因此回归本性。八戒代表身体。悟空代表心。悟空为八戒的主导。两人阴阳合一，妖怪得以克制因此回归本来的纯真。

世界分阴阳，孤掌所以难鸣，单丝无法成线。人与人之间存在互相的关系 ，只站在个人立场想当然只能成就片面看法也就是主观意识。玉帝如来的世界观所以非常片面主观意识非常强烈。比如：孝，只是站在父母的立场维护父母的利益而单纯对孩子的要求无视孩子的利益；忠只是站在皇帝的立场维护皇帝的利益单纯对下属的要求忽视下属的利益；唯我独尊自以为高贵，只站在个人立场维护个人利益单纯对他人的要求忽视他人的利益；什么斋僧，救人一命胜造七级浮屠，只是站在人身体的立场满足身体的需求失了本性成就不健康的灵魂……心是身体的主导。心属乾，身属坤，正所谓人法地，地法天。人有意识的向着心来做身体的主人才符合自然规律。身体没有了心的主导，人就这样被身体牵着鼻子走导致阴阳分离，心理因此严重失衡，社会等级森严和各种变态心理于是层出不穷。







《老子》第二十二章
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。


老子这一章把《西游记》所陈述的道理诠释的非常明白。人为成就阴阳分离于是社会伤害不断。克服人为因素使阴阳合一才是顺应自然规律的做法。玉帝如来菩萨以及多少人因为局限于对身体的认识表现出多少的负面心理因此造就对悟空的不认识而不懂得信任因此只有更多的诽谤。因为向善得到这样的对待，所以选择这样向善的人少之又少，因此真正入道，对内心清明能够领悟道教思想的人少之又少。在车迟国，悟空叫八戒把三清搬进茅坑也就是这个道理。因为儒教佛教的严重影响，道教中人实际上就这样承受着粪便的无限“熏陶”。玉帝如来带领众人对道教思想的恶意诋毁如同无限粪便的攻击。我们若能够把所有人的不认同甚至是恶语诽谤当成一种考验，坚强挺过去还能够用心说话做到问心无愧，对自己的选择更坚定信念无所畏惧，对众人越发了解而百炼成钢于是对道教思想能够深深领悟。然而做到如此相当不易，做到了更能体会到生命的真谛与自然的何其伟大。
吴承恩通过对悟空为人的细致刻画与众人的为人态度形成鲜明的对比把道教思想表达的清清楚楚。人因为六大感官的深刻影响，所以要满足自己身体的需求去无限追求，习惯以自己的身体为中心看重自己的身体自己的感受，喜欢自我炫耀，觉得自己有本事有能耐，喜欢在人前显摆觉得自己何其聪明，觉得自己就是对的，喜欢要求别人听自己的话信仰自己，追捧自己对自己好，喜欢以自己的身体为中心轻则强势重则随意发脾气和行使暴力来要求别人无条件的顺从和供养使自己顺心，使身体需求得以满足，因此失了对本性的了解与信任。入道与之是相反的态度。悟空没有人为上的这所有做法是相反的存在因此是道教思想鲜明的代表。儒教佛教一根筋向着六大感官过分看重自己的身体而无视他人的走极端的行为，造就自己和他人极其严重的恶性循环。儒教佛教对当今社会的影响依然非常深刻。多少人因为这两大宗教的负面影响仍然没有走出来而进行着恶性循环，有多少事实一直在证明着。
身体代表地。心代表天。人法地，地更要法天，而后，天法道，道法自然，这才是走向真正强大的做法。反是自然而然的存在。站在每个孩子的角度，反是很容易接受的，然而因为儒教佛教过分唯我独尊而坚决拒绝被反却又习惯诽谤他人的心理从而造就了多少人内心的无限心结，成就了多少人的逆来顺受和恶性循环。因为玉帝如来的为人态度，反成了多少人多么艰难的选择，所以说，健康成长本来是一件非常舒心快乐的事，因为儒教佛教的深刻影响导致这样及其舒心快乐的成长变成一种众人明确抵制的行为。健康成长就这样因人为因素而成了病态，人为成就的极端行为反而成为一种众人公认的正常行为。



世界就是一个矛盾体。人的内心也不例外。本性善于反，以一正一反为主导思想。人为侧重顺于是要求他人的顺从，听自己的话，迷信某种思想，这无疑给本性的健康成长成就更多的阻碍。本性就这样成为了人为上的对敌。人想要活着不容易。人想要健康的成长和活着更无比艰辛。人活着只为了钱，内心总会感觉似缺了什么，总感觉空虚。人其实都有价值需求，希望活得有价值，如果只是为了钱，活得如同动物，价值需求因此得不到满足，空虚的心理于是产生。担心自己存在的价值就是身本优的体现。玉帝如来用着错误的方式也是在成就自己的存在感即存在的价值。悟空同样也是的。到底谁存在的更有价值呢？悟空毋庸置疑了。本性重视的是克制伤害问题和责任问题。玉帝如来对伤害没有意识处于一种无视的态度，没有多少责任感。他们于是随意诽谤本性心安理得，因为别人是恶的，自己所以善良，一种自己就是不会犯错，错的都是别人的心理，因为悟空才得以成长。人有意识的向着心反思自己的问题很重要。



人因向着身体成就片面的认知错误的信仰造就错误的人生。曾经的社会为何如此黑暗。这就是老祖先告诉我们的答案。多少人局限于身体六大感官的认识而出不来。如此走极端所以成就无限伤害。选择反懂得反习惯反才自然而然。



为人如果不能为自己的言行负责，自然就昧了良心说一套做一套，于是使心理不健康终究害人害己。

我们克服六大感官而成就的各种负面心理来给人解惑给人阳光自己得到的也是对内心的清明与阳光。反之，我们受制于六大感官纵容着各种负面心理给人的自然是迷惑与阴暗，自己得到的也同样是迷惑与阴暗。善有善报，恶有恶报，无时无刻不在进行中。自然才是最公正的。帮助别人就是帮助自己。给别人找麻烦同样也是给自己找麻烦。打破别人的健康心态源于自己的心态不健康。



不认为自己就是对的；不在他人面前显摆本事而持守无知没本事的样子而保持一直求知的态度；不要求他人听自己的，懂得用事实道理说话让他人自主来听；更不会用强力要求他人对自己的顺从能够做到用事实道理让他人自主顺从；时刻反思自己的问题，明白任何想法是对的也是错的，深刻领悟这样事事两面性的道理向着心懂得将心比心用心说话从而了解本性相信众人原始的向善向上之心，一直保持向下的姿态带领众人克服负面心理一道无限成长，向着更加的美好一直奋进……夫唯不争，所以天下莫能与之争。这就是悟空西行的实质性意义。这才是自然健康的人生。这个世界到底是怎样的？道教思想的心境无边无际。儒教佛教没有突破人为的束缚实在是太渺小了。



社会的发展就这样由低等到高等，由简单到复杂的进化过程一直进行着，然而走到终点犹如地球自转一圈，终点却是起点，又开始了周而复始……从历史的发展来看，孩子的地位一直处于最低等而后地位开始慢慢提升直到最后的高等其实仍然是低等。高与低关键在于如何去看待。高等也是低等，高与低达成阴阳共同体于是成就自然。身心因此才达成自然的平衡。









话表孙大圣在老魔肚里支吾一会，那魔头倒在尘埃，无声无气，若不言语，想是死了，却又把手放放。魔头回过气来，叫一声：“大慈大悲齐天大圣菩萨！”行者听见道：“儿子，莫废工夫，省几个字儿，只叫孙外公罢。”那妖魔惜命，真个叫：“外公，外公！是我的不是了 ！一差二误吞了你， 你如今却反害我。万望大圣慈悲，可怜蝼蚁贪生之意，饶了我命，愿送你师父过山也。”大圣虽英雄，甚为唐僧进步，他见妖魔哀告，好奉承的人，也就回了善念，叫道：“妖怪，我饶你，你怎么送我师父？”老魔道：“我这里也没什么金银、珠翠、玛瑙、珊瑚、琉璃、琥珀、玳瑁珍奇之宝相送，我兄弟三个，抬一乘香藤轿儿，把你师父送过此山。”行者笑道：“既是抬轿相送，强如要宝。你张开口，我出来。”那魔头真个就张开口。那三魔走近前，悄悄的对老魔道：“大哥，等他出来时，把口往下一咬， 将猴儿嚼碎，咽下肚，却不得磨害你了。”



原来行 者在里面听得，便不先出去，却把金箍棒伸出，试他一试。那怪果往下 一口，傣喳的一声， 把个门牙都迸碎了 。行者抽回棒道：“好妖怪！我倒饶你性命出来， 你反咬我，要害我命！我不出来，活活的只弄杀你！不出来，不出来！”老魔报怨三魔道：“ 兄弟，你是自家人弄自家人了。且是请他出来好了，你却教我咬他。 他倒不曾咬着，却迸得我牙龈疼痛，这是怎么起的！“三魔见老魔怪他，他又作个激将法，厉声高叫道：“孙行者，闻你名如轰雷贯耳，说你在南天门外施威，灵霄殿下逞势。如今在西天路上降妖缚怪，原来是个小辈的猴头！ ”行者道：“我何为小辈？”三怪道：“好汉千里客，万里去传名。你出来，我与你赌斗，才是好汉，怎么在人肚里做勾当！非小辈而何？”行者闻言，心中暗想道：“是，是，是！我若如今扯断他肠，揌破他肝，弄杀这怪，有何难哉？但真是坏了我的名头。也罢！也罢！你张口，我出来与你比并。但只是你这洞口窄逼，不好使家火，须往宽处去。”三魔闻说，即点大小怪，前前后后，有三万多精，都执着精锐器械，出洞摆开一个三才阵势，专等行者出口，一齐上阵。那二怪搀着老魔，径至门外叫道：“孙行者！好汉出来！此间有战场，好斗！”





    大圣在他肚里，闻得外面鸦鸣鹊噪，鹤唳风声，知道是宽阔之处，却想着：“我不出去，是失信与他；若出去，这妖精人面兽心。先时说送我师父，哄我出来咬我，今又调兵在此。也罢也罢，与他个两全其美：出去便出去，还与他肚里生下一个根儿。”即转手，将尾上毫毛拔了一根，吹口仙气，叫：“变！”即变一条绳儿，只有头发粗细，倒有四十丈长短。那绳儿理出去，见风就长粗了。把一头拴着妖怪的心肝系上，打做个活扣儿，那扣儿不扯不紧，扯紧就痛。却拿着一头笑道：“这一出去，他送我师父便罢；如若不送，乱动刀兵，我也没工夫与他打，只消扯此绳儿，就如我在肚里一般！”又将身子变得小小的，往外爬，爬到咽喉之下，见妖精大张着方口，上下钢牙 ，排如利刃，忽思量 道：“不好，不好！若从口里出去扯这绳儿，他怕疼，往下一嚼，却不咬断了？我打他没牙齿的所在出去。”好大圣，理着绳儿，从他那上腭子往前爬，爬到他鼻孔里。那老魔鼻子发痒，“阿啛”的一声，打了个喷嚏，却迸出行者。

    行者见了风，把腰躬一躬，就长了有三丈长短，一只手扯着绳儿，一只手拿着铁棒。那魔头不知好歹，见 他出来了，就举钢刀，劈脸来砍，这大圣一只手使铁棒相迎。又见那二怪使枪，三怪使戟，没头没脸的乱上。大圣放松了绳，收了铁棒，急纵身驾云走了。原来怕那伙小妖围绕，不好干事。他却跳出营外，去那空阔山头上，落下云，双手把绳尽力一扯，老魔心里才疼。他害疼往上一挣，大圣复往下一扯。众小妖远远看见，齐声高叫道：“大王，莫惹他！让他去罢！这猴儿不按时景，清明还未到，他却那里放风筝也！”大圣闻言，着力气蹬了一蹬，那老魔从空中，拍剌剌似纺车儿一般跌落尘埃，就把那山坡下死硬的黄土跌做个二尺浅深之坑。

    慌得那二怪三怪一齐按下云头，上前拿住绳儿，跪在坡下哀告道：“大圣啊，只说你是个宽洪海量之仙，谁知是个鼠腹蜗肠之辈。实实的哄你出来，与你见阵，不期 你在我家兄心上 拴了一根绳子！”行者笑道：“你这伙泼魔，十分无礼！前番哄我出去便就咬我，这番哄我出来，却又摆阵敌我。似这几万妖兵，战我一个，理上也不通，扯了去！扯了去见我师父！”那怪一齐叩头道：“大圣慈悲，饶我性命，愿送老师父过山！”行者笑道：“你要性命，只消拿刀把绳子割断罢了。”老魔道：“爷爷呀，割断外边的，这里边的拴在心上，喉咙里又忝忝的恶心，怎生是好？”行者道：“既如此，张开口，等我再进去解出绳来。”老魔慌了道：“这一进去，又不肯出来，却难也，却难也！”行者道：“我有本事外边就可以解得里面绳头也，解了可实实的送我师父么？”老魔道：“但解就送，决不敢打诳语。”大圣审得是实，即便将身一抖，收了毫毛，那怪的心就不疼了。这是孙大圣掩样的法儿，使毫毛拴着他的心，收了毫毛，所以就不害疼也。三个妖纵身而起，谢道：“大圣请回，上复唐僧，收拾下行李，我们就抬轿来送。”众怪偃干戈，尽皆归洞。







本性顶天立地为人处世有自己的原则。妖怪其实不仅仅是妖怪更代表一个个的人。三魔代表如来为了实现自己的私利何谓聪明。三魔所以会用激将法因为悟空的为人也有效不过没有逃过本性的耳朵眼睛。妖怪的目的非常简单，为了打败本性吃掉唐僧而不择手段。由此表现出玉帝如来的为人态度：为了自己的利益不择手段对他人进行伤害无视责任还美名为向善而索取供养的罪恶行为。

本性为人处世的方式得到老魔二魔的信服。两个魔头终于说愿意送他们过山。由此说明，人之本性皆向善，玉帝如来犯错只是无心之过，无心走向有心，因此意识到自己的错误而改正。





《老子》第七十七章
天之道，其犹张弓乎？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。




悟空的为人之道，探寻人为上的伤害问题解决克服伤害，从而做到把握内心的平衡。这犹如开弓射箭，做到恰到好处而达到自己的目的。人为只想要得到所以使多少想法充满了头脑追求因此非常多，没有良心的牵制所以不择手段，伤害所以不断。悟空的为人之道所以是克制人为成就的过多想法与追求以达到平衡的状态。人为与无为所以是阴阳两兄弟。人向着无为所以使内心达到平衡，和的状态；向着人为，心里于是无限矛盾而与他人发生无限矛盾冲突。真正的圣人所以向着本性选择克服人为上的负面心理，从而做到了对自己私心的克制，因此做到了不依赖这份功劳，不认为是自己的功劳，没有自以为是的想法如悟空这般一直保持低下一直成长。行不言之教的道理因此如此深刻。







    大圣收绳子，径转山东，远远的看见唐僧睡在地下打滚痛哭，猪八戒与沙僧解了包袱，将行李搭分儿，在那里分哩。行者暗暗嗟叹道：“不消讲了，这定是八戒对师父说我被妖精吃了，师父舍不得我痛哭，那呆子却分东西散火哩。咦！不知可是此意，且等我叫他一声看。”落下云头叫道：“师父！”沙僧听见，报怨八戒道：“你是个棺材座子，专一害人！师兄不曾死，你却说他死了，在这里干这个勾当！那里不叫将来了？”八戒道：“我分明看见他被妖精一口吞了。想是日辰不好，那猴子来显魂哩。”行者到跟前，一把挝住八戒脸，一个巴掌打了个踉跄，道：“夯货！我显什么魂？”呆子侮着脸道：“哥哥，你实是那怪吃了，你、你怎么又活了？”行者道：“象你这个不济事的脓包！他吃了我，我就抓他肠，捏他肺，又把这条绳儿穿住地的心，扯他疼痛难禁，一个个叩头哀告，我才饶了他性命。如今抬轿来送我师父过山也。”那三藏闻言，一骨 鲁爬起来， 对行者躬身道：“徒弟啊，累杀你了！若信悟能之言，我已绝矣！”行者轮拳打着八戒骂道：“这个馕糠的呆子，十分懈怠，甚不成人！师父，你切莫恼，那怪就来送你也。唐僧静候不题。









八戒，只看到表面问题却看不到内在问题，悟空自然是死了还说什么日辰不好，那猴子来显魂。向着八戒就只能这样看待问题。唐僧听了八戒的话为悟空感到无比心痛任由八戒分行李没了悟空只有散伙。悟空来了，唐僧为自己的犹豫感到非常高兴，还好没有听八戒的，如果听了就真的死了。其实由此也说明当时社会多少人听信了八戒，唐僧悟空所以真的死了。八戒代表身体。人选择只向着八戒是不合理的，向着八戒认识八戒而后理性向着本性回归本性才是正确的做法。人法地，地法天的实质性意义。









    却说三个魔头帅群精回洞，二怪道：“哥哥，我只道是个九头八尾的孙行者，原来是恁的个小小猴儿！你不该吞他，只与他斗时，他那里斗得过你我！洞里这几万妖精，吐唾沫也可手杀他。你却将他吞在肚里，他便弄起法来，教你受苦，怎么敢与他比较？才自说送唐僧，都是假意，实为兄长性命要紧，所以哄他出来。决不送他！”老魔道：“贤弟不送之故，何也？”二怪道：“你与我三千小妖，摆开阵势，我有本事拿住这个猴头！”老魔道：“莫说三千，凭你起老营去，只是拿住他便大家有功。”那二魔即点三千小妖，径到大路旁摆开，着一个蓝旗手往来传报，教：“孙行者！赶早出来，与我二大王爷爷交战！”八戒听见笑道：“哥啊，常言道，说谎不瞒当乡人，就来弄虚头捣鬼！怎么说降了妖精，就抬轿来送师父，却 又来叫战，何也？”行者道：“老怪已被我降了，不敢出头， 闻着个孙字儿，也害头疼。这定是二妖魔不伏气送我们，故此叫战。我道兄弟，这妖精有弟兄三个，这般义气；我弟兄也是三个，就没些义气？我已降了大魔，二魔出来，你就与他战战，未为不可。”八戒道：“怕他怎的！等我去打他一仗来！”行者道：“要去便去罢。”八戒笑道：“哥啊，去便去，你把那绳儿借与我使使。”行者道：“你要怎的 ？你又没本事钻在肚里， 你又没本事拴在他心上，要他何用？”八戒道：“我要扣在这腰间，做个救命索。你与沙僧扯住后手，放我出去，与他交战。估着赢了他，你便放松，我把他拿住；若是输与他，你把我扯回来，莫教他拉了去。”真个行者暗笑道：“也是捉弄呆子一番！”就把绳儿扣在他腰里，撮弄他出战。







老魔是文殊菩萨的坐骑。在乌鸡国，悟空与与此妖怪有过一场激烈的交锋，对文殊菩萨深入了解，老魔因此轻松被降伏。妖怪一口吞了悟空如同悟空被阴暗面吞噬。悟空出来还在妖怪的心上栓了绳子表现出悟空突破妖怪的吞噬对妖怪克制有度。二魔不服宁愿用骗又使伎俩向 本性挑战。八戒为此倒笑话本性。悟空用心规劝说别人兄弟怎么如此齐心，八戒怎么可以这样，他降伏了老魔，把二魔头交给了八戒。八戒听了倒有了一些义气面对妖怪却有些害怕。妖怪代表如来的阴暗面也代指如来内心阴性的力量。阴性的力量不能被完全克服就会兴风作浪。八戒因为悟空也拿出了应该的态度。世界无时无刻不在变化。人因为环境使自己一直成长才是正确的做法，使自己一成不变，今天的我依然还是曾经的我自然是不合理的。







    那呆子举钉钯跑上山崖，叫道：“妖精出来！与你猪祖宗打来！”那蓝旗手急报道：“大王，有一个长嘴大耳朵的和尚来了。”二怪即出营，见了八戒，更不打话，挺枪劈面刺来。这呆子举钯上前迎住。他两个在山坡前搭上手，斗不上七八回合，呆子手软，架不得妖魔，急回头叫：“师兄，不好了！扯 扯救命索，扯扯救命索！”这壁厢大圣闻言，转把绳子放松了抛将去。那呆子败了阵，住后就跑。原来那绳子拖着走还不觉，转回来，因松了，倒有些绊脚，自家绊倒了一跌，爬起来又一跌。始初还跌个禋踵，后面就跌了个嘴抢地。被妖精赶上，捽开鼻子，就如蛟龙一般，把八戒一鼻子卷住，得胜回洞。众妖凯歌齐唱，一拥而归。





《西游记》同样也在讲述《金丹四百字》里的道理。悟空为金公，真铅，代表心属于乾，属阳气属离，又叫乌兔。八戒为木母，真汞，代表猪属于坤，属于阴气属坎，又叫药物。沙僧，黄婆又称刀圭，守着唐僧，对悟空与八戒的关系起到调和的作用。





金公在道教中指铅，丹道讲真铅生庚，庚为金，孙悟空本就是猴子，猴子在地支中为申，申的五行属性也是金，而且在数术中地支藏干，申中藏的就是庚。



木母也是丹道名词，木母是汞的代称，丹道学认为真汞生亥，十二地支最后一位是为亥，在生肖中亥对应着猪，所以猪八戒这木母，其实还是猪。



黄婆又称刀圭，也是丹道名词，有调和铅汞的作用，所以五行中沙僧是孙悟空和猪八戒之间的调和剂。

因此说《西游记》明明白白在宣传道教思想。道教思想非常深奥不过也可以简单化，这通过悟空的为人态度可以深刻体现出来。道太玄其实也不玄。



八戒诋毁悟空。悟空又开始逗弄，目的只有一个，那就是劝化八戒认识到自己的问题理性向着他。

悟空代表真道，是一个极具有原则与智慧为一身的美好形象。他是使内心得以平衡身心得以健康的根本。









    这坡下三藏看见，又恼行者道：“悟空，怪不得悟能咒你死哩！原来你兄弟全无相亲相爱之意，专怀相嫉相妒之心！他那般说，教你扯扯救命索，你怎么不扯，还将索子丢去？如今教他被害，却如之何？”行者笑道：“师父也忒护短，忒偏心！罢了，象老孙拿去时，你略不挂念，左右是舍命之材；这呆子才自遭擒，你就怪我。也教他受些苦恼，方见取经之难。”三藏道：“徒弟啊，你去，我岂不挂念？想着你会变化，断然不至伤身。那呆子生得狼犺，又不会腾那，这一去，少吉多凶，你还去救他一救。”







唐僧又开始站在八戒的立场为八戒说话责备悟空。内心分阴阳。我们每个人的内心其实住着两个这样的人，一个是八戒，一个是悟空；一个代表人为，一个代表无为；一个站在身体的立场为身体的利益着想，一个用心思考，会选择将心比心站在各种不同的立场分析问题对人为提出反对。

唐僧成长到此，对悟空八戒有了更深入的了解，但依然会站在人为的角度看问题所以说悟空没有兄弟情。然而事实就是如此吗？这世界因为人为因素总会成就这样的结果，人为会因为个人的立场原因导致错误片面的认知或者说是偏见。悟空站在精神层面看问题。唐僧站在身体的立场看问题。悟空是极其看重情义的，只不过他的心境高，人只站在身体的立场看问题于是就感受不到反而会认为悟空无情。

唐僧继续成长自然会意识到这个问题。









    行者道：“师父不得报怨，等我去救他一救。”急纵身赶上山，暗中恨道：“这呆子咒我死，且莫与他个快活！且跟去看那妖精怎么摆布他，等他受些罪，再去救他。”即捻诀念起真言，摇身一变，即变做个焦栝虫，飞将去，钉在八戒耳朵根上，同那妖精到了洞里。二魔帅三千小怪，大吹大打的，至洞口屯下，自将八戒拿入里边道：“哥哥，我拿了一个来也。”老怪道：“拿 来我看。 ”他把鼻子放松，捽下八戒道：“这不是？”老怪道：“这厮没用。”八戒闻言道：“大王，没用的放出去，寻那有用的捉来罢。”三怪道：“虽是没用，也是唐僧的徒弟猪八戒。且捆了，送在后边池塘里浸着，待浸退了毛，破开肚子，使盐腌了晒干，等天 阴下酒。”八戒大惊道：“罢了，罢了！ 撞见那贩腌的妖怪也！”众怪一齐下手，把呆子四马攒蹄捆住，扛扛抬抬，送至池塘边，往中间一推，尽皆转去。

    大圣却飞起来看处，那呆子四肢朝上，掘着嘴，半浮半沉，嘴里呼呼的，着然好笑，倒象八九月经霜 落了子儿的一个大黑莲蓬。大圣见他那嘴脸，又恨他，又怜他，说道：“怎的好么？他也是龙华会上的一个人，但只恨他动不动分行李散火，又要撺掇师父念《紧箍咒》咒我。我前日曾闻得沙僧说，他攒了些 私房，不知可有否，等我且吓他一吓 看。”好大圣，飞近他耳边， 假捏声音叫声：“猪悟能，猪悟能！”八戒慌了道：“晦气呀！我这悟能是观世音菩萨起的，自跟了唐僧，又呼做八戒，此间怎么有人知道我叫做悟能？”呆子忍不住问道：“是那个叫我的法名？”行者道：“是我。”呆子道：“你是那个？”行者道：“我是勾司人。”那呆子慌了道：“长官，你是那里来的？”行者道：“我是五阎王差来勾你的。”那呆子道：“长官，你且回去，上复五阎王，他与我师兄孙悟空交得甚好，教他让我一日儿，明日来勾罢。”行者道：“胡说！阎王注定三更死，谁敢留人到四更！趁早跟我去，免得套上绳子扯拉！”呆子道：”长官，那里不是方便，看我这般嘴脸，还想活哩。死是一定死，只等一日，这妖精连我师父们都拿来，会一会，就都了帐也。”行者暗笑 道：“也罢，我这批上有三十个人，都在这中前后，等我拘将来就你，便有一日耽阁。你可有盘缠，把些儿我去。”八戒道：“可怜啊！出家人那里有什么盘缠？”行者道：“若无盘缠索了去！跟着我走！”呆子慌了道：“长官不要索，我晓得你这绳儿叫做追命绳，索上就要断气。有，有，有！有便有些儿，只是不多。”行者道：“在那里？快拿出来！”八戒道：“可怜，可怜！我自做了和尚，到如今，有些善信的人家斋僧，见我食肠大，衬钱比他们略多些儿，我拿了攒在这里，零零碎碎有五钱银子，因不好收拾，前者到城中，央了个银匠煎在一处，他又没天理，偷了我几分，只得四钱六分一块儿，你拿了去罢。”行者暗笑道：“这呆子裤子也没得穿，却藏在何处？咄！你银子在那里？”八戒道：“在我左耳朵眼儿里揌着哩。我捆了拿不得，你自家拿了去罢。”行者闻言，即 伸手在耳朵窍中摸出，真个是 块马鞍儿银子，足有四钱五六分重，拿在手里，忍不住哈哈的大笑一声。那呆子认是行者声音，在水里乱骂道：“天杀的弼马温！到这们苦处还来打诈财物哩！”行者又笑道：“我把你 这馕糟的！老孙保师父，不知受了多少苦难，你到攒下私房！ ”八戒道：“嘴脸！这是什么私房！都是牙齿上刮下来的，我不舍得买了嘴吃 ， 留了买匹布儿做件衣服，你却吓了我的。还分些儿与我。”行者道：“半分也没得与你！”八戒骂道：“买命钱让与你罢，好道也救我出去是。”行者道：“莫发急，等我救你。”将银子藏了，即现原身，掣铁棒把呆子划拢，用手提着脚，扯上来，解了绳。八戒跳起来，脱下衣裳，整干了水，抖一抖，潮漉漉的披在身上，道：“哥哥，开后门走了罢。”行者道：“后门里走，可是个长 进的？ 还打前门上去。”八戒道：“我的脚捆麻了，跑不动。”行者道：“快跟我来。”









悟空与八戒这两个阴阳组合相处模式非常有趣。悟空逗弄，八戒实属无奈只能顺应。善行无辙迹。悟空的善行确实看不出来倒显得有些无情更有趣。八戒显得可怜巴巴与笨拙，好不容易攒了一点钱还给银匠给偷了些。克服欲望，八戒攒私房钱自然是不可以的。唐僧师徒一路西行就是为了克服欲望于是不接受众人金银的馈赠。圣人为腹不为目。唐僧师徒追求的是精神层面而不是身外物。他们最终的目的是以无私成全其自私，也就是说通过学习获得能力，用能力换来众人的悉心供养以此换来财富而不是为了追求财富而获得财富。人活着只是为了追求身外物在道教思想理念里是不合理的。正因为如此才使阴阳分离成就无止境的伤害，这就是国家教育体制最大失败的根本原因。这就是根源问题所在。道教思想因此也显示出他的最大价值。我们祖国的文化所以何其博大精深，这是外国无从比较的。

学习他国的信仰还是不如学习我们老祖先给我们留下的宝贵精神财富。毕竟今天社会的一切常态都因为曾经的源头。自己的历史自己知道。自己祖国的曾经作为每个中国人都该深入明白。忘记历史如同没有历史，这是一个不健全的人。一个国家同样如此。深谙历史源头是非常必要的。







    好大圣，把铁棒一路丢开解数，打将出去。那呆子忍着麻，只得跟定他，只看见 二门下靠着的是他 的钉钯，走上前，推开小妖，捞过来往前乱筑，与行者打出三四层门 ，不知打杀了多少小妖。那老魔听见， 对二魔道：“拿得好人，拿得好人！你看孙行者劫了猪八戒，门 上打伤小 妖也！”那二魔急纵身，绰枪在手，赶出门来，应声骂道：“泼猢狲！这般无礼！怎敢渺视我等！”大圣听得，即应声站下。那怪物不容讲，使枪便刺。行者正是会家不忙，掣铁棒，劈面相迎。他两个在洞门外，这一场好杀——

    黄牙老象变人形，义结狮王为弟兄。因为大魔来说合，同心计算吃唐僧。齐天大圣 神通广，辅正除邪要灭精 。八戒无能遭毒手，悟空拯救出门行。妖王赶上施英猛，枪棒交加各显能。那一个枪来好似穿林蟒，这一个棒起犹如出海龙。龙出海门云霭霭，蟒穿林树雾腾腾。算来都为唐和尚，恨苦相持太没情。

    那八戒见大圣与妖精交战，他在山嘴上竖着钉钯，不来 帮打， 只管呆呆的看着。那妖精见行者棒重，满身解数，全无破绽，就把枪架住，捽开鼻子，要来卷他。行者知道他的勾当，双手把金箍棒横起来，往上一举，被妖精一鼻子卷住腰胯，不曾卷手。你看他两只手在妖精鼻头上丢花棒儿耍子。八戒见了，捶胸道：“咦！那妖怪晦气呀！卷我这夯的，连手都卷住了，不能得动，卷那们滑的，倒不卷手。他那两只手拿着棒，只消往鼻里一搠，那孔子里害疼流涕，怎能卷得他住？”行者原无此意，倒是八戒教了他。他就把棒幌一幌，小如鸡子，长有丈余，真 个往他鼻孔里一搠。那妖精害怕，沙的一声，把鼻子扌卒放， 被行者转手过来，一把挝住，用气力往前一拉，那妖精护疼，随着手举步跟来。八戒方才敢近，拿钉钯望妖精胯子上乱筑。行者道：“不好，不好！那钯齿儿尖，恐筑破皮，淌出血来，师父看见又说我们伤生，只调柄子来打罢。?闭娓龃糇泳兕俦罥瑣走一步，打一下，行者牵着鼻子，就似两个象奴，牵至坡下，只见三藏凝睛盼望，见他两个嚷嚷闹闹而来，即唤：“悟净，你看悟空牵的是什么？”沙僧见了笑 道：“师父，大师兄把妖精揪着鼻子拉来，真爱杀人也！”三藏道：“善哉，善哉！那般大个妖精！那般长个鼻子！你且问他：他若喜喜欢欢送我等过山呵，饶了他，莫伤他性命。”沙僧急纵前迎着，高声叫道：“师父说：那怪果送师父过山，教不要伤他命哩。”那怪闻说，连忙跪下，口里呜呜的 答应， 原来被行者揪着鼻子，捏儾了，就如重伤风一般，叫道：“唐老爷，若肯饶命，即便抬轿相送。”行者道：“我师徒俱是善胜之人，依你言，且饶你命，快抬轿来。如再变卦，拿住决不再饶！”那怪得脱手，磕头而去。行者同八戒见唐僧，备言前事。八戒惭愧不胜，在坡前 晾晒衣服，等候不题。







二魔因此被悟空八戒合力降伏。道教重视柔性的力量，以利人为本，以损人为耻。八戒损悟空，悟空所以逗弄，目的只是劝善。妖怪纵然真心悔过也就放过。悟空不会打杀当然也没办法打杀。妖怪因人为而成就。根源问题得不到解决，妖怪只会继续存在。人总有着不到黄河心不死，不撞南墙不回头的心理因此成就妖怪的横行。妖怪只有回归主人的怀抱，也就是主人深刻意识到自己的问题进行改正，一切问题才得以根本性的解决。









    那二魔战战兢兢回洞，未到时，已有小妖报知老魔三魔，说二魔被行者揪着鼻子拉去。老魔悚惧，与三魔帅众方出，见二魔独回，又皆接入，问及放回之故。二魔把三藏慈悯善胜之言，对众说了一遍，一个个面面相觑，更不敢言。二魔道：“哥哥可送唐僧么？”老魔道：“兄弟，你说那里话，孙行者是个广施仁义的猴头，他 先在我肚里，若肯害我性命，一千个也被他弄杀了。 却才揪住你鼻子，若是扯 了去不放回，只捏破你的鼻子头儿，却也惶恐。快早安排送他去罢。 ”三魔笑道：“送，送，送！”老魔道：“贤弟这话，却又象尚气的了。你不送，我两个送去罢。”三魔又笑道 ：”二位兄长在上，那和尚倘不要我们送， 只这等瞒过去，还是他的造化；若要送，不知正中了我的调虎离山之计哩。”老怪道：”何为调虎离山？”三怪道：“如今把满洞群妖点将起来，万中选千，千中选百，百中选十六个，又选三十个。”老怪道：“怎么既要十六 ，又要三十？ ”三怪道：“要三十个会烹煮的，与他些精米、细面、竹笋、茶芽、香蕈、蘑菇、豆腐、面筋，着他二十里，或三十里，搭下窝铺，安排茶饭，管待唐僧。”老怪道：“又要十 六个何用？”三怪道：“着八个抬，八个喝路。我弟兄相随左右， 送他一程。此去向西四百余里，就是我的城池，我那里自有接应的人马，若至城边，如此如此，着他师徒首尾不能相顾。要捉唐僧，全在此十六个鬼成功。”







大魔二魔战败对悟空是心服口服，夸赞不已。三魔没有出手于是又不服。三魔更狠，把一切准备就绪只为吃唐僧。三魔，明明白白如来的舅舅，是个狠角色。如来口口声声说劝人为善却纵容着这样的很角色，说再多的劝人为善又有什么用？这如同一个杀人不眨眼的恶魔在教他人不杀人一样，其实是何其的荒谬。







    老怪闻言，欢欣不已，真是如醉方醒，似梦方觉，道：“好，好，好！”即点众妖，先选三十，与他物件；又选十六，抬一顶香藤轿子，同出门来，又吩咐众妖：“俱不许上山闲走！孙行者是个多心的猴子，若见汝等往来，他必生疑，识破此计。”

    老怪遂帅众至大路旁高叫道：“唐老爷，今日不犯红沙，请老爷早早过山。”三藏闻言道：“悟空，是甚人叫我？”行者指定道：“那厢是老孙降伏的妖精抬轿来送你哩。”三藏合掌朝天道：“善哉，善哉！若不是贤徒如此之能，我怎生得去？”径直向前，对众妖作礼道：“多承列位之爱，我弟子取经东回，向长安当传扬善果也。”众妖叩首道：“请老爷上轿。”那三藏肉眼凡胎，不知是计；孙大圣又是太乙金仙，忠正之性，只以为擒纵之功，降了妖怪，亦 岂期他都有异谋？却也不曾详察，尽 着师父之意，即命八戒将行囊捎在马上，与沙僧紧随，他使铁棒向前开路，顾盼吉凶。八个抬起轿子，八个一递一声喝道。三个妖扶着轿扛，师父喜喜欢欢的端坐轿上，上了高山，依大路而行。









在道教思想体系中，没有绝对性的褒义词与贬义词，只因不同的立场产生褒贬之分。以己度人自然也是一个中性词。人都会以己度人 ，悟空也不例外。悟空站在自己的立场想当然就没有想到妖怪会继续使阴谋诡计。









    此一去，岂知欢喜之间愁又至，经云泰极否还生，时运相 逢真太岁， 又值丧门吊客星。那伙妖魔，同心合意的，侍卫左右，早晚殷勤。行经三十里献斋，五十里又斋，未晚请歇，沿路齐齐整整。一日三餐，遂心满意；良宵一宿，好处安身。西进有四百里余程，忽见城池相近。大圣举铁棒，离轿仅有一里之遥，见城池把他吓了一跌，挣挫不起。你道他只这般大胆，如何见此着唬，原来望见那城中有许多恶气，乃是——

    攒攒簇簇妖魔怪，四门都是狼精灵。斑斓老虎为都管，白面雄彪作总兵。

    丫叉角鹿传文引，伶俐狐狸当道行。千尺大蟒围城走，万丈长蛇占路程。

    楼下苍狼呼令使，台前花豹作人声。摇旗擂鼓皆妖怪，巡更坐铺尽山精。

    狡兔开门弄买卖，野猪挑担干营生。先年原是天朝国，如今翻作虎狼城。







当时的社会形态莫过于此，说是一个个的人其实成了一个个这样凶猛的妖怪横行于社会。人走极端只站在身体的角度看问题因此是多么可怕的事。悟空有所察觉。妖怪首先出手。三个魔头大战悟空八戒沙僧，唐僧于是被抓。妖怪的计谋得逞。











    那大圣正当悚惧，只听得耳后风响，急回头观看，原来是三魔双手举一柄画杆方天戟，往大圣头上打来。大圣急翻身爬起，使金箍棒劈面相迎。他两个各怀恼怒，气呼呼，更不打话，咬着牙，各要相争。又见那老魔头，传声号令，举钢刀便砍八戒。八戒慌得丢了马，轮着钯向前乱筑。那二魔缠长枪望沙僧刺来，沙僧使降妖杖支开架子敌住。三个魔头与三个和尚，一个敌一个，在那山头舍死忘生苦战。那十六个小妖却遵号令，各各效能，抢了白马行囊 ，把三藏一拥， 抬着轿子径至城边。高叫道：“大王爷爷定计，已拿得唐僧来了！”那城上大小妖精，一个个跑下，将城门大开，吩咐各营卷旗息鼓，不许呐喊筛锣，说：“大王原有令在前，不许吓了唐僧。唐僧禁不得恐吓，一吓就肉酸不中吃了。”众精都欢天喜地邀三藏，控背躬身接主僧。把唐僧一轿子抬上金銮殿，请他坐在当中，一壁厢献茶献饭，左右旋绕。那长老昏昏沉沉，举眼无亲。毕竟不知性命何如，且听下回分解。

718974761 发表于 2021-11-7 05:11:29

   

第七十七回·群魔欺本性 一体拜真如





本性就是悟空。妖怪总是欺负悟空。如来是如来。悟空是本性其实是真佛更是真正意义上的如来。真真假假，假假真真总需要用心分辨。如来意识到自己的问题收服了妖怪与本性达成共识于是成就真正的如来。说到底不外乎阴阳合一的一字。五行联络如钩。阴阳环环相扣。这就好比阿拉伯数字从一到一百一千一万……之间的关系。如果说这世界只存在这其间的某个数字自然显得何其荒谬。人的想法也一样。总认为某种想法一定是正确无误的同样荒谬。就算说阴阳合一是正确的也是由他的立场而成就。如果这世上没有人，一切都是空谈，又要说什么阴阳合一。我们知道什么样的立场成就什么样的认知很重要。一切只是相对而言罢了。立场变了，看法会跟着改变。道教思想因此也没办法用具体语言去表达。



这么多的妖怪都欺负我们的本性。我们扪心自问愿意帮谁？在本性的带领下，悟空找到了一个个人的心结：菩萨的心结，弥勒佛的心结，国王的心结 ……好多好多人的心结。心结找到了，剩下的就是慢慢改变的问题。人之初性本善。如果意识到自己的心结仍然不去改变自然会受到良心上的谴责，使良心不安。

这次，悟空把如来的心结也找到了。如来作何感想呢？









且不言唐长老困苦，却说那三个魔头齐心竭力，与大圣兄弟三人，在城东半山内努力争持。这一场，正是那铁刷帚刷铜锅，家家挺硬。好杀——

    六般体相六般兵，六样形骸六样情。六恶六根缘六欲，六门六道赌输赢。三十六宫春自在，六六形色恨有名。这一个金箍棒，千般解数；那一个方天戟，百样峥嵘。八戒钉钯凶更猛，二怪长枪俊又能。小沙僧宝杖非凡，有心打死；老魔头钢刀快利，举手无情。这三个是护卫真僧无敌将，那三个是乱法欺君泼野精。起初犹可，向后弥凶。六枚都使升空法，云端里面各翻腾。一时间吐雾喷云天地暗，哮哮吼吼只闻声。











人有意识的向着身体的六大感官成就妖怪胡作非为成为另外一种状态。人因为这六大需求产生了各种各样的负面心理。人有意识的向着本性，悟空八戒沙僧合力代表六大感官阳性的一面对妖怪进行克制。悟空八戒沙僧三人顺应自然规律为保唐僧这个真和尚一个个都将成为无敌将。三个魔头是逆天行反了自然的世界观的动物成精。一个为了追求身体需求上的满足为所欲为成就多少的罪恶。一个为了求健康而克制妖怪的为所欲为而发挥多少正能量。两家人马展开激烈争斗。







    他六个斗罢多时，渐渐天晚。却又是风雾漫漫，霎时间，就黑暗了。 原来八戒耳大，盖着眼皮，越发昏蒙，手脚慢，又遮架不住。拖着钯，败阵就走。被老魔举刀砍去，几乎伤命。幸躲过头脑，被口刀削断几根鬃毛，赶上张开口咬着领头，拿入城中，丢与小怪，捆在金銮殿。老妖又驾云，起在半空助力。沙和尚见事不谐，虚幌着宝杖，顾本身回头便走，被二怪捽开鼻子，响一声，连手卷住，拿到城里，也叫小妖捆在殿下，却又腾空去叫拿行者。行者见两个兄弟遭擒，他自家独力难撑，正是好手不敌双拳，双拳难敌四手。他喊一声，把棍子隔开三个妖魔的兵器，纵筋斗驾云走了。三怪见行者驾筋斗时，即抖抖身，现了本象，扇开两翅，赶上大圣。你道他怎能赶上？当时如行者闹天宫，十万天兵也拿他不住者，以他会驾筋斗云，一去有十万八千里路，所以诸神不能赶上。这妖精扇一翅就有九万里，两扇就赶过了，所以被他一把挝住，拿在手中，左右挣挫不得。欲思要走，莫能逃脱，即使变化法遁法，又往来难行：变大些儿，他就放松了挝住；变小些儿，他又擅紧了挝住。复拿了径回城内，放了手，捽下尘埃，吩咐群妖，也照八戒、沙僧捆在一处。那老魔、二魔俱下来迎接。三个魔头，同上宝殿。噫！这一番倒不是捆住行者，分明是与他送行。







佛教思想属于道教思想的阴暗面。佛教思想相反的方向就是道教思想。佛教思想因此在道教思想的对立面。妖怪与本性于是展开激烈的争斗。三魔一展翅就有九万里，两扇就追上了悟空， 由此表现出阴性的力量非常强悍。悟空棋逢对手躲不过也逃不过同样被抓。这世界就是阴阳相克之理。悟空代表阳性的力量，然而力量不够强无法与之抗衡。因为对妖怪还缺乏认识，所以力量不够。如来亲口说出妖怪的来历收服了妖怪，也就是如来深入意识到自己的问题进行改正，阳性的力量随之增强达到与妖怪抗衡的状态。妖怪因此回归本性。如来与悟空达成共识而成就阴阳共同体。人之本性其实都是一样的。如来因此收服了妖怪。人无知所以是正常的反应。不承认才是不合理的做法。总认为知道还硬要说什么聪明就是天生的 ，性格是天生的，命运是天注定而不可改变的等等多少绝对性的看法多么荒谬绝伦。因为不知道才有了向着知道去转换。地球一直在自转和公转。人也应该跟着地球转起来。认为欲望是无法克制而进行着纵容，围着欲望转圈，方向就错了。向着相反的方向转换探寻因欲望而成就的伤害问题进行克制才是自然的运行。









    此时有二更时候，众怪一齐相见毕，把唐僧推下殿来。那长老于灯光前，忽见三个徒弟都捆在地下，老师父伏于行者身边，哭道：“徒弟啊！常时逢难，你却在外运用神通，到那里取救降魔，今番你亦遭擒，我贫僧怎么得命！”八戒、沙僧听见师父这般苦楚，便也一齐放声痛哭。行者微微笑道：“师父放心，兄弟莫哭！凭他怎的，决然无伤 。等那老魔安静了，我们走路。”八戒道：“哥啊，又来捣鬼了！麻绳捆住，松些儿还着水喷，想你这瘦人儿不觉，我这胖的遭瘟哩！不信，你看两膊上，入肉已有二寸，如何脱身？”行者笑道：“莫说是麻绳捆的，就是碗粗的棕缆，只也当秋风过耳，何足罕哉！”







本性的世界观因人为就这样遭到束缚。唐僧师徒被捆而不能脱身。悟空却是个例外，因为世界的本来不是人为可以束缚的。本性能够被压制一时却不可能永远。阳光冲破黑暗，正义战胜邪恶 ，这才是自然规律。人只为了欲望而活纵然是不合理。世界有四大，人总停留在人法地这一块而出不来。向自己挑战超脱自己的束缚实在不容易。而这个自己因人的六大感官而成就。









    师徒们正说处，只闻得那老魔道：“三贤弟有力量，有智谋，果成妙计，拿将唐僧来了！”叫：“小的们，着五个打水，七个刷锅，十个烧火，二十个抬出铁笼来，把那四个和尚蒸熟，我兄弟们受用，各散一块儿与小的们吃，也教他个个长生。”八戒听见，战兢兢的道：“哥哥，你听，那妖精计较要蒸我们吃哩！”行者道：“不要怕，等我看他是雏儿妖精，是把势妖精。”沙和尚哭道：“哥呀！且不要说宽话，如今已与阎王隔壁哩，且讲什么雏儿把势！”说不了，又听得二怪说：“猪八戒不好蒸。”八戒欢喜道：“阿弥陀佛，是那个积阴骘的，说我不好蒸？”三怪道：“不好蒸，剥了皮蒸。”八戒慌了，厉声喊道：“不要剥皮！粗自粗，汤响就烂了！”老怪道：“不好蒸的，安在底下一格。”行者笑道：“八戒莫怕，是雏儿，不是把势。”沙僧道：“怎么认得？”行者道：“大凡蒸东西，都从上边起。不好蒸的，安在上头一格，多烧把火，圆了气，就好了；若安在底下，一住了气，就烧半年也是不得气上的。他说八戒不好蒸，安在底下，不是雏儿是甚的！”八戒道：“哥啊，依你说，就活活的弄杀人了！他打紧见不上气，抬开了，把我翻转过来，再烧起火，弄得我两边俱熟，中间不夹生了？”正讲时，又见小妖来报：“汤滚了。”老怪传令叫抬。众妖一齐上手，将八戒抬在底下一格，沙僧抬在二格。行者估着来抬他，他就脱身道：“此灯光前好做手脚！”拔下一根毫毛，吹口仙气，叫声：“变！”即变做一个行者，捆了麻绳 ， 将真身出神，跳在半空里，低头 看着。那群妖那知真假，见人就抬， 把个“假行者”抬在上三格；才将唐僧揪翻倒捆住，抬上第四格。干柴架起，烈火气焰腾腾。大圣在云端里嗟叹道：“我那八戒沙僧，还捱得两滚，我那师父，只消一滚就烂。若不用法救他，顷刻丧矣！”好行者，在空中捻着诀，念一声“络蓝净法界，乾元亨利 贞”的咒语，拘唤得北海龙王早至。只见那云端里一朵乌云， 应声高叫道：“北海小龙敖顺叩头。”行者道：“请起，请起！无事不敢相烦，今与 唐师父到此，被毒魔拿住，上铁笼蒸哩。你去与我护持护持，莫教蒸坏了。”龙王随即将身变作一阵冷风，吹入锅下，盘旋围护，更没火气烧锅。他三人方不损命。





龙王死心塌地向着本性 ，本性一唤就应。

妖怪何其恶，灭掉阳性的力量灭掉正能量动作相当快速。人心本向阳却总要无意识纵容阴性的力量来灭掉向着本性的心。唐僧师徒所以遭到这样的对待。妖怪自然不仅仅是妖怪更代表如来实质性的为人即如来的意识层面。悟空是心找上如来，就是心与意识层面之间的交流。







    将有三更尽时，只闻得老魔发放道：“手下的，我等用计劳形，拿了唐僧四众，又因相送辛苦，四昼夜未曾得睡。今已捆在笼里，料应难脱，汝等用心看守，着十个小妖轮流烧火，让我们退宫，略略安寝。到五更天色将明，必然烂了，可安排下蒜泥盐醋，请我们起来，空心受用。”众妖各各遵命，三个魔头却各转寝宫而去。行者在云端里，明明听着这等吩咐，却低下云头，不听见笼里人声。他想着：“火气上腾，必然也热，他们怎么不怕，又无言语？哼頠！莫敢是蒸死了？等我近前再听。”

    好大圣，踏着云，摇身一变，变作一个黑苍蝇儿，钉在铁笼格外听时，只闻得八戒在里面道：“晦气，晦气！不知是闷气蒸，又不知是出气蒸哩。”沙僧道：“二哥，怎么叫做闷气、出气？”八戒道：“闷气蒸是盖了笼头，出气蒸不盖。”三藏在浮上一层应声道：“徒弟，不曾盖。”八戒道：“造化！今夜还不得死！这是出气蒸了！”行者听得他三人都说话，未曾伤命，便就飞了去，把个铁笼盖，轻轻儿盖上。三藏慌了道：“徒弟！盖上了！”八戒 道：“罢了！ 这个是闷气蒸，今夜必是死了！”沙僧与长老嘤嘤的啼哭。八戒道：“且不要哭，这一会烧火的换了班了。”沙僧道：“你怎么知道？”八戒道：“早先抬上来时，正合我意：我有些儿寒湿气的 病，要他 腾腾。这会子反冷气上来了。咦！烧火的长官，添上些柴便怎的？要了你的哩！”

    行者听见，忍不住暗笑道：“这个夯货！冷还好捱，若热就要伤命。再说两遭，一定走了风了，快早救他。且住！要救他须是要现本相。假如现了，这十个烧火的看见，一齐乱喊，惊动老怪，却不又费事？等我先送他个法儿。”忽想起：“我当初做大圣时，曾在北天门与护国天王猜枚耍子，赢得他瞌睡虫儿，还有几个，送了他罢。”即往腰间顺带里摸摸，还有十二个。“送他十个，还留两个做种。”即将虫儿抛了去，散在十个小妖脸上，钻入鼻孔，渐渐打盹，都睡倒了。只有一个拿火叉的，睡不稳，揉头搓脸，把鼻子左捏右捏，不住的打喷嚏。行者道：“这厮晓得勾当了，我再与他个双忝灯。”又将一个虫儿抛在他脸上。“两个虫儿，左进右出，右出左进，谅有一个安住。”那小妖两三个大呵欠，把腰伸一伸，丢了火叉，也扑的睡倒，再不翻身。

    行者道：“这法儿真是妙而且灵！”即现原身，走近前叫声：“师父。”唐僧听见道：“悟空，救我啊！”沙僧道：“哥哥，你在外面叫哩？”行者道：“我不在外面，好和你们在里边受罪？”八戒道：“哥啊，溜撒的溜了，我们都是顶缸的，在此受闷气哩！”行者笑道：“呆子莫嚷，我来救你。”八戒道：“哥啊，救便要脱根救，莫又要复蒸笼。”行者却揭开笼头，解了师父，将假变的毫毛，抖了一抖，收上身来，又一层层放了沙僧，放了八戒。那呆子才解了，巴不得就要跑。行者道：“莫忙，莫忙！”却又念声咒语，发放了龙神，才对八戒道：“我们这去到西天，还有高山峻岭，师父没脚力难行，等我还将马来。

    你看他轻手轻脚，走到金銮殿下，见那些大小群妖俱睡熟了，却解了缰绳，更不惊动。那马原是龙马，若是生人飞踢两脚，便嘶几声，行者曾养过马，授弼马温之官，又是自家一伙，所以不跳不叫。悄悄的牵来，束紧了肚带，扣备停当，请师父上马。长老战兢兢的骑上，也就要走，行者道：“也且莫忙，我们西去还有国王，须要关文，方才去得。不然，将甚执照？等我还去寻行李来。”唐僧道：“我记得进门时，众怪将行李放在金殿左手下，担儿也在那一边。”行者道：“我晓得了。”即抽身跳在宝殿寻时，忽见光彩飘巉。行者知是行李，怎么就知？以唐僧的锦蝠袈裟上有夜明珠，故此放光。急到前，见担儿原封未动，连忙拿下去，付与沙僧挑着。八戒牵着马，他引了路，径奔正阳门。只听得梆铃乱响，门上有锁，锁上贴了封皮。行者道：“这等防守，如何去得？”八戒道：“后门里去罢。”行者引路径奔后门：“后宰门外，也有梆铃之声，门上也有封锁，却怎生是好？我这一番，若不为唐僧是个凡体，我三人不管怎的，也驾云弄风走了。只为唐僧未超三界外，见在五行中，一身都是父母浊骨，所以不得升驾难逃。”八戒道：“哥哥，不消商量，我们到那没梆铃不防卫处，撮着师父爬过墙去罢。”行者笑道：“这个不好。此时无奈，撮他过去；到取经回来，你这呆子口敞，延地里就对人说，我们是爬墙头的和尚了。”八戒道：“此时也顾不得行检，且逃命去罢。”行者也没奈何，只得依他，到那净墙边，算计爬出。

    噫！有这般事！也是三藏灾星未脱。那三个魔头，在宫中正睡，忽然惊觉。说走了唐僧，一个个披衣忙起，急登宝殿，问曰：“唐僧蒸了几滚了？”那些烧火的小妖已是有睡魔虫，都睡着了，就是打也莫想打得一个醒来。其余没执事的，惊醒几个，冒冒失失的答应道：“七、七、七、七滚了！”急跑近锅边，只见笼格子乱丢在地下，烧火的还都睡着，慌得又来报道：“大王，走、走、走、走了！”三个魔头都下殿，近锅前仔细看时，果见那笼格子乱丢在地下，汤锅尽冷，火脚俱无，那烧火的俱呼呼鼾睡如泥。慌得众怪一齐呐喊，都叫：“快拿唐僧，快拿唐僧！”这一片喊声振起，把些前前后后、大大小小妖精，都惊起来。刀枪簇拥，至正阳门下，见那封锁不动，梆铃不绝，问外边巡夜的道：“唐僧从那里走了？”俱道：“不曾走出人来。”急赶至后宰门，封锁梆铃，一如前门。复乱抢抢的，灯笼火把，谶天通红，就如白日，却明明的照见他四众爬墙哩！老魔赶近，喝声：“那里走！”那长老唬得脚软筋麻，跌下墙来，被老魔拿住。二魔捉了沙僧，三魔擒倒八戒，众妖抢了行李白马，只是走了行者。那八戒口里国国哝哝的报怨行者道：“天杀的，我说要救便脱根救，如今却又复笼蒸了！”

    众魔把唐僧擒至殿上，却不蒸了。二怪吩咐把八戒绑在殿前檐柱上，三怪吩咐把沙僧绑在殿后檐柱上，惟老魔把唐僧抱住不放。三怪道：“大哥，你抱住他怎的？终不然就活吃？却也没些趣味。此物比不得那愚夫俗子，拿了可以当饭。此是上邦稀奇之物，必须待天阴闲暇之时，拿他出来，整制精洁，猜枚行令，细吹细打的吃方可。”老魔笑道：“贤弟之言虽当，但孙行者又要来偷哩。”三魔道：“我这皇宫里面有一座锦香亭子，亭子内有一个铁柜。依着我，把唐僧藏在柜里，关了亭子，却传出谣言，说唐僧已被我们夹生吃了。令小妖满城讲说，那行者必然来探听消息，若听见这话，他必死心塌地而去。待三五日不来搅扰，却拿出来，慢慢受用，如何？”老怪二怪俱大喜道：“是，是，是！兄弟说得有理！”可怜把个唐僧连夜拿将进去，藏在柜中，闭了亭子。传出谣言，满城里都乱讲不题。





唐僧的认知没有突破人身体的束缚未超三界外仍在五行之内。身体来自于父母，唐僧的认知受制于身体因此一身都是父母浊骨飞升不起。

三界指幽冥界即人内心的阴暗面，六大感官的束缚即人为成就的世界，儒教佛教思想的束缚即人为成就的天界。突破这三界的束缚心灵得以飞升。这三界共同成就一个自我之心，纷繁复杂，烦乱不堪。

病魔不能被打败总会肆无忌惮来侵犯。妖怪也一样。唐僧八戒沙僧因此又被抓。唐僧在妖怪眼里是个宝，他不是那一般的和尚愚夫俗子，而是上邦稀奇之物，随随便便吃了可惜了。妖怪使伎俩说唐僧被夹生吃了想要悟空死心而后好好享用。唐僧，经历十世的金蝉脱壳才进化成如今一心向着本性的心。妖怪因此当他是世间及其稀罕的宝贝。当时社会拥有这样的向善之心实在罕见。由此也反映出作者吴承恩的向善之心。他怎么就和别人如此不一样。他的向善之心更如此与众不同然如此美好而却遭到社会如此不公的对待。世有伯乐，而后有千里马，千里马常有，伯乐却不常有。唐僧师徒的遭遇自然也是他的亲身体验。众人只站在身体的立场不了解他才如此对他。若单纯的认为众人就是恶的又是不合理的，因为众人又有些向善之心。归根结底的原因是什么？原来只是众人受到身体的束缚产生了错误的认知而后迷信外在的声音而成就了这一切的后果。探寻思想问题才是真正要做的。众人不了解吴承恩。吴承恩却能了解众人。大道无亲，常与善人就是这样的道理。众人是愚夫俗子，妖怪其实不稀罕，吃就要吃纯洁的向善之心。唐僧这颗善心被吃，妖怪因此没了对敌而逍遥快活。妖怪所以一直说吃了唐僧肉可以长生不老，站在妖怪的立场是这样的。唐僧向着本性所发挥的作用就是使妖怪从哪里来到哪里去。妖怪因此不乐意了。说众人是愚夫俗子因为众人在无意识纵容着妖怪的产生，不会威胁妖怪的存在。妖怪所以不稀罕吃。









    却说行者自夜半顾不得唐僧，驾云走脱，径至狮驼洞里，一路棍，把那万数小妖，尽情剿绝。急回来，东方日出，到城边，不敢叫战，正是单丝不线，孤掌难鸣。他落下云头，摇身一变，变作个小妖儿，演入门里，大街小巷，缉访消息。满城里俱道：“唐僧被大王夹生儿连夜吃了。”前前后后，都是这等说。行者着实心焦，行至金銮殿前观看，那里边有许多精灵，都戴着皮金帽子，穿着黄布直身，手拿着红漆棍，腰挂象牙牌，一往一来，不住的乱走。行者暗想道：“此必是穿宫的妖怪。就变做这个模样，进去打听打听。”好大圣，果然变得一般无二，混入金门。正走处，只见八戒绑在殿前柱上哼哩。行者近前叫声：“悟能。”那呆子认得声音，道：“师兄，你来了？救我一救！”行者道：“我救你，你可知师父在那里？”八戒道：“师父没了，昨夜被妖精夹生儿吃了。”行者闻言，忽失声泪似泉涌。八戒道：“哥哥莫哭，我也是听得小妖乱讲，未曾眼见。你休误了，再去寻问寻问。”这行者却才收泪，又往里面找寻。忽见沙僧绑在后檐柱上，即近前摸着他胸脯子叫道：“悟净。”沙僧也识得声音，道：“师兄，你变化进来了？救我，救我！”行者道：“救你容易，你可知师父在那里？”沙僧滴泪道：“哥啊！师父被妖精等不得蒸，就夹生儿吃了！”大圣听得两个言语相同，心如刀搅，泪似水流，急纵身望空跳起，且不救八戒沙僧，回至城东山上，按落云头，放声大哭，叫道：“师父啊——

    恨我欺天困网罗，师来救我脱沉疴。潜心笃志同参佛，努力修身共炼魔。

    岂料今朝遭蜇害，不能保你上婆娑。西方胜境无缘到，气散魂消怎奈何。

    行者凄凄惨惨的，自思自忖，以心问心道：“这都是我佛如来坐在那极乐之境，没得事干，弄了那三藏之经！若果有心劝善，理当送上东土，却不是个万古流传？只是舍不得送去，却教我等来取。怎知道苦历千山，今朝到此丧命！罢，罢，罢！老孙且驾个筋斗云，去见如来，备言前事。若肯把经与我送上东土，一则传扬善果，二则了我等心愿；若不肯与我，教他把松箍儿咒念念，退下这个箍子，交还与他，老孙还归本洞，称王道寡，耍子儿去罢。”





悟空没了唐僧这个主于是孤掌难鸣，单丝不线感到非常伤心。悟空以心问心想到了如来。悟空认为这一切事都是如来弄出来的。如来劝人为善发挥了多少消极因素同时也发挥了积极作用。悟空本不想继续西行而是因如来的逼迫。如来的向善之心与本性的向善之心发生严重的反差成就本性必须付出无限辛苦使悟空一直想要打退堂鼓。如来错了吗？错哪了？悟空经历到此不是很明白。找如来谈心成了必要。到灵山取经毕竟是如来要求的。站在如来的立场，如来认为悟空不善要求悟空到灵山取他的经文。悟空不知道到灵山取经为何如此多磨根源只是他的向善之心与如来的向善之心发生严重冲突。

不知道向着知道转换于是成就自然而然。







    好大圣，急翻身驾起筋斗云，径投天竺。那里消一个时辰，早望见灵山不远。须臾间，按落云头，直至鹫峰之下，忽抬头，见四大金刚挡住道：“那里走？”行者施礼道：“有事要见如来。”当头又有昆仑山金霞岭不坏尊王永住金刚喝道：“这泼猴甚是粗狂！前者大困牛魔，我等为汝努力，今日面见，全不为礼！有事且待先奏，奉召方行。这里比南天门不同，教你进去出来，两边乱走！咄！还不靠开！”那大圣正是烦恼处，又遭此抢白，气得哮吼如雷，忍不住大呼小叫，早惊动如来。如来佛祖正端坐在九品宝莲台上，与十八尊轮世的阿罗汉讲经，即开口道：“孙悟空来了，汝等出去接待接待。”大众阿罗，遵佛旨，两路幢幡宝盖，即出山门应声道：“孙大圣，如来有旨相唤哩。”那山门口四大金刚却才闪开路，让行者前进。众阿罗引至宝莲台下，见如来倒身下拜，两泪悲啼。如来道：“悟空，有何事这等悲啼？”行者道：“弟子屡蒙教训之恩，托庇在佛爷爷之门下，自归正果，保护唐僧，拜为师范，一路上苦不可言！今至狮驼山狮驼洞狮驼城，有三个毒魔，乃狮王、象王、大鹏，把我师父捉将去，连弟子一概遭哈，都捆在蒸笼里，受汤火之灾。幸弟子脱逃，唤龙王救免。是夜偷出师等，不料灾星难脱，复又擒回。及至天明，入城打听，叵耐那魔十分狠毒，万样骁勇，把师父连夜夹生吃了，如今骨肉无存。又况师弟悟能悟净见绑在那厢，不久，性命亦皆倾矣。弟子没及奈何，特地到此参拜如来。望大慈悲，将松箍咒儿念念，退下我这头上箍儿，交还如来，放我弟子回花果山宽闲耍子去罢！”说未了，泪如泉涌，悲声不绝。如来笑道：“悟空少得烦恼。那妖精神通广大，你胜不得他，所以这等心痛。”行者跪在下面，捶着胸膛道：“不瞒如来说，弟子当年闹天宫，称大圣，自为人以来，不曾吃亏，今番却遭这毒魔之手！”如来闻言道：“你且休恨，那妖精我认得他。”行者猛然失声道：“如来！我听见人讲说，那妖精与你有亲哩。”如来道：“这个刁猢狲！怎么个妖精与我有亲？”行者笑道：“不与你有亲，如何认得？”如来道：“我慧眼观之，故此认得。那老怪与二怪有主。”叫：“阿傩、迦叶，来，你两个分头驾云，去五台山、峨眉山宣文殊、普贤来见。”二尊者即奉旨而去。如来道：“这是老魔、二怪之主。但那三怪，说将起来，也是与我有些亲处。”行者道：“亲是父党？母党？”如来道：“自那混沌分时，天开于子，地辟于丑，人生于寅，天地再交合，万物尽皆生。万物有走兽飞禽，走兽以麒麟为之长，飞禽以凤凰为之长。那凤凰又得交合之气，育生孔雀、大鹏。孔雀出世之时最恶，能吃人，四十五里路把人一口吸之。我在雪山顶上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲从他便门而出，恐污真身；是我剖开他脊背，跨上灵山。欲伤他命，当被诸佛劝解，伤孔雀如伤我母，故此留他在灵山会上，封他做佛母孔雀大明王菩萨。大鹏与他是一母所生，故此有些亲处。”行者闻言笑道：“如来，若这般比论，你还是妖精的外甥哩。”如来道：“那怪须是我去，方可收得。”行者叩头，启上如来：“千万望玉趾一降！”







悟空和佛教是紧邻。悟空才是真正的灵山，如来是假灵山。悟空一个跟斗就到了假灵山。如来一回首就看见了悟空这个真正的灵山。如来这颗自我之心向着无我之心我们的本性就真正到达灵山：世界万物所有人的心灵归属。

   

    如来自己解释与这个妖怪大鹏的渊源。悟空天生地长。天地是他的母亲。悟空所以这样大德大仁，有情有义，说话做事将心比心，不违背自己的良心，坚定自己的信仰不为金钱所扰而失了做人的原则视金钱如粪土成为身外物的主导却不会成为财奴。如来曾经修炼被孔雀吞噬而后破脊背而出，因此如来视孔雀为母。朱紫国国王无意间得罪了如来的母亲所以遭到惩罚。如来的心境就是如此了，因为他这样的心境这样的自我界限成就了这样的思想体系。如来因此只是悟空的后生。表面上看，如来在本性之上。内质是相反的存在。这就是自然而然。一个人犯错了不可怕。如来认识到自己的错误了会改正吗？所有迷信如来的人都认识到如来的错误了会选择改变吗？人之初性本善。还是让每个人本来的善心良心来说话吧。

如来收服了大鹏也就是说明如来意识到自己的问题进行改正。如来还会继续这样纵容妖怪为所欲为吗？如来会，就不会收服妖怪。由此可见，如来纵容妖怪只是一种无心之过。无心走向有心。如来因本性而有了自知之明有了良心。道教思想就是如此无声无息劝人为善的。悟空意识到如来这个问题也不会纵容，在今后的路上肯定起到监督作用。

人犯错是必然。使他人意识到自己的问题进行改正才自然而然。这就是懂得信任和实质意义上的劝人为善。爱因此就是成长。抑制自己和他人成长的行为不是爱而是害。







    如来即下莲台，同诸佛众，径出山门，又见阿傩、迦叶引文殊、普贤来见。二菩萨对佛礼拜，如来道：“菩萨之兽，下山多少时了？”文殊道：“七日了。”如来道：“山中方七日，世上几千年。不知在那厢伤了多少生灵，快随我收他去。”二菩萨相随左右，同众飞空。只见那——

    满天缥缈瑞云分，我佛慈悲降法门。明示开天生物理，细言辟地化身文。

    面前五百阿罗汉，脑后三千揭谛神。迦叶阿傩随左右，普文菩萨殄妖氛。





狮驼国喻意当时社会的常态。佛教被众人信了多少年。妖怪在世间因此做了多少的恶吃了多少的生灵。如来无意中成就社会的多少罪恶而今因为悟空深刻明白。解铃还问系铃人。一切为何如此只问如来就真相大白。如来看似法力无边何其有能耐，实际上是吗？悟空看似无能遇到问题求助如来，事实真的就是如此吗？这世上之事总是似是而非，非而似是，用心领悟得到真谛。这世界的本身就是一正一反成就一个完整的世界。







    大圣有此人情，请得佛祖与众前来，不多时，早望见城池。行者报道：“如来，那放黑气的乃是狮驼国也。”如来道：“你先下去，到那城中与妖精交战，许败不许胜。败上来，我自收他。”大圣即按云头，径至城上，脚踏着垛儿骂道：“泼孽畜！快出来与老孙交战！”慌得那城楼上小妖急跳下城中报道：“大王，孙行者在城上叫战哩。”老妖道：“这猴儿两三日不来，今朝却又叫战，莫不是请了些救兵来耶？”三怪道：“怕他怎的！我们都去看来。”三个魔头各持兵器赶上城来，见了行者更不打话，举兵器一齐乱刺，行者轮铁棒掣手相迎。斗经七八回合，行者佯输而走。那妖王喊声大振，叫道：“那里走！”大圣筋斗一纵，跳上半空，三个精即驾云来赶。行者将身一闪，藏在佛爷爷金光影里，全然不见。只见那过去、未来、见在的三尊佛像与五百阿罗汉、三千揭谛神，布散左右，把那三个妖王围住，水泄不通。老魔慌了手脚，叫道：“兄弟，不好了！那猴子真是个地里鬼！那里请得个主人公来也！”三魔道：“大哥休得悚惧，我们一齐上前，使枪刀搠倒如来，夺他那雷音宝刹！”这魔头不识起倒，真个举刀上前乱砍，却被文殊、普贤，念动真言喝道：“这孽畜还不皈正，更待怎生！”唬得老怪、二怪，不敢撑持，丢了兵器，打个滚，现了本相。二菩萨将莲花台抛在那怪的脊背上，飞身跨坐，二怪遂泯耳皈依。

    二菩萨既收了青狮、白象，只有那第三个妖魔不伏，腾开翅，丢了方天戟，扶摇直上，轮利爪要刁捉猴王。原来大圣藏在光中，他怎敢近？如来情知此意，即闪金光，把那鹊巢贯顶之头，迎风一幌，变做鲜红的一块血肉。妖精轮利爪刁他一下，被佛爷把手往上一指，那妖翅膊上就了筋。飞不去，只在佛顶上，不能远遁，现了本相，乃是一个大鹏金翅雕，即开口对佛应声叫道：“如来，你怎么使大法力困住我也？”如来道：“你在此处多生孽障，跟我去，有进益之功。”妖精道：“你那里持斋把素，极贫极苦；我这里吃人肉，受用无穷！你若饿坏了我，你有罪愆。”如来道：“我管四大部洲，无数众生瞻仰，凡做好事，我教他先祭汝口。”那大鹏欲脱难脱，要走怎走？是以没奈何，只得皈依。



    行者方才转出，向如来叩头道：“佛爷，你今收了妖精，除了大害，只是没了我师父也。”大鹏咬着牙恨道：“泼猴头！寻这等狠人困我！你那老和尚几曾吃他？如今在那锦香亭铁柜里不是？”行者闻言，忙叩头谢了佛祖。佛祖不敢松放了大鹏，也只教他在光焰上做个护法，引众回云，径归宝刹。行者却按落云头，直入城里。那城里一个小妖儿也没有了，正是蛇无头而不行，鸟无翅而不飞。他见佛祖收了妖王，各自逃生而去。行者才解救了八戒、沙僧，寻着行李马匹，与他二人说：“师父不曾吃，都跟我来。”引他两个径入内院，找着锦香亭，打开门看，内有一个铁柜，只听得三藏有啼哭之声。沙僧使降妖杖打开铁锁，揭开柜盖，叫声：“师父！”三藏见了，放声大哭道：“徒弟啊！怎生降得妖魔？如何得到此寻着我也？”行者把上项事，从头至尾，细陈了一遍，三藏感谢不尽。师徒们在那宫殿里寻了些米粮，安排些茶饭，饱吃一餐，收拾出城，找大路投西而去。正是：真经必得真人取，意嚷心劳总是虚。毕竟这一去，不知几时得面如来，且听下回分解。





一切都是 表象。内质才是真理。正义总会打败邪恶。如来能够把自己如此罪恶的思想体系坚持到底吗？所有迷信佛教的人还能够继续迷信如来吗？当然是不可能的。反者道之动，弱者道之用。悟空是如来的反心也是所有人的反心。社会无时无刻都在进步。我们的本性这颗反心随时也在发挥作用。人犯错是无法避免的，因为阴阳本是共同体。阴性的出现是人力无法控制的。后面晒经书，经书破了，悟空更会说道：“天地乃不全，非人力所能为也”。也就是说我们犯错是人力无法控制的，让我们用平常心去对待，知错能改善莫大焉，才是合乎道理的。经书就代指一个人的价值体系。



老子说化胡为佛有没有道理呢？如来是他的后生。如来口口声声说劝善确实是受到老子的影响，这是真实的却不是虚构。我们突破了如来的精神束缚也就到达了真正的灵山。

真经只有真人取。大道无亲常与善人。唐僧这颗真诚的向善之心才促使悟空的健康成长得到悟空这个大道之心。

718974761 发表于 2021-11-9 04:34:42

第七十八回·比丘怜子遣阴神 金殿识魔谈道德







唐僧师徒对世界如此深入明白，于是接着克服众人为了名利而活的心理，从而救助了多少的孩子。









一念才生动百魔，修持最苦奈他何！但凭洗涤无尘垢，也用收拴有琢磨。

    扫退万缘归寂灭，荡除千怪莫蹉跎。管教跳出樊笼套，行满飞升上大罗。





一念指一种想法，对世界的认识与看法。一念才生动百魔：想法一生出，各种各样的心魔跟着生出。



樊笼套：鸟笼，比喻受限制、不自由的境地：精神枷锁。



大罗，意为一切空间永恒逍遥。大罗神仙即超脱一切时空，永恒逍遥的仙人。大罗神仙中的大罗是学道者的最高追求是升至道教三十六重天最高的大罗天。这就是大罗神仙的由来。



我们心生一种想法，各种心魔也随之跟着产生。消灭想法脱离各种想法的束缚才是最苦的修行。如果我们能够扫除内心所有的想法所有尘垢，才能够对自己进行把握。对任何想法的两面性充分认识，扫退各种思想束缚使心灵寂静，把心魔全部驱除，保证能够脱离各种精神束缚，在天空中自由翱翔。唐僧师徒因此在悟空的带领下摆脱佛教思想及各种思想的精神束缚归入自然，深谙道教思想真谛，飞升上大罗。

孩子们渴望自由。每个人都渴望自由。世界如此之大。我们却把自己关进牢笼，如何能让自己，让孩子们，让每个人都舒服呢？



家和万事兴又如何能和呢？一个国家又到底怎样才能够到达和的最佳状态呢？一个个都心安理得不求成长，把自己关进牢笼不愿意出来，社会又如何进步呢？孩子又被关进牢笼又如何健康长大成人成才呢？国家如何强大呢？

儒教佛教因何而成就？人的各种想法因何而成就？一切总有原因。找到原因消除所有想法使心灵纯净自然超脱小我飞升真我进极乐。找对方向每个人都可以做到。人的大脑就似一台有生命的天然电脑。去除想法如同清除垃圾卸载多余的软件。清除心灵各种污染才能够使潜能正常发挥。这台天然电脑才能够发挥正常功能。悟空所以得到自然健康的成长。众人深入认识到这样的悟空所以深谙大道之理归入大道。

本性因人为吃了多少苦楚终究苦尽甘来。在每个人的心里自然都赋予了这样一颗及其美好的种子，关键更在于我们有意识的辛勤浇灌促进他的健康长大成熟才能够让我们真切感受到他本来的样子。认贼作父自然不可得。毋庸置疑，玉帝如来灭了这颗种子而认贼作父。不过，话又说回来，没有玉帝如来的伤害又成就不了悟空的价值。这世界就是如此奇妙。一切只是相反相成，所以《道德经》上说有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。真正的圣人到底如何去做呢？到此我们也该深刻明白。



把自己放在最低点达到众望所归的目的，悟空是费尽心机。道教思想的真谛：因为大家真正好了，我所以好了。悟空心怀先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的高尚情怀。

《老子》第四十九章所以说，圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。圣人在天下，歙歙为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。



悟空点点滴滴的成长一路西行的善举把老子的思想表达的非常透彻。悟空没有自己的私心，只是承担自然的护法维护自然的世界观从而做到对众人身心健康的真正维护。他就这样做着好事却总是遭诽谤，正所谓吃力不讨好，然而他依然坚定信仰走到底与自然为一体而诚信众人的初心。向着人为走极端的人恶意诋毁他，他没有仇视而是把自己放在最低点来达到劝化的目的。多少人因此认识到自己的问题得到成长。什么是善人？什么是不善人？站在自然的立场，人为而成就的极端行为叫做不善人，向着本性克服人为因素的人就是善人。然而站在身体的立场，不善人又不是绝对的不善人，如来菩萨其实又何其善良。这世界只是大概如此的。悟空这个真正的圣人守护婴儿之心，自己拥有孩子的天真，把所有的人当成孩子来对待，使众人跟着拥有孩子的天真。



在张伯端的《金丹四百字》里也讲述着圣胎，孩子的话题。由此说明，人生的终点也是起点。人类社会进入高等其实更是低等。回顾现在的社会，虽然拥有几千年的文明，时到今天，就像地球围绕太阳公转一周都没有完成，因为现在的社会价值观并没有进入婴儿之心的初始阶段。在道教思想体系中，婴儿之心是极其宝贵的存在，是无价之宝。飞升大罗真正成仙就是回归人生来的初始阶段。孙悟空就是一个孩子的心，没有恶念，只有天真无邪，所以他一直自称为老孙。多少人不懂得孩子的心于是不懂得信任因此只站在自己的立场否定孩子成就孩子的伤害。真正有自知之明懂得孩子懂得信任懂得欣赏肯定懂得使用语言发挥积极作用于是进入人生来的初始阶段而成仙成佛。这就是道教思想的真谛。



在儒教佛教思想体系中，孩子何其低级。玉帝只想灭了他。如来缺乏信任只会站在自己的立场不负责任的诋毁。从社会发展来看，孩子一直处于最低级的存在。孩子被看重，到真正被看重就发展到社会的高级阶段而进入无为的心境。高等其实只是一直被众人轻视的低等。高等只是众人生来的初始阶段。因此，高等就是低等。人心依然离不开阴阳。站在人为的立场，孩子是极其低级的存在。站在本性自然的立场，孩子是极其高级的存在。为无为达成阴阳共同体，孩子是低级的也是高级的。每个人所以是高贵的也是低贱的。心里达到这样平衡的状态，消除矛盾，心态归正平和而持守身心健康。大家都这样持守身心健康而茁壮成长，国家走向真正的富强之路。



我们有着对美好未来的追求，有意识的克服各种负面因素。这才是自然健康的做法。



道教思想真正被重视带领众人进入健康的学习状态，孩子的本性因此得以维护，众人的身心健康得以维护而茁壮成长，国家因此走向真正的富强。









    话说孙大圣用尽心机，请如来收了众怪，解脱三藏师徒之难，离狮驼城西行。又经数月，早值冬天，但见那——

    岭梅将破玉，池水渐成冰。红叶俱飘落，青松色更新。

    淡云飞欲雪，枯草伏山平。满目寒光迥，阴阴透骨泠。

    师徒们冲寒冒冷，宿雨餐风，正行间，又见一座城池。三藏问道：“悟空，那厢又是什么所在？”行者道：“到跟前自知，若是西邸王位，须要倒换关文；若是府州县，径过。”师徒言语未毕，早至城门之外。三藏下马，一行四众进了月城，见一个老军，在向阳墙下，偎风而睡。行者近前摇他一下，叫声：“长官。”那老军猛然惊觉，麻麻糊糊的睁开眼，看见行者，连忙跪下磕头，叫：“爷爷！”行者道：“你休胡惊作怪，我又不是什么恶神，你叫爷爷怎的！”老军磕头道：“你是雷公爷爷！”行者道：“胡说！吾乃东土去西天取经的僧人。适才到此，不知地名，问你一声的。”那老军闻言，却才正了心，打个呵欠，爬起来，伸伸腰道：“长老，长老，恕小人之罪。此处地方，原唤比丘国，今改作小子城。”行者道：“国中有帝王否？”老军道：“有，有，有！”行者却转身对唐僧道：“师父，此处原是比丘国，今改小子城。但不知改名之意何故也。”唐僧疑惑道：“既云比丘，又何云小子？”八戒道：“想是比丘王崩了，新立王位的是个小子，故名小子城。”唐僧道：“无此理，无此理！我们且进去，到街坊上再问。”沙僧道：“正是，那老军一则不知，二则被大哥唬得胡说，且入城去询问。”又入三层门里，到通衢大市观看，倒也衣冠济楚，人物清秀。但见那——

    酒楼歌馆语声喧，彩铺茶房高挂帘。万户千门生意好，六街三市广财源。

    买金贩锦人如蚁，夺利争名只为钱。礼貌庄严风景盛，河清海晏太平年。







这里一个个的人都追名夺利只为了钱而忙碌。活着只为了钱于是失了本性失了对婴儿之心的了解而不懂得守护身心健康，妖怪因此来侵袭。

唐僧师徒成长到此，面临的问题就是克服一心为了追求身外物的心理。人的想法越少，追求所以越少，内心却越来越富有。人的高级追求，精神富裕很重要。



国王带领老百姓争名夺利为了身外物引来妖怪对自己身心健康的侵害，是非不分听信妖言要吃孩子的心还妄想长生不老。国王对于身外物的看重于是要吃掉自己的心还以为能够延年益寿，其实是让自己成为真正的妖怪。







    师徒四众牵着马，挑着担，在街市上行彀多时，看不尽繁华气概，但只见家家门口一个鹅笼。三藏道：“徒弟啊，此处人家，都将鹅笼放在门首，何也？”八戒听说，左右观之，果是鹅笼，排列五色彩缎遮幔。呆子笑道：“师父，今日想是黄道良辰，宜结婚姻会友，都行礼哩。”行者道：“胡谈！那里就家家都行礼！其间必有缘故，等我上前看看。”三藏扯住道：“你莫去，你嘴脸丑陋，怕人怪你。”行者道：“我变化个儿去来。”好大圣，捻着诀，念声咒语，摇身一变，变作一个蜜蜂儿，展开翅，飞近边前，钻进幔里观看，原来里面坐的那个小孩儿！再去第二家笼里看，也是个小孩儿！连看八九家，都是个小孩儿，却是男身，更无女子。有的坐在笼中顽耍，有的坐在里边啼哭，有的吃果子，有的或睡坐。行者看罢，现原身回报唐僧道：“那笼里是些小孩子，大者不满七岁，小者只有五岁，不知何故。”三藏见说，疑思不定。忽转街见一衙门，乃金亭馆驿。长老喜道：“徒弟，我们且进这驿里去，一则问他地方，二则撒喂马匹，三则天晚投宿。”沙僧道：“正是，正是，快进去耶。”四众欣然而入。只见那在官人果报与驿丞，接入门，各各相见。叙坐定，驿丞问：“长老自何方来？”三藏言：“贫僧东土大唐差往西天取经者，今到贵处，有关文理当照验，权借高衙一歇。”驿丞即命看茶，茶毕即办支应，命当直的安排管待。三藏称谢，又问：“今日可得入朝见驾，照验关文？”驿丞道：“今晚不能，须待明日早朝。今晚且于敝衙门宽住一宵。”

    少顷，安排停当，驿丞即请四众，同吃了斋供，又教手下人打扫客房安歇。三藏感谢不尽。既坐下，长老道：“贫僧有一件不明之事请教，烦为指示。贵处养孩儿，不知怎生看待。”驿丞道：“天无二日，人无二理。养育孩童，父精母血，怀胎十月，待时而生，生下乳哺三年，渐成体相，岂有不知之理！”三藏道：“据尊言与敝邦无异。但贫僧进城时，见街坊人家，各设一鹅笼，都藏小儿在内。此事不明，故敢动问。”驿丞附耳低言道：“长老莫管他，莫问他，也莫理他、说他。请安置，明早走路。”长老闻言，一把扯住驿丞，定要问个明白。驿丞摇头摇手只叫：“谨言！”三藏一发不放，执死定要问个详细。驿丞无奈，只得屏去一应在官人等，独在灯光之下，悄悄而言道：“适所问鹅笼之事，乃是当今国主无道之事。你只管问他怎的！”三藏道：“何为无道？必见教明白，我方得放心。”驿丞道：“此国原是比丘国，近有民谣，改作小子城。三年前，有一老人打扮做道人模样，携一小女子，年方一十六岁，其女形容娇俊，貌若观音，进贡与当今。陛下爱其色美，宠幸在宫，号为美后。近来把三宫娘娘，六院妃子，全无正眼相觑，不分昼夜，贪欢不已。如今弄得精神瘦倦，身体尫羸，饮食少进，命在须臾。太医院检尽良方，不能疗治。那进女子的道人，受我主诰封，称为国丈。国丈有海外秘方，甚能延寿，前者去十洲、三岛，采将药来，俱已完备。但只是药引子利害：单用着一千一百一十一个小儿的心肝，煎汤服药，服后有千年不老之功。这些鹅笼里的小儿，俱是选就的，养在里面。人家父母，惧怕王法，俱不敢啼哭，遂传播谣言，叫做小儿城。此非无道而何？长老明早到朝，只去倒换关文，不得言及此事。”言毕抽身而退。唬得个长老骨软筋麻，止不住腮边泪堕，忽失声叫道：“昏君，昏君！为你贪欢爱美，弄出病来，怎么屈伤这许多小儿性命！苦哉，苦哉！痛杀我也！”有诗为证，诗曰：

    邪主无知失正真，贪欢不省暗伤身。因求永寿戕童命，为解天灾杀小民。

    僧发慈悲难割舍，官言利害不堪闻。灯前洒泪长吁叹，痛倒参禅向佛人。





人生来保持着婴儿之心。因为环境影响，人初始的心境变了味道，渐渐引来妖怪的作祟，为了争名夺利而活。美后自然代指争名夺利的心理，为了满足各种欲望众人认为的美好追求而不单单指美色。国王贪恋这样的追求使身体严重受害。道教思想讲述的是克服欲望因此有无知无欲，少私寡欲，不欲将自正的话题。欲到底是什么？更明确的理解应该是想法问题。想法越少，追求越少，欲望所以被克服。人过分满足身体上的需要所以追求越来越多，身心健康因此受损。人满足精神上的需要于是克服身体上的需要，追求所以越来越少，身心得以健康。去甚，去奢，去泰做到恰到好处很重要。

人一旦选择一心只为满足身体上的需求，于是就会伤害本性，更把伤害本性的做法当成是对延年益寿一种健康的追求。

国王因此愚昧无知失了纯真之心，不反思自己的问题还反而伤害孩子。当时社会儒教佛教信仰的普遍。孩子成为最低级的存在，更是最受伤的人群。因为受害而成就多少的恶性循环更成为常态。现在的社会，很多恶性循环依然在继续。这都是曾经的因导致的。

唐僧一心向善，对国王这样的做法感到无比痛心。八戒觉得很好笑。当然，迷信儒教佛教的人纵容了欲望向着八戒，灭了本性，自然觉得唐僧很搞笑。

世上没有不爱自己孩子的父母。多少人都这样认为。然而回归现实社会，有多少父母真正懂得爱自己的孩子，还是如这个国王一样纵容着欲望向着八戒把吃掉孩子的心毁了孩子的健康当成一种爱却总不知道这只是一种害。









    八戒近前道：“师父，你是怎的起哩？专把别人棺材抬在自家家里哭！不要烦恼！常言道，君教臣死，臣不死不忠；父教子亡，子不亡不孝。他伤的是他的子民，与你何干！且来宽衣服睡觉，莫替古人耽忧。”三藏滴泪道：“徒弟啊，你是一个不慈悯的！我出家人，积功累行，第一要行方便。怎么这昏君一味胡行！从来也不见吃人心肝，可以延寿。这都是无道之事，教我怎不伤悲！”沙僧道：“师父且莫伤悲，等明早倒换关文，觌面与国王讲过。如若不从，看他是怎么模样的一个国丈。或恐那国丈是个妖精，欲吃人的心肝，故设此法，未可知也。”行者道：“悟净说得有理。师父，你且睡觉，明日等老孙同你进朝，看国丈的好歹。如若是人，只恐他走了旁门，不知正道，徒以采药为真，待老孙将先天之要旨，化他皈正；若是妖邪，我把他拿住，与这国王看看，教他宽欲养身，断不教他伤了那些孩童性命。”三藏闻言，急躬身反对行者施礼道：“徒弟啊，此论极妙，极妙！但只是见了昏君，不可便问此事，恐那昏君不分远近，并作谣言见罪，却怎生区处？”行者笑道：“老孙自有法力，如今先将鹅笼小儿摄离此城，教他明日无物取心。地方官自然奏表，那昏君必有旨意，或与国丈商量，或者另行选报。那时节，借此举奏，决不致罪坐于我也。”三藏甚喜，又道：“如今怎得小儿离城？若果能脱得，真贤徒天大之德！可速为之，略迟缓些，恐无及也。”行者抖擞神威，即起身吩咐八戒沙僧：同师父坐着，等我施为，你看但有阴风刮动，就是小儿出城了。”他三人一齐俱念：“南无救生药师佛！南无救生药师佛！”





八戒说着儒教思想，觉得唐僧这样的表现纯粹自寻烦恼。沙僧向着唐僧规劝唐僧大抵怎么做。悟空发挥本来的作用。各自心境不一，看法都不一样，为人方式自然都不一样。世上最难的就是做人。悟空如何为人呢？悟空代表宇宙的世界观消化儒教佛教及所有因心而成就的思想消除负面心理发挥积极作用而成为真正的救生药师。三人因此齐念南无救生药师佛。









人因为受到外界的多少影响于是心有千千结。消除影响回归本性所以脉络通畅无阻而进入自然的最佳状态。络净法界自然是指脉络畅通无阻保持清静的极佳状态。悟空拘来的这些人都因悟空的不断成长成为了悟空的手下。







    这大圣出得门外，打个唿哨，起在半空，捻了诀，念动真言，叫声“络净法界”，拘得那城隍、土地、社令、真官，并五方揭谛、四值功曹、六丁六甲与护教伽蓝等众，都到空中，对他施礼道：“大圣，夜唤吾等，有何急事？”行者道：“今因路过比丘国，那国王无道，听信妖邪，要取小儿心肝做药引子，指望长生。我师父十分不忍，欲要救生灭怪，故老孙特请列位，各使神通，与我把这城中各街坊人家鹅笼里的小儿，连笼都摄出城外山凹中，或树林深处，收藏一二日，与他些果子食用，不得饿损；再暗的护持，不得使他惊恐啼哭。待我除了邪，治了国，劝正君王，临行时送来还我。”众神听令，即便各使神通，按下云头，满城中阴风滚滚，惨雾漫漫——







    阴风刮暗一天星，惨雾遮昏千里月。起初时，还荡荡悠悠；次后来，就轰轰烈烈。悠悠荡荡，各寻门户救孩童；烈烈轰轰，都看鹅笼援骨血。冷气侵人怎出头，寒威透体衣如铁。父母徒张皇，兄嫂皆悲切。满地卷阴风，笼儿被神摄。此夜纵孤换，天明尽欢悦。

    有诗为证，诗曰：

    释门慈悯古来多，正善成功说摩诃。万圣千真皆积德，三皈五戒要从和。

    比丘一国非君乱，小子千名是命讹。行者因师同救护，这场阴骘胜波罗。







自古以来，佛教的怜悯之心被多少人认同。众人回归真正的善而说着登彼岸而成仙成佛的话题。圣人不伤人，鬼不伤人，固德交归焉。德指阴阳合一所表现出的状态。积德自然指持守这样阴阳合一的状态。佛教说的三皈五戒要与道教达到阴阳合一的状态所以要从和。

比丘国争名夺利伤害孩子的心理是国王一手造成的吗？多少人不懂得孩子的心导致千名孩童的性命受损才是本质问题。波罗是佛教登彼岸的意思。道教讲识心，胜过佛教所谓的登彼岸。这从如来对悟空的态度充分表现出来。如来对悟空不敬。如来的手下对悟空跟着不敬。这从悟空到灵山遇到一个个的佛教徒对悟空的态度中深刻体现。正所谓上梁不正下梁歪。如来心态不正，迷信佛教的人跟着心态不正，而后从对待本性的态度上充分体现。佛教与道教没办法进行比较。如来的心境相对于道教而言实在太低。道教思想才是真正值得学习与信仰的。



悟空懂得守护自己的心于是懂得如何救助孩童的心。孩子都是男生，表现出婴儿之心的纯正。





    当夜有三更时分，众神祗把鹅笼摄去各处安藏。行者按下祥光，径至驿庭上，只听得他三人还念“南无救生药师佛”哩。他也心中暗喜，近前叫：“师父，我来也。阴风之起何如？”八戒道：“好阴风！”三藏道：“救儿之事，却怎么说？”行者道：“已一一救他出去，待我们起身时送还。”长老谢了又谢，方才就寝。

    至天晓，三藏醒来，遂结束齐备道：“悟空，我趁早朝，倒换关文去也。”行者道：“师父，你自家去恐不济事，待老孙和你同去，看那国丈邪正如何。”三藏道：“你去却不肯行礼，恐国王见怪。”行者道：“我不现身，暗中跟随你，就当保护。”三藏甚喜，吩咐八戒沙僧看守行李马匹，却才举步，这驿丞又来相见。看这长老打扮起来，比昨日又甚不同，但见他——

    身上穿一领锦蝠异宝佛袈裟，头戴金顶毗卢帽。九环锡杖手中拿，胸藏一点神光妙。通关文牒紧随身，包裹袋中缠锦套。行似阿罗降世间，诚如活佛真容貌。

    那驿丞相见礼毕，附耳低言，只教莫管闲事，三藏点头应声。大圣闪在门旁，念个咒语，摇身一变，变做个焦栝虫儿，嘤的一声，飞在三藏帽儿上，出了馆驿，径奔朝中。及到朝门外，见有黄门官，即施礼道：“贫僧乃东土大唐差往西天取经者，今到贵地，理当倒换关文。意欲见驾，伏乞转奏转奏。”那黄门官果为传奏，国王喜道：“远来之僧，必有道行。”教请进来。黄门官复奉旨，将长老请入。长老阶下朝见毕，复请上殿赐坐。长老又谢恩坐了，只见那国王相貌尫羸，精神倦怠。举手处，揖让差池；开言时，声音断续。长老将文牒献上，那国王眼目昏朦，看了又看，方才取宝印用了花押，递与长老，长老收讫。

    那国王正要问取经原因，只听得当驾官奏道：“国丈爷爷来矣。”那国王即扶着近侍小宦，挣下龙床，躬身迎接，慌得那长老急起身，侧立于旁。





欲望有好处有不好处，犹如水一样。迷信欲望的好而进行纵容因此迷上了妖怪而使自己受害；认为欲望是害而进行人为的克制同样成就最后的伤害。这犹如我们迷信水的好而迷失他不好的一方而使自己受害；我们迷信水的不好而因噎废食一样不合理。走极端需要被理性克制。有着对美好追求克服负面心理发挥积极作用才是正确的做法。阴阳无法分离需要被把握到恰到好处。两极分化要被理性抵制。

国王迷信欲望的好带领老百姓争名夺利以满足身体上的需求，就这样把妖怪当成了国丈。国丈看似一个老道者，却不是悟空这个真道。因为国王迷信，妖怪极其猖狂，无视众人在国王面前摆威风。







回头观看，原来是一个老道者，自玉阶前摇摇摆摆而进。但见他——

    头上戴一顶淡鹅黄九锡云锦纱巾，身上穿一领箸顶梅沉香绵丝鹤氅。腰间系一条纫蓝三股攒绒带，足下踏一对麻经葛纬云头履。手中拄一根九节枯藤盘龙拐杖，胸前挂一个描龙刺凤团花锦囊。玉面多光润，苍髯颔下飘。金睛飞火焰，长目过眉梢。行动云随步，逍遥香雾饶。阶下众官都拱接，齐呼国丈进王朝。

    那国丈到宝殿前，更不行礼，昂昂烈烈径到殿上。国王欠身道：“国丈仙踪，今喜早降。”就请左手绣墩上坐。三藏起一步，躬身施礼道：“国丈大人，贫僧问讯了。”那国丈端然高坐，亦不回礼，转面向国王道：“僧家何来？”国王道：“东土唐朝差上西天取经者，今来倒验关文。”国丈笑道：“西方之路，黑漫漫有甚好处！”







妖怪更代表追名逐利者的心态。在迷信欲望人的眼里，吃得好穿的好住的好玩得好，这多好啊？追求精神上的富有纯属吃饭没事干自寻烦恼。这是一条黑漫漫的人生路，没有什么好处，只有徒增烦恼。







三藏道：“自古西方乃极乐之胜境，如何不好？”那国王问道：“朕闻上古有云，僧是佛家弟子，端的不知为僧可能不死，向佛可能长生？”三藏闻言，急合掌应道——

    为僧者，万缘都罢；了性者，诸法皆空。大智闲闲，澹泊在不生之内；真机默默，逍遥于寂灭之中。三界空而百端治，六根净而千种穷。若乃坚诚知觉，须当识心：心净则孤明独照，心存则万境皆清。真容无欠亦无余，生前可见；幻相有形终有坏，分外何求？行功打坐，乃为入定之原；布惠施恩，诚是修行之本。大巧若拙，还知事事无为；善计非筹，必须头头放下。但使一心不行，万行自全；若云采阴补阳，诚为谬语，即服饵长寿，实乃虚词。只要尘尘缘总弃，物物色皆空。素素纯纯寡爱欲，自然享寿永无穷。







唐僧成长到此对内心相当了解了于是说了道教思想的本质。悟空代表吴承恩的心声崇尚三教合一。佛因此是道，道也是佛。佛与道只是不可分离的阴阳两兄弟。

唐僧通过一路的经历对各种想法的两面性充分认识所以说万缘都罢。因为怎样的想法就会成就怎样的后果，因此懂得把握化消极为积极。

了性者，诸法皆空：对本性明白了，内心的什么想法都没有了。



大智闲闲，澹泊在不生之内；真机默默，逍遥于寂灭之中。

拥有这样对世界本来的认识，达到无意识阶段，明白社会的发展方向，不会只为了身体需求而忙碌，而是为了追求美好人生创造美好未来而奋斗，沉浸在无意识虚无的美好世界中感受世界主导世界向着这样的美好进发。

人的价值感达到了这样非常美好的状态。自然何其伟大。心向自然感受自然的何其伟大和自己其实也可以成就自然这样的伟大虽然深刻明白自己其实是何其渺小的存在。

我们的内心何其阳光，因此这个世界会展现出何其阳光的样子。如果所有人的内心都能达到这样阳光的状态世界因此进入真正美好的状态。自己做到了，就顺理成章用自己的阳光照亮自己和他人前行的路，向着阳光前进。心里充满阳光，凡人的一切烦乱得以消除，这是一份享受，因此说真机默默，逍遥于寂灭之中。





三界空而百端治，六根净而千种穷。若乃坚诚知觉，须当识心：心净则孤明独照，心存则万境皆清。

我们深刻明白了内心的阴暗面、因身体需求而成就的诸多烦恼、因儒教佛教思想而成就的各种伤害，因而消除因六大感官带来的烦恼，消除因六大感官而成就的各种各样的为人，于是消除各种心病使自己身心得以健康，表现出真正健康的状态。若想要真正做到这些，就必须深入认识自己的内心。心灵纯净所以只有本性这盏灯发挥阳光的作用，使这样的心灵存在，人的各种心境得以清晰，也就是说因为拥有了这样的心境对社会上各种各样的为人能够清楚明白。

人有九孔，就似九个太阳。人的六大感官就似七个太阳。这些太阳各自有各自的好各自有各自的不好。受制于这些太阳因此阳光太烈严重影响人的健康成长。做这些太阳的主导最后只剩下一个太阳才是必要。这个太阳是谁？我们也相当清楚，就是悟空。

古人没有儒教佛教思想的干扰心灵纯净，通过对心的认识有了九个太阳的想象。人的六大感官就是六阳，有七个孔，就似七个太阳。受制于这么多太阳的照耀，内心如何不烦乱不堪。只保留一个太阳就足够了因此说，心净则孤明独照。





真容无欠亦无余，生前可见；幻相有形终有坏，分外何求？行功打坐，乃为入定之原；布惠施恩，诚是修行之本。大巧若拙，还知事事无为；善计非筹，必须头头放下。但使一心不行，万行自全；若云采阴补阳，诚为谬语，即服饵长寿，实乃虚词。只要尘尘缘总弃，物物色皆空。素素纯纯寡爱欲，自然享寿永无穷。





真容即人之本性的样子，我们通过学习都可以认识可以感受到。他在我们的心灵深处，我们看不见，摸不着，但是可以用心感受。幻象即因人身体的需求而呈现出的各种各样的样子，也就是社会上的每一个人，大家看得见摸得着，一个个有血有肉的人身，我们的心灵向着这样的身体被这样的身体而主导终究成就很多不好的地方。既然这样，何必继续这样去做呢？



像社会上说的什么行功打坐，布惠施恩都是很片面的做法，大的灵巧显得笨拙，还是老子的事事无为的好。什么叫无为？《西游记》读到这里，我们也该深入明白。《道德经》上说的为无为，事无事，味无味的深刻道理。我们明白因身体而发的各种烦恼于是深切体会清净无为的诸多好处。社会为何黑暗？人心为何烦乱不堪？这都是因过分追求身体上的需求而导致的后果。克服因身体而成就的害，于是懂得守护本性的重要性。

人因为身体需求善于算计筹谋，都需要放下，只需要一心一意向着本性，就能够做到对于因身体而成就的多少伤害进行有利克制。说什么采阴补阳纯属谬论，服饵长寿也纯属空谈。只要深切明白因各种想法而产生的相应后果，懂得去把握，心里没有绝对性的认知而无私无欲才能够使自己精神永存而健康长寿。我们的心灵向着身体是一种走极端的行为，心向身体而成就的为人只能是一种短暂的存在，一种虚幻。我们向着本性才能够使心灵得以长存。人存在的健康价值由本性而发却不能由身体而发。

爱欲即因身体而发的各种喜好与想法。克服因身体而发的各种喜好与想法才回归本来。身，代表地。地的克星是天。本性代表天。我们向着本性克服因身体而发的各种喜好与想法至关重要。迷信身体的好，纵容身体上的各种需求后患无穷 。人的情绪，私心，欲望都因身体而展现，好坏并存。迷信自然相当不明智。选择把握而进行有利克制才是明智之举。









    那国丈闻言，付之一笑，用手指定唐僧道：“呵，呵，呵！你这和尚满口胡柴！寂灭门中，须云认性，你不知那性从何而灭！枯坐参禅，尽是些盲修瞎炼。俗语云，坐，坐，坐，你的屁股破！火熬煎，反成祸。更不知我这——

    修仙者，骨之坚秀；达道者，神之最灵。携箪瓢而入山访友，采百药而临世济人。摘仙花以砌笠，折香蕙以铺锑。歌之鼓掌，舞罢眠云。阐道法，扬太上之正教；施符水，除人世之妖氛。夺天地之秀气，采日月之华精。运阴阳而丹结，按水火而胎凝。二八阴消兮，若恍若惚；三九阳长兮，如杳如冥。应四时而采取药物，养九转而修炼丹成。跨青鸾，升紫府；骑白鹤，上瑶京。参满天之华采，表妙道之殷勤。比你那静禅释教，寂灭阴神，涅般遗臭壳，又不脱凡尘！三教之中无上品，古来惟道独称尊！”







妖怪这一席话似乎明目张胆的骂如来的空口说大话，传扬道教思想的精辟，也是吴承恩故意为之。说如来好自有好的道理。说如来坏自有坏的道理。唐僧的一席话本不在宣传佛教思想。妖怪其实打着道教的名实而是个假道士而已。好一个三教之中无上品，古来惟道独称尊！我们中国土生土长的道教思想那是我们每个中国人的骄傲。作为我们每个中国人对于如此优秀的文化不学却去学习别人的思想真的显得太荒谬而从当时社会到今天多少中国人能够深刻明白这样的道理。以己度人学着玉帝如来崇洋媚外诋毁道教思想的人比比皆是。多少人在误解道教思想把老子想象成了怎样一个不堪的人。老子所以说，下士闻道大笑之。多少自以为学识渊博的学者因为自己的无知而误解道教思想却总是不知道自己的无知却总是觉得自己何其聪明。这是作为中国人的悲哀。吴承恩何尝没有这样的感想。他自己如此美好的存在因为众人的何其无知把他给抛弃更对他进行恶意诋毁。道教思想才是最美好的存在，而知道的人少之又少更会以己度人进行恶意诋毁。人为与无为之间，人为因自己迷了心眼总视无为为仇敌而不共戴天。

无为虚怀若谷，把天下人的身心健康放在第一位进行善意规劝。人为太缺乏自知之明总是不愿意接受而进行恶意诋毁。

这个世界，人为与无为之战就这样一直进行着。







    那国王听说，十分欢喜，满朝官都喝采道，“好个‘惟道独称尊’，‘惟道独称尊’”。长老见人都赞他，不胜羞愧。国王又叫光禄寺安排素斋，待那远来之僧出城西去。三藏谢恩而退，才下殿，往外正走，行者飞下帽顶儿，来在耳边叫道：“师父，这国丈是个妖邪，国王受了妖气。你先去驿中等斋，待老孙在这里听他消息。”三藏知会了，独出朝门不题。





众人都有着自己的看法，不过在内心深处对于道教思想都是崇尚的，只是每个人没有看清自己心迷了而已。悟空对这一切相当明白。妖怪对世界的认识只不过是道教思想上的形式主义，看似他在宣扬道教思想，看看他做的事哪里在按照道教思想去行为。他只是打着道教思想的名而已。悟空所以说他是妖怪。人所以是雌雄同体，成妖是必然的，那就是外在的表现。我们若承认自己是妖承认自己的诸多不足而去改进于是才真正成人。阴阳是无法分离的。一旦分离，伤害就来临。既然自己是向善的，又何必说一些没有道理的话而不负责任的诋毁否定他人？







    看那行者，一翅飞在金銮殿翡翠屏中钉下，只见那班部中闪出五城兵马官奏道：“我主，今夜一阵冷风，将各坊各家鹅笼里小儿，连笼都刮去了，更无踪迹。”国王闻奏，又惊又恼，对国丈道：“此事乃天灭朕也！连月病重，御医无效。幸国丈赐仙方，专待今日午时开刀，取此小儿心肝作引，何期被冷风刮去。非天欲灭朕而何？”国丈笑道：“陛下且休烦恼。此儿刮去，正是天送长生与陛下也。”国王道：“见把笼中之儿刮去，何以返说天送长生？”国丈道：“我才入朝来，见了一个绝妙的药引，强似那一千一百一十一个小儿之心。那小儿之心，只延得陛下千年之寿；此引子，吃了我的仙药，就可延万万年也。”国王漠然不知是何药引，请问再三，国丈才说：“那东土差去取经的和尚，我观他器宇清净，容颜齐整，乃是个十世修行的真体。自幼为僧，元阳未泄，比那小儿更强万倍，若得他的心肝煎汤，服我的仙药，足保万年之寿。”那昏君闻言十分听信，对国丈道：“何不早说？若果如此有效，适才留住，不放他去了。”国丈道：“此何难哉！适才吩咐光禄寺办斋待他，他必吃了斋，方才出城。如今急传旨，将各门紧闭，点兵围了金亭馆驿，将那和尚拿来，必以礼求其心。如果相从，即时剖而取出，遂御葬其尸，还与他立庙享祭；如若不从，就与他个武不善作，即时捆住，剖开取之。有何难事！”那昏君如其言，即传旨，把各门闭了。又差羽林卫大小官军，围住馆驿。







妖怪都视唐僧这颗一心向善的心为宝贝。吃了唐僧肉，妖怪就可以高枕无忧永远长存。国王只有死翘翘而成为妖怪。国王却不知道还迷信妖怪的话。多少人是非不分迷信妖言与这个国王一样呢？妖言又是什么？人的片面认知极端心理不就是妖言吗？作为每个人都会犯这样的毛病。选择去认识而对内心清明才是正确的选择。







    行者听得这个消息，一翅飞奔馆驿，现了本相，对唐僧道：“师父，祸事了，祸事了！”那三藏才与八戒、沙僧领御斋，忽闻此言，唬得三尸神散，七窍烟生，倒在尘埃，浑身是汗，眼不定睛，口不能言。慌得沙僧上前搀住，只叫：“师父苏醒，师父苏醒！”八戒道：“有甚祸事？有甚祸事？你慢些儿说便也罢，却唬得师父如此！”行者道：“自师父出朝，老孙回视，那国丈是个妖精。少顷，有五城兵马来奏冷风刮去小儿之事。国王方恼，他却转教喜欢，道这是天送长生与你，要取师父的心肝做药引，可延万年之寿。那昏君听信诬言，所以点精兵来围馆驿，差锦衣官来请师父求心也。”八戒笑道：“行的好慈悯！救的好小儿！刮的好阴风，今番却撞出祸来了！”三藏战兢兢的爬起来，扯着行者哀告道：“贤徒啊！此事如何是好？”行者道：“若要好，大做小。”沙僧道：“怎么叫做大做小？”行者道：“若要全命，师作徒，徒作师，方可保全。”三藏道：“你若救得我命，情愿与你做徒子徒孙也。”行者道：“既如此，不必迟疑。”教：“八戒，快和些泥来。”那呆子即使钉钯，筑了些土，又不敢外面去取水，后就掳起衣服撒溺，和了一团臊泥，递与行者。行者没奈何，将泥扑作一片，往自家脸上一安，做下个猴象的脸子，叫唐僧站起休动，再莫言语，贴在唐僧脸上，念动真言，吹口仙气，叫：“变！”那长老即变做个行者模样，脱了他的衣服，以行者的衣服穿上。行者却将师父的衣服穿了，捻着诀，念个咒语，摇身变作唐僧的嘴脸，八戒沙僧也难识认。正当合心装扮停当，只听得锣鼓齐鸣，又见那枪刀簇拥。原来是羽林卫官，领三千兵把馆驿围了。又见一个锦衣官走进驿庭问道：“东土唐朝长老在那里？”慌得那驿丞战兢兢的跪下，指道：“在下面客房里。”锦衣官即至客房里道：“唐长老，我王有请。”八戒沙僧左右护持假行者，只见假唐僧出门施礼道：“锦衣大人，陛下召贫僧，有何话说？”锦衣官上前一把扯住道：“我与你进朝去，想必有取用也。”咦！这正是：妖诬胜慈善，慈善反招凶。毕竟不知此去端的性命何如，且听下回分解。





好人为何如此难做？没有一定的能耐好人非但做不得反而会使自己受害。多少人想要做好人却不敢去做，根本原因是能力太有限，更有多少人是非不分助纣为虐，也有多少人因为认知上的错误而为所欲为。悟空真正长大，变成唐僧的样子亲自出马。

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